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絕密★考試結(jié)束前第04卷2023屆高考語文全真模擬臨門一腳終極版(原卷版)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:數(shù)字人文是采用數(shù)字技術(shù)來解決人文領(lǐng)域研究問題的新型學(xué)科。中國(guó)古代文學(xué)研究目前至少存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題,不借助數(shù)字人文技術(shù)就較難突破和解決。文獻(xiàn)資料的離散,有“同類異處”和“異類分隔”兩種狀態(tài)。“同類異處”是指同一專題、同一領(lǐng)域、同一學(xué)科的材料,往往分散在不同的文獻(xiàn)里?!爱愵惙指簟笔侵R(shí)分類造成的資料分離。由于人類知識(shí)的廣泛性、豐富性和復(fù)雜性,不同性質(zhì)、不同領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料總是分門別類收藏和存儲(chǔ)。比如,書寫梅花的文學(xué)作品,收藏在文學(xué)領(lǐng)域的總集、別集里,而介紹梅花生物特性、栽培技術(shù)的知識(shí),則在植物學(xué)著作里。無論是“同類異處”還是“異類分隔”的文獻(xiàn)資料,人力都難以改變其離散狀態(tài)。古代文學(xué)研究的時(shí)空分離,體現(xiàn)在兩個(gè)層面。在觀念意識(shí)層面,是時(shí)間意識(shí)強(qiáng)烈,而空間意識(shí)淡薄。文學(xué)史研究,注重時(shí)間的變化進(jìn)程,而忽視空間的離合分布;時(shí)間進(jìn)程的描述多,作家活動(dòng)、作品創(chuàng)作的地理空間分布的考察相對(duì)少。作家年譜、別集編年箋注和文學(xué)編年史之類的著作,注重時(shí)間編年而不注重空間系地,時(shí)間信息具體而空間信息模糊,時(shí)間感強(qiáng)而空間感弱。在實(shí)踐操作層面,受思維方式和紙本載體功能的限制,文學(xué)史和文學(xué)編年史的呈現(xiàn),只能是單向呈現(xiàn),而不能多向呈現(xiàn)。按照時(shí)間序列呈現(xiàn)文學(xué)史的發(fā)展歷程,就難以兼顧空間序列的分布和變化。如果按照空間序列來呈現(xiàn)各地文學(xué)圖景,又難以從時(shí)間序列上觀察和呈現(xiàn)一代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。簡(jiǎn)言之,以時(shí)間為軸心,空間秩序就被割裂;以空間為軸心,時(shí)間的序列就被打斷。比如我們從《杜甫年譜》知道,天寶十三年杜甫在長(zhǎng)安,過著“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”的窘迫生活,但我們無法知道,這一年李白在哪里,岑參在哪里,高適在哪里?!短K軾年譜》可以告訴我們蘇軾一生到過杭州、密州、黃州、儋州等地,但不能告訴我們,在蘇軾生前和身后,還有哪些作家到過這些地方,寫有什么作品。怎樣運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決資料離散和時(shí)空分離這兩大難題呢?以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)開發(fā)的唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)為例,它旨在囊括歷年來有關(guān)唐宋作家作品編年的成果信息,包括年譜、別集箋注、考訂論文等。要讓計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別處理這些編年文獻(xiàn)資料,并在地圖中可視化呈現(xiàn),需要經(jīng)過數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段。數(shù)據(jù)建模,是為數(shù)據(jù)挖掘、信息提取建立模板。而建立什么樣的模板,取決于平臺(tái)的要素和功能。唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作品這五大要素,需要實(shí)現(xiàn)瀏覽檢索、關(guān)聯(lián)生成、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、時(shí)空定位和可視化呈現(xiàn)這五大功能。不同要素只有形成一定的結(jié)構(gòu)之后才能產(chǎn)生功能,因而需要圍繞時(shí)、地、人、事、文這五大要素來設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化,是根據(jù)數(shù)據(jù)模板,挖掘提取文獻(xiàn)資料中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作品等有效信息,轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)可以識(shí)別、關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)及呈現(xiàn),是將各類數(shù)據(jù)進(jìn)行融合,開發(fā)成關(guān)系型結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫。作家作品的數(shù)據(jù)通過編年和系地兩個(gè)屬性,可形成關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)。借助GIS(地理信息系統(tǒng))地圖技術(shù)及軟件編程技術(shù),將數(shù)據(jù)融合成一體。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)融合后,文學(xué)編年地圖平臺(tái)就能可視化呈現(xiàn)作家行跡。既可以呈現(xiàn)一時(shí)一地一個(gè)作家一生的行跡,也可以展現(xiàn)不同時(shí)間多個(gè)地方多位作家的活動(dòng)行跡。時(shí)空一體,在這里得到初步實(shí)現(xiàn)。(摘編自王兆鵬、邵大為《數(shù)字人文在古代文學(xué)研究中的初步實(shí)踐及學(xué)術(shù)意義》)材料二:段海蓉:數(shù)字人文給科研工作者帶來研究便利的同時(shí),可能帶來哪些問題?鄭永曉:比如相關(guān)論文中各種數(shù)據(jù)、圖表的泛化現(xiàn)象,用“檢索代替研究”“技術(shù)偽裝學(xué)問”等就是突出的問題。此外,還涉及研究成果中文獻(xiàn)利用或者說引用的規(guī)范性、版權(quán)問題等。古代文學(xué)研究,需要我們研究者與古代作家建立心靈的對(duì)話,需要對(duì)作品有良好的感悟能為,才能對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象作出有深度的闡發(fā)。前《文學(xué)遺產(chǎn)》主編陶文鵬先生就對(duì)滿篇都是通過檢索羅列各種文獻(xiàn),而沒有思想、沒有藝術(shù)分析的論文很不滿,斥之為“電腦體”,我對(duì)此很贊同。我們提倡關(guān)注數(shù)字人文研究,不能只有數(shù)字而沒有人文,歸根到底它應(yīng)該還是人文研究,需要保持人文研究的根本屬性和基本特點(diǎn)。技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是為了讓我們的研究建立在更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)之上,是為了讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說服力,也是為了讓人文研究在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命力。