第五講 綜合練習(xí)（現(xiàn)代文閱讀）（學(xué)生版）

專題一現(xiàn)代文閱讀第五講綜合練習(xí)一、非連續(xù)性文本閱讀（2022秋·浙江杭州·高一杭十四中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點，詩歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼璧氖闱楣τ谜劦秸喂τ茫闶且驗樽髡叩囊庾R深處存在著上述思路。類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如日本學(xué)者松浦友久所言：“在比較詩學(xué)上，一般認為，‘詩與政治’的課題受到人們的關(guān)注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)注的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這就是無與類比的特殊情況。（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：唐代詩歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征，中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景?？疾煸姼韪叱眮碜哉蔚耐苿恿?，有助于進一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩人創(chuàng)作，可以有四種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）、（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損，（二）、（三）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身，如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵，繼而遭壓抑。一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給于某種參與的機會，在參與中有所不遂，才會引起怨悱。導(dǎo)致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動；“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩歌創(chuàng)作以強大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強烈地牽動人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。通常而言，排除了王期的開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個興盛階段來看，中國的詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動士人為較高理想而積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。（摘編自余怒誠《唐詩風(fēng)貌》）材料三：新詩或曰現(xiàn)代詩歌作為一種嶄新的文體是隨著新文化運動而確立的。無論是“詩界革命”還是“新文化運動”，它們所承載的任務(wù)更多的是集中在對現(xiàn)代中國傳輸新思想、新精神的啟蒙。因此，盡管二者都曾經(jīng)在“詩”的改革上提出過較為細致的方案，但它們明顯帶有的反封建文化傾向以及與當(dāng)時“政治革命主潮”難解難分的關(guān)系都使其各自的“運動”帶上了鮮明的政治文化色彩。選擇最具中國傳統(tǒng)文化色彩的詩歌作為突破口也確實是最為有力的一種“行為方式”。這種指向?qū)τ谕苿由鐣倪M步、文化的轉(zhuǎn)型無疑是具有重大意義的。但帶有明顯的政治功利色彩的傾向也造成了初期新詩不可避免地帶有簡單化、工具化，無法踏實地落在詩體建設(shè)上等一系列的問題。由于詩質(zhì)的豐富性被“時代精神”大而化之，詩歌語言的“言外之意”、“弦外之音”被“白話”的透明性所替代，“自由詩”幾乎成了“新詩”的基本符碼。詩的美學(xué)要求已被降到最低形式，與語言藝術(shù)的考慮變得微不足道了。（摘編自張立群《新詩與政治文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A．在《毛詩大序》中，詩歌的抒情功用是先于政治功用談的。B．詩歌與政治關(guān)系密切是中國詩歌區(qū)別于其他詩歌傳統(tǒng)的基本特征之一。C．李白、杜甫都沒有因為政治擠占了創(chuàng)作時間和精力而在詩歌創(chuàng)作上受損。D．“起”與“僵”或從某一側(cè)面或交糅在一起，直接或間接對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。2．根據(jù)材料，下列說法正確的一項是（）A．新詩或曰現(xiàn)代詩歌作為一種嶄新的文體是為了傳輸現(xiàn)代中國新思想、新精神而產(chǎn)生并確立的。B．詩歌本是傳統(tǒng)文化的載體，但新詩卻帶有明顯的政治功利色彩，出現(xiàn)了簡單化、工具化的問題。C．“自由詩”因為缺乏體現(xiàn)詩歌語言美學(xué)要求的“言外之意”、“弦外之音”，所以語言具有“透明性”的特點。D．同樣圍繞“詩歌與政治”，材料一主要論述二者的密切關(guān)聯(lián)，材料二和三則側(cè)重政治對詩歌產(chǎn)生的影響。3．下列選項中，不適合作為論據(jù)支撐材料二中提出的“中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景”這觀點的一項是（）A．戰(zhàn)國時，楚國面臨強秦的威脅，進步愛國力量與腐朽賣國勢力相斗爭，孕育出了以屈原詩歌為代表的的愛國主義創(chuàng)作。B．建安時期，曹操政治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍遭壓抑、受冷落的士人重新推向政治舞臺，由此興起“雅好慷慨”的建安詩歌。C．國泰民安的盛唐，以李白為代表的詩人創(chuàng)作富有豪邁氣勢，形成了為后人稱道的“盛唐氣象”。D．宋中葉，政治上要克服此前沿襲的習(xí)俗方針不利于國家發(fā)展的問題，詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)的以蘇軾為代表的豪放風(fēng)格創(chuàng)作高潮就是為了促進政治變革。4．