高考語文復(fù)習(xí)：材料作文訓(xùn)練二元思辨

材料作文訓(xùn)練.....二元思辨

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

，，雜，，是一個內(nèi)涵豐富的詞。有人認(rèn)為世界很大，人生很長，“雜”一點很好，有人卻不以

為然。

你對于“雜”有怎樣的思考與認(rèn)識？請聯(lián)系生活、科學(xué)、文化、藝術(shù)，以“雜”為話題，自

選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰，不少于700字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生?！保n寒《后會無期》）這句話在“知乎”

平臺上引起了許多探討，有共鳴也有爭鳴。有人說，還是個人對道理的認(rèn)知水平不夠吧；有

人說，紙上得來終覺淺，行動起來才真難??；還有人說，大道至簡，多則生亂嘛；也有人說，

莫非是我們對“過好''有什么誤會？那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？

請以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，表達你的

看法。不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

這是一個崇尚英雄的時代。戍守邊防的祖國衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場勇敢逆行的消防人員，隱身

荒漠畢生奉獻的兩彈元勛……我們感動于他們心中“無我”的境界。

這是一個崇尚個性的時代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷

創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們越來越心中“有我”，想要凸顯自我的個性

與價值。

對“無我”與“有我”的話題，結(jié)合以上兩則材料，你有怎樣的體會和認(rèn)識？請根據(jù)材料的

含意，寫一篇文章，表達你的觀點和思考。

要求：選好角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭朝夕的忙，是為了夕陽看花

的閑?！睂τ谏?，忙而有價，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才

能體現(xiàn)人生真正的價值。

請結(jié)合材料，以“忙與閑”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗

這三項實踐中來?！珴蓶|

思想決定行動，是行動的先導(dǎo)和動力。----培根

沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理?！獝勰?/p>

請結(jié)合材料，以“思想與行動”為話題寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不限文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案:

1.例文：

“雜”熔匯了多元的世界

人類對“雜”的追求引領(lǐng)時代開拓了一個又一個新紀(jì)元。

“雜”就是對各方面知識的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司

馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，

也不排除饕餐之輩、覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣

識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學(xué)問來說，都將是一大損失。正是對

“雜”的不懈追求，中國的藝術(shù)寶庫中才又多出了許多瑰寶。

取彼之長以自強，“雜”學(xué)正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進成果，來完善和改造

自身，學(xué)習(xí)別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進元素，

所以才會崛起；楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家，文章也很拿手，兩者互相促進，既提高了邏輯思維

能力，又加強了文字表達能力。“越是民族的，就越是世界的“，不是我們拒絕外界先進事物

的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，

一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。

“雜，，學(xué)決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈！沒

有細沙碎石，哪來萬仞秀峰！打好基礎(chǔ)，博采眾長，吸收他民族先進元素，絕非只是學(xué)習(xí)西

方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”“藍眼睛”的表面風(fēng)光。

學(xué)得雜，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應(yīng)嚴(yán)肅對待，中華明天需要輝煌，而非沉

湎于聲色犬馬，陶醉于燈紅酒綠?；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應(yīng)持身正，慎輕狂，免得讓

“雜學(xué)，，中的垃圾毀了大好前途。

生活中的點點滴滴積累，社會中一分一分的耕耘實踐，又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑，

不限于書本，學(xué)習(xí)處世，學(xué)習(xí)為人，學(xué)習(xí)各種實踐能力，是“雜學(xué)”的一個重要組成部分。

“雜學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，

學(xué)習(xí)外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去

學(xué)習(xí)，去奮斗，這是“雜學(xué)”的根本目的。

“雜學(xué)”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國特色的

‘中華劍”，去開拓祖國的明天------我們的未來。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料對于“雜”，提到了兩種觀點，一是有人認(rèn)為世界很大，人生很長，“雜”一點很好；有人