段海蓉:我們是否應(yīng)該擔(dān)心數(shù)字人文會(huì)對(duì)人文精神造成戕害?鄭永曉:這種擔(dān)心有一定道理,關(guān)鍵是如何趨利避害。數(shù)字人文的目的是通過新的方法去解決一些傳統(tǒng)方法不能解決或解決不好的問題,并非要完全取代傳統(tǒng)人文研究,也不可能完全取代傳統(tǒng)研究。如果運(yùn)用得當(dāng),數(shù)字人文應(yīng)能夠促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng)而不是阻礙、妨害人文精神。以最具個(gè)性化的也是最具人文特點(diǎn)的文學(xué)作品鑒賞為例,我們借由作品與古代作家進(jìn)行的心靈對(duì)話,似乎與冷冰冰的計(jì)算機(jī)毫無關(guān)系,但是有計(jì)算機(jī)的幫助效果可能不一樣。比如我們讀納蘭性德的“片帆何處,南浦沉香雨”,稍有文學(xué)常識(shí)的人會(huì)聯(lián)想到屈原的“送美人兮南浦”,白居易的“南浦凄凄別”等。但計(jì)算機(jī)可能做得更多,它會(huì)把與“南浦”相近似的“灞橋”“長(zhǎng)亭”等聚在一起,分析這些表達(dá)離別的意象的相似、相異之處,統(tǒng)計(jì)它們被歷代作家使用次數(shù)的多寡,并將這些信息共同呈現(xiàn)給讀者。有了數(shù)字人文的幫助,讀者對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)更為深入,而不是相反。我以為,避免數(shù)字人文產(chǎn)生弊端的最有效辦法是學(xué)者必須具備深厚的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng)。只有在具備深厚人文修養(yǎng)、精通傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究體系和研究方法的基礎(chǔ)上,同時(shí)深入了解計(jì)算機(jī)科學(xué)的特點(diǎn)和數(shù)字人文的長(zhǎng)處,從問題出發(fā),將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文有效整合,才能將二者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來,趨利避害,在學(xué)術(shù)上開辟出新的天地。(摘編自《古籍?dāng)?shù)字化、數(shù)字人文與古代文學(xué)研究——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄭永曉教授》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.人們往往根據(jù)知識(shí)分類的不同存儲(chǔ)文獻(xiàn)資料,這導(dǎo)致了文獻(xiàn)資料的“同類異處”。B.傳統(tǒng)的文學(xué)史和文學(xué)編年史很難打破時(shí)空局限,無法兼顧時(shí)間序列和空間序列。C.借助GIS地圖技術(shù)和軟件編程技術(shù),文學(xué)編年地圖平臺(tái)能可視化呈現(xiàn)作家行跡。D.技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)可以為人文研究提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù),可以讓人文研究煥發(fā)新的生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.古代文學(xué)研究的時(shí)空分離,與研究者的觀念意識(shí)、思維方式等有關(guān),與紙本載體無關(guān)。B.讀者不可能從《蘇軾年譜》中獲得杭州、密州、黃州等地的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展情況。C.若要實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文平臺(tái)的各項(xiàng)功能,需圍繞時(shí)、地、人、事、文設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。D.將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文結(jié)合起來,就能趨利避害,開辟新的學(xué)術(shù)天地。3.下列各項(xiàng),最不適合運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決的一項(xiàng)是()A.考證歷代詩人在長(zhǎng)安的行跡。B.研究魏晉詩歌版圖的靜態(tài)分布和動(dòng)態(tài)變化。C.分析“南浦”“長(zhǎng)亭”“灞橋”意象在宋詞中的運(yùn)用。D.探究《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)。4.如何解決中國(guó)古代文學(xué)研究目前存在資料離散和時(shí)空分離兩大難題?請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。(4分)5.當(dāng)今社會(huì)正在經(jīng)歷數(shù)字化轉(zhuǎn)型,黨的十大報(bào)告明確提出“加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”。推進(jìn)數(shù)字人文在人文領(lǐng)域的研究和運(yùn)用勢(shì)在必行,同時(shí)我們也要警惕它可能帶來的一些弊端。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。源頭曹華富這是一個(gè)非常儒雅的村子,村民倚山而居,臨水而樂,他們又不限于靠山吃山,靠水吃水。不知道從哪一代開始,讀書成了大戶人家的標(biāo)配。這個(gè)標(biāo)配不像我們二十世紀(jì)九十年代暴發(fā)戶手中的“大哥大”,也不像如今出入豪門的賓利、法拉利、勞斯萊斯、蘭博基尼……“大哥大”也好,豪車也罷,都會(huì)被步履匆匆的時(shí)代隨手丟在行程過道上的垃圾桶里。“宗儒”這個(gè)村名,讓這個(gè)身處大山深處的村子世世代代飽含儒家的氣息,信心滿滿地從遠(yuǎn)古走來,信心滿滿地走向未來。我沒有考究村里一共出了多少個(gè)進(jìn)士,有沒有狀元,但出了個(gè)名叫王應(yīng)蕉的監(jiān)生名聲很大,確切地說,是他那個(gè)年輕的妻子董氏。王監(jiān)生英年早逝,董氏一直侍奉公婆,不離不棄,她的孝德感動(dòng)了天子,于是一座孝節(jié)牌坊,從嘉慶年間一直站立到現(xiàn)在,見證著這個(gè)大山深處的孝道。讓這個(gè)村莊揚(yáng)名的還有兩個(gè)神仙洞。小巖洞坐落在巖山腳,幽暗清冷,不時(shí)會(huì)有一群群受驚的蝙蝠從洞口飛出。洞內(nèi)奇形怪狀的石頭仿佛幻化成禽獸鬼怪,張牙舞爪地迎面撲來。全洞曲折迂回,深不可測(cè)。我是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人,經(jīng)不住小巖洞里的迷蹤繁雜,偏愛于簡(jiǎn)樸的大巖洞。大巖洞在小巖洞上方,較小巖洞寬敞得多。整個(gè)廳內(nèi)陽光充足,冬暖夏涼。書呆子的想法是,設(shè)一方案幾,著墨讀書是何等的愜意!村里出的那些進(jìn)士是不是在此讀書,無據(jù)可查。我在洞中端坐良久,仿佛四壁布滿了儒家經(jīng)典,深山中的清泉帶著嵐壑之氣將全身的凡俗滌盡,影靜禪心,清雅無限。我竟然莫名地羨慕起那個(gè)英年早逝的王監(jiān)生。他定是得了這山水的靈氣,才得以步入皇帝的圣眼;也一定是一表人才,氣宇不凡,才會(huì)讓年輕的董氏為他義守終身。當(dāng)然,皇帝表彰她的不僅是節(jié),更有孝?!鞍偕菩橄取保⑹恰叭省敝?。那么“信”呢?信,應(yīng)該是人的立身之本,孔圣人說“人而無信,不知其可也”。