中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史

中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史一、本文概述《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史》是一篇旨在全面梳理和深入剖析中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展歷程的學(xué)術(shù)論文。本文將從歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)、主要流派、代表人物、藝術(shù)特色以及現(xiàn)代影響等多個(gè)方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法進(jìn)行全面的探討和闡述。本文旨在揭示中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法在繼承傳統(tǒng)書(shū)法精髓的基礎(chǔ)上，如何吸收西方藝術(shù)元素，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代書(shū)法風(fēng)格。同時(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展歷程的梳理，本文也旨在展示中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展，以及其在全球化語(yǔ)境下的獨(dú)特魅力。在論述過(guò)程中，本文將結(jié)合大量的歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)作品和理論著作，通過(guò)實(shí)證分析和案例研究的方法，深入探討中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的演變過(guò)程、藝術(shù)特征和社會(huì)影響。本文還將對(duì)現(xiàn)代書(shū)法在當(dāng)代社會(huì)的地位和作用進(jìn)行反思，以期為推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供有益的參考和啟示。《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史》是一篇旨在揭示中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展歷程、藝術(shù)特色和現(xiàn)代影響的重要學(xué)術(shù)論文。通過(guò)本文的闡述，讀者將能夠更深入地了解中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的獨(dú)特魅力和價(jià)值，以及其在當(dāng)代社會(huì)中的重要地位和作用。二、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展歷程中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展歷程，可以說(shuō)是傳統(tǒng)書(shū)法在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的歷程。自20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的變革，這些變革不僅影響了人們的生活方式和思想觀念，也對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在世紀(jì)初的幾十年里，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，隨著西方文化的傳入，新的審美觀念開(kāi)始影響中國(guó)的藝術(shù)界，書(shū)法也不例外。另一方面，社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的變革也使得書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展受到了一定的限制。正是在這樣的背景下，一些有識(shí)之士開(kāi)始嘗試對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以期在新的歷史條件下為書(shū)法藝術(shù)找到新的發(fā)展方向。20世紀(jì)中期以后，隨著國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在這一階段，書(shū)法家們開(kāi)始更加深入地研究和探索傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，同時(shí)也開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，以創(chuàng)造出具有現(xiàn)代氣息的新型書(shū)法作品。這種嘗試不僅拓寬了書(shū)法的表現(xiàn)領(lǐng)域，也使得書(shū)法藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代人的生活。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展更加多元化和國(guó)際化。一方面，隨著科技的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)的傳播方式發(fā)生了巨大的變化，使得更多的人能夠接觸和了解書(shū)法藝術(shù)。另一方面，隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法也開(kāi)始走向世界舞臺(tái)，與世界各地的藝術(shù)形式進(jìn)行交流和融合。這種交流和融合不僅為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，也為世界藝術(shù)寶庫(kù)增添了新的瑰寶。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展歷程是一個(gè)不斷變革和創(chuàng)新的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)法家們既繼承了傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，又不斷嘗試新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法，使得書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。三、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的流派與代表人物中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法在繼承傳統(tǒng)的也涌現(xiàn)出了許多新的流派和代表人物。這些流派和人物各具特色，為中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代化進(jìn)程注入了新的活力。最具代表性的流派之一是“創(chuàng)新書(shū)法”。這一流派的書(shū)法家們主張?jiān)趥鹘y(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，創(chuàng)作出更具個(gè)性和創(chuàng)新性的書(shū)法作品。例如，被譽(yù)為“現(xiàn)代草圣”的林散之，他的草書(shū)作品既有傳統(tǒng)草書(shū)的韻味，又融入了現(xiàn)代抽象藝術(shù)的元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。另一重要的流派是“學(xué)院派書(shū)法”。這一流派的書(shū)法家們多為高?；驎?shū)法研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，他們注重書(shū)法的理論研究和實(shí)踐教學(xué)，致力于將傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代學(xué)術(shù)相結(jié)合。例如，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍，他的書(shū)法作品既體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)功底，又展示了現(xiàn)代書(shū)法的學(xué)術(shù)價(jià)值。還有“實(shí)驗(yàn)書(shū)法”“設(shè)計(jì)書(shū)法”等流派，這些流派的書(shū)法家們都在不斷探索和嘗試，為中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了自己的力量。在現(xiàn)代書(shū)法代表人物方面，除了上述提到的林散之、蘇士澍外，還有許多杰出的書(shū)法家。如被譽(yù)為“書(shū)法泰斗”的啟功，他的書(shū)法作品既有古人的神韻，又有自己的獨(dú)特風(fēng)格；再如被譽(yù)為“女書(shū)圣”的周昭怡，她的書(shū)法作品細(xì)膩而富有韻味，展現(xiàn)了女性書(shū)法家的獨(dú)特魅力。這些流派和代表人物的出現(xiàn)，不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的內(nèi)涵和外延，也為中國(guó)書(shū)法的傳承和發(fā)展注入了新的動(dòng)力。他們用自己的藝術(shù)實(shí)踐，為現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，也為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。