《中國文化要略》基本全

《中國文化要略》基本全這是對外漢語的必備書目《中國文化要略》第一章簡論第二章地理概況第三章歷史發(fā)展第四章姓氏和名、字、號(hào)第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章漢字學(xué)術(shù)思想宗教信仰中國古代教育科舉制度典籍藏書風(fēng)俗習(xí)慣中外文化交流這是對外漢語的必備書目《中國文化要略》整理第一章簡論泰勒的文化定義：文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次：（1）物態(tài)文化層：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸的著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣、食、住、行等。（2）制度文化層：指人們在社會(huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。（3）行為文化層：指人們在長期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為，不是個(gè)人的隨心所欲。（4）心態(tài)文化層：指人們的社會(huì)心理和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。中國文化的特點(diǎn)：（1）外在特點(diǎn)A.統(tǒng)一性：中國文化在其歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個(gè)以華夏文化為中心，同時(shí)匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。B.連續(xù)性：中國文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。C.包容性：中國文化能夠兼收并蓄。D.多樣性：中國文化雖然是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。（2）內(nèi)在特點(diǎn)A.中國文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學(xué)獨(dú)斷。中國雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個(gè)方面。相反，在中國人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個(gè)社會(huì)的根本紐帶。.中國文化注重和諧與中庸。C.中國文化富于安土樂天的情趣。第二章地理概況.世界屋脊：青藏高原四大盆地：塔里木盆地、準(zhǔn)格爾盆地、柴達(dá)木盆地、四川盆地四大平原：東北平原、華北平原、長江中下游平原、珠江三角洲平原西藏在（元朝）歸入中國的版圖。明代設(shè)（奴兒干都司）管理整個(gè)黑龍江流域和烏蘇里江流域。從秦漢到隋代實(shí)行（郡縣制），從唐宋到遼金實(shí)行（道路制），元明清三代實(shí)行（行省制）。漢武帝將國分為（十三刺史部（也稱十三州）），屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開始。唐代將一些比較地位特殊的州改為（府），在其它一些比較重要的地方設(shè)（都督府），在邊疆地區(qū)設(shè)（都護(hù)府）。元代初年，以（中書?。橹醒胝?。這是對外漢語的必備書目第三章歷史發(fā)展（元謀猿人）是我國境內(nèi)最早活動(dòng)的人類。（北京猿人）已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火。從（新石器時(shí)代）時(shí)代開始，中國邁進(jìn)了文明的門檻，開始了自己的文明史。最能反應(yīng)母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應(yīng)父系氏族文化的是（黃河流域文化和長江流域文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的是（龍山文化）關(guān)于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點(diǎn)：（1）黃河流域文化區(qū)：是中國文明起源的主要區(qū)域。仰韶文化、龍山文化（2）長江流域文化區(qū)：河姆渡文化、三峽文化（3）珠江流域文化區(qū)：百越文化（4）遼河、內(nèi)蒙古地區(qū)文化區(qū)（北方和東北草原文化區(qū)）：紅山文化三皇五帝：三皇：（伏羲）時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入血緣群婚時(shí)代，（神農(nóng)）時(shí)代已經(jīng)母系氏族社會(huì)的后期。（黃帝）是中國的人文始祖。五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜三王：禹、湯武王、周武王中國人遠(yuǎn)祖的大體分類：）西方的華夏集團(tuán)；）東方的東夷集團(tuán)；）南方的苗蠻集團(tuán)。（夏代）已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。夏代在每個(gè)州設(shè)立的地方官稱為（牧）。（司母戊鼎）代表了商代青銅器制作的最高水平。卜辭：即殷墟甲骨文，這些刻在龜甲獸骨上的文字，都是商代王室占卜的記錄，因而也稱“卜辭”。從（西周共和元年）即公元前（841年）開始，中國歷史有了準(zhǔn)確的紀(jì)年。西周通過實(shí)行（封建制）來維系其政治統(tǒng)治，與之相輔的是（宗法制）。西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有了（百谷）之稱。春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐另說：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公（有渴望，無實(shí)績）戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己為始皇帝。魏蜀吳三國的建立者和都城。魏：曹丕，以洛陽為都；蜀：劉備，以成都為都；吳：孫權(quán)，以建業(yè)為都。五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌“草木皆兵”出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭。這是對外漢語的必備書目南朝均以（建康）為都。（五代十國時(shí)期）中國的經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步向南方移動(dòng)。（元）朝建立了以后中國疆域的基礎(chǔ)。（明）朝資本主義開始萌芽。（明）朝西方殖民者侵入澳門、臺(tái)灣等地，開始了中國的殖民地史。清朝政府在（康熙、雍正、乾?。┙y(tǒng)治時(shí)期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國的版圖，奠定了中國今日的版圖?！赌暇l約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個(gè)通商口岸。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，西方列強(qiáng)的軍事優(yōu)勢給曾國藩、李鴻章、左宗棠和恭親王奕欣等人留下了深刻的印象。他們主張利用西方技術(shù)，舉辦近代工業(yè)，用以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，這些人被稱為“洋務(wù)派”。19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派采用西方科學(xué)技術(shù)，舉辦了近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)及新式學(xué)校，歷史上稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。《馬關(guān)條約》割讓（臺(tái)灣、澎湖列島及遼東半島）等地。辛亥革命：1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在廣州、武漢起義，并乘勝在南京組織臨時(shí)政府，孫中山被推舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，末代皇帝溥儀宣布退位。因?yàn)檫@一年是農(nóng)歷辛亥年，所以這次革命被稱為“辛亥革命”。1912年，“中華民國”成立。辛亥革命是中國歷史上第一次反帝、反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主制度。第四章姓氏和名、字、號(hào)姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種(血緣關(guān)系)的符號(hào)。中國姓氏制度的特點(diǎn):它是氏族血緣關(guān)系的產(chǎn)物，又是宗法制度的表現(xiàn)，其歷史淵源非常久遠(yuǎn)，是世界上最古老的姓氏制度之一；在長期的封建社會(huì)中，它與封建禮制相結(jié)合，標(biāo)榜同姓同宗，抬高名門大姓，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的有力工具；它雖然以漢族原有的姓氏為主體，但是也吸收和容納了許多其他民族的文化成分，因此它已經(jīng)成為民族團(tuán)結(jié)和融合的象征。中國的姓氏可以追溯到(母系氏族社會(huì))。姓：母系氏族社會(huì)中，人們按母系血緣分成若干氏族，每個(gè)氏族都以圖騰或居住地形成互相區(qū)別的族號(hào)，這個(gè)族號(hào)就是“姓”。氏：同一母系血統(tǒng)的子孫繁衍，人口增加，同一母族分為若干支族遷往不同的地方居住