廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題及答案

2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢查

高一語(yǔ)文（答案在最后）

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上

對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)

位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的

答案無(wú)效。

一、古詩(shī)文閱讀（46分）

（-）理解性默寫（每空1分，共8分）

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《涉江采芙蓉》中“,"用直抒胸臆的方式，表達(dá)了自己和愛人相愛卻

不能相守，團(tuán)聚無(wú)望的憂傷之情。

⑵《勸學(xué)》中“,"啟迪我們：整天沉溺于空想，不如抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。

⑶辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用“，”寫出了淪陷區(qū)百姓忘卻

亡國(guó)之恥，安于異族統(tǒng)治的現(xiàn)象。

⑷姚鼐《登泰山記》中的“,”寫出了因道路冰滑而登山不易的情景。

（二）閱讀下列課內(nèi)文言文，完成2~4題。（每題3分，共9分）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終

不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人,

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

爰其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其

惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相

師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶印④蚝?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽

之。

2.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.師者，所以傳道覺業(yè)解惑也同"授"，傳授

B.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少無(wú)論，不分

C/、竽而大遺，吾未見其明也小的方面學(xué)習(xí)

D.孔子呷鄭子、在弘、師襄、老聃模仿，效仿

3.下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：師不必賢于弟子

A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

B.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

C.句讀之不知，惑之不解

D.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文第一段首先闡述了老師的作用，然后論證從師的必要性，最后總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

B.本文第二段使用對(duì)比論證的方法，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。

C.本文最后一段提到的“古文〃是指六朝以來(lái)重文輕道的駢體文，“六藝〃是指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

D.本文作者韓愈針硬時(shí)弊，有理有據(jù)地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)"恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。

（三）閱讀下面的文言文段，完成5~9題。（共20分）

意事項(xiàng)華佗，字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳勝舉孝廉,太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之

術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)

其節(jié)度，舍去輒愈。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須制割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因

破取。病若在腸中，便斷腸渝洗，縫腹膏摩，四五日，差【注］,一月之間，即平復(fù)矣。府吏倪尋、李延共止，俱

頭痛身熱，所苦正同。佗曰："尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異。佗日："尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊」即

各與藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書罵之?？な?/p>

果大怒，令人追殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右,

太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。

后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰："此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。"佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰："當(dāng)?shù)?/p>

家書，方欲暫還耳。"到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼,又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。

太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。

荀或請(qǐng)日：“佗術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。"太祖曰不憂天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶遂考竟佗佗臨死出一卷書與獄吏

曰此可以活人更畏法不受他亦不強(qiáng)索火燒之。佗死后,太祖頭風(fēng)未除。太祖曰："佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲

以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。"及后爰子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰："吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)

死也。"

（選自《三國(guó)志?華佗傳》，有刪改）

注：差，通健”，病愈。

5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.太祖曰/不憂天下/當(dāng)無(wú)此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活/人吏畏法不受/佗亦不強(qiáng)/索

火燒之

B.太祖曰/不憂/天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏日/此可以活人/吏畏法不受/佗亦不強(qiáng)/索

火燒之

C.太祖日/不憂/天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活/人吏畏法不受佗/亦不強(qiáng)索/

火燒之

D.太祖曰/不憂天下/當(dāng)無(wú)此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活人/吏畏法不受佗/亦不強(qiáng)索/

火燒之

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.字，古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名一般有意義上的聯(lián)系。與人交往時(shí)，自稱字表示謙虛，稱對(duì)方的字則

表示尊敬。

B.游學(xué)，古代學(xué)者遠(yuǎn)游異地、從師求學(xué)的一種方式；也可指以所學(xué)游說各地，增智廣識(shí)，交友致學(xué)，求取官職

等。

C.孝廉，漢朝由下向上推選人才為官的察舉科目之一。被舉薦孝廉者，應(yīng)孝順父母，行為清廉，大多為州郡屬

吏或通曉經(jīng)書的儒生。

D.太祖，皇帝的廟號(hào)，多用以稱開國(guó)君主，如宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等。本文的"太祖"是指曹操。