“詩與政治”相關(guān)聯(lián)是中國詩歌傳統(tǒng)之一，請根據(jù)材料概括政治對詩歌發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響。（2022秋·浙江杭州·高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。中國傳統(tǒng)社會中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會倫理中并沒有受到重視，正如諺語所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，比較松散的一層較遠的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進，城市化進程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢力。現(xiàn)代社會，長輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡單來說，擬似血緣實際上就是：“感情＋利益”的關(guān)系，以擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級與下級或平級之間的關(guān)系就親近起來，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動力，于是這些多余勞動力流向了城市，形成了一股潮流---“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會帶著剛來的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當(dāng)矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來企業(yè)工作或是對到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實行非特殊主義的安排，團體格局滲入到了差序格局中。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴大，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。（選自辛勇亨《淺析費孝通“差序格局”理論》，有刪改）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．我們每個人都有一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個別的。B．在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國，可見中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。C．在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。D．?dāng)M似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對費孝通的研究作了進一步的拓展補充。B．現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。C．傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。D．親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，在傳統(tǒng)社會倫理中人們更重視以生育而形成的社會關(guān)系。7．綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項是（）A．兼相愛，交相利。（《墨子》）B．君子篤于親，則民興于仁。（《論語》）C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）D．夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）8．材料一在論證上有何特點？請結(jié)合文本簡要說明。9．請結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時代的特點。二、文學(xué)類閱讀-單文本（2022秋·浙江杭州·高一杭十四中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。受戒（節(jié)選）汪曾祺因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。薅三遍草的時候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明子就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來。傍晚牽牛“打汪”，是明子的事?！Ｅ挛米?。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不透了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明子向三師父學(xué)來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會，讓他回家吃飯?！w家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打谷子。他一揚鞭子，喊起了打場號子：“格當(dāng)嘚——”這打場號子有音無字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號子都好聽。小英子的娘趙大娘在家，聽見明子的號子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子！”連大英子也停下針線：“真好聽！”小英子非常驕傲地說：“一十三省數(shù)第一！”晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們并肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽紡紗婆子不停地紡紗，“唦——”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星?！把?！我忘了在褲帶上打一個結(jié)！”小英子說。這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。挖荸薺，這是小英子最愛干的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩。荸薺藏在爛泥里，赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明子看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明子身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！髯拥缴埔蛩氯ナ芙?。小英子早早就把船劃到荸薺庵門前。不知是什么道理，她興奮得很。燒戒疤是不許人看的，燒了戒疤就喝一碗蘑菇湯，讓它“發(fā)”，還不能躺下，要不停地走動，叫做“散戒”。她一看，和尚真在那里“散戒”，在城墻根底下的荒地里。一個一個，穿了新海青，光光的頭皮上都有八個黑點子?！@黑疤掉了，才會露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的，好像很高興。她一眼就看見了明子，已經(jīng)受了戒的明子。明子告訴地，善因寺一個老和尚告訴他，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾?！笆裁唇小硰浳病?？”“放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經(jīng)。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。”“當(dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？”“沙彌頭，沙彌尾，將來都能當(dāng)方丈?，F(xiàn)在的方丈退居了，就當(dāng)。石橋原來就是沙彌尾?！眲澚艘粴?，小英子說：“你不要當(dāng)方丈！”“好，不當(dāng)?！薄澳阋膊灰?dāng)沙彌尾！”“好，不當(dāng)?！庇謩澚艘粴?，看見那一片蘆花蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀！”明子說：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀？要不要，要不要？”明子大聲地說：“要！”“你喊什么！”明子小小聲說：“要——！”“快點劃！”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。（有刪改）10．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱”，“明子就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到”。是因為此時明子喜歡小英子，對她非常熟悉和熱情，想追求她。B．小英子驕傲地稱明子的好嗓音“一十三省數(shù)第一！”，干活時“老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，足見其心悅明子，身心都向著他。C．“小英子早早就把船劃到荸薺庵門前”一方面表現(xiàn)出她對受戒充滿好奇，另一方面也表現(xiàn)出她對明子的關(guān)心。D．小英子想同明子在一起，不想讓他當(dāng)沙彌尾和方丈，但又有些羞澀，所以“劃了一氣”“又劃了一氣”，最終才鼓起勇氣向明子告白。11．下列對本文藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A．文章雖是第三人稱客觀敘事，但通過人物的細節(jié)描寫將各個人物的情思展現(xiàn)得淋漓盡致。B．汪曾祺語言的地方味比較明顯，文中“在涼浸浸滑溜溜的泥里踩著”里的“涼浸浸”就是江淮方言中常用的詞語，指泥土涼快。C．“哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺”化觸覺為視覺，小英子熟練靈動的挖荸薺姿態(tài)躍然紙上。D．文題為《受戒》，文中卻沒有直接描繪“受戒”場面，這種“空白”是作者有意為之，由此筆墨也更集中于對水鄉(xiāng)人情等的描繪，更富審美意蘊。12．文章結(jié)尾描摹了一幅極美的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫，請賞析這段文字。13．汪曾祺曾言：“我希望我的作品能有益于世道人心，使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的。”有人評價他的作品如其所求，盡顯人美、情美、生活美，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇妒芙洹分馈＃?021秋·浙江杭州·高一?？计谀╅喿x下面的文字，完成各題。上海是一部喜劇王安憶我將上海設(shè)計在舞臺上。布景是寫實的風(fēng)格，細節(jié)比較煩瑣，連墻壁上小孩寫的罵人話都有。后門的門板上釘著牛奶箱，信箱，好幾個電鈴，鈴上貼了十條膠布，寫著“張”或者“李”姓?？照{(diào)的落水管很仔細地順到落水管邊上，一起放下來?？照{(diào)上方，愛惜地罩著綠色玻璃鋼的雨篷，或者條紋布的伸縮雨篷。當(dāng)然要是老房子，這種老房子功能外露，一看就知道，這是做什么用，那是做什么用。所以可以不要空調(diào)，而是木百葉窗，可以活動的，必須做得十分到家。街面上的店多是小店，樓上可住人，從后門進去，前邊是門面。米店，油醬店，碗店，針頭線腦店。服裝店是一間一間的，門面不大，里頭坐個老板娘，放下熨衣板在熨衣服，玻璃門上貼了招聘雇員的告示?？傊?，張一眼就知道，這店里的內(nèi)情。但是推門進去，還是有私秘的氣息。收銀的帳臺上，也是寫字的桌上，放了寫了半頁的信紙，算了一半的家用帳，顧客還是朋友的名片，誰給的幾塊糖果，小孩子的照片，奶嘴，男人的煙盒，女人的發(fā)網(wǎng)卡子。門前的行人大多面熟陌生，走過來走過去做什么，也大致知道個差不多。不過是從來不搭訕的，保持著矜持的態(tài)度，很嚴(yán)肅，各有各的大事情，說出來你也不懂。服裝要講究，這講究不是說摩登，華麗，而是規(guī)矩。即便是到弄口搬是非，也要穿好了。上衣的拉鏈拉到領(lǐng)下兩寸，褲縫是直的，皮鞋不必十分新，但必是擦亮，移了的后跟打上掌子。不要釘鞋釘，鞋釘有些像馬掌，聲音又太硬，有點替代品的味道。穿正經(jīng)的西裝也可以，對，就穿了西裝，在門口“嘁嘁”地說閑話。而且，非要是男人，四十五歲朝上的。頭發(fā)梳得整整齊齊，打一點發(fā)蠟，雙手插在褲袋里。女人家頂好穿碎花布的衣裳，顏色新一點，花色帶些鄉(xiāng)氣?！班l(xiāng)氣”其實頂女人氣，而且，沒有市井氣。男人市井氣些好，顯得應(yīng)變能力強，能對付世界，還有點草莽。流就流氣，但不要油滑。女人卻要“鄉(xiāng)氣”些，比較嫵媚，又不是不頂事。她們穿碎花布的衣裳，家常的款式。頭發(fā)還是不燙的好，打辮子，或者齊耳短發(fā)，斜挑了一邊，別一個發(fā)卡。