網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化論文摘要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境是指網(wǎng)絡(luò)社會場域中對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動及其教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。信息時代如何更好地把握信息，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化不可忽視。這就需要思想政治教育主客體共同努力，既有個人的道德約束，又有社會的強制規(guī)范，同時加大對網(wǎng)絡(luò)資源的把握，只有這樣，一個潔凈的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境才可能出現(xiàn)。唯其如此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育才會更富有成效。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)的日益普及，不僅改變著人們的生存方式、工作方式和交往形式，而且由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化正逐步改變著人們的生活習慣、思維方式價值理念和精神世界?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，知識面拓寬，信息量擴大，這有助于人們思想品德的發(fā)展，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)對人們的負面影響也日趨凸現(xiàn)。比如網(wǎng)上不良信息的泛濫對個體的道德發(fā)展起到反面導(dǎo)向作用。再比如，人們在缺乏道德約束的、虛擬的網(wǎng)絡(luò)時空里的道德失范行為，必然導(dǎo)致個人與他人、個人與社會的網(wǎng)絡(luò)道德矛盾的產(chǎn)生?！耙蛞瓘U食”是不可取的，關(guān)鍵是我們能否營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)筑一個潔凈的網(wǎng)上道德精神家園。那么我們?nèi)绾螛?gòu)建一個雅致而健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境呢?在這里，我們將立足于網(wǎng)絡(luò)資源，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化提出建議。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化既需要網(wǎng)絡(luò)主體的的自身努力，也需要網(wǎng)絡(luò)環(huán)境外部的管理和規(guī)范。同時，我們還應(yīng)當通過對網(wǎng)絡(luò)資源的利用、改造和開發(fā)，豐富正向的、積極的網(wǎng)絡(luò)道德資源，減少負向的、消極的網(wǎng)絡(luò)道德資源，以此實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化。1．網(wǎng)絡(luò)主體的自我改造與自我把握馬克思說：“關(guān)于環(huán)境和教育起變化作用的唯物主義學說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”、“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”可見，馬克思的思想政治教育環(huán)境論既是唯物的，又是辯證的，既是現(xiàn)實的，又是歷史的。它說明一方面環(huán)境決定人的發(fā)展，另一方面人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動的，而是一個能動的積極的過程。一句話，人在環(huán)境面前有主觀能動性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的構(gòu)筑是由一個個網(wǎng)絡(luò)主體共同完成的，只有切實提高每一個上網(wǎng)者的素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境才有可能一片潔凈的晴天。1．1網(wǎng)絡(luò)主體要自覺學習和掌握網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，培養(yǎng)網(wǎng)際德性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的關(guān)鍵并不在網(wǎng)絡(luò)本身，而在使用網(wǎng)絡(luò)的主體本身。沒有規(guī)矩不成方圓，要期望人們能在網(wǎng)上成為一個好的網(wǎng)民，必須要讓他知道一個好網(wǎng)民的標準是什么，他應(yīng)掌握并吸收什么樣的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。部分網(wǎng)民忽然置身于廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間中，認為找到了自由翱翔的天空，可以擺脫現(xiàn)實社會的種種約束，不必履行現(xiàn)實社會的道德規(guī)范。其實不然，人們的網(wǎng)絡(luò)行為也是社會實踐活動的一部分，人的網(wǎng)絡(luò)行為和其他社會行為應(yīng)該是一致的。而社會的發(fā)展也應(yīng)該是連續(xù)的，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育道德規(guī)范的建立和發(fā)展應(yīng)該是立足于現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐活動中形成的合乎現(xiàn)實要求的道德規(guī)范，并形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。因此，在加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育道德規(guī)范宣傳力度的同時，必須明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的價值和意義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育道德和法律制度的建立對于規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為會起到積極的作用，但它也不是萬能的，由于其操作性較差，更由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，上網(wǎng)者可以擺脫他人或輿論的要求和指責，在一個無人監(jiān)管的空間自由翱翔。在各種具有現(xiàn)實約束力的外在行為規(guī)范不被重視的情況下，上網(wǎng)者的隨心所欲將會帶來普遍的網(wǎng)際德性的缺失。這就要求網(wǎng)民自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。1．