7.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.華佗本是讀書人，又通曉養(yǎng)生術(shù)，當(dāng)時(shí)的人以為他雖然年近百歲，卻有壯年的容顏。

B.倪尋、李延同時(shí)得病，華佗認(rèn)為他們病因同但病癥不同，就分別施治，讓他們同時(shí)痊愈。

C.華佗被押送許都下獄問罪，荀或認(rèn)為華佗的醫(yī)術(shù)精湛，能救人性命，應(yīng)當(dāng)寬容饒恕他。

D.太祖認(rèn)為華佗本來(lái)能夠治好他的頭風(fēng)病卻故意留著病根不治，想借此抬高自己的地位。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢》（8分）

⑴乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書罵之。（4分）

（2）到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。（4分）

9.華佗不愿回到太祖身邊的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（四）閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題。（9分）

病起書懷

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。

位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

注：這首詩(shī)作于宋孝宗淳熙三年（1176年）四月。當(dāng)時(shí)詩(shī)人52歲，被免去參議官，移居成都城西南的浣花村。

10.以下對(duì)本詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句敘事點(diǎn)題，"紗帽寬"一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，也暗含被貶之意。

B."孤臣"一句寫詩(shī)人客居萬(wàn)里之外的成都江邊，內(nèi)心感到失意與孤寂。

C."京華"指南宋京城臨安，頸聯(lián)表現(xiàn)了京城百姓期待王師得勝回朝的熱切心情。

D.辛棄疾“醉里挑燈看劍”，陸游病起挑燈看《出師表》，二人志向相同。

11.朱熹稱贊陸游"放翁老筆尤健"，詩(shī)中哪些思想感情體現(xiàn)了"健”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（一）閱讀下面的文字，完成12~14題。（12分）

①縱觀人類幾大古老文明，早期中國(guó)史學(xué)和古希臘史學(xué)最具有原創(chuàng)性和影響力。中國(guó)古代史學(xué)對(duì)朝鮮、日

本、越南等國(guó)的史學(xué)起到了垂范作用，而古希臘史學(xué)也深刻影響到了古羅馬史學(xué)、猶太史學(xué)和拜占庭史學(xué)的發(fā)

展?？梢哉f，中國(guó)和希臘是人類史學(xué)的兩大發(fā)源地，在我們追溯史學(xué)范式的最初形成時(shí)應(yīng)予以最多的關(guān)注和重

視。

②中國(guó)與希臘的早期史學(xué)經(jīng)典著作如《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《竹書紀(jì)年》和希羅多德《歷史》、修昔底德

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、色諾芬《希臘史》等，大都產(chǎn)生于軸心時(shí)代。埃及學(xué)專家金壽福在探討古埃及未能上

升到軸心文明的高度的原因時(shí)指出，古代埃及人"沒有構(gòu)建起能夠保持這個(gè)文化核心的記憶模式"是重要的原

因之一；而在軸心時(shí)代取得突破的幾大文明都有能力重新構(gòu)建過去，形成嶄新的文化記憶模式。我們認(rèn)為，中

國(guó)和希臘能夠取得這種突破的一個(gè)關(guān)鍵性因素是，他們的史學(xué)家都對(duì)歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進(jìn)行了前

所未有的探索。

③斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中描述早期人類的觀念時(shí)說，原始人對(duì)自己和社會(huì)基本上不抱歷史的、

發(fā)展的態(tài)度，他們認(rèn)為，將來(lái)會(huì)與現(xiàn)在相同，就像現(xiàn)在和過去一樣。在這種周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)觀念中，人們

尚未發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的歷史變化，自然就沒有產(chǎn)生歷史學(xué)的必要。

④而在進(jìn)入文明之后的很長(zhǎng)一個(gè)階段內(nèi)，由于有了階級(jí)分化和階級(jí)對(duì)立，人們由于各種不同的原因而懷念

過去，這導(dǎo)致"歷史倒退論"在不同地區(qū)普遍流行過。在希臘，荷馬與赫西俄德就都持這種觀念。比如，荷馬

贊揚(yáng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄狄奧墨得斯，稱這位英雄能夠獨(dú)自"輕巧地舉起偌大的石頭"，而"當(dāng)今之人就是兩