則認(rèn)為不好?？梢娤鄬τ诼L的人生，“雜”代表了多方面、多元化的含義。

具體看來，“雜”的話題取材面廣，思維角度多。“雜”有生活、科技、文化、藝術(shù)等方面的廣

度，也有情感上的褒貶之分，更有科學(xué)立意的高下之分?！半s”的事物，可以是雜而有序，雜

而不亂的，有規(guī)律的事物，從而寫出事物的真、善、美；或者雜而無序的事物給科技、文化、

藝術(shù)等方面帶來的機遇和挑戰(zhàn)，從而寫出人們求真、求善、求美的毅力和精神來；也可思考

“雜”反映了人的素質(zhì)，體現(xiàn)了學(xué)問的廣博。

行文思路上，首先提出中心論點，“雜”形成了世界的豐富多彩。然后多角度論證，可以談人

類生活、科學(xué)文藝或自然界，體現(xiàn)出“雜之美”“雜之理”“雜之趣”。可以分析“雜”和“?！钡年P(guān)

系，“博”和“精”的關(guān)系，在深入闡述中體現(xiàn)自身辯證思維的能力。也可引申論證，對同一事

物不同的人會發(fā)表各種意見，不可以搞“輿論一律”，作為領(lǐng)導(dǎo)者就要廣開言路，善于聽取和

吸收有益的意見和建議。

立意：

1.雜是蕓蕓眾生的調(diào)味品。

2.雜形成了世界的豐富多彩。

3.社會需要“雜家”。

4.追求多層次、多方面的成果來完善自我。

2.例文：

秋陽杲杲道心明

精明強干，權(quán)傾朝野，和致齋榮寵無限，爭得革職下獄，自縊白綾；清介持躬，廉正秉

直，劉崇如宦海起落，孰知頤養(yǎng)天年，星曜青史。和劉相形，人生各異，正如新銳作家韓寒

所言，“我們聽過無數(shù)道理，卻仍舊過不好這一生”，一言以蔽之，浮生若夢，人世沉浮，成

敗榮辱，豈是哪些道理能指點江山，擘畫一二的？我命由我不由天，莫聽前人是非言。

是非言里多生亂，人生成敗大道間。前人話語斟酌選，不信堂皇擇箴言。人生漫浩浩，

一生好不好，不是你聽了誰的金玉良言，也不是你受了哪些經(jīng)驗之談，在于你是否篤行，用

行動替代口號，以實干代替空言，莫被道理蔽雙眼，腳踏實地勇實踐。故而，那些成功的經(jīng)

驗，人生的哲理，心靈的雞湯，我輩需辯證看待，斟酌損益，全盤吸收自會作舍道邊。深思

歷史，新中國成立前，愛國志士沒有迷信“資本主義救中國”的夸夸其談，勇于實踐，中國才

睜開了昏睡的雙眼；啟悟今人，“百聞莫若一見”，用行動去探索成功，簞路藍縷，以啟山林,

踏實篤行，履踐致遠。秋陽杲杲道心明，覺知此事須躬行。

躬行劈開霧迷離，拒絕虛空大道理。得失人生百般事，胸懷理想破迷局。人生有大美，

得失非虛空，紛紜道理在眼前，說亂了思緒，說怕了心神，只說得人生百態(tài)亂如麻。如此這

般，人生得失的切中肯繁，則在于理想近遠，胸襟闊窄，格局深淺。和中堂的悲慘結(jié)局，佞

刻碑碣，劉羅鍋的濃淡墨書，廉直垂史，讓我輩深思，不是知曉多少機謀道理，不是獲得多

少榮寵名利，人生才美好，是為國為民的心，是端方傲岸的骨，是清白正直的行。故而，“為

天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”當(dāng)聽之，當(dāng)踐行之，當(dāng)內(nèi)化于心，