站在洞口,抬頭就可以望見替夫還債的全國(guó)道德模范的家。你不得不感嘆,在這樣一個(gè)身居大山的村子,一股股清泉中竟會(huì)不斷地冒出“孝”“義”“信”這樣深?yuàn)W的儒氣來,這莫不是人性之源嗎?同行的是我的同事淦源,也是我早年的學(xué)生。來到村子,找一塊平滑的石頭坐下,讓身后的古樟為我們撐起一方綠蔭。遠(yuǎn)處輕云飄裊,輕薄得恰到好處,而更細(xì)柔更裊娜如絲的一定是我對(duì)溪流的虔敬。此時(shí),所有雄性十足的大山都在你的身后,那坦蕩的歌聲就是飛鳥的世界,也是水流淙淙的世界。我們就這樣坐在溪中凸起的大石上,默默地點(diǎn)數(shù)著烈日走動(dòng)的腳步,用心體察烈日熱度的微妙變化,聆聽萬物在生命的里程中狂奔。一層層地將心靈剝開,浸泡在眼前的涓涓溪流之中,直到電話響起。是我另一個(gè)學(xué)生,這里的支書,他邀我好好地看看村里的千畝荷花。荷花在宗儒村口,我入村時(shí)就已經(jīng)初覽它的壯觀?,F(xiàn)在,一條木棧道將我們送入荷花叢中,近距離去品讀:“彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙……”我眼前的荷花,顯然已經(jīng)走出了夜晚,不必“羞澀地打著朵兒”,而是大大方方地開放著。每一朵都是那么的熱烈而奔放,大膽地白,大膽地粉,大膽地接受夏季的烈日,很像以支書為代表的新一代年輕人。支書說,因?yàn)樗?,水稻產(chǎn)量不高,村兩委借鄉(xiāng)村振興的東風(fēng),改變思路,打造了這片荷花園。我說,種荷是最恰當(dāng)?shù)模挥小俺鲇倌喽蝗?,濯清漣而不妖”的蓮,才與宗儒這個(gè)儒雅的村子相配。他們頻頻點(diǎn)頭。支書告訴我,宗儒是一個(gè)千年古村,是德興南部水源頭,因“宗文禮、振儒風(fēng)”而得名。這里有南宋王百三墓葬、清代亞元坊、清代董氏節(jié)孝坊、明代儒林橋、清代福隆橋等古跡……支書很敬業(yè),如數(shù)家珍地一口氣說了很多?;氐酱遄?,一位正在為婆婆掏耳朵的媳婦,快眼認(rèn)出了我,急忙站起身:“曹老師,這么難得,快進(jìn)屋坐坐?!彼D(zhuǎn)身對(duì)婆婆說:“這是蕓蕓的老師?!薄袄蠋?,二十多年了,看上去沒什么變化?!薄澳慵业淖兓纱罅耍襾砑以L時(shí),是老平房,現(xiàn)在這樓,真氣派!”我們?cè)诖逦瘯?huì)門口,迎面碰見一位老哥,戴著“黨員義工”的袖套,蹬著三輪車,見到我立馬停下來:“這不是曹老師嗎?聽說你早就調(diào)走了,今天有空來走走?”“哦,我想起來了,你是小宇的父親吧。小宇還好嗎?”“好著呢。前些年在杭州打工。這不,龍頭山的高鐵和高速離咱們村不遠(yuǎn),也有了些資金,在村里開了一個(gè)工藝品加工廠。”他的花白頭發(fā)在微風(fēng)中抖擻著。一旁的淦源插話說:“他們家小宇,讓村里的婦女都沒麻將打啰?!蔽抑钢岸男⑿麄鳈凇焙汀凹彝ッ赖略u(píng)比公示欄”對(duì)支書說:“你這個(gè)支書當(dāng)?shù)煤艹晒ρ剑脤⑷寮覀鹘y(tǒng)之源引入時(shí)代文明的河道?!彼B忙擺了擺手說:“是政策好,我只是河道的保潔員。”老哥接過話:“你是河道保潔員,我是村莊保潔員,咱們是一樣的啰?”支書指了指兩人胸前的黨徽笑著說:“難道不一樣嗎?”說話間,一道霞光從樹梢間透射過來,照在老哥的袖套上,顯得格外鮮紅。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇用“大哥大”、豪車與宗儒人的標(biāo)配進(jìn)行了比較,寫出了村民對(duì)知識(shí)的向往,表達(dá)了作者對(duì)儒雅民風(fēng)的肯定。B.小巖洞迷蹤繁雜,大巖洞清雅簡(jiǎn)樸,古樟綠蔭,溪流涓涓,清幽的環(huán)境與儒雅的氣息相得益彰,皆洗滌著作者的心靈。C.霞光下的袖套顯得格外鮮紅,與胸前的黨徽相輝映,謳歌了鄉(xiāng)村振興之路上黨員干部銳意進(jìn)取、身體力行的優(yōu)秀品質(zhì)。D.文章以“源頭”為標(biāo)題,意蘊(yùn)豐富。既指出宗儒村是德興南部水的源頭,也表明了文禮、儒風(fēng)是宗儒村振興發(fā)展的源頭。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.我們坐在溪中凸起的大石上,“點(diǎn)數(shù)、體察、聆聽、剝開”,動(dòng)詞連用,具體細(xì)致地描摹了作者逐步陶醉的過程。B.文章多處運(yùn)用比喻的修辭手法,如“垃圾桶”“坦蕩的歌聲”“河道”“保潔員”等,設(shè)喻新奇巧妙,寓意豐富雋永。C.文章以探尋源頭為線索,時(shí)空轉(zhuǎn)換,抑揚(yáng)結(jié)合,從過去的牌坊到如今的宣傳欄,體現(xiàn)了文明的傳承與發(fā)展,深化主旨。D.文章寫到了為婆婆掏耳朵的媳婦、“黨員義工”老哥、敬業(yè)的支書等人物,以點(diǎn)帶面,呈現(xiàn)出新時(shí)代宗儒村的民風(fēng)民情。8.觀賞村落的千畝荷花時(shí),聯(lián)想到朱自清先生的《荷塘月色》,有何用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.王夫之《姜齋詩話》有言:“無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵謂之烏合?!闭?qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。貞觀八年,太宗將發(fā)諸道黜陟使,畿內(nèi)道未有其人,太宗親定,問于房玄齡等曰:“此道事最重,誰可充使?”右仆射李靖曰:“畿內(nèi)事大,非魏征莫可?!碧谧魃唬骸半藿裼蚓懦蓪m,亦非小,寧可遺魏征出使?朕每行不欲與其相離者,適為其見朕是非得失。公等能正朕不?何因輒有所言,大非道理。”乃即令李靖充使。貞觀十一年,太宗謂侍臣曰:“朕昨往懷州,有上封事者云:‘何為恒差山東眾丁于苑內(nèi)營(yíng)造?即日徭役,似不下隋時(shí)。懷、洛以東,殘人不堪其命,而田獵猶數(shù),驕逸之主也。今者復(fù)來懷州田獵,忠諫不復(fù)至洛陽矣?!臅r(shí)蒐田,既是帝王常禮,今日懷州,秋毫不干于百姓。凡上書諫正自有常準(zhǔn)臣貴有詞主貴能改如斯詆毀,有似咒詛。”侍中魏征奏稱:“國(guó)家開直言之路,所以上封事者尤多。陛下親自披閱,或冀臣言可取,所以僥幸之士得肆其丑。臣諫其君,甚須折衷,從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟,出便門,御樓船。御史大夫薛廣德當(dāng)乘輿免冠曰:‘宜從橋,陛下不聽臣言,臣自刎,以頸血污車輪,陛下不入廟矣?!鄄粣?。光祿卿張猛進(jìn)曰:‘臣聞主圣臣直,乘船危,就橋安。圣主不乘危,廣德言可聽?!墼唬骸畷匀瞬划?dāng)如是耶!’乃從橋。以此而言,張猛可謂直臣諫君也。”太宗大悅。貞觀十五年,太宗謂侍臣曰:“守天下難易?”侍中魏征對(duì)曰:“甚難。”太宗曰:“任賢能,受諫諍,即可。何謂為難?”征曰:“觀自古帝王,在于憂危之間,則任賢受諫。及至安樂,必懷寬怎,言事者惟令兢懼,日陵月替,以至危亡。圣人所以居安思危,正為此也。安而能懼,豈不為難?”(節(jié)選自《貞觀政要》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。凡A上B書C諫D正E自F有G常H準(zhǔn)I臣J貴K有L詞M主N貴O能P改11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.畿內(nèi),古時(shí)稱王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū),也指京城管轄之地。文中指后者。B.秋毫,喻指極細(xì)微的事物,與《鴻門宴》中“秋毫不敢有所犯”中的“秋毫”意思相同。C.從容,指委婉得體,與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。D.宗廟,指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。