個(gè)也莫它奈何"；在赫西俄德的《工作與時(shí)日》中，奧林波斯諸神起初創(chuàng)造了"一個(gè)黃金種族的人類"，他們"沒

有內(nèi)心的悲傷，沒有勞累和憂愁”，之后則是一代比一代惡劣的種族。赫西俄德的看法代表了古希臘人傳統(tǒng)的

歷史觀。而在古代中國(guó)，無(wú)論是儒家對(duì)唐堯、虞舜的謳歌，還是道家對(duì)神農(nóng)、黃帝的追慕，都體現(xiàn)出類似的觀

念和情結(jié)。"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治"的大同之世已經(jīng)一去不復(fù)返了，小康社會(huì)所帶來(lái)的是斗爭(zhēng)局面。

孔子更為哀嘆的則是“堯舜之治"與"三代之英"都已隱去的"禮崩樂壞之世"。

⑤但是，修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》一開篇就宣稱，無(wú)論從戰(zhàn)爭(zhēng)還是其他方面來(lái)看，以往的事件”都

算不上偉大"。修昔底德筆下的“古史敘事"沒有給"黃金時(shí)代”和神話英雄留下一席之地，而是反映出那時(shí)

的生活是"嚴(yán)酷、骯臟、野蠻和短促的"。由于以往的時(shí)代不再被認(rèn)為比現(xiàn)時(shí)代更美好，而是與當(dāng)下和未來(lái)時(shí)

代相似，修昔底德才會(huì)相信探求真相的歷史著作將對(duì)人類起到教育作用，并成為“永遠(yuǎn)的財(cái)富"。

⑥因此，歷史不再是倒退的，而是復(fù)雜的周期性循環(huán)。這一觀念在思想史上是一個(gè)巨大的突破。在中國(guó),

墨子與韓非子都已認(rèn)為堯舜之世是一個(gè)"茅茨不翦”的簡(jiǎn)陋時(shí)代，韓非子更是嘲諷了"法先王"的守舊觀念。

同時(shí)，"美先王之道，崇堯舜之世”的儒家亦并非不知?dú)v史的變化，但他們相信有某種"定數(shù)"存在?？鬃訌?/p>

夏、商、周的王朝更替中看出了禮雖"損益"，然"百世可知"的"規(guī)律"，而盂子相信"五百年必有王者興"。

身為陰陽(yáng)家的鄒衍提出了"五德終始說"，似在綜合這些關(guān)于歷史發(fā)展和循環(huán)的討論。韓非子推崇的發(fā)展創(chuàng)新

的"法后王"思想和鄒衍"五行相生相克"的循環(huán)史觀為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了理論基礎(chǔ)。到了西漢,司馬遷

編撰《史記》的初衷是為了繼承父親司馬談的遺志，他也自覺繼承了孔子"載之空言，不如見之于行事之深切

著明”的史學(xué)求真旨趣。當(dāng)然，這背后同樣隱藏著一種復(fù)雜的循環(huán)史觀，以及對(duì)史書能夠保存功業(yè)、懲惡揚(yáng)善

的信念。

⑦總之，希臘和中國(guó)的史學(xué)家在各自的文明背景下"研發(fā)"出了新的歷史記憶和歷史敘事模式，突破了原

始的簡(jiǎn)單循環(huán)觀念和文明初興后的"歷史倒退論"，為歷史學(xué)注入了求真和教化的"靈魂"，這無(wú)疑是最具理性

價(jià)值的遺產(chǎn)之一。

（選自白春曉《司馬遷與修昔底德：兩種歷史理性的范式》，有刪改）

12.下列關(guān)于本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.金壽福認(rèn)為古代埃及人只要構(gòu)建起能夠保持文化核心的記憶模式，就能使古埃及上升到軸心文明的高度。

B.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，將來(lái)會(huì)與現(xiàn)在相同，在這種周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)觀念中，沒有歷史學(xué)產(chǎn)生的必要。