外化于行。明辨甄選人生理，境界高遠青衿志。

青衿志遠運籌謀，逆耳忠言當(dāng)謹(jǐn)記。潮頭登高再擊槳，無邊勝景在前頭?！对娊?jīng)》有言“誨

而諄諄，聽我藐藐”。揆諸當(dāng)下，更多的時候，不切實的教化，遠離現(xiàn)實的道理，讓人無所

適從。若傳道授業(yè)解惑者高高在上，大道如斯，爾輩自當(dāng)謹(jǐn)而慎之，聽而信之，遵而從之，

可能適得其反。風(fēng)起青萍，人生浩蕩，哪里是前人的經(jīng)驗所能廓定的，沒有人能踏進同一條

河流，瞬息萬變不只是時空，還有我們?nèi)松蟹N種際遇，所以盡信書不如無書。方此之時，

我輩則須有遠志、慧眼、卓識，從逆水中擊風(fēng)浪，從錚言中獲助益。凡益之道，惟精惟一，

允執(zhí)厥中。欲覽勝景登高遠，道引人生辯證看。

辯證看待道理對人生的影響，理性面對人生的得失，我輩青年需理清思緒，睿智頭腦，

篤定心智，擘畫未來，規(guī)劃人生。秋水迢迢詩思清，秋陽杲杲道心明。誰人得似秋光巧，畫

出山齋杖屣行。蒼穹一望人生美，不鷲虛無辨精明。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料提到韓寒說“聽過很多道理，依然過不好這一生”，從兩個方面思考，一個是“道理”的來

源問題，一個是自己的修行問題。兩者需要同時進行。古人說“盡信書則不如無書”，就是強

調(diào)不能盲信，沒有選擇，什么“道理”都往腦子里塞，這就把大腦搞亂了。所以，過不好這一

生，不能僅僅去怨“道理”。道理應(yīng)該活學(xué)活用，而且要知行合一，聽過和做到是兩碼事。

人們對該句話有不同看法，可得出“知”與“行”的不同道理。針對“對道理的認(rèn)知水平不夠”，

可以得知，個人對道理的認(rèn)知水平不足，需要提高自我的認(rèn)知水平。從“行動起來才真難”

可知，實踐檢驗真理有難度，需要知行合一。從“大道至簡”，可以得知，理解和認(rèn)知道理應(yīng)