四、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的藝術(shù)特色與審美價(jià)值中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法，作為傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)文化交融的產(chǎn)物，展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。這一時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)，既保留了傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，又在創(chuàng)新中賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在藝術(shù)特色上，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法呈現(xiàn)出多元并蓄、兼容并包的特點(diǎn)。書(shū)法家們?cè)诶^承古代書(shū)法經(jīng)典的基礎(chǔ)上，廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)元素，如抽象表現(xiàn)主義、極簡(jiǎn)主義等，使現(xiàn)代書(shū)法在形式、技巧、構(gòu)圖等方面都有了極大的突破。同時(shí)，現(xiàn)代書(shū)法還注重個(gè)性化和情感表達(dá)，書(shū)法家們的作品往往融入了個(gè)人的獨(dú)特氣質(zhì)和情感體驗(yàn)，使得每一件作品都獨(dú)一無(wú)二，充滿了藝術(shù)魅力。在審美價(jià)值上，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代審美意識(shí)。它通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代化詮釋，展現(xiàn)了中華民族文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代精神。現(xiàn)代書(shū)法也以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美追求，引領(lǐng)了當(dāng)代藝術(shù)潮流，為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的藝術(shù)特色與審美價(jià)值，既體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的繼承與發(fā)展上，也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與創(chuàng)新上。這種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既個(gè)性又共性的藝術(shù)特點(diǎn)，使得中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法成為了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一道亮麗風(fēng)景。五、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的教育與傳播在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和信息傳播手段的多樣化，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的教育和傳播方式發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的師徒傳承和書(shū)院教育模式逐漸被現(xiàn)代教育體系所取代，而互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的崛起，則為書(shū)法的傳播提供了新的路徑。現(xiàn)代教育體系對(duì)書(shū)法教育的重視程度不斷提高。越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了書(shū)法專業(yè)或書(shū)法課程，將書(shū)法納入藝術(shù)教育體系。中小學(xué)階段也普遍設(shè)立了書(shū)法課程，培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法興趣和基礎(chǔ)技能。這種教育模式的轉(zhuǎn)變，使得更多的人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)書(shū)法，為書(shū)法的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體的興起，為書(shū)法的傳播提供了前所未有的便利。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們可以輕松地獲取到各種書(shū)法資源，包括教學(xué)視頻、在線課程、書(shū)法作品展示等。同時(shí)，社交媒體和短視頻平臺(tái)的流行，也使得更多的人可以欣賞到書(shū)法的魅力，激發(fā)了對(duì)書(shū)法的興趣。這種傳播方式不僅拓寬了書(shū)法的受眾群體，還使得書(shū)法的傳播更加快速和廣泛。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的傳播還借助于各種展覽、比賽和文化交流活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅展示了現(xiàn)代書(shū)法的創(chuàng)新成果，也促進(jìn)了書(shū)法與其他藝術(shù)形式的交流和融合。通過(guò)這些活動(dòng)，人們可以更加深入地了解書(shū)法的歷史和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了對(duì)書(shū)法的認(rèn)同感和歸屬感。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的教育與傳播方式正在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)現(xiàn)代教育體系、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體以及各種文化交流活動(dòng)，書(shū)法的傳承和發(fā)展得到了更加廣泛的關(guān)注和支持。未來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，相信中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的教育與傳播將會(huì)迎來(lái)更加美好的前景。六、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)也日益明顯。一方面，傳統(tǒng)書(shū)法的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值將得到更深入的理解和挖掘，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代科技的應(yīng)用也將為書(shū)法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供新的可能性。對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法的理解將更加深入。隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的深入，人們將更加理解書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，從而推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在更高層次上的發(fā)展。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)也將更加注重個(gè)性化和多元化的表達(dá)，以滿足不同人群的藝術(shù)需求?，F(xiàn)代科技的應(yīng)用將為書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)新的變革。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段將為書(shū)法藝術(shù)的傳播和推廣提供更廣闊的平臺(tái)。同時(shí)，這些科技手段也將為書(shū)法創(chuàng)作提供更多的可能性，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓人們更直觀地體驗(yàn)書(shū)法的魅力，人工智能則可以為書(shū)法創(chuàng)作提供新的靈感和支持。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法還將更加注重國(guó)際化發(fā)展。隨著中國(guó)文化在世界上的影響力不斷提升，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法也將更加積極地走向世界，與世界各地的藝術(shù)形式進(jìn)行交流和融合，從而推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)將是多元化、科技化和國(guó)際化。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要保持對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的尊重和理解，同時(shí)也需要積極擁抱現(xiàn)代科技和國(guó)際化的機(jī)遇，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。七、結(jié)論在現(xiàn)代社會(huì)，書(shū)法的角色和價(jià)值已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。它不再僅僅是文人墨客抒發(fā)情感、表達(dá)思想的工具，而是成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的重要橋梁。