C.類似"歷史倒退論”的觀念和情結(jié)，在中國(guó)古代儒家對(duì)唐堯、虞舜的謳歌和道家對(duì)神農(nóng)、黃帝的追慕中都有體

現(xiàn)。

D.司馬遷編撰《史記》隱藏著對(duì)史書能夠保存功業(yè)、懲惡揚(yáng)善的信念，是因?yàn)槭芰肃u衍"五行相生相克"觀念的

影響。

13.下列不能支持第⑤段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.郭嵩素："自漢以來(lái)，中國(guó)教化日益微滅。"

B.荀子："舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也?！?/p>

C.李斯："今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。"

D.韓非：“舜逼堯，禹逼舜，人臣弒其君也。"

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成15~17題。（15分）

絕品

談歌

民國(guó)初年。保定城南有一家裝裱店。店主姓常。三十幾歲，穿長(zhǎng)袍，很斯文，人叫他常先生。

常先生沒有雇傭伙計(jì)，自己裝裱字畫，手藝很神，一些模樣落魄的舊字畫到了他的手里，一經(jīng)裝裱，便神

氣嶄新。

常先生是外埠人。幾年前到了保定，開了這店，常先生常常一個(gè)人到保定望湖樓來(lái)飲酒。常先生善飲，久

之便與劉三爺相熟了。

三爺是望湖樓的常客，保定的酒樓茶肆是富商們談生意的地處。三爺來(lái)望湖樓是奔生意而來(lái)。常先生學(xué)問

大，善談。三爺考過秀才，飽學(xué)。兩人漸漸談得入港，由此熟了。三爺就常常到常先生店里購(gòu)些字畫收藏。常

先生也偶爾推薦一些字畫給三爺。王爺爽快，凡是常先生推薦，一概買下，且從不斬價(jià)。

那天，三爺又與常先生在酒樓閑侃，侃了一會(huì)兒，常先生左右看看，湊近三爺。低了聲音道："我手上現(xiàn)

有一張古畫，主顧要大價(jià)錢。我勸三爺吃進(jìn)，三爺可否有意?”

三爺笑道："那邊開價(jià)多少?”

常先生道：“三千大洋」

"三千?"三爺?shù)刮豢跉猓陀行┛谲洝?/p>

常先生笑道："我仔細(xì)看過，此畫實(shí)為無(wú)價(jià)之寶。唐代珍品。委實(shí)是主顧急著用錢，才忍痛拋出。三爺不

可錯(cuò)過機(jī)會(huì)。"

三爺點(diǎn)點(diǎn)頭："既然先生已經(jīng)認(rèn)定，我明日湊足銀子就是。"

常先生又道："三爺若收下此畫，萬(wàn)不可示人。若是有人開價(jià)，出多少也是不能賣的啊。"

三爺看常先生一臉鄭重，點(diǎn)頭說記下了。

第二天，常先生攜一布包，來(lái)到三爺家中。三爺屏去下人，又關(guān)門閉窗，常先生才打開布包，里面又是布

包，如此四五層，最后取出一幅畫來(lái)。打開，那紙已泛深黃。但托裱一新。

三爺埋頭看畫，卻看不出名堂。抬頭淡然一笑「‘劉某眼拙，還望常先生指點(diǎn)。"

常先生笑了笑，鄭重說一句："此畫價(jià)值連城，悉心藏之啊」

三爺也莊重接下："劉某記下了。"

常先生就告辭。

第二天，三爺剛剛起床，下人來(lái)告，說常先生的店鋪被官府抄了，已查封，常先生也不在店里。

三爺驚了臉，半晌說不出話來(lái)。

常先生從此失蹤，保定街上便傳常先生原是江洋大盜，犯了重案，改名換姓，來(lái)保定藏身。三爺聽過，無(wú)