宗廟祭祀,追思祖先,是中華傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗向大臣們征求由誰出任畿內(nèi)道黜陟使的建議,右仆射李靖極力推薦魏征,而唐太宗最終讓李靖來擔(dān)任這一職務(wù)。B.唐太宗到懷州去打獵,有人上書進(jìn)諫,認(rèn)為如今勞役之重已經(jīng)和隋朝不相上下,并且皇帝打獵過于頻繁,已經(jīng)是一個(gè)驕奢的君王了。C.漢元帝想乘樓船前去祭祀,薛廣德認(rèn)為應(yīng)該從橋上走,并用自己的性命向元帝施壓,張猛勸諫元帝說圣明的君主不能置臣子于險(xiǎn)地。D.魏征認(rèn)為守住江山很困難,原因在于很多帝王到了天下太平的時(shí)候就會(huì)懈怠政務(wù),疏遠(yuǎn)直言進(jìn)諫的人,長(zhǎng)此以往,國(guó)家就會(huì)滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公等能正朕不?何因輒有所言,大非道理。(2)觀自古帝王,在于憂危之間,則任賢受諫。14.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要概括唐太宗“每行不欲與其(魏征)相離”的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。登凌云高處劉過①攝衣更上一層樓,才到層霄最上頭。方識(shí)乾坤真轉(zhuǎn)轂,好知身世付虛舟。九秋草木嵐煙濕,萬里山川海氣浮。更欲杖藜窮望眼,眼中何處認(rèn)神州②?!咀ⅰ竣賱⑦^(1154—1206),南宋文學(xué)家。②神州:這里指中原地區(qū)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫詩人攝衣登樓,既是對(duì)詩歌題目的照應(yīng),又是下文所見所感的緣起。B.頷聯(lián)以“轉(zhuǎn)轂”喻天地運(yùn)轉(zhuǎn),以“虛舟”喻身世沉浮,貼切形象,內(nèi)涵豐厚。C.頸聯(lián)描繪了草木濕潤(rùn)、山川遼闊的深秋景象,透露出詩人清醒達(dá)觀的心態(tài)。D.全詩將敘事、寫景、抒情等手法有機(jī)地融為一體,層次分明,意境高遠(yuǎn)。16.尾聯(lián)兩句“更欲杖藜窮望眼,眼中何處認(rèn)神州”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀《李憑箜篌引》中的“____________”一句和蘇軾《赤壁賦》中的“____________”一句,都用蛟龍起舞來襯托音樂的美妙動(dòng)聽。(2)陶淵明安貧樂道,在《歸去來兮辭并序》中,他用“____________,____________”兩句表明自己雖然居住在狹小簡(jiǎn)陋的房子里,卻感到精神的富足。(3)在古代詩詞中,“酒”這一意象常常承載著文人的憂與愁,如“____________,____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字,就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會(huì)的畫面描寫得①。崇禎五年,當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片,它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景:長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥,這樣簡(jiǎn)單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。時(shí)逢大雪,一個(gè)心思玲瓏的雅致文人,總會(huì)做出一些②的事來。于是,他孤身一人,只披著一件毛衣,提著一盞爐火,伴著船槳蕩開的圈圈漣漪,獨(dú)自游走在這清朗的畫卷里。這種事,在心意相通的人看來,就是玲瓏剔透,當(dāng)舉杯對(duì)飲,浮一大白。而在不理解的人看來,一定覺得這人瘋了。有趣的事,知己與旁人,張岱都遇到了,原本水天一白,只有長(zhǎng)堤、孤舟與亭臺(tái),沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘,乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜,就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期,③,卻傾蓋如故,原本天地一孤客,內(nèi)心總有“獨(dú)一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己心意相通,這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無法理解,“莫說相公癡,更有癡似相公者”,那又有什么關(guān)系呢?崇禎五年十二月,西湖這一場(chǎng)大雪,就這樣下了四百年。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請(qǐng)選出與文本所寫的意境最為接近的一項(xiàng)()A.千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。——柳宗元《江雪》B.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。——李白《行路難·其一》C.日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》D.綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無?——白居易《問劉十九》20.請(qǐng)仿照文中畫波浪線句,從文中選擇合適的意象,寫一組排比句。(4分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。同通靈玉之于賈寶玉一樣,項(xiàng)上瓔珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個(gè)人標(biāo)志。歷來的畫家對(duì)此多有描繪,但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反:①。原著第八回,金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖:“寶釵被纏不過……一面說,一面解了排扣,從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來?!弊髡邔懙檬智宄?,寶釵并非直接從脖子上取下金鎖。設(shè)想一下,②,寶玉又怎會(huì)從未見過,毫不知情呢?寶釵的性格是藏愚守拙,不露圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩,因說道:“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐,你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝?”這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。那項(xiàng)上外戴金鎖的紅樓畫因何而來?凡看過《紅樓夢(mèng)》的讀者都不會(huì)忘記寶釵擁有一塊金鎖,畫家的最初身份也是讀者,當(dāng)他將對(duì)寶釵形象的理解落于紙上時(shí),③,甚至還要著重描繪?!都t樓夢(mèng)》是一部“使閨閣昭傳”的作品,紅樓畫也難免常常涉及對(duì)年輕女性群體的描繪。此時(shí)畫家無論有意或無意地將寶釵的金鎖顯露出來,自然都使得人群中她的身份明確,讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對(duì)畫面處理的主觀能動(dòng)性,即“誤讀”及“重構(gòu)”的行為。21.有人說,末段中加波浪線的部分如果刪去,對(duì)全段意思表達(dá)沒有影響。