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史，是一部在變革中尋找自我，在創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)的歷史?；厥走^(guò)去，我們可以看到，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法在面對(duì)西方文化的沖擊和全球化的挑戰(zhàn)時(shí)，并未沉溺于守舊與封閉，而是以一種開(kāi)放、包容的態(tài)度，接納并吸收了西方藝術(shù)的元素和理念，使書(shū)法藝術(shù)在形式和內(nèi)容上都有了新的突破。同時(shí)，現(xiàn)代書(shū)法家們?cè)谔剿鲿?shū)法創(chuàng)新的過(guò)程中，也始終堅(jiān)守著書(shū)法的傳統(tǒng)精神和核心價(jià)值，保證了書(shū)法藝術(shù)的純粹性和延續(xù)性。展望未來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展道路仍然充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著科技的進(jìn)步和全球化的深入，書(shū)法藝術(shù)將面臨更多的變革和創(chuàng)新的可能性；另一方面，如何在變革中保持書(shū)法的傳統(tǒng)精神，如何在創(chuàng)新中維護(hù)書(shū)法的純粹性，也是現(xiàn)代書(shū)法家們需要思考和解決的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史是一部在變革中發(fā)展，在創(chuàng)新中堅(jiān)守的歷史。它既是對(duì)過(guò)去的一種回顧和總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的一種展望和期待。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到了書(shū)法藝術(shù)的無(wú)限可能性和生命力，也看到了現(xiàn)代書(shū)法家們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著。我們有理由相信，在未來(lái)的日子里，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法將會(huì)繼續(xù)書(shū)寫新的篇章，展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)魅力。參考資料：中國(guó)現(xiàn)代建筑指的中國(guó)現(xiàn)代建筑是從1949年中華人民共和國(guó)建立以后直至這段時(shí)間的建筑活動(dòng)，分為五個(gè)時(shí)期：國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期(1949～1952)、第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期(1953～1957)、“大躍進(jìn)”和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期、“設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”時(shí)期、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后即著手醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和從事國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作。到1952年底，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期國(guó)力有限，建筑活動(dòng)的一般特點(diǎn)是規(guī)模小，進(jìn)展快，造型簡(jiǎn)潔，很少裝飾。某些建筑反映出現(xiàn)代建筑思想的延續(xù)。1951年底，知識(shí)界的思想改造運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大到建筑界，使國(guó)內(nèi)的建筑創(chuàng)作思想逐漸地同西方現(xiàn)代建筑思潮隔絕。1952年8月中央人民政府建筑工程部成立，先后在北京、上海、天津、南京、武漢、重慶等城市建立了國(guó)營(yíng)的建筑公司和建筑設(shè)計(jì)單位。在1952年7月召開(kāi)的第一次全國(guó)建筑工程會(huì)議上提出了國(guó)家對(duì)基本建設(shè)的方針：國(guó)防第一，工業(yè)第二，普通建設(shè)第三，一般修繕第四；并提出建筑設(shè)計(jì)的總方針，其主要內(nèi)容是適用、堅(jiān)固安全、經(jīng)濟(jì)，適當(dāng)照顧美觀。這個(gè)時(shí)期的建筑活動(dòng)顯示出很大的活力。當(dāng)時(shí)全國(guó)注冊(cè)登記的建筑師不到兩百人，他們各自發(fā)揮自己的創(chuàng)作思想，設(shè)計(jì)的建筑大多注重功能，建筑標(biāo)準(zhǔn)切合國(guó)情，建筑形象具有現(xiàn)代建筑特征,還呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),效益較好。主要建筑活動(dòng)分述如下：50年代初期，除了修復(fù)民房,建造簡(jiǎn)易住宅以外,在上海、北京、天津、廣州等城市興建了少量的工人新村，如上海曹楊新村，建筑布局依水就勢(shì)，住宅經(jīng)濟(jì)實(shí)用。新村的規(guī)劃和住宅設(shè)計(jì)都具有進(jìn)步意義，是社會(huì)制度變革后的第一批新型居住建筑。鞍山工人住宅區(qū)、沈陽(yáng)鐵西工人住宅區(qū)等也是這類建筑的實(shí)例。在一些城市對(duì)道路和給水排水管網(wǎng)進(jìn)行了整治，改善了市容和生活環(huán)境。這批辦公用房大多為三層鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，大開(kāi)間、大進(jìn)深、平屋頂，外墻多為填充墻，有的開(kāi)帶形窗，很少有裝飾性構(gòu)件，可以看出建筑師熟諳現(xiàn)代建筑的原則。如北京西郊的建筑群、蘭州某部隊(duì)的幾幢建筑、濟(jì)南八一大禮堂、武漢洪山禮堂等。武漢洪山禮堂以方柱支持一個(gè)堅(jiān)實(shí)的體量,構(gòu)成正立面的主體;室內(nèi)設(shè)計(jì)于簡(jiǎn)練中求裝飾；室外臺(tái)階、花壇與建筑一體處理，形成十分簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代建筑形象。重慶市人民大會(huì)堂是本時(shí)期少見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)宮殿式建筑的集仿。會(huì)堂外觀雄偉壯麗，但視聽(tīng)等功能欠佳。主要實(shí)例有上海同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓、濟(jì)南山東機(jī)械學(xué)校食堂和學(xué)生宿舍、武漢醫(yī)學(xué)院醫(yī)院、廣州第一人民醫(yī)院、北京兒童醫(yī)院、重慶勞動(dòng)人民文化宮劇場(chǎng)、北京和平賓館等。這些建筑大都講究功能，造型簡(jiǎn)潔，并有創(chuàng)新精神。上海同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓為教學(xué)樓，階梯教室和一般教室靈活組合，立面處理順應(yīng)階梯教室開(kāi)階梯形窗戶。北京兒童醫(yī)院功能布局合理，造型樸實(shí)。平屋頂角部略有起翹,欄桿上簡(jiǎn)約點(diǎn)出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣,略帶中國(guó)傳統(tǒng)建筑神韻。山墻錯(cuò)落開(kāi)窗、煙囪水塔合而為一等，這些處理手法顯示了設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步。重慶勞動(dòng)人民文化宮劇場(chǎng)（1952年建成,徐尚志設(shè)計(jì)）平面呈扇形,正立面呈弧形，僅有幾根強(qiáng)有力的流線形鋼筋混凝土柱子。北京和平賓館以熟練的藝術(shù)手法結(jié)合保留院內(nèi)樹(shù)木作不對(duì)稱布局,建筑物底層開(kāi)過(guò)街樓以解決交通問(wèn)題。外表質(zhì)樸,僅在平墻面上開(kāi)洞，把建國(guó)初期的客觀要求和實(shí)際可能處理得十分得體。廣州文化公園中的一組建筑也很有特色。為了舉辦華南土特產(chǎn)展覽大會(huì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上建起一組12幢半永久性展覽館，形成一個(gè)群眾喜愛(ài)的文化娛樂(lè)場(chǎng)所。個(gè)體建筑規(guī)模不大,形態(tài)各異,適應(yīng)自然環(huán)境，運(yùn)用地方材料，如森林館、水產(chǎn)館（1951年建成，夏昌世設(shè)計(jì)），反映出清新的現(xiàn)代手法，表現(xiàn)出廣州地方特色。第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的建設(shè)規(guī)模在中國(guó)歷史上是空前的。建筑活動(dòng)的主要內(nèi)容是完成156個(gè)建設(shè)項(xiàng)目為重點(diǎn)的694個(gè)限額以上的建設(shè)項(xiàng)目,以建立中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。五年內(nèi)建成了房屋面積26640萬(wàn)平方米,其中住宅9454萬(wàn)平方米，辦公、學(xué)校、醫(yī)療等建筑4687萬(wàn)平方米。為適應(yīng)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的需要，建筑工程部所屬的設(shè)計(jì)院均改為工業(yè)建筑設(shè)計(jì)院。