動(dòng)于衷。

又過了些日子，妻子馬氏差下人到京城請(qǐng)來(lái)一位古董行家，鑒定那幅畫。

那行家認(rèn)真看過，一陣無(wú)語(yǔ)之后，長(zhǎng)嘆一聲："此畫不假,可惜是揭品，便不值幾文了。所謂揭品，即一

張畫分兩層揭開。這非是一般做假者能所為之。此畫更為厲害的，是將一張畫揭為兩張，且不露一點(diǎn)痕跡。這

張是下邊的一層，不值錢的。但此畫揭得平展，無(wú)痕，均稱，也算得上世上罕見的裝裱高手所為了。"

馬氏忍不住心疼地罵起來(lái)："姓常的黑心，坑了咱三千大洋啊。"

三爺?shù)菚r(shí)沉下臉："不可胡說，我與常先生非一日之交，他坦蕩爽直，怎么會(huì)哄騙我。千慮一失，或許常

先生走了眼。即使常先生知此內(nèi)情，也或許另有難言之隱。不可怪他。"

再一年，三爺?shù)赇佒械幕镉?jì)到京城辦貨，回來(lái)后說親眼見常先生在京城被砍了頭，罪名是革命黨。臨行前

常先生哈哈大笑，面色如常。

三爺聽得渾身一顫，坐在椅子上一動(dòng)不動(dòng)，淚就匆匆地淌下來(lái)，直打濕了衣襟。

過了幾年，戰(zhàn)禍迭起。三爺?shù)纳獗悴辉俸米?。一個(gè)大大的家業(yè)就敗落下來(lái)，三爺也就病倒在了床上。

這一年冬天，保定來(lái)了一個(gè)姓王的商人，收購(gòu)古董字畫。馬氏就瞞著三爺，把三爺?shù)氖詹啬萌ベu了。下人

偷偷地告訴了三爺，三爺大怒，讓馬氏取來(lái)賣字畫的錢。三爺顫顫地下了床，拄一根拐杖，頂著細(xì)細(xì)的雪花,

到客棧去尋那姓王的商人。

王商人聽了三爺?shù)膩?lái)意，皺眉道："已成交，怎好反悔?”

三爺搖頭，就把常先生的事情細(xì)細(xì)說了一遍。

王商人聽得呆了，愣愣地點(diǎn)點(diǎn)頭，就把字畫退給了三爺。

王商人送到客棧門前，忍不住叮囑一句："劉先生，這些字畫大多是國(guó)寶，還望您悉心收好才是啊。"

三爺一怔，回轉(zhuǎn)身笑問："敢問其中一幅唐代珍品，不知真?zhèn)稳绾?”

王商人笑道：”那幅畫為寶中之寶，實(shí)為揭裱后倒裝置了。"

三爺忙問："何為倒裝置?”

王商人道「所謂倒裝置，即把原畫揭為三層，后倒裝裱。我猜想裝裱者擔(dān)心此畫被人奪走，才苦心所為。

此畫裝裱實(shí)為絕技，天下一流，更是絕品。古人云，畫賴裝池以傳。"

三爺聽得迷了，就問："先生可能復(fù)原?”

王商人搖頭嘆息："若復(fù)原，怕是要有盡代高手才行。我家三代做收藏生意，父輩只說過有倒揭兩層者的

特技，不曾想還有倒揭三層者的。今日算是開了眼界」

三爺點(diǎn)點(diǎn)頭，又問一句："王先生做收藏生意，不知收藏可賣?”

王商人正色道："不敢。祖上有訓(xùn)，餓死不賣收藏。"

三爺微微笑了，贊嘆一句:"好。"就讓下人把那捆字畫交與王商人："這捆畫,我送與先生了。"

"如何使得?使，使，使不得啊」王商人驚了臉，口吃起來(lái)。

三爺嘆道："我自知不久人世，已無(wú)意收藏。這些都是國(guó)寶，我恐家人不屑。送與先生收藏，我終于算是

對(duì)得住常先生了。"就唱一個(gè)諾，轉(zhuǎn)身走了。

門外已經(jīng)是滿天大雪。

王商人追出門來(lái)，呆呆地看劉三爺由下人攙扶著一路去了。

雪，啞啞地落著。

四野一時(shí)無(wú)聲。

（有刪改）

15.下列對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔典雅，比如開篇寫常先生、劉三爺，只三言兩語(yǔ)就交代了二人的身份地位和特長(zhǎng)修養(yǎng)。