該追求簡潔性，切忌繁瑣，刪繁就簡，抓大放小，不被生活瑣碎困擾。從"對‘過好’有什么

誤會”可知對過好人生的定義需要重構(gòu)，尊重百樣人生，需要變通，沒有一樣道理適用百樣

人生。

“道理與人生”提出兩個概念，即“道理”和“人生”，考生需要思考二者的關(guān)系。

寫作時，可以首先闡述“道理”本身，指出我們每個人終其一生，其實都在追尋人生的大道理,

“朝聞道，夕死足矣”，每個人都有自己的“道”。然后說明我們做任何事，都要學(xué)習(xí)、明白其

中的道理。不然的話，就不可能做成功。隨后針對“道理”對“人生”進行思辨性論述。若認(rèn)同

材料的話，可舉例，如小孩子也聽過很多道理，可他們不能去管理一個國家或企業(yè)。因為他

們只聽過卻并不明白其中的道理。分析材料所提話的片面性，指出它把“道理”主觀化、狹隘

化和籠統(tǒng)化了，否定了人的主觀能動性，為失敗人生推卸責(zé)任。從而論述我們對待道理不能

僅僅是“聽”，更應(yīng)該去“吸收”，去“實踐”，唯有這樣我們才有資格質(zhì)疑道理是否有用。故可

得出為人處世的行為方法，我們對道理要有批判性地學(xué)習(xí)和吸收。同時，還要堅定地學(xué)習(xí)、

踐行一種道理，并以此為根基，才能博采眾長，厚積薄發(fā)。

寫作時要注意圍繞“道理與人生”的關(guān)系展開。關(guān)系要體現(xiàn)在思考表達上。單獨談“道理”的深

刻性或多樣性，或者單獨談“人生”個性和不確定性，都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

立意：

1.沒有一樣道理適用百樣人生。

2.人生如水流，道理如河岸。

3.道理的筋骨需要情感的血肉。

3.例文：

以“有我”之心成“無我”之功

這是一個崇尚英雄的時代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場逆行的消防員，奉獻一生的黃旭

華，走至榮耀巔峰的“中國女排”，他們心中無我，無私奉獻。這是一個崇尚自由的時代，我

們越來越心中有我，街舞的自由與釋放，生活的隨性而樂，“小確幸”與“儀式感”，無不凸顯

著我們的個性與價值。

怎樣理解與體會“有我，，與“無我”？我的理解是，以“有我”之心成“無我”之功。

所謂的“有我”就是面對人生，面對人民，面對國家時要有我的個性，有我的責(zé)任，有我

的奉獻。

青春并不發(fā)光，發(fā)光的是追夢的我們；夢想并不發(fā)光，發(fā)光的仍是追夢的我們，這就是

青春的個性。青春的個性不是肆意揮霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅”“喪青春的

個性是“我命由我不由天”的抗?fàn)帲磺啻旱膫€性是“一定要頂住，沖過去！”的堅毅信念；青春

的個性也是“我不是多怕死，我只是不想這么活！”的無懼無畏；青春的個性還是不把難事當(dāng)

回事的苦中作樂。正是這種張揚的個性，才使他們突破重重的磨難獲得成功；也正是這種張

揚的個性，激勵著一輩又一輩的風(fēng)華少年，到中流擊水，浪遏飛舟，這就是個性的力量！

而“無我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品質(zhì)。

他，“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己“；他，“一腔熱血灑高原”；他說“我是全鎮(zhèn)

最小的人”；他，36年為人民在絕壁鑿出貴州的“紅旗渠”。焦裕祿，孔繁森，廖俊波，黃大

發(fā)，他們立天下之志，胸懷蒼生之情，用有我之心擔(dān)起為天下蒼生謀福利的重責(zé)。不唯共產(chǎn)

黨人，文化史上亦有秉持“'有我'之擔(dān)當(dāng)，成'無我'之功”的無私奉獻之人。“為天地立心，為

生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“橫渠四句”顯示了儒家廣闊的胸懷，這種為世

界確立文化價值、為人民確保幸福生活、傳承文明創(chuàng)造的成果、開辟永久和平的社會愿景，

是對人民最大的擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)里卻無任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器識與宏愿。

面對國家，我們更要有“功成不必在我”的無私奉獻及“功成必定有我”的個性。

兩彈一星的成功，核潛艇的順利沉潛，殲一15艦載機的完美升空，我們只知道錢學(xué)森、

黃旭華、羅陽，殊不知這是團隊的每一個人都抱著無我之心擔(dān)起為國鑄重器的職責(zé)的結(jié)果。

如果他們每一個人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我們?nèi)匀粩[脫不了落后挨打、任人宰割

的命運，我們的鋼鐵長城焉在？我們憑什么揚眉吐氣？我們憑什么立于世界東方？

“我將無我，不負人民”，新時代領(lǐng)路人的話，體現(xiàn)了無我的奉獻，有我的擔(dān)當(dāng)，吾輩當(dāng)

以此為箴言，以“有我”之心，成“無我”之功！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料第一段主要寫在這個崇尚英雄的時代，我們感動于那些心中“無我”的英雄。材料第二段

主要講在這個在崇尚個性的時代，我們越來越心中“有我”，凸顯自我的個性與價值。

實際上這是二元辯證，“無我”，指的是有些人，甚至是平凡的，但他們在關(guān)鍵的時候發(fā)揚忘

我的精神，比如消防隊員、人民子弟兵等；有些人為了國家和民族，放棄自己的小幸福，無

私奉獻，默默無聞，甚至需要隱姓埋名，比如那些科研工作者。他們是真正的“無我”的英雄。

因為他們放棄的是“小我”，放棄的是個人的利益和幸福，追求的是“大我”，是國家和民族的

繁榮和富強，百姓的平安和幸福?！盁o我”就是功成必定有我。而“有我”指的是追求個性與價

值，體現(xiàn)個性的追求與發(fā)展，張揚個性，不受束縛。這樣的“有我”，更能體現(xiàn)個性的存在和

發(fā)展，彰顯個性?！坝形摇泵菜婆c“無我”是相對的，實際上二者并不對立，并不是說追求“有

我”就不去追求“無我”，人在追求個性的同時，并不妨礙他去做英雄。也就是說，在“小我”