在這個(gè)時(shí)期，工業(yè)建筑設(shè)計(jì)和施工的隊(duì)伍基本形成，技術(shù)水平和管理水平有很大提高。建筑設(shè)計(jì)完成了向工業(yè)體制的轉(zhuǎn)化，民用建筑設(shè)計(jì)水平大有提高，設(shè)計(jì)開(kāi)始注意功能和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并在建筑形式上進(jìn)行新的探索。當(dāng)時(shí)大批蘇聯(lián)專家來(lái)到中國(guó)。在建筑方面開(kāi)展了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的運(yùn)動(dòng)，排斥西方的經(jīng)驗(yàn)，形成“一邊倒”的局面。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，中國(guó)在城市規(guī)劃、一般建筑和工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)、施工和管理方面取得一定成就。但是照抄照搬一些口號(hào)，出現(xiàn)形式主義傾向。在人民滿懷民族自豪的心情大規(guī)模建設(shè)國(guó)家的時(shí)候，中國(guó)建筑師努力尋求建筑中民族固有的建筑藝術(shù)風(fēng)格是情理之中的事。他們從不同的途徑探索了有不同民族和地方色彩的建筑。歸納起來(lái)，大體有下述四種形式。這類建筑采用磚石和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，最上層加設(shè)大屋頂。一般建筑為垂直三段作法（基座、墻身、屋頂），大型建筑為水平五段作法（中段為主體，兩旁為兩個(gè)側(cè)翼和兩個(gè)連接部分）。屋頂為鋼結(jié)構(gòu)或木結(jié)構(gòu)，檐口構(gòu)件有的用混凝土澆成，并在表面施加彩畫。這類建筑在某些特定環(huán)境中有一定效果，如北京友誼賓館，中部為重檐歇山頂,鋪綠琉璃瓦,用于迎接外賓是適宜的。北京地安門宿舍（圖5,陳登鰲設(shè)計(jì)）位于北京中軸線兩側(cè)，采用大屋頂有重要的城市景觀意義。但不問(wèn)具體條件到處建造，以致在全國(guó)出現(xiàn)一個(gè)被稱為“復(fù)古主義”的浪潮，就造成一定浪費(fèi)和不良影響。這類建筑以各民族長(zhǎng)期形成的典型建筑形象為特征，如蒙族的蒙古包，回族伊斯蘭教的尖圓頂?shù)取?shí)例有北京的中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟的成吉思汗陵、新疆烏魯木齊的人民劇場(chǎng)等。這類建筑利用地方材料,采取民居風(fēng)格,創(chuàng)造出質(zhì)樸無(wú)華、令人感到親切的形象。上海虹口公園魯迅紀(jì)念館（圖6,1956年建成,陳植、汪定曾、張志模設(shè)計(jì)）和魯迅墓就是以南方民居的白墻、灰瓦、馬頭山墻等形象，來(lái)表達(dá)魯迅質(zhì)樸的氣質(zhì)。北京的對(duì)外貿(mào)易部大樓（圖7，1954年建成，徐中設(shè)計(jì)）則采取了北方民居風(fēng)格，用普通灰磚、灰瓦、卷棚頂、欄桿等簡(jiǎn)潔形象來(lái)處理大型公共建筑。這類建筑以現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和功能為基礎(chǔ)，適當(dāng)利用了構(gòu)件形狀和裝飾紋樣以探索民族形式，在本時(shí)期內(nèi)占有很大比重。北京天文館是中國(guó)演示天象的建筑,以天象廳球頂為中心的建筑處理，簡(jiǎn)練而富有個(gè)性。北京建筑工程部大樓高7層,采用磚混結(jié)構(gòu),古樸雄偉，簡(jiǎn)繁得宜。北京首都劇場(chǎng)、北京電報(bào)大樓、北京友誼醫(yī)院、南京曙光電影院、杭州飯店、蘭州飯店、廣州華僑大廈等均屬這一類型。1958年，中國(guó)掀起了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。建筑界的“大躍進(jìn)”是以“快速設(shè)計(jì)”、“快速施工”為核心，以“技術(shù)革新”、“技術(shù)革命”為手段的建筑活動(dòng)。這個(gè)時(shí)期也進(jìn)行了薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)的研究并獲得一定成果，有的單位還進(jìn)行了設(shè)計(jì)工具的革新，如活版設(shè)計(jì)、圖表設(shè)計(jì)等。在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中由于高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)的影響，一些建筑設(shè)計(jì)和施工缺乏科學(xué)精神，工作粗濫，質(zhì)量普遍下降。盡管如此，經(jīng)過(guò)廣大建筑工作者的辛勤勞動(dòng)，某些特定條件下的建筑活動(dòng)，如國(guó)慶工程等仍然取得一些重大進(jìn)展。北京國(guó)慶工程1958年9月，為迎接建國(guó)十周年,中國(guó)政府決定在北京興建國(guó)慶工程。到1959年10月，全部完成了這些工程,通稱為“十大建筑”:人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館、中國(guó)人民革命軍事博物館、北京火車站、北京工人體育場(chǎng)、全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館、迎賓館（釣魚(yú)臺(tái)）、民族文化宮、民族飯店、華僑大廈（完成的“十大建筑”與原計(jì)劃的項(xiàng)目略有變動(dòng)，見(jiàn)彩圖）。人民大會(huì)堂建筑面積171800平方米，東立面長(zhǎng)336米,大會(huì)堂會(huì)場(chǎng)寬76米,深60米,三層座席,可容1萬(wàn)人。會(huì)堂有聲、光、電、空調(diào)等現(xiàn)代化的設(shè)施。大會(huì)堂功能之復(fù)雜，結(jié)構(gòu)、安全、電信、機(jī)電設(shè)備、庭園、道路、市政管線等專業(yè)工程質(zhì)量要求之高，都是史無(wú)前例的。民族文化宮由科研、禮堂、文娛館和招侍所四部分組成,中央塔樓地上13層,高60米,屋頂為綠色琉璃瓦雙重方形攢尖頂,整體色彩明快，造型挺拔，是高層建筑運(yùn)用民族形式的嘗試。北京火車站中央大廳和高架候車廳采用鋼筋混凝土扁殼結(jié)構(gòu)，大廳預(yù)應(yīng)力邊緣構(gòu)件35×35米的雙曲扁殼。立面是兩座高37米的鐘塔,在新型結(jié)構(gòu)和民族形式相結(jié)合方面作出了成功的探索。民族飯店12層,高4米,有1200個(gè)床位，是中國(guó)一座裝配式高層框架結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，完成了天安門廣場(chǎng)的改建工程。改建后的廣場(chǎng)寬500米，長(zhǎng)1090米,兩側(cè)建筑物高30～40米。廣場(chǎng)中部的人民英雄紀(jì)念碑高94米，碑身為浮山花崗石,頂部為廡殿頂，周圍有高2米描寫近百年革命史的漢白玉浮雕10塊，總長(zhǎng)68米。紀(jì)念碑于1958年5月1日揭幕。國(guó)慶工程是一次創(chuàng)作高潮,代表了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)和施工的最高水平,體現(xiàn)了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下一代人的偉大信念，對(duì)全國(guó)的建筑創(chuàng)作有重大影響。其他地區(qū)佳作全國(guó)各地在“大躍進(jìn)”期間也完成了一些建筑佳作。上海閔行一條街（圖8，1959年建成，上海民用建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)）的建設(shè)，運(yùn)用了“先成街后成坊”的原則,首先落成沿街建筑,形成完整面貌，廣場(chǎng)周圍建筑物高低錯(cuò)落、色彩鮮明。上海同濟(jì)大學(xué)學(xué)生餐廳（圖9,上海同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)）利用外跨54米、大廳凈跨40米的裝配整體式鋼筋混凝土聯(lián)方網(wǎng)架，創(chuàng)造出新的建筑形象。室內(nèi)天花渾然一體，表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的美。重慶山城寬銀幕電影院（圖10,1960年建成,黃忠恕、秦文娥、吳德基設(shè)計(jì)）觀眾廳有三個(gè)筒形薄殼，立面五個(gè)筒形薄殼，構(gòu)成全新的影院形象，是滿足功能條件下利用新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)創(chuàng)造出新形式的佳例?！白≌瑯?biāo)準(zhǔn)及建筑藝術(shù)座談會(huì)”1959年5～6月，建筑工程部和中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在上海聯(lián)合召開(kāi)了“住宅標(biāo)準(zhǔn)及建筑藝術(shù)座談會(huì)”。召開(kāi)座談會(huì)的起因是：中國(guó)建筑在十年中走過(guò)了曲折的路，感到有必要就如何對(duì)待建筑創(chuàng)作中的建筑藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研討，有必要對(duì)北京“國(guó)慶工程”的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行理論上的總結(jié)，求得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。來(lái)自全國(guó)各地包括許多著名建筑師在內(nèi)的120余人參加了會(huì)議。會(huì)上介紹了資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的建筑狀況，并就涉及建筑藝術(shù)的眾多問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論。