B.常先生和劉三爺相識(shí)相知，凡是常先生推薦的字畫，三爺一概買下，且從不斬價(jià)，表明三爺非常信任常先生。

C.在王商人欣然退畫并叮囑劉三爺要悉心收好國(guó)寶時(shí)，故事真相大白，小說情節(jié)達(dá)到了最高潮。

D.文章結(jié)尾處對(duì)雪的描寫“無(wú)聲勝有聲〃，借滿天大雪巧妙地烘托了主人公義滿乾坤的高大形象。

16.小說以"絕品"為標(biāo)題，意味深長(zhǎng)。在文中，你發(fā)現(xiàn)了哪些"絕品"?（6分）

17.你認(rèn)為本文的主人公是誰(shuí)?請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。（6分）

三、名著閱讀及語(yǔ)言運(yùn)用（17分）

（-）名著閱讀（8分）

18.電視劇《大宅門》中，家族中的二奶奶一直看不起二媳婦楊九紅的出身，一輩子都沒有讓她進(jìn)自己家門，而

且還把楊九紅的女兒從襁褓當(dāng)中搶走占為己有，因而造成楊九紅悲劇的一生。二奶奶的這種做法，體現(xiàn)了《鄉(xiāng)

土中國(guó)》中（）重要概念。（3分）

A.鄉(xiāng)土本色B.差序格局C.無(wú)訟D.長(zhǎng)老統(tǒng)治

19.閱讀下面材料，按要求作答。（5分）

一對(duì)中國(guó)夫婦在澳洲定居，妻子把自己的母親接到了澳洲居住。這位中國(guó)媽媽閑來(lái)無(wú)事就把屋子后的空地

東挖挖西挖挖，種上了扁豆、西紅柿、黃瓜等各種蔬菜……不久，空地變成了生機(jī)勃勃的菜園。

請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，分析材料中的中國(guó)媽媽這樣做的原因。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

電影從誕生起，就一直在技術(shù)層面追求變革、創(chuàng)新和突破，讓觀眾的觀影體驗(yàn)更為逼真，更為震撼，有更

豐富細(xì)膩的視聽享受。但人類對(duì)于感官欲望的追逐永不滿足，其上限在哪無(wú)人知曉，這意味著電影創(chuàng)作者需要

在這條技術(shù)迭代的道路上步履不停。

大多數(shù)人其實(shí)無(wú)法分辨4K畫質(zhì)和8K畫質(zhì)有什么區(qū)別，也說不清多了兩條聲道之后是否聽覺效果就有了

質(zhì)的飛躍，至于能否看清一輛高速行駛的列車?yán)锶说拿嫒?，也不是那么重要。進(jìn)一步說，如果超出了人類感官

的生理極限，對(duì)那些的聲音處理、那些的畫面質(zhì)感,觀眾一旦習(xí)以為常,就會(huì)熟視無(wú)

睹。電影的復(fù)雜性在于，它雖然也是機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)物，但觀眾從來(lái)不會(huì)先入為主地嫌棄它沒有“靈韻"。因?yàn)椋?/p>

電影的內(nèi)容和形式本身形成了它的魅力，這與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。從這個(gè)層面來(lái)說，某些電影近乎

迷狂地追求視聽效果，不僅是,還容易。

20.給文中加點(diǎn)的字注音。（3分）

①迭②履③械

21.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.細(xì)致入微纖毫畢現(xiàn)舍本逐末自食其果

B.纖毫畢現(xiàn)細(xì)致入微本末倒置自食其果

C.纖毫畢現(xiàn)細(xì)致入微本末倒置作繭自縛

D.細(xì)致入微纖毫畢現(xiàn)舍本逐末作繭自縛

22.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.電影的魅力來(lái)自它的內(nèi)容和形式本身，與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。

B.電影的魅力來(lái)自它的內(nèi)容和形式本身，它的載體和播放媒介與之關(guān)系不大。

C.電影的內(nèi)容和形式本身導(dǎo)致了它的魅力，與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。