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在“今天,我們要做怎樣的青年”主題班會(huì)上,老師提出的問題讓你陷入沉思:為什么許多青年有了一點(diǎn)成績(jī)便自高自大,遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平?如何才能擺脫糾結(jié),奮力前行?那段時(shí)間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》,你對(duì)其中一段話印象深刻:“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中,‘我’可以縮到無限小,也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時(shí),他們見出人性的尊嚴(yán);在把‘我’縮到無限小時(shí),他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊,意識(shí)到自我的渺小而自謙,自尊與自謙合一,于是法天行健,自強(qiáng)不息。”你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案,舉手要求發(fā)言。要求:結(jié)合材料,選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
絕密★考試結(jié)束前第04卷2023屆高考語文全真模擬臨門一腳終極版(解析版)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:數(shù)字人文是采用數(shù)字技術(shù)來解決人文領(lǐng)域研究問題的新型學(xué)科。中國(guó)古代文學(xué)研究目前至少存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題,不借助數(shù)字人文技術(shù)就較難突破和解決。文獻(xiàn)資料的離散,有“同類異處”和“異類分隔”兩種狀態(tài)。“同類異處”是指同一專題、同一領(lǐng)域、同一學(xué)科的材料,往往分散在不同的文獻(xiàn)里?!爱愵惙指簟笔侵R(shí)分類造成的資料分離。由于人類知識(shí)的廣泛性、豐富性和復(fù)雜性,不同性質(zhì)、不同領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料總是分門別類收藏和存儲(chǔ)。比如,書寫梅花的文學(xué)作品,收藏在文學(xué)領(lǐng)域的總集、別集里,而介紹梅花生物特性、栽培技術(shù)的知識(shí),則在植物學(xué)著作里。無論是“同類異處”還是“異類分隔”的文獻(xiàn)資料,人力都難以改變其離散狀態(tài)。古代文學(xué)研究的時(shí)空分離,體現(xiàn)在兩個(gè)層面。在觀念意識(shí)層面,是時(shí)間意識(shí)強(qiáng)烈,而空間意識(shí)淡薄。文學(xué)史研究,注重時(shí)間的變化進(jìn)程,而忽視空間的離合分布;時(shí)間進(jìn)程的描述多,作家活動(dòng)、作品創(chuàng)作的地理空間分布的考察相對(duì)少。作家年譜、別集編年箋注和文學(xué)編年史之類的著作,注重時(shí)間編年而不注重空間系地,時(shí)間信息具體而空間信息模糊,時(shí)間感強(qiáng)而空間感弱。在實(shí)踐操作層面,受思維方式和紙本載體功能的限制,文學(xué)史和文學(xué)編年史的呈現(xiàn),只能是單向呈現(xiàn),而不能多向呈現(xiàn)。按照時(shí)間序列呈現(xiàn)文學(xué)史的發(fā)展歷程,就難以兼顧空間序列的分布和變化。如果按照空間序列來呈現(xiàn)各地文學(xué)圖景,又難以從時(shí)間序列上觀察和呈現(xiàn)一代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。簡(jiǎn)言之,以時(shí)間為軸心,空間秩序就被割裂;以空間為軸心,時(shí)間的序列就被打斷。比如我們從《杜甫年譜》知道,天寶十三年杜甫在長(zhǎng)安,過著“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”的窘迫生活,但我們無法知道,這一年李白在哪里,岑參在哪里,高適在哪里?!短K軾年譜》可以告訴我們蘇軾一生到過杭州、密州、黃州、儋州等地,但不能告訴我們,在蘇軾生前和身后,還有哪些作家到過這些地方,寫有什么作品。怎樣運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決資料離散和時(shí)空分離這兩大難題呢?以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)開發(fā)的唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)為例,它旨在囊括歷年來有關(guān)唐宋作家作品編年的成果信息,包括年譜、別集箋注、考訂論文等。要讓計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別處理這些編年文獻(xiàn)資料,并在地圖中可視化呈現(xiàn),需要經(jīng)過數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段。數(shù)據(jù)建模,是為數(shù)據(jù)挖掘、信息提取建立模板。而建立什么樣的模板,取決于平臺(tái)的要素和功能。唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作品這五大要素,需要實(shí)現(xiàn)瀏覽檢索、關(guān)聯(lián)生成、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、時(shí)空定位和可視化呈現(xiàn)這五大功能。不同要素只有形成一定的結(jié)構(gòu)之后才能產(chǎn)生功能,因而需要圍繞時(shí)、地、人、事、文這五大要素來設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化,是根據(jù)數(shù)據(jù)模板,挖掘提取文獻(xiàn)資料中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作品等有效信息,轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)可以識(shí)別、關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)及呈現(xiàn),是將各類數(shù)據(jù)進(jìn)行融合,開發(fā)成關(guān)系型結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫。作家作品的數(shù)據(jù)通過編年和系地兩個(gè)屬性,可形成關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)。借助GIS(地理信息系統(tǒng))地圖技術(shù)及軟件編程技術(shù),將數(shù)據(jù)融合成一體。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)融合后,文學(xué)編年地圖平臺(tái)就能可視化呈現(xiàn)作家行跡。既可以呈現(xiàn)一時(shí)一地一個(gè)作家一生的行跡,也可以展現(xiàn)不同時(shí)間多個(gè)地方多位作家的活動(dòng)行跡。時(shí)空一體,在這里得到初步實(shí)現(xiàn)。(摘編自王兆鵬、邵大為《數(shù)字人文在古代文學(xué)研究中的初步實(shí)踐及學(xué)術(shù)意義》)材料二:段海蓉:數(shù)字人文給科研工作者帶來研究便利的同時(shí),可能帶來哪些問題?鄭永曉:比如相關(guān)論文中各種數(shù)據(jù)、圖表的泛化現(xiàn)象,用“檢索代替研究”“技術(shù)偽裝學(xué)問”等就是突出的問題。此外,還涉及研究成果中文獻(xiàn)利用或者說引用的規(guī)范性、版權(quán)問題等。