建筑工程部長(zhǎng)劉秀峰作了題為《創(chuàng)造中國(guó)的社會(huì)主義的建筑新風(fēng)格》的總結(jié)發(fā)言。報(bào)告包括“研究建筑問(wèn)題的幾個(gè)基本觀點(diǎn)”，“建筑的特點(diǎn)及構(gòu)成建筑的基本要素”，“建筑藝術(shù)問(wèn)題”，“傳統(tǒng)與革新、內(nèi)容與形式問(wèn)題”，“學(xué)習(xí)與創(chuàng)造問(wèn)題”，“對(duì)建筑師的幾點(diǎn)希望”六個(gè)方面。雖然報(bào)告中有值得商榷的地方，但受到在建筑創(chuàng)作中“左顧右盼”、“下筆躊躇、莫知所從”的廣大建筑師的歡迎。1960年冬，中國(guó)政府決定實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，開(kāi)始國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整工作。由于建筑任務(wù)大大縮減，建筑活動(dòng)相對(duì)較少。中國(guó)建筑工作者在政策回顧、重建規(guī)章制度、住宅的調(diào)查研究、新風(fēng)格的討論等學(xué)術(shù)活動(dòng)方面做了大量工作，有一些重要工程也在此期間陸續(xù)完成。政策回顧中國(guó)政府主管部門在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于設(shè)計(jì)工作的條例》（通稱《設(shè)計(jì)工作八十條》），扭轉(zhuǎn)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)所造成的建筑業(yè)的混亂狀態(tài)。重要工程的完成在此期間陸續(xù)完成一些未竣工的工程。北京工人體育館（圖11，1961年建成,熊明、郁彥、虞家錫設(shè)計(jì)）比賽大廳為圓形,直徑110米,采用凈跨94米的圓形懸索結(jié)構(gòu)（當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的）屋頂,創(chuàng)造出明快的體育建筑形象。中國(guó)美術(shù)館恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了傳統(tǒng)形式，取得豐富的建筑形象。中共中央高級(jí)黨校辦公樓、青島1號(hào)俱樂(lè)部（圖12，1961年建成，林樂(lè)義設(shè)計(jì)）、上海虹橋機(jī)場(chǎng)等，均屬本時(shí)期完成的重要工程。同時(shí)，還完成了武漢的計(jì)量中心實(shí)驗(yàn)樓等一批科學(xué)實(shí)驗(yàn)建筑。住宅調(diào)查研究城市住宅在50年代末就已經(jīng)呈現(xiàn)出緊張的勢(shì)頭。各建筑設(shè)計(jì)單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體為此作了大量調(diào)查研究工作，提出許多解決方案。1961年12月中國(guó)建筑學(xué)會(huì)第三次代表大會(huì)專題討論了住宅問(wèn)題并舉辦展覽，但由于條件所限，住宅問(wèn)題未能得到解決。農(nóng)村住宅及其他農(nóng)村建筑也受到重視，1963年10～11月召開(kāi)了農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)工作座談會(huì)。在此期間編成了《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性建筑設(shè)計(jì)參考資料》。關(guān)于新風(fēng)格的討論及其他學(xué)術(shù)活動(dòng)在建筑設(shè)計(jì)任務(wù)銳減的情況下，建筑學(xué)術(shù)活動(dòng)相當(dāng)活躍。除了討論住宅問(wèn)題外，還討論了建筑藝術(shù)問(wèn)題，建筑藝術(shù)的創(chuàng)作如何更好地適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人民生活習(xí)慣的要求，以及內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)與革新等問(wèn)題。這個(gè)時(shí)期編成了大型建筑設(shè)計(jì)工具書(shū)《建筑設(shè)計(jì)資料集》，第一集于1964年1月出版,第二集于1966年出版，第三集于1978年出版，深受建筑工作者的歡迎。1964年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作基本完成，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨一個(gè)發(fā)展的新階段。這年，以“四清”為內(nèi)容的“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)展開(kāi)。同年11月開(kāi)始了“設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)的設(shè)計(jì)體制和工作秩序是在第一個(gè)五年計(jì)劃期間照蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展亟需建立一套符合中國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)體制和設(shè)計(jì)思想。但是隨著“設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展，把一個(gè)技術(shù)改革活動(dòng)變成了一場(chǎng)政治思想運(yùn)動(dòng)。1966年5月,“文化大革命”開(kāi)始。建筑領(lǐng)域同樣也經(jīng)受了一場(chǎng)浩劫。建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的作用遭到了徹底的否定，幾十年積累起來(lái)的設(shè)計(jì)力量和大量資料蒙受空前的損失。這種狀況直到1978年才開(kāi)始扭轉(zhuǎn)。就建筑活動(dòng)而言，在全國(guó)范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)中。從某些局部來(lái)看,一些建筑活動(dòng)在特殊的“小氣候”下仍取得了一些成績(jī)，反映了建筑工作者在困難條件下對(duì)建筑事業(yè)的獻(xiàn)身精神。中國(guó)承擔(dān)國(guó)外建筑工程建設(shè)是從1956年開(kāi)始的。最早的建筑工程項(xiàng)目是為蒙古人民共和國(guó)建造的蘇赫巴托工廠、烏蘭巴托跨線橋、百貨大樓、喬巴山國(guó)際賓館（圖13,1960年建成,龔德順設(shè)計(jì)）等。后來(lái)擴(kuò)大到越南、柬埔寨、朝鮮民主主義人民共和國(guó)、阿爾巴尼亞等國(guó)，至1960年，已經(jīng)發(fā)展到幾十個(gè)項(xiàng)目。1976年，工程項(xiàng)目增至213個(gè),所在國(guó)家48個(gè)。會(huì)堂、辦公樓和體育建筑等高級(jí)民用建筑日益增多。影響較大的有阿爾及利亞展覽館，幾內(nèi)亞人民宮（圖14，1967年建成，陳登鰲、王榮壽設(shè)計(jì)），毛里塔尼亞的青年之家、文化之家，斯里蘭卡國(guó)際會(huì)議大廈,蘇丹友誼廳,扎伊爾人民宮和塞拉利昂體育場(chǎng)，索馬里體育場(chǎng)等。這些項(xiàng)目均能結(jié)合所在國(guó)的自然條件、民族特點(diǎn)、文化背景設(shè)計(jì)，因而受到歡迎。如斯里蘭卡國(guó)際會(huì)議大廈（圖15,1973年建成,戴念慈、方伯義、高爽、朱山泉設(shè)計(jì)，為紀(jì)念斯里蘭卡已故總理班達(dá)拉奈克而建），環(huán)境氣氛嚴(yán)肅，符合功能要求，達(dá)到當(dāng)代較高的設(shè)計(jì)水平。從1973年起，中國(guó)從日本、美國(guó)、法國(guó)、意大利、聯(lián)邦德國(guó)、荷蘭、瑞士等國(guó)引進(jìn)一批先進(jìn)的工業(yè)設(shè)備，其中包括13套化肥設(shè)備，4套化纖設(shè)備，3套石油化工設(shè)備，3套電站設(shè)備以及武漢鋼鐵公司7米軋機(jī)等大型工業(yè)項(xiàng)目。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)和施工力量的投入，使這些工程在廠區(qū)規(guī)劃、工廠施工和生活設(shè)施等方面取得良好的效果。實(shí)例有上海石油化工總廠、遼陽(yáng)石油化纖公司生活區(qū)（圖16，1980年建成，張紹良、費(fèi)城信、趙德志設(shè)計(jì)）等。中國(guó)現(xiàn)代建筑這時(shí)期的對(duì)外關(guān)系擴(kuò)大，在北京建造了一批外事用建筑，如16層外交公寓（圖17，1984年建成，吳觀張、張慧祥、溫可潤(rùn)設(shè)計(jì)）、友誼商店、國(guó)際俱樂(lè)部等。在使館區(qū)興建了近百個(gè)大使館，如巴基斯坦駐華大使館（圖18，1979年建成，孫潤(rùn)生設(shè)計(jì)）。外交公寓是塔式和板式的體型相結(jié)合，是北京第一批較高的建筑。使館則比較輕巧活潑，有一些表現(xiàn)出派遣國(guó)的建筑特色。進(jìn)入70年代以后，為適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要，在南方口岸廣州興建了一批賓館及其他公共建筑。其中有廣州賓館、白云賓館、友誼劇院、中國(guó)出口商品交易會(huì)展覽館、東方賓館、流花賓館，以及礦泉?jiǎng)e墅等。這些建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件，環(huán)境優(yōu)美，平面靈活，選材恰當(dāng)，在造型上有所突破。中國(guó)現(xiàn)代建筑其他各地建筑師在不利的境況下也創(chuàng)作出一批佳作。