D.電影的內(nèi)容和形式本身導(dǎo)致了它的魅力，它的載體和播放媒介與之關(guān)系不大。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

高中語(yǔ)文老師提倡大家多讀書，讀好書，還為同學(xué)們列了閱讀書單。張華同學(xué)打算利用課余時(shí)間和周末時(shí)

間好好讀書?？墒?，平時(shí)課余時(shí)間總是很少，而一到周末，他又忍不住拿起手機(jī)，點(diǎn)開朋友圈，刷起短視頻……

一學(xué)期下來(lái)，張華一本書都沒有認(rèn)真讀完，他感到很懊惱。

如果你是張華的同學(xué)李明，請(qǐng)你結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和體會(huì)，給張華寫一封信，引導(dǎo)他更好地閱讀。

要求：自選角度，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文試題

參考答案

1.（1）同心而離居憂傷以終老

（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

⑶佛貍祠下一片神鴉社鼓

⑷道中迷霧冰滑磴幾不可登

2.D（意動(dòng)用法，以…為師，把.…當(dāng)作老師）

3.B（例句和B都是介詞結(jié)構(gòu)后置/狀語(yǔ)后置句，A是定語(yǔ)后置句，C是賓語(yǔ)前置句，D是判斷句）

4.C（"古文"是指先秦諸子散文）

5.B

6.A（與人交往時(shí)，自稱名表示謙虛。）

7.B（倪尋、李延兩人病癥相同，但病因不同，華佗使用不同療法讓他們同時(shí)痊愈。）

8.（1）（華佗）于是大量接受他的錢財(cái)而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。（譯對(duì)"貨”"無(wú)

何""書"各給1分，句意通順給1分。）

（2）（華佗）到家后，拿妻子有病為借口來(lái)推脫，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不肯返回。

（譯對(duì)"辭，，“反，，各給1分，譯對(duì)“辭以妻病”狀語(yǔ)后置句式給1分，句意通順給1分。）9.答案示例：①華佗本來(lái)

是一個(gè)讀書人，卻被看作以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心里常感到懊悔。②華佗長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家人。③華佗自恃有才

能，厭惡吃侍奉人的飯。

（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)三點(diǎn)給3分。）

10.0（"京華"指汴京，頸聯(lián)表現(xiàn)了汴京淪陷區(qū)的百姓期待王師北伐。）

1L答案示例：①"健"體現(xiàn)在胸懷天下的憂國(guó)之情。詩(shī)人雖然年事已高，但胸中依然激蕩著憂國(guó)憂民的熱情，

絕不因身份低微而忘憂國(guó)事。②"健"體現(xiàn)在堅(jiān)韌不拔的精神意志。詩(shī)人屢遭挫折但壯心不已，認(rèn)為事情要等到

蓋棺方能論定，即便年老仍對(duì)未來(lái)充滿希望。③"健"體現(xiàn)在收復(fù)中原的熱切期盼。詩(shī)人雖老病漂泊，但心中祈

禱天地神靈保佑國(guó)家社稷，呼吁朝廷北伐，收復(fù)河山，重返故都。④"健"體現(xiàn)在主張北伐的堅(jiān)定立場(chǎng)。雖然朝

廷無(wú)所作為，但詩(shī)人深夜挑燈細(xì)讀忠義流芳的《出師表》，流露出堅(jiān)定的北伐立場(chǎng)和永不磨滅的意志。

（分析過程要緊扣"老""健"二字，答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給6分。）

12.C（A"沒有構(gòu)建起能夠保持這個(gè)文化核心的記憶模式"僅是其中重要的原因之一；B張冠李戴，選項(xiàng)中觀點(diǎn)的

提出者不是斯塔夫里阿諾斯，而是"原始人"；D強(qiáng)加因果。）

13.A（A中郭嵩奏認(rèn)為，從漢朝以來(lái)，中國(guó)教化越來(lái)越衰弱，該觀點(diǎn)屬于"歷史倒退論"，與第⑤段觀點(diǎn)相反。）