她們做什么呢？就做方才那時裝店的老板娘。未婚的，就做前去應(yīng)聘的雇員。慢慢學(xué)些生意經(jīng)，再開自己的店。她們穿什么鞋？腳樣好的，穿布鞋就很好，橫搭絆，或者，七十年代，流行過的，中間系鞋帶。千萬不要穿塑料拖鞋，最粗魯了。無論男女都需瘦，不能有贅肉。但不是廣東人那樣的精瘦，也不像農(nóng)人，體力上的勞作形成的瘦，而是有些像知識分子，有智能生活的那種瘦。說話呢，以上海話為主。上海話里，蘇州和寧波兩種口音可以偏重些。這兩種口音就像陰和陽，一個女性化，一個男性化。但卻要倒過來說，前者男人說，后者女人說。這樣男人就比較善敘事，娓娓道來，耐心好，又有些纏不清。方才說的市井氣里，再夾些抒情的氣質(zhì)，減去些俚俗。女人說，說一口寧波腔上海話，就風(fēng)趣和活潑了，否則，怕是要有些呆和乏味，就沒意思了。而這里的女人，都要有意思，性情要俏爽一些，也就是嫵媚的潑辣吧！這些男和女，在一處上演的，必是喜劇無疑了。劇情呢，大致是像《新民晚報》“薔薇花下”欄目刊登的那種。比如有一老伯，去遷他亡妻的骨灰，想到他亡妻是個喜歡熱鬧，廣交朋友的人，便考慮會把舊鄰鬼魂帶到家中來，回家中轉(zhuǎn)時，特意將骨灰放門外自行車上，不讓野鬼進房，不料骨灰盒卻叫小偷偷去，當(dāng)作個萬寶箱。又有一壯年男子，為試驗妻子對自己的感情如何，在家蒙了白被單裝死，好聽老婆哭幾聲，卻嚇著放學(xué)回家的獨生子，轉(zhuǎn)身沒命地跑，便起身追趕，叫：無須跑！自然越追越跑，終至跌跤破頭，夫婦再帶孩子去醫(yī)院包扎。再則，一售票員見一少年乘客攜一猴子上車，十分激動，誠請多坐一圈車程，他可允其免票。還有一婦女立于車內(nèi)，有兒童站起讓座，稱她“阿婆”，堅執(zhí)不就座，待有人稱其“小姐”，則歡天喜地地坐下。等等。就要是這一類的，你可說是荒唐，荒唐就是荒唐，可是帶勁！勃勃然的，出些小洋相，又無礙于你我。是不登大雅之堂，可本來就是“大世界”那樣的人多又雜的戲院子，小舞臺上的戲。說喜劇也許太過鄭重，那么就是俗話說的：滑稽戲。配樂可以不拘泥，哪個時代的流行曲都可以，只要是流行，人人會唱，尤其是那類雅一點的，甚至悲一點的。比如“梁祝”的“小別重逢梁山伯”，比如“問紫鵑，妹妹的花鋤今何在”，比如“毛主席呀毛主席，你在我的心中，我的心中”，重點是在后邊半句，是小流氓在街頭對了過路的阿妹唱的，還有，一張舊船票能否搭上當(dāng)班的客輪之類?；娜松?，也是含有世事的蒼茫，但決不因此而凄涼下來，而是熱心熱肺熱肚腸?？傊?，我就喜歡上海的諧謔成份，所以，要我來想像上海，就是把這些單挑出來，放大，突出，拼接，搭起來。（本文有刪改）14．分析下列句子中加點詞語的含義。服裝要講究，這講究不是說摩登，華麗，而是規(guī)矩。15．概括作者筆下上海人的性格特點。16．賞析本文在敘述上的特色。17．王安憶的作品“善于開掘都市民間的世界”，結(jié)合全文，探究“上海是一部喜劇”中“喜劇”的深刻意蘊。（2022秋·浙江杭州·高一浙江大學(xué)附屬中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。清風(fēng)拂面孫春平這是個名副其實的小理發(fā)棚，簡易得沒法再簡易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。小棚里有四個人，理發(fā)員是個高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時正跟理發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡陋，可理發(fā)員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。突然，口哨獨奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨奏者陡地站起身，竟在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子?？赡切ú]有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進褲袋……那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒進別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時帶出來的，而現(xiàn)在卻進了別人的褲袋。小伙子坐回座位，理發(fā)員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有。”“行啊，也不是在這里長住過日子?！毙』镒雍鷣y應(yīng)了一句，口哨又響起來。我該怎么辦？要不要馬上把他“揪”出來，還是躲得遠一點？“喂，你們二位，誰先來呀？”老者已在對著掛在簡易“墻”上的鏡子“相面”了。理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點急事，得走?！彼麑ξ艺f。走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙?！毕确€(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。理發(fā)師傅笑著向我點點頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個人的談話又響起來：“要個啥發(fā)型?。俊薄澳憧粗鴣戆??！崩戆l(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢？”“俺是臨時工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢?！薄氨鲁?，臨時工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當(dāng)自強’。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時，其實也是個待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個韓信，當(dāng)待業(yè)青年時，受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個志氣，對不？”我驚羨理發(fā)師傅的博識和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒少讀書呢?！薄暗故菒鄯?，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時候，等熬回了城，都快三十了。”“回城沒分配工作呀？”“分了，在紡織廠，干保全。在廠里的時候，一車間男工女工的頭發(fā)，差不多都歸我‘保