如觀眾廳直徑110米的圓形三向鋼管球節(jié)點(diǎn)網(wǎng)架屋頂?shù)纳虾ｓw育館(見(jiàn)彩圖),平面為長(zhǎng)八角形、造型富于力感的南京五臺(tái)山體育館，應(yīng)用馬鞍形懸索結(jié)構(gòu)屋頂?shù)暮贾菡憬w育館（圖19，1969年建成，浙江省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)），設(shè)備完善、有多種功能的首都體育館，上海漕溪北路的高層住宅，仿古建筑揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂（圖20，1973年建成，梁思成方案），韶山毛主席紀(jì)念館等。這些建筑在不同程度上體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。中國(guó)在1976年10月粉碎“四人幫”，特別是1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以后，進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)期。從1976年10月到1978年12月，建筑活動(dòng)基本上仍然延續(xù)前一時(shí)期的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作方法，建成的大型建筑有毛主席紀(jì)念堂等。從1979年起，建筑工作者思想上解除了禁錮，建筑學(xué)術(shù)思想日趨活躍，主要表現(xiàn)是：①對(duì)外國(guó)建筑理論和西方現(xiàn)代建筑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)；②出版一批中國(guó)建筑學(xué)家和建筑師的學(xué)術(shù)著作；③廣泛開(kāi)展設(shè)計(jì)競(jìng)賽和專題學(xué)術(shù)討論；④政府主管部門提倡繁榮建筑創(chuàng)作，開(kāi)展評(píng)選優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)的活動(dòng)。這些活動(dòng)活躍了禁錮多年的思想，提高了中國(guó)的建筑學(xué)術(shù)水平。在逐步改善的創(chuàng)作環(huán)境里，中國(guó)建筑活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)全面繁榮的新局面，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。中國(guó)的改革從農(nóng)村開(kāi)始，農(nóng)村建房的高潮是新時(shí)期的一個(gè)明顯特點(diǎn)。1979～1984年，全國(guó)鄉(xiāng)村新建住房34億平方米，超過(guò)以往近30年的總和。1984年農(nóng)村住宅混合結(jié)構(gòu)所占的比重已達(dá)5%。一些富裕農(nóng)民建起“別墅式”、“園林式”和“莊園式”住宅。農(nóng)民描述鄉(xiāng)村住宅的發(fā)展過(guò)程是：50年代住茅房，60年代蓋瓦房，70年代加門廊，80年代蓋樓房。農(nóng)村中各種新的建筑類型如少年宮、文化中心、集鎮(zhèn)影院、新型工廠、體育建筑等不斷出現(xiàn)。有關(guān)部門在全國(guó)農(nóng)村房屋建設(shè)工作會(huì)議上提出了農(nóng)村建房的方針：“全面規(guī)劃，正確領(lǐng)導(dǎo)，依靠群眾，自力更生，因地制宜，逐步建設(shè)。”城市住宅問(wèn)題已經(jīng)存在多年。在“文化大革命”時(shí)期每年建造的城市住宅面積減少到1000萬(wàn)平方米。1978年住宅竣工面積為3752萬(wàn)平方米,1980年增至1億平方米，1984年又增至123萬(wàn)平方米。1979～1984年,全國(guó)城鎮(zhèn)共建成住宅67212萬(wàn)平方米，占1950～1984年35年建成住宅總面積為120380萬(wàn)平方米的8%，做到了新帳不再欠，舊帳逐步還。1978年人均住宅面積為6平方米，1984年增加至77平方米。住宅設(shè)計(jì)水平穩(wěn)步提高，首先表現(xiàn)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)方面：重視道路、綠地、休息園地、小品等建設(shè)。住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)包括平面布局、設(shè)備條件均有改善。住宅形式出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。70年代起，高層住宅開(kāi)始在北京、上海等大城市出現(xiàn)。從1979年起，住宅建設(shè)量激增，大城市用地更趨緊張，高層住宅在住宅中所占的比例上升。1982～1984年北京、上海每年都有數(shù)百棟高層住宅落成。廣東深圳新建的多為綜合性的高層樓房，下部作為商業(yè)、服務(wù)業(yè)用房，上部作為住宅。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策以后，來(lái)華訪問(wèn)、旅游、觀光的人數(shù)日益增加，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了興建旅館的高潮。許多旅館是外資或中外合資興辦的，因此有全部為外國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的，也有中外合作設(shè)計(jì)的，這就出現(xiàn)了一個(gè)中外不同思想和手法進(jìn)行交流、比較、融合的局面。外國(guó)設(shè)計(jì)的旅館有北京香山飯店（圖21，1982年建成，貝聿銘設(shè)計(jì)）等。香山飯店的設(shè)計(jì)者在中國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)同現(xiàn)代化建筑的融合上提出了新的有價(jià)值的途徑。中國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的高檔旅館也紛紛建成。廣州白天鵝賓館、上海龍柏飯店、上海賓館等是這類項(xiàng)目的優(yōu)秀代表。白天鵝賓館采用了當(dāng)時(shí)國(guó)際上流行的四季廳，組織了“故鄉(xiāng)水”室內(nèi)水景，把嶺南園林手法和現(xiàn)代建筑結(jié)合起來(lái)，充溢著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)氣氛。上海龍柏飯店建筑造型有所創(chuàng)新，同周圍自然環(huán)境融為一體。上海賓館（圖22，1983年建成，汪定曾等設(shè)計(jì)）在提高平面的使用效率方面作出了努力，室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出高雅的傳統(tǒng)文化格調(diào)。中國(guó)現(xiàn)代建筑旅館的設(shè)計(jì)成為新時(shí)期建筑的突破口。中國(guó)建筑師從實(shí)際中看到了國(guó)外的設(shè)計(jì)、技術(shù)、設(shè)備、材料和科學(xué)管理方面的成就，在對(duì)比和沖突中得到了啟發(fā)，同時(shí)也在結(jié)合國(guó)情方面顯示了自己的才能。城市用地的緊張，建筑技術(shù)的發(fā)展，使80年代出現(xiàn)了中國(guó)建筑史上第一個(gè)營(yíng)造高層建筑的熱潮。高層辦公樓主要建在北京、上海、廣州等大城市和經(jīng)濟(jì)特區(qū)，有代表性的是北京國(guó)際大廈、上海聯(lián)誼大廈（圖23,1985年建成,張乾源設(shè)計(jì)）、深圳國(guó)際貿(mào)易中心大廈。其他地方也興建了一些多層辦公樓，如蘭州省級(jí)機(jī)關(guān)統(tǒng)建一號(hào)樓等。高層建筑可以節(jié)約用地，但設(shè)備不完善會(huì)帶來(lái)一系列使用問(wèn)題。有人擔(dān)心高層建筑對(duì)市政管理和文化名城建筑環(huán)境造成不良影響。從1980年起，中國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理體制進(jìn)行了改革,推行承包責(zé)任制,克服了過(guò)去著重政治影響不算經(jīng)濟(jì)帳的作法。本時(shí)期內(nèi)完成的項(xiàng)目多系高級(jí)公共建筑和體育設(shè)施以及加工工廠等。塞拉利昂警察總局辦公樓（圖24，1983年建成，羅仁熊、王天錫設(shè)計(jì)）具有濕熱地區(qū)建筑的特征，被命名為“友誼大樓”；喀麥隆文化宮結(jié)合山丘，形成不對(duì)稱自由格局，并利用當(dāng)?shù)夭牧献鍪覂?nèi)裝修。貝寧友誼體育場(chǎng)（圖25,1982年建成,方鑒泉、倪天增、秦志欣設(shè)計(jì)）、毛里塔尼亞國(guó)家體育場(chǎng)、巴基斯坦伊斯蘭堡體育綜合設(shè)施等，是本時(shí)期的佳作。在1984年全國(guó)優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)評(píng)選中有許多項(xiàng)目因采用先進(jìn)技術(shù)或在某項(xiàng)設(shè)計(jì)之中達(dá)到較高技術(shù)水平而得獎(jiǎng)。例如，上海電影技術(shù)廠錄音樓是對(duì)聲學(xué)要求較高的建筑；湖北省計(jì)量局二期工程包括大噸位計(jì)量精密天平、同位素放射性計(jì)量等測(cè)試內(nèi)容，是一項(xiàng)高精度計(jì)量工程；巴基斯坦體育館采用四支點(diǎn)、6×6米大型網(wǎng)架同步頂升;上海色織四廠布機(jī)車間采用6層20米雙跨預(yù)應(yīng)力結(jié)構(gòu)。1980年開(kāi)發(fā)的深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在5年內(nèi)，城市開(kāi)發(fā)建設(shè)區(qū)已達(dá)6平方公里，至1985年底，投資總額64億元,建筑面積由原來(lái)的10多萬(wàn)平方米增加到927萬(wàn)平方米，人口達(dá)47萬(wàn),工商企業(yè)由200家發(fā)展為7000多家。平地拔起一座現(xiàn)代化城市。深圳國(guó)際貿(mào)易中心大廈高5米，地上50層，主樓頂有380個(gè)座位的旋轉(zhuǎn)餐廳，屋頂有直徑26米的直升飛機(jī)停機(jī)坪。