古代文學(xué)研究,需要我們研究者與古代作家建立心靈的對(duì)話,需要對(duì)作品有良好的感悟能為,才能對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象作出有深度的闡發(fā)。前《文學(xué)遺產(chǎn)》主編陶文鵬先生就對(duì)滿篇都是通過檢索羅列各種文獻(xiàn),而沒有思想、沒有藝術(shù)分析的論文很不滿,斥之為“電腦體”,我對(duì)此很贊同。我們提倡關(guān)注數(shù)字人文研究,不能只有數(shù)字而沒有人文,歸根到底它應(yīng)該還是人文研究,需要保持人文研究的根本屬性和基本特點(diǎn)。技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是為了讓我們的研究建立在更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)之上,是為了讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說服力,也是為了讓人文研究在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命力。段海蓉:我們是否應(yīng)該擔(dān)心數(shù)字人文會(huì)對(duì)人文精神造成戕害?鄭永曉:這種擔(dān)心有一定道理,關(guān)鍵是如何趨利避害。數(shù)字人文的目的是通過新的方法去解決一些傳統(tǒng)方法不能解決或解決不好的問題,并非要完全取代傳統(tǒng)人文研究,也不可能完全取代傳統(tǒng)研究。如果運(yùn)用得當(dāng),數(shù)字人文應(yīng)能夠促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng)而不是阻礙、妨害人文精神。以最具個(gè)性化的也是最具人文特點(diǎn)的文學(xué)作品鑒賞為例,我們借由作品與古代作家進(jìn)行的心靈對(duì)話,似乎與冷冰冰的計(jì)算機(jī)毫無關(guān)系,但是有計(jì)算機(jī)的幫助效果可能不一樣。比如我們讀納蘭性德的“片帆何處,南浦沉香雨”,稍有文學(xué)常識(shí)的人會(huì)聯(lián)想到屈原的“送美人兮南浦”,白居易的“南浦凄凄別”等。但計(jì)算機(jī)可能做得更多,它會(huì)把與“南浦”相近似的“灞橋”“長(zhǎng)亭”等聚在一起,分析這些表達(dá)離別的意象的相似、相異之處,統(tǒng)計(jì)它們被歷代作家使用次數(shù)的多寡,并將這些信息共同呈現(xiàn)給讀者。有了數(shù)字人文的幫助,讀者對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)更為深入,而不是相反。我以為,避免數(shù)字人文產(chǎn)生弊端的最有效辦法是學(xué)者必須具備深厚的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng)。只有在具備深厚人文修養(yǎng)、精通傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究體系和研究方法的基礎(chǔ)上,同時(shí)深入了解計(jì)算機(jī)科學(xué)的特點(diǎn)和數(shù)字人文的長(zhǎng)處,從問題出發(fā),將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文有效整合,才能將二者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來,趨利避害,在學(xué)術(shù)上開辟出新的天地。(摘編自《古籍?dāng)?shù)字化、數(shù)字人文與古代文學(xué)研究——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄭永曉教授》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.人們往往根據(jù)知識(shí)分類的不同存儲(chǔ)文獻(xiàn)資料,這導(dǎo)致了文獻(xiàn)資料的“同類異處”。B.傳統(tǒng)的文學(xué)史和文學(xué)編年史很難打破時(shí)空局限,無法兼顧時(shí)間序列和空間序列。C.借助GIS地圖技術(shù)和軟件編程技術(shù),文學(xué)編年地圖平臺(tái)能可視化呈現(xiàn)作家行跡。D.技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)可以為人文研究提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù),可以讓人文研究煥發(fā)新的生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.古代文學(xué)研究的時(shí)空分離,與研究者的觀念意識(shí)、思維方式等有關(guān),與紙本載體無關(guān)。B.讀者不可能從《蘇軾年譜》中獲得杭州、密州、黃州等地的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展情況。C.若要實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文平臺(tái)的各項(xiàng)功能,需圍繞時(shí)、地、人、事、文設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。D.將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文結(jié)合起來,就能趨利避害,開辟新的學(xué)術(shù)天地。3.下列各項(xiàng),最不適合運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決的一項(xiàng)是()A.考證歷代詩人在長(zhǎng)安的行跡。B.研究魏晉詩歌版圖的靜態(tài)分布和動(dòng)態(tài)變化。C.分析“南浦”“長(zhǎng)亭”“灞橋”意象在宋詞中的運(yùn)用。D.探究《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)。4.如何解決中國(guó)古代文學(xué)研究目前存在資料離散和時(shí)空分離兩大難題?請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。(4分)5.當(dāng)今社會(huì)正在經(jīng)歷數(shù)字化轉(zhuǎn)型,黨的十大報(bào)告明確提出“加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”。推進(jìn)數(shù)字人文在人文領(lǐng)域的研究和運(yùn)用勢(shì)在必行,同時(shí)我們也要警惕它可能帶來的一些弊端。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分)【答案】1.A2.B3.D4.①可以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)這種方法來解決。
②具體經(jīng)過數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段。5.①數(shù)字人文有效解決人文研究領(lǐng)域的某些研究問題,能讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說服力,能促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng),在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下,它的推進(jìn)勢(shì)在必行。