方面可以追求“有我”，而在“大我”方面追求“無我”，這樣就能做到“有我”與“無我”相結(jié)合。

寫作時，可以先表明觀點：以“有我”之行，追求“無我”。主體部分可以采用分論點并列的形

式。分論點一，“無我”是一種看淡自我利益的人生境界。分論點二，“有我”乃破冰開局的主

動魄力，積極作為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！坝袩o”歷來相生相容，“有我”“無我”也本是水乳交融。最后

以“在這‘有無'間，成就自我。出‘有我'之力，創(chuàng)'無我'之境”結(jié)束全文。

立意：

1.在利益面前“無我”，方能成就大業(yè)。

2.“無我”之境，無私奉獻。

3.以“無我”之心，鑄中華輝煌。

4.以“有我”之姿，創(chuàng)“無我”之境。

4.例文：

忙閑相輔相成，方為人間至味

歲月如白駒過隙，呼嘯而過；時代浪潮滾滾向前，永不停息。四季無聲交替，只留下我

們靜靜思索：“人生當(dāng)如何才能更有意義？”于我觀之，忙而有價，閑而有趣，忙出意義，閑

出情義，此乃人生正道。

青衿之志，履踐致遠。忙是通往成功的必要基石，以只爭朝夕的忙鑄造成功之梯。君可

見“無雙國士”于敏，利用別人吃飯睡覺的時間做演算、寫推導(dǎo)，在短短兩年多的時間里成功

研制出中國第一顆氫彈，鑄造大國重器；君可見我國空間站首位載荷專家桂海潮，少年時挑

燈苦讀，圓夢北航，大學(xué)期間在圖書館與實驗室兩點一線的忙碌中提前攻讀博士，成為該領(lǐng)

域的世界級專家，史上最年輕的航天員……成功的背后是只爭朝夕的忙碌，是永不停息的奮

斗。我輩青年也當(dāng)在最好的年紀(jì)播種，靜待花開。

歲月繾綣，蕨蕤生香。閑是滋養(yǎng)人生的不二法門，以聽風(fēng)賞月的閑涵養(yǎng)精神力量。德國

古典詩人荷爾德林曾寫下這樣的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！比松?/p>

本質(zhì)是一首詩，適時停下忙碌的腳步，欣賞沿途的風(fēng)景，在心中修籬種菊，看外界云卷花開,

方能以豐沛的心靈、飽滿的精神邁出更加堅實的前進步伐。法國著名作家福樓拜“拼命工作,

按時看日出”的人生信條，亦在啟示我們在承擔(dān)著沉重而繁雜的生活與工作之余，也不能忘

了給審美和詩意留一些空間，留一段時間?？下?，肯閑，肯在內(nèi)心修籬種菊，才能發(fā)現(xiàn)生命

的光彩，活出生命的獨特韻味。

張弛有度，快意人生。必要的忙與適度的閑共譜生命樂章，助力行穩(wěn)致遠?？蛇€記得世

界著名的“哲學(xué)家小道”？德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德無論每天講課多忙、任務(wù)多繁重，都強制

留出一個小時的時間去哥尼斯堡城郊散步，散夠了就坐在路邊冥想，每天一小時的休閑時光

讓康德的體力、精力得到很好的恢復(fù)，助力他元氣滿滿地再次投入工作。在快節(jié)奏的社會中，

學(xué)會忙里偷閑方能參透生命的意義。周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。

只爭朝夕的忙，是為了夕陽看花的閑?！伴e而不散，忙而不亂，生活當(dāng)張弛有度，方能行穩(wěn)