至1985年底已建成居住區(qū)10個(gè)，大型旅游度假中心三座，以及大批公共建筑，如南海酒店（圖26,1985年建成,陳世民設(shè)計(jì)）、東湖賓館、雅園賓館等。中國(guó)現(xiàn)代建筑1976年7月28日凌晨,河北唐山、豐南地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，市區(qū)94%民用建筑被震毀，90%工業(yè)建筑被破壞。經(jīng)過(guò)1978年的準(zhǔn)備，1979年開(kāi)始了恢復(fù)建設(shè)。到1986年，一座嶄新的唐山市在廢墟上崛起。重建的唐山，工業(yè)區(qū)、生活區(qū)、商業(yè)區(qū)（圖27，唐山百貨大樓，石學(xué)海、于家峰、陳貴祥設(shè)計(jì)）、倉(cāng)庫(kù)布局合理，住宅小區(qū)環(huán)境優(yōu)美，生活服務(wù)設(shè)施比較完善。市區(qū)道路路面拓寬、取直，由主次干道50多條組成的道路體系，全長(zhǎng)150多公里。到1986年6月，重建唐山共投資51億元,已完成總建筑面積1800萬(wàn)平方米，其中住宅1122萬(wàn)平方米。在唐山恢復(fù)建設(shè)中，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的防震技術(shù)作了多方面的探討，給全國(guó)的防震工作提供了經(jīng)驗(yàn)，也為全世界地震區(qū)國(guó)家提供了有價(jià)值的資料。中國(guó)現(xiàn)代建筑中國(guó)的古建筑保護(hù)和修建在50年代就開(kāi)始了。那時(shí)維修了北京故宮、西藏羅布林卡、沈陽(yáng)故宮等,加固了河北趙州橋?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，古建筑遭到嚴(yán)重破壞。進(jìn)入新時(shí)期以后，政府采取了一系列措施，保護(hù)文物古跡和古建筑。許多地方結(jié)合文化遺跡，恢復(fù)建立了一些仿古建筑，或復(fù)建一些著名的街巷。如西安青龍寺、四川江油縣太白堂、北京古觀象臺(tái)和武漢黃鶴樓等。北京琉璃廠和天津古文化街（圖28，1985年建成，天津市建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)），則是成街修復(fù)和新建仿古建筑的實(shí)例，保存了文化傳統(tǒng)、民風(fēng)習(xí)俗，并豐富了城市面貌和人民文化生活。黃鶴樓系易地重建，在原有資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)文中的形象進(jìn)行了再創(chuàng)造。江南三樓中的岳陽(yáng)樓作過(guò)整修，黃鶴樓、滕王閣已經(jīng)重建。在此時(shí)期，建筑部門實(shí)行了行業(yè)改革。1984年以來(lái)，開(kāi)始探索新的設(shè)計(jì)體制，在實(shí)行設(shè)計(jì)收費(fèi)的基礎(chǔ)上，實(shí)行設(shè)計(jì)單位企業(yè)化經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)承包責(zé)任制，并向企業(yè)化和社會(huì)化發(fā)展。政府同時(shí)還廣泛地確立了建筑的技術(shù)政策，編制了各類規(guī)范。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，但自西方建筑傳入中國(guó)以后，同新材料、新技術(shù)發(fā)生了尖銳的矛盾。傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問(wèn)題，一直是中國(guó)建筑師所面臨的課題。在20～30年代，對(duì)傳統(tǒng)的繼承就以“中國(guó)固有之形式”出現(xiàn)，50年代，則以“民族形式”出現(xiàn)。在新時(shí)期，則在更深的層次進(jìn)行探索。有的建筑師認(rèn)為應(yīng)全部揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以突出時(shí)代感；有的建筑師則以不同方式表達(dá)了繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的意愿，并付諸實(shí)踐，創(chuàng)造出現(xiàn)代化和民族化、地方化相結(jié)合的建筑，舉例如下。山東曲阜闕里賓舍地處大型古代建筑群孔廟、孔府的附近，創(chuàng)作者將賓舍設(shè)置于古典建筑群之中。賓舍的大廳把現(xiàn)代建筑空間結(jié)構(gòu)同古典建筑形式巧妙地結(jié)合起來(lái)，它的庭院充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)民居四合院的親切宜人的韻味。西藏拉薩飯店（1985年建成，江蘇省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)）的外觀是一座外形簡(jiǎn)潔、體量高低錯(cuò)落有序的白色現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了時(shí)代感，而室內(nèi)設(shè)計(jì)較多地體現(xiàn)了西藏民族文化，是時(shí)代精神與民族風(fēng)格結(jié)合的實(shí)例。新疆烏魯木齊迎賓館（1985年建成，高慶林、羅傳浩、吳建業(yè)設(shè)計(jì)）、新疆科技館、新疆人民會(huì)堂等運(yùn)用了大量的地方和民族的建筑語(yǔ)言。云南竹樓賓館也是地方風(fēng)格的一例。思想的解放和對(duì)繁榮創(chuàng)作的努力，導(dǎo)致了明顯的多元化傾向。北京的中國(guó)國(guó)際展覽中心(圖31，1985年建成,柴裴義設(shè)計(jì))集中地組織了大的展覽空間，外形利用簡(jiǎn)單幾何形體進(jìn)行切割，結(jié)構(gòu)外露，色彩單一，裝修無(wú)華，為突出陳列品創(chuàng)造了良好條件。北京市第四中學(xué)根據(jù)學(xué)生課桌的合理尺寸以每邊為2米的六邊形教室取代了傳統(tǒng)的矩形教室，得以安排較多的良好視距座位。南京的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（1986年建成，齊康、顧強(qiáng)國(guó)、鄭嘉寧設(shè)計(jì)）以寸草不存的大片卵石地、散石堆、枯木、婦嬰塑像，強(qiáng)化了悲憤氣氛。步行道兩旁墻上以慘痛歷史為內(nèi)容的浮雕，是一組主題突出的紀(jì)念性建筑。沈陽(yáng)新樂(lè)遺址（1985年建成,李慧嫻、張慶榮設(shè)計(jì)）以現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的幾何體創(chuàng)造了原始古樸的建筑形式。四川自貢恐龍館（1985年建成,吳德富、高士策、尹元良設(shè)計(jì)）以巨石形體為基調(diào)，創(chuàng)造出粗獷、渾厚的獨(dú)特形象。香港、澳門地區(qū)也作了一些現(xiàn)代建筑的探索。臺(tái)灣省有的建筑也反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的意愿，如臺(tái)灣的國(guó)父紀(jì)念館（1972年建成，王大閎設(shè)計(jì)）。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它不僅用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想﹐而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新﹐建立了話劇﹑新詩(shī)﹑現(xiàn)代小說(shuō)﹑雜文﹑散文詩(shī)﹑報(bào)告文學(xué)等新的文學(xué)體裁﹐在敘述角度﹑抒情方式﹑描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上﹐都有新的創(chuàng)造﹐具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)﹐從而與世界文學(xué)潮流相一致﹐成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。①傳統(tǒng)分法：1917—1949。多數(shù)學(xué)者。如錢理群，溫儒敏,吳福輝《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社1998；程光煒等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000，等。②現(xiàn)代分法：包括當(dāng)代文學(xué)，南方不少學(xué)者。如朱棟霖主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》上，下，高等教育出版社1999；上即指1917—1949，下指1949至今。還有一種把現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)都包括進(jìn)去的說(shuō)法：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。上限又推到1898至今。如孔范今主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》上，下，山東文藝出版社1993;黃修己主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》上，下，中國(guó)青年出版社1993；劉明馨，趙金鐘主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)論綱》上，下，河南人民出版社1995，等?！度辍?序言":"所謂'現(xiàn)代文學(xué)'，即是'用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想，感情，心理的文學(xué)'。"④內(nèi)容上，真正屬于"現(xiàn)代人"的思想，情感，審美心理，審美標(biāo)準(zhǔn)。民主主義，人道主義，個(gè)性主義，勞工神圣，兒童崇拜，婦女解放。