②數(shù)字人文可能會(huì)帶來對(duì)人文精神造成戕害等弊端,提高研究者的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng),能有效避免數(shù)字人文產(chǎn)生的弊端?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這導(dǎo)致了文獻(xiàn)資料的‘同類異處’”說法錯(cuò)誤。由原文“‘異類分隔’是知識(shí)分類造成的資料分離”可知,應(yīng)是導(dǎo)致了文獻(xiàn)資料的“異類分隔”。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“與紙本載體無關(guān)”說法錯(cuò)誤。由原文“在實(shí)踐操作層面,受思維方式和紙本載體功能的限制”可知,古代文學(xué)研究的時(shí)空分離,與紙本載體也有關(guān)。C.“需圍繞時(shí)、地、人、事、文設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板”說法錯(cuò)誤。由原文“唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作品這五大要素,……,因而需要圍繞時(shí)、地、人、事、文這五大要素來設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板”可知,圍繞時(shí)、地、人、事、文設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板是唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)的要求。D.“將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文結(jié)合起來,就能……”說法錯(cuò)誤,充分條件關(guān)系不成立。由原文“只有在具備深厚人文修養(yǎng)、精通傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究體系和研究方法的基礎(chǔ)上,同時(shí)深入了解計(jì)算機(jī)科學(xué)的特點(diǎn)和數(shù)字人文的長(zhǎng)處,從問題出發(fā),將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文有效整合,才能將二者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來,趨利避害,在學(xué)術(shù)上開辟出新的天地”可知,除了“將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文結(jié)合起來”,還需要“在具備深厚人文修養(yǎng)、精通傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究體系和研究方法的基礎(chǔ)上,同時(shí)深入了解計(jì)算機(jī)科學(xué)的特點(diǎn)和數(shù)字人文的長(zhǎng)處,從問題出發(fā)”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。由原文“數(shù)字人文是采用數(shù)字技術(shù)來解決人文領(lǐng)域研究問題的新型學(xué)科。中國(guó)古代文學(xué)研究目前至少存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題,不借助數(shù)字人文技術(shù)就較難突破和解決”可知,中國(guó)古代文學(xué)研究存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題,需要借助數(shù)字人文技術(shù)解決。A.考證歷代詩人在長(zhǎng)安的行跡,需要兼顧時(shí)間和空間來呈現(xiàn)長(zhǎng)安文學(xué)圖景,適合用數(shù)字人文技術(shù)加以解決。B.研究魏晉詩歌版圖的靜態(tài)分布和動(dòng)態(tài)變化需要結(jié)合地圖技術(shù),將時(shí)間與空間結(jié)合起來,適合用數(shù)字人文技術(shù)加以解決。C.計(jì)算機(jī)會(huì)把“南浦”“灞橋”“長(zhǎng)亭”等意象聚在一起,分析這些表達(dá)離別的意象的相似、相異之處,統(tǒng)計(jì)它們?cè)谒卧~中使用次數(shù)的多寡,并將這些信息共同呈現(xiàn)給研究者。適合用數(shù)字人文技術(shù)加以解決。D.《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)需要研究者與曹雪芹的心靈進(jìn)行對(duì)話,需要對(duì)作品的悲劇意蘊(yùn)、作者的人文意識(shí)進(jìn)行深入闡釋,數(shù)字人文難以在技術(shù)層面加以解決。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中的信息的能力。由材料一“中國(guó)古代文學(xué)研究目前至少存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題,不借助數(shù)字人文技術(shù)就較難突破和解決”可知,可以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)這種方法來解決。由材料一“怎樣運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決資料離散和時(shí)空分離這兩大難題呢?……要讓計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別處理這些編年文獻(xiàn)資料,并在地圖中可視化呈現(xiàn),需要經(jīng)過數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段”可知,具體經(jīng)過數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題,提出見解的能力。根據(jù)材料一“數(shù)字人文是采用數(shù)字技術(shù)來解決人文領(lǐng)域研究問題的新型學(xué)科”,材料二“技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是為了讓我們的研究建立在更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)之上,是為了讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說服力,也是為了讓人文研究在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命力”“如果運(yùn)用得當(dāng),數(shù)字人文應(yīng)能夠促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng)而不是阻礙、妨害人文精神”可知,數(shù)字人文有效解決人文研究領(lǐng)域的某些研究問題,能讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說服力,能促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng),所以在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下,它的推進(jìn)勢(shì)在必行。根據(jù)材料二段海蓉和鄭永曉教授的對(duì)話“我們是否應(yīng)該擔(dān)心數(shù)字人文會(huì)對(duì)人文精神造成戕害?”“種擔(dān)心有一定道理”可知,數(shù)字人文可能會(huì)帶來對(duì)人文精神造成戕害等弊端;結(jié)合材料二尾段“避免數(shù)字人文產(chǎn)生弊端的最有效辦法是學(xué)者必須具備深厚的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng)”可知,提高研究者的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng),能有效避免數(shù)字人文產(chǎn)生的弊端。