2網(wǎng)絡(luò)主體要學會進行自我判斷，提高自己的道德選擇能力與現(xiàn)實社會的道德規(guī)范相比較，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范呈現(xiàn)出一種不同的道德意識，道德觀念和道德行為之間不受時空限制進行經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合。網(wǎng)絡(luò)社會的開放性促成了網(wǎng)上信息的超地域傳播，打破了國家和地域的界限，因此網(wǎng)民必須學會以批判的態(tài)度來審視各種不同的道德觀和價值觀，根據(jù)所處的情境做出自己的道德思考、判斷和選擇。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里耍進行較好的思想政治教育不是一件容易的事。我們可以聯(lián)想一下在現(xiàn)實社會中我們會在思想政治教育中占有那怕是一席之地。而隨著科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)越來越多地介入人們的生活，不僅極大地沖擊了傳統(tǒng)思想政治工作者的主導(dǎo)性地位，而且互聯(lián)網(wǎng)固存的互動性也使得信息傳播者與接受者的角色地位不斷地發(fā)生互換，角色的主導(dǎo)性優(yōu)勢弱化，加上互聯(lián)網(wǎng)的遠程性與間接性，導(dǎo)致對信息施受雙方的合法性地位問題難以認定與控制，從而使網(wǎng)絡(luò)空間中活動主體的法律地位問題的認定，成為當前的一個新的課題。其次是網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容與傳播方式的不可控性。各類計算機信息網(wǎng)絡(luò)中大量的信息是有價值的信息，是促進人類社會發(fā)展的寶貴資源。然而隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的急劇增加和應(yīng)用面的擴大，難免魚龍混雜、泥沙俱下，出現(xiàn)了越來越多的有害信息或不良不健康信息。而且這些信息的內(nèi)容與傳播方式呈現(xiàn)著不可控性。為了削弱計算機網(wǎng)絡(luò)的負面影響，需要不斷地發(fā)展和完善數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強網(wǎng)絡(luò)的安全機制建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)的管理水平，促使人類走向更加美好的網(wǎng)絡(luò)時代。3．網(wǎng)絡(luò)資源的利用與開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)時代的思想政治工作并不是空穴來風，而是有著深厚的群眾基礎(chǔ)和信息背景，把握現(xiàn)有的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源，是開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有力保證。網(wǎng)絡(luò)世界中其實有著大量可供利用德育資源。其中一些正向的德育資源本身就是良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境組成部分，而且一些負向的德育資源可以通過管制來消除，也可以進行轉(zhuǎn)化，使其能夠發(fā)揮積極的作用。3．1充分開掘網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學術(shù)寶庫，運用權(quán)威網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)有資源是發(fā)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)紅色網(wǎng)站是正向德育資源的突出代表，但是我們發(fā)現(xiàn)目前對紅色網(wǎng)站的瀏覽不夠，網(wǎng)絡(luò)主體認為其教育內(nèi)容呆板，表現(xiàn)形式單調(diào)、枯燥，難以調(diào)動他們的學習興趣與參與熱情。對于紅色網(wǎng)站這樣的正向德育資源，我們就需要對其進行改進，使其能夠得到充分的利用，發(fā)揮出其應(yīng)發(fā)揮的作用。紅色網(wǎng)站之所以不太受歡迎，主要是其保持濃重的說教色彩的老面孔，表現(xiàn)形式單一，內(nèi)容呆板。因此我們必須內(nèi)容和形式上下功夫，使內(nèi)容與形式完美地結(jié)合起來。比如紅色網(wǎng)站的名稱宜采用中性的，政治色彩淡化一點；又比如把德育內(nèi)容進行適當?shù)囊撇⒑筒鸱?，有計劃地、系統(tǒng)地融人其它生活娛樂板塊。網(wǎng)絡(luò)資源的正向開發(fā)很重要，以公益廣告為例，公益廣告的宣傳意圖主要是為了推銷觀念，呼吁公眾關(guān)注某一社會問題，以符合社會公益的準則去規(guī)范自己的行為，支持某種社會風范，因此它具有很強的社會道德教育意義，網(wǎng)絡(luò)公益廣告可以利用強大的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢和覆蓋面，產(chǎn)生廣泛的社會影響。3．2積極而穩(wěn)妥地處理負向的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源一方面我們要積極開發(fā)正向的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源，同時也不能忽視負向的網(wǎng)絡(luò)資源的處理。對于色情、暴力、極端自私自利的資本主義思想要堅決抵制，含糊不得。比如網(wǎng)絡(luò)游戲中不健康的東西對網(wǎng)絡(luò)主體尤其是對青少年的毒害比較大，我們可以嘗試從各種途徑將網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)范化，剔除不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲，并且我們可以嘗試將道德教育與網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)游戲不全是洪水猛獸，關(guān)鍵是我們要運用得當。德育內(nèi)容進行游戲化改造，最大限度地體現(xiàn)了教育的直觀性原則，是教學主體性思想以及快樂教育理念的集中體現(xiàn)。工作與與游戲之間并不存在不可逾越的鴻溝，其關(guān)鍵在于人們在活動中產(chǎn)生的喜愛與愉快的主觀體驗。只要活動能夠集中注意、全神貫注、確定目標、得到良好反饋、產(chǎn)生掌握事物的積極感受，這種活動就能夠被主體是為達到目標的活動。網(wǎng)絡(luò)游戲具有良好的擬人性、擬物性和擬境性，它借助虛擬技術(shù)，能創(chuàng)造一個非常逼真的虛擬世界，是人們在游戲世界中嘗試與現(xiàn)實世界幾乎接近相同的生活體驗。網(wǎng)絡(luò)游戲便于人們進行探究式自主道德知識學習和現(xiàn)實道德情境的虛擬體驗。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的產(chǎn)生，其內(nèi)容日益深人人們的生活，人的思想方式和語言行為方式出現(xiàn)了新的變化，人類自身的發(fā)展和社會化的過程出現(xiàn)了新的情況。從這點看，網(wǎng)絡(luò)似乎對人們影響越深，那么人們就越受制于網(wǎng)絡(luò)，但我們更有理由