最關(guān)鍵一點(diǎn)，個(gè)人的出現(xiàn)——現(xiàn)代意義上的個(gè)人的出現(xiàn)。于是，一切思想，情感和審美心理均從個(gè)人出發(fā)，皆因個(gè)人變化。特別是現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和出現(xiàn)。①1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)大門從此被打開(kāi)→軍事革命，實(shí)業(yè)革命（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技以制夷失敗，1894中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)致遠(yuǎn)艦長(zhǎng)鄧世昌戰(zhàn)死北洋水師總督丁汝昌自殺）→政治革命（戊戌政變失敗,日本明治維新成功；辛亥革命大權(quán)被迫移交袁世凱）→文化革命（深感國(guó)民素質(zhì)的低劣，教育救國(guó)；深感國(guó)民思想意識(shí)上的麻木，落后，五四新文化運(yùn)動(dòng)）→文學(xué)革命（反對(duì)文言文，提倡白話文;反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。）文學(xué)首先是為救亡圖存服務(wù)的。①古典文學(xué)已近尾聲。歷史進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，人們的生活發(fā)生了很大變化，人們的思維方式，思想情感，心理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，中國(guó)固有的古典文學(xué)模式已再也不能滿足人們思想情感表達(dá)的需要。a，語(yǔ)言障礙，世界上最難學(xué)的文字。30年代，魯迅還指出，要普及文化，非廢除漢字不可（《門外文談》）。c，文風(fēng)不健康，師古，擬古。形式主義。脫離實(shí)際人生，成了無(wú)病呻吟的玩意兒。②近代文學(xué)實(shí)則先聲。近代以來(lái)，與政治思想革命相適應(yīng)，文學(xué)界也相應(yīng)掀起革命浪潮。a,"小說(shuō)界革命"。梁?jiǎn)⒊?873—1929，字卓如，號(hào)任公，別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人）為代表。戊戌政變失敗以后，梁?jiǎn)⒊D(zhuǎn)重于思想文化啟蒙工作。以西方為借鑒，特別注重小說(shuō)的宣傳啟蒙作用。貢獻(xiàn)：一是借此抬高了小說(shuō)的地位，二是開(kāi)了近現(xiàn)代啟蒙文學(xué)的源頭。b,"詩(shī)界革命"。最先提出還是梁?jiǎn)⒊钣写硇允屈S遵憲（1848—1905，字公度，廣東嘉應(yīng)州今梅州市梅縣區(qū)人）。黃遵憲長(zhǎng)期做國(guó)外大使，思想很開(kāi)化。他看到中國(guó)古典詩(shī)歌已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，于是提倡詩(shī)界革命。著名觀點(diǎn)是："我手寫我口，古豈能拘牽即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斑斕。"《人境廬詩(shī)草》，1911年刊行于日本，"百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書(shū)"之一。對(duì)胡適的影響。c,"文界革命"。以梁?jiǎn)⒊瑸榇怼７磳?duì)"傳世之文",提倡"覺(jué)世之文"。還是與啟蒙有關(guān)。日本流亡期間，創(chuàng)辦《清議報(bào)》，《新民叢報(bào)》，創(chuàng)建一種筆端常帶感情，不拘一格，汪洋恣肆的新政論文體，梁自稱"新文體"。d，戲劇界革命。柳亞子等創(chuàng)辦近代第一個(gè)戲劇性刊物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。李叔同，曾孝谷等人的春柳社及其文明新戲?！栋屠璨杌ㄅz事》和《黑奴吁天錄》（林紓翻譯）先在日本演出，后回國(guó)內(nèi)如上海，天津等地演出。促使國(guó)內(nèi)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。舊劇改編。對(duì)五四的影響。e，白話運(yùn)動(dòng)。1898年裘廷梁《蘇報(bào)》發(fā)表《論白話為維新之本》揭開(kāi)序幕。從救國(guó)救民的高度認(rèn)識(shí)文字革新的意義。1911年中華民國(guó)教育部召集讀音統(tǒng)一會(huì)，議定注音字母39個(gè)。1916年教育部設(shè)立注音字母?jìng)髁?xí)所，同年8月，北京成立中國(guó)國(guó)語(yǔ)研究會(huì)。1918年教育部正式審布注音字母，同時(shí)設(shè)立國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)。1919年，重新頒布注音字母次序。接著，國(guó)音字母出版。白話國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)無(wú)形中推動(dòng)了白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有外國(guó)文學(xué)，文化的影響，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生是無(wú)法想象的。嚴(yán)復(fù)（1853—1921,福建侯官今福州人）是中國(guó)最早派向英國(guó)的海軍留學(xué)生，但他沒(méi)有成為海軍將領(lǐng)，卻成了中國(guó)最早的思想界的翻譯家（英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》等）。也翻譯過(guò)西洋文學(xué)作品。分期便于總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，掌握它的基本面貌，并從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但由于對(duì)現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，在分期命名上又說(shuō)法不一。第一個(gè)十年（1917－1927）：民主意識(shí)、科學(xué)精神、社會(huì)主義思想。第二個(gè)十年（1927－1937）：階級(jí)解放意識(shí)，左翼革命文學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)，民主主義、自由主義、人文主義文學(xué)意識(shí)并存。第三個(gè)十年（1937－1949）：民族解放意識(shí)和人民解放意識(shí)，多地域、多元化、大眾化的文學(xué)。魯迅、沈從文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、張愛(ài)玲、徐志摩、聞一多、丁玲、趙樹(shù)理、戴望舒、蕭紅、艾蕪、錢鐘書(shū)、艾青、路翎、穆旦等魯迅的小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)《野草》；郭沫若的《女神》、《屈原》；茅盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?；徐志摩、聞一多的?shī)歌；沈從文的《邊城》、《柏子》；巴金的《家、春、秋》、《寒夜》；老舍的《駱駝祥子》、《四世同堂》；曹禺的《原野》、《雷雨》；趙樹(shù)理的小說(shuō)；艾青、穆旦的詩(shī)歌；張愛(ài)玲的小說(shuō)等。（一）文學(xué)成為重大社會(huì)事件的構(gòu)成部分，文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的階級(jí)、政黨、政治意識(shí)。社會(huì)革命和政治運(yùn)動(dòng)往往以文學(xué)作為發(fā)端和具體表現(xiàn)。（二）社會(huì)意識(shí)對(duì)文學(xué)審美意識(shí)具有重要影響，文學(xué)主體性弱化，文學(xué)有社會(huì)革命附屬物傾向。（三）社會(huì)政治事件往往成為文學(xué)創(chuàng)作的題材源，引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作和理論論爭(zhēng)。（二）重要政論的學(xué)習(xí)：《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)生長(zhǎng)的政治土壤。（三）具備較為廣博的外國(guó)文學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)知識(shí)，以及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)知識(shí)。（四）注意作品原文的讀解，不虛推古人，不迷信權(quán)威——“拿來(lái)主義”。將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在中國(guó)近、現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史中去把握其發(fā)生、發(fā)展，要把文學(xué)放在中國(guó)近代思想史中去把握，同時(shí)，要把文學(xué)作為藝術(shù)來(lái)進(jìn)行研究。樹(shù)立歷史在場(chǎng)觀念：用美學(xué)的眼光、審美的觀念，在具體的歷史背景中去分析和研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作家創(chuàng)作和作品生成以及文學(xué)的接受過(guò)程和對(duì)創(chuàng)作的影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程研究的對(duì)象：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)既是作家作品的歷史，也是文學(xué)和文化思想的歷史，也是中國(guó)社會(huì)接