致遠。

反觀當(dāng)下，“內(nèi)卷”之風(fēng)盛行，不少人被生活裹挾著向前奔跑，錯失身邊的美好。而另一

面，“擺爛”之氣甚囂塵上，不少人打著“拒絕內(nèi)卷、活在當(dāng)下”的旗號安逸享樂、躺平擺爛。

需要知道，過度的閑散往往會讓我們喪失斗志，一如溫水煮青蛙，于溫床中走向消亡；而忙

亂的日子又常常使我們心浮氣躁，既過不好當(dāng)下，也看不見未來。青年立身于世，當(dāng)學(xué)會忙

閑相濟，適時放松，不懈奮斗，如此方能一路高歌，一路前進。

《菜根譚》中有言：“故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味?！泵﹂e相濟，

才是人生最好的狀態(tài)。愿我輩青年既能追風(fēng)趕月，又能吟風(fēng)弄月，實現(xiàn)人生真正的價值。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料引用了周作人的言論，引出了本次作文的話題“忙與閑”。他認(rèn)為人生需要忙和閑，但是

忙是為了更好的閑。然后由此進行評論，適當(dāng)?shù)拿εc閑都是人生所必需的，可以體現(xiàn)人生的

最好狀態(tài)和人生真正的價值。

根據(jù)以上分析可知，材料重點闡述的是“忙”與“閑”的關(guān)系，根據(jù)材料把二者的關(guān)系理順清楚:

人生需要“忙與閑”；“忙”是為了更好的“閑”；忙中有閑才是人生的好狀態(tài)；忙要有意義，閑

在有情義。在寫作時，要重點把握“忙”與“閑”的關(guān)系。

寫作時可以進行如下安排：先從物入手，由物及人。比如琴弦如果總是崩緊，有一天就會不

堪重壓而崩斷；如果總是放松悠閑，可能就再也不會繃緊。因此說，應(yīng)將忙與閑協(xié)調(diào)起來。

然后論述人亦如此，每天總是崩著精神的弦，每天總是忙忙碌碌，可能身體就會吃不消，可

能人生的樂趣就會減少；如果能夠在忙中偷閑，在忙碌之余也去看看日落、品品香茶，人生

的樂趣可能會更多，讓前進的腳步更加堅實。接下來可以舉一些能夠把忙與閑關(guān)系處理得好

的例子，最后再進行引申論證。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉德國

古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德無論每天講課多忙，都強制留下一個小時去哥尼斯堡城郊散步，走出了

一條“哲學(xué)家小道”的事例，論證在快節(jié)奏的社會中，要學(xué)會留白、放松，忙里偷閑，涵養(yǎng)精

神力量。也可以引用福樓拜“我每天堅持寫作，每天看日出”的名言，論證忙與閑相輔相成，

不可偏廢。還可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會存在的“躺平”“擺爛”“內(nèi)卷焦慮”等現(xiàn)象，以其

危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。

立意：

1.忙閑相輔相成，方為人間至味。

2.忙閑相應(yīng)，人生才有樂趣。

3.張弛有度，助力成功。

4.忙著去奮斗，閑來賞月明。

5.例文：

思是行之始，行促思之成

行與思是一個人生命中不可或缺的兩個重要組成部分,少了任何一個，生命都會不完整

。毛澤東主席說：“思想是行動的先導(dǎo)，凡事預(yù)則立。”人首先要有思想，有了思想才有行

動，二者相輔相成。就如愛默生所言，沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。

所以說，思是行之始，行促思之成。

思是行之始，沒有思想的指引，行動會失去方向?！比耸且桓兴枷氲奶J葦”，因為思想

我們才會發(fā)射出耀眼光芒。在國難臨頭、盛世將頹的黑暗年代，有人率先覺醒，用吶喊打破

中國無風(fēng)的岑寂，用血