如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)壹

如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)文縣級(jí)開(kāi)放周專(zhuān)題講座如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)壹·什么是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)貳·語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)的關(guān)系叁·如何將二者有機(jī)融合

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)的，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情景中（主要指課堂）表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)；是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)壹·語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用（積累與語(yǔ)感；整合與證明）如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)方面貳·思維發(fā)展與提升（聯(lián)想、想象能力；實(shí)證與推理，批判與發(fā)現(xiàn)：辨識(shí)、分析、比較、歸納）叁·審美鑒賞與創(chuàng)造（欣賞與評(píng)價(jià)）肆·文化傳承與理解（選擇與繼承；包容與借鑒：語(yǔ)言文字是文化載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化）①具體化的教學(xué)目標(biāo)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)三個(gè)維度培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)②內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)③質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

就語(yǔ)文學(xué)科具體而言，首先需要根據(jù)本學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容與表現(xiàn)形式，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與特點(diǎn)，提出實(shí)現(xiàn)本學(xué)段核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)科特色。其次，關(guān)注內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（第三質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),暫且不論)，福建師大教授博導(dǎo)、教育學(xué)院院長(zhǎng)、教育部基礎(chǔ)教育課程改革專(zhuān)家組核心成員余文森先生認(rèn)為，一門(mén)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)容包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，在教學(xué)中要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，必需關(guān)注知識(shí)掌握、思維啟迪和品格塑造，這是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，既要傳授基礎(chǔ)知識(shí)，又要培養(yǎng)能力。最為關(guān)鍵的，是要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的理解和把握，來(lái)發(fā)展與提升學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解，也就是由掌握知識(shí)、發(fā)展能力，從而塑造學(xué)生健康的人格，形成文化的積淀?；蛘哒f(shuō)，就是要通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著每一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著每一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深沉、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)【語(yǔ)文課的特征】以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高為目的?！居谜Z(yǔ)文的方法教學(xué)】遵循語(yǔ)文的規(guī)律教學(xué)語(yǔ)文，就是按照閱讀的規(guī)律教閱讀，按照中學(xué)生寫(xiě)作的規(guī)律教學(xué)生寫(xiě)作，按照語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。什么是語(yǔ)文課呢？

海德格爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是存在的家?！比说乃枷肭椴俣技拇嬗谡Z(yǔ)言當(dāng)中。語(yǔ)言是思想的博物館，一個(gè)人語(yǔ)言豐富就代表他思想豐富。人文是一種思想，一種理念。人文是通過(guò)語(yǔ)言文字的工具加以表達(dá)，語(yǔ)文課離不開(kāi)語(yǔ)言文字的含英咀華、篇章結(jié)構(gòu)的探究。上語(yǔ)文課，要讓語(yǔ)言文字一個(gè)個(gè)站起來(lái)和師生對(duì)話、交流，語(yǔ)文的人文性就體現(xiàn)出來(lái)了?！澳阕?，我不攔你。可是家里怎么辦？”如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)舉例一：《荷花淀》

語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)個(gè)句子來(lái)構(gòu)建學(xué)生的言語(yǔ)世界，從而構(gòu)建學(xué)生的人文世界。具體到語(yǔ)文課程，正是通過(guò)如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字這一有別于其他課程的特殊途徑或者說(shuō)形式，來(lái)凸顯語(yǔ)文的人文性內(nèi)容。電文：其情可憫，其罪當(dāng)誅譯電文：其罪當(dāng)誅，其情可憫如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)舉例二：密電文

語(yǔ)文學(xué)什么，就是學(xué)習(xí)遣詞造句的精確妥帖，語(yǔ)文教學(xué)的奧秘就藏在言語(yǔ)形式里。關(guān)注言語(yǔ)形式，深入言語(yǔ)形式，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。因此，學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最為關(guān)鍵點(diǎn)，就是對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的理解和把握。工具性和人文性統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

人文性何處尋？要通過(guò)言語(yǔ)形式當(dāng)中來(lái)尋找。人文性主要不是表現(xiàn)在內(nèi)容中，而是表現(xiàn)在形式里。一種言語(yǔ)形式，它有兩種功能，兩種內(nèi)容，一種是形式所表達(dá)的內(nèi)容，一種是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容。工具性和人文性統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)《記念劉和珍君》文章開(kāi)頭中華民國(guó)十五年三月二十五日。

言語(yǔ)形式不僅有表層顯性的內(nèi)容，還有深層隱性的內(nèi)容，深層隱性的內(nèi)容往往是文本中人文精神的體現(xiàn)。其中的關(guān)鍵是通過(guò)研讀文本是“怎么說(shuō)”的，來(lái)感悟人文精神。語(yǔ)文的核心是言語(yǔ)作品如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)言語(yǔ)：指處于具體語(yǔ)境中的含有實(shí)際表達(dá)意義的句子，由存儲(chǔ)狀態(tài)下意義不確定的語(yǔ)言單位生成。作品：指言語(yǔ)構(gòu)成的固定表達(dá)形式（包括所有意義完整、表達(dá)獨(dú)立的言語(yǔ)形式）。語(yǔ)文：指由語(yǔ)言文字生成的各種言語(yǔ)作品，語(yǔ)文教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生解讀各種言語(yǔ)作品和創(chuàng)造各種言語(yǔ)作品。語(yǔ)文的核心是言語(yǔ)作品如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)《陳涉世家》

語(yǔ)文教學(xué)以作品為核心，主要落實(shí)兩個(gè)方面：一是理解語(yǔ)言文字的言語(yǔ)意義，二是體驗(yàn)作者的創(chuàng)作過(guò)程。如果離開(kāi)語(yǔ)言文字的表達(dá)語(yǔ)境，離開(kāi)作者創(chuàng)作作品的立場(chǎng)，純粹就事件本身進(jìn)行講解，就事件背景進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至借助別的史料來(lái)復(fù)原事件真實(shí)，聯(lián)系前后歷史，來(lái)鑒定是非功過(guò)，那就不是語(yǔ)文教學(xué)，而是歷史教學(xué)或歷史研究了。對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的理解和把握，不僅要對(duì)語(yǔ)言文字認(rèn)真推敲，做到精確妥帖，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)閱讀課文時(shí)目中一定要有“文”。文章是個(gè)有機(jī)的整體，是作者用一定的方式選用某些語(yǔ)言文字表達(dá)自己的情和意，實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作意圖。閱讀時(shí)不能只見(jiàn)個(gè)別詞語(yǔ)和段落，而忘了整體。事實(shí)上，目中無(wú)“文”，胸中無(wú)“文”，詞語(yǔ)的理解也不可能正確與深入。整體感知文章思考三個(gè)問(wèn)題1.這篇文章寫(xiě)什么？2.是怎樣寫(xiě)的？3.為什么要這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)？要弄清楚作者在這篇文章里寫(xiě)什么。如何閱讀文章首先《從百草園到三味書(shū)屋》要了解作者是怎樣寫(xiě)的。其次對(duì)照手法要明確作者為什么要采用這種手法來(lái)寫(xiě)？再次如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

就語(yǔ)言而言，我們知道語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一，文道不可以分離，教語(yǔ)文就是要提高學(xué)生的言語(yǔ)修養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的主體應(yīng)側(cè)重語(yǔ)言形式的探究，從語(yǔ)言形式入手，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科最需要關(guān)注和聚焦的，它是發(fā)展思維、培養(yǎng)能力、形成審美、傳承文化的基礎(chǔ)所在。關(guān)注：學(xué)科核心素養(yǎng)在語(yǔ)文課上的呈現(xiàn)及達(dá)成情況上海師大王榮生教授說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教材里