14.答案示例：①首先，提出古中國(guó)與古希臘開創(chuàng)了史學(xué)的觀點(diǎn)，指出了中國(guó)、希臘能夠上升到軸心文明的高

度的關(guān)鍵因素：中、希史學(xué)家對(duì)歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進(jìn)行了探索。②接著，按時(shí)間順序展現(xiàn)了古人

歷史觀的變化：從沒有歷史學(xué)概念到"歷史倒退論"，再認(rèn)為歷史是復(fù)雜的周期性循環(huán)。③最后，總結(jié)全文，闡

述古中國(guó)與古希臘創(chuàng)造新歷史敘事模式的價(jià)值。

（答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給6分。）

15.0（"王商人欣然退畫并叮囑劉三爺要悉心收好國(guó)寶"不是小說情節(jié)的最高潮。）

16.答案示例：①唐代的古畫是絕品。②常先生的裝裱技術(shù)是絕品。③常先生大義凜然、正氣從容，他對(duì)民族

和國(guó)家的"大義"是人格操守方面的“絕品"。④劉三爺對(duì)朋友的真誠(chéng)信任是“絕品"。⑤劉三爺誓死或傾家蕩產(chǎn)

也要堅(jiān)守"信義"是絕品。⑥王商人的專業(yè)能力和舍利取義是"絕品"。

（答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)任意三點(diǎn)給6分。）

17.答案示例一：我認(rèn)為劉三爺是主人公。小說的故事情節(jié)是圍繞劉三爺買字畫、守護(hù)字畫的故事展開的，小

說也主要塑造了他重情義、講仁義、守承諾、輕利益的儒雅商人形象，表達(dá)對(duì)劉三爺守護(hù)藝術(shù)珍品、守護(hù)國(guó)寶

的崇高人格和民族精神的贊美。

答案示例一：我認(rèn)為常先生是主人公。小說的故事情節(jié)因常先生讓劉三爺買字畫而起，并隨著常先生的消失而

一波三折，塑造了常先生眼力絕、手藝絕、重大義、輕生死的革命者形象，表達(dá)了對(duì)常先生勇于犧牲自我、護(hù)

衛(wèi)民族文化瑰寶、義滿乾坤的高尚品格的贊美。（答出主人公是誰(shuí)，給1分。能結(jié)合情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主

題中任意一點(diǎn)進(jìn)行合理闡釋，給2分；結(jié)合任意兩點(diǎn)進(jìn)行合理闡釋給4分；結(jié)合三點(diǎn)進(jìn)行合理闡釋給5分。）

18.D

19.答案示例一：鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，中國(guó)媽媽熟悉了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的模式，認(rèn)為有"土"就有"菜"，有了"土"

就有"根”。

答案示例二：中華民族與泥土分不開，土在中華文化里占有相當(dāng)?shù)牡匚?，中?guó)媽媽的做法體現(xiàn)了中華民族的這

一觀念。

答案示例三：中國(guó)媽媽的做法，體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人，是粘著在土地上的。

（能夠結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章《鄉(xiāng)土本色》中的任意一個(gè)相關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，言之成理，給4分；語(yǔ)言

連貫，給1分。）

20.①di6@|U③X回寫對(duì)一個(gè)注音給工分，共3分）

21.D（細(xì)致入微：比喻看問題非常全面，連細(xì)小的問題都考慮到了。纖毫畢現(xiàn)：形容極細(xì)小的部分都顯現(xiàn)出來(lái)

了。第一處只能用"細(xì)致入微"與"處理"搭配；第二處中心語(yǔ)是"畫面質(zhì)感"，故應(yīng)填"纖毫畢現(xiàn)"。舍本逐末：放

棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛

倒了。第三處強(qiáng)調(diào)追求近乎迷狂地追求視聽效果做法的錯(cuò)誤性，而非結(jié)果，故應(yīng)填"舍本逐末"。作繭自縛：比

喻弄巧成拙，自作自受。自食其果：比喻自己做了壞事，自己遭受到損害或懲罰。第四處強(qiáng)調(diào)自作自受，故應(yīng)

填"作繭自縛"。）

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