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。源頭曹華富這是一個(gè)非常儒雅的村子,村民倚山而居,臨水而樂,他們又不限于靠山吃山,靠水吃水。不知道從哪一代開始,讀書成了大戶人家的標(biāo)配。這個(gè)標(biāo)配不像我們二十世紀(jì)九十年代暴發(fā)戶手中的“大哥大”,也不像如今出入豪門的賓利、法拉利、勞斯萊斯、蘭博基尼……“大哥大”也好,豪車也罷,都會(huì)被步履匆匆的時(shí)代隨手丟在行程過道上的垃圾桶里?!白谌濉边@個(gè)村名,讓這個(gè)身處大山深處的村子世世代代飽含儒家的氣息,信心滿滿地從遠(yuǎn)古走來,信心滿滿地走向未來。我沒有考究村里一共出了多少個(gè)進(jìn)士,有沒有狀元,但出了個(gè)名叫王應(yīng)蕉的監(jiān)生名聲很大,確切地說,是他那個(gè)年輕的妻子董氏。王監(jiān)生英年早逝,董氏一直侍奉公婆,不離不棄,她的孝德感動(dòng)了天子,于是一座孝節(jié)牌坊,從嘉慶年間一直站立到現(xiàn)在,見證著這個(gè)大山深處的孝道。讓這個(gè)村莊揚(yáng)名的還有兩個(gè)神仙洞。小巖洞坐落在巖山腳,幽暗清冷,不時(shí)會(huì)有一群群受驚的蝙蝠從洞口飛出。洞內(nèi)奇形怪狀的石頭仿佛幻化成禽獸鬼怪,張牙舞爪地迎面撲來。全洞曲折迂回,深不可測(cè)。我是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人,經(jīng)不住小巖洞里的迷蹤繁雜,偏愛于簡(jiǎn)樸的大巖洞。大巖洞在小巖洞上方,較小巖洞寬敞得多。整個(gè)廳內(nèi)陽光充足,冬暖夏涼。書呆子的想法是,設(shè)一方案幾,著墨讀書是何等的愜意!村里出的那些進(jìn)士是不是在此讀書,無據(jù)可查。我在洞中端坐良久,仿佛四壁布滿了儒家經(jīng)典,深山中的清泉帶著嵐壑之氣將全身的凡俗滌盡,影靜禪心,清雅無限。我竟然莫名地羨慕起那個(gè)英年早逝的王監(jiān)生。他定是得了這山水的靈氣,才得以步入皇帝的圣眼;也一定是一表人才,氣宇不凡,才會(huì)讓年輕的董氏為他義守終身。當(dāng)然,皇帝表彰她的不僅是節(jié),更有孝。“百善孝為先”,孝是“仁”之源。那么“信”呢?信,應(yīng)該是人的立身之本,孔圣人說“人而無信,不知其可也”。站在洞口,抬頭就可以望見替夫還債的全國(guó)道德模范的家。你不得不感嘆,在這樣一個(gè)身居大山的村子,一股股清泉中竟會(huì)不斷地冒出“孝”“義”“信”這樣深?yuàn)W的儒氣來,這莫不是人性之源嗎?同行的是我的同事淦源,也是我早年的學(xué)生。來到村子,找一塊平滑的石頭坐下,讓身后的古樟為我們撐起一方綠蔭。遠(yuǎn)處輕云飄裊,輕薄得恰到好處,而更細(xì)柔更裊娜如絲的一定是我對(duì)溪流的虔敬。此時(shí),所有雄性十足的大山都在你的身后,那坦蕩的歌聲就是飛鳥的世界,也是水流淙淙的世界。我們就這樣坐在溪中凸起的大石上,默默地點(diǎn)數(shù)著烈日走動(dòng)的腳步,用心體察烈日熱度的微妙變化,聆聽萬物在生命的里程中狂奔。一層層地將心靈剝開,浸泡在眼前的涓涓溪流之中,直到電話響起。是我另一個(gè)學(xué)生,這里的支書,他邀我好好地看看村里的千畝荷花。荷花在宗儒村口,我入村時(shí)就已經(jīng)初覽它的壯觀?,F(xiàn)在,一條木棧道將我們送入荷花叢中,近距離去品讀:“彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙……”我眼前的荷花,顯然已經(jīng)走出了夜晚,不必“羞澀地打著朵兒”,而是大大方方地開放著。每一朵都是那么的熱烈而奔放,大膽地白,大膽地粉,大膽地接受夏季的烈日,很像以支書為代表的新一代年輕人。支書說,因?yàn)樗?,水稻產(chǎn)量不高,村兩委借鄉(xiāng)村振興的東風(fēng),改變思路,打造了這片荷花園。我說,種荷是最恰當(dāng)?shù)?,只有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的蓮,才與宗儒這個(gè)儒雅的村子相配。他們頻頻點(diǎn)頭。支書告訴我,宗儒是一個(gè)千年古村,是德興南部水源頭,因“宗文禮、振儒風(fēng)”而得名。這里有南宋王百三墓葬、清代亞元坊、清代董氏節(jié)孝坊、明代儒林橋、清代福隆橋等古跡……支書很敬業(yè),如數(shù)家珍地一口氣說了很多?;氐酱遄?,一位正在為婆婆掏耳朵的媳婦,快眼認(rèn)出了我,急忙站起身:“曹老師,這么難得,快進(jìn)屋坐坐。”她轉(zhuǎn)身對(duì)婆婆說:“這是蕓蕓的老師。”“老師,二十多年了,看上去沒什么變化。”“你家的變化可大了,我來家訪時(shí),是老平房,現(xiàn)在這樓,真氣派!”我們?cè)诖逦瘯?huì)門口,迎面碰見一位老哥,戴著“黨員義工”的袖套,蹬著三輪車,見到我立馬停下來:“這不是曹老師嗎?聽說你早就調(diào)走了,今天有空來走走?”“哦,我想起來了,你是小宇的父親吧。小宇還好嗎?”“好著呢。前些年在杭州打工。這不,龍頭山的高鐵和高速離咱們村不遠(yuǎn),也有了些資金,在村里開了一個(gè)工藝品加工廠?!彼幕ò最^發(fā)在微風(fēng)中抖擻著。一旁的淦源插話說:“他們家小宇,讓村里的婦女都沒麻將打啰。”我指著“二十四孝宣傳欄”和“家庭美德評(píng)比公示欄”對(duì)支書說:“你這個(gè)支書當(dāng)?shù)煤艹晒ρ?,懂得將儒家傳統(tǒng)之源引入時(shí)代文明的河道?!彼B忙擺了擺手說:“是政策好,我只是河道的保潔員。”老哥接過話:“你是河道保潔員,我是村莊保潔員,咱們是一樣的啰?”支書指了指兩人胸前的黨徽笑著說:“難道不一樣嗎?”說話間,一道霞光從樹梢間透射過來,照在老哥的袖套上,顯得格外鮮紅。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇用“大哥大”、豪車與宗儒人的標(biāo)配進(jìn)行了比較,寫出了村民對(duì)知識(shí)的向往,表達(dá)了作者對(duì)儒雅民風(fēng)的肯定。B.小巖洞迷蹤繁雜,大巖洞清雅簡(jiǎn)樸,古樟綠蔭,溪流涓涓,清幽的環(huán)境與儒雅的氣息相得益彰,皆洗滌著作者的心靈。C.霞光下的袖套顯得格外鮮紅,與胸前的黨徽相輝映,謳歌了鄉(xiāng)村振興之路上黨員干部銳意進(jìn)取、身體力行的優(yōu)秀品質(zhì)。D.文章以“源頭”為標(biāo)題,意蘊(yùn)豐富。既指出宗儒村是德興南部水的源頭,也表明了文禮、儒風(fēng)是宗儒村振興發(fā)展的源頭。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.我們坐在溪中凸起的大石上,“點(diǎn)數(shù)、體察、聆聽、剝開”,動(dòng)詞連用,具體細(xì)致地描摹了作者逐步陶醉的過程。B.文章多處運(yùn)用比喻的修辭手法,如“垃圾桶”“坦蕩的歌聲”“河道”“保潔員”等,設(shè)喻新奇巧妙,寓意豐富雋永。C.文章以探尋源頭為線索,時(shí)空轉(zhuǎn)換,抑揚(yáng)結(jié)合,從過去的牌坊到如今的宣傳欄,體現(xiàn)了文明的傳承與發(fā)展,深化主旨。D.文章寫到了為婆婆掏耳朵的媳婦、“黨員義工”老哥、敬業(yè)的支書等人物,以點(diǎn)帶面,呈現(xiàn)出新時(shí)代宗儒村的民風(fēng)民情。8.觀賞村落的千畝荷花時(shí),聯(lián)想到朱自清先生的《荷塘月色》,有何用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.王夫之《姜齋詩話》有言:“無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵謂之烏合。”請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)【答案】6.B7.C8.①引用《荷塘月色》,以月下荷花的朦朧含蓄美襯托千畝荷花的熱烈奔放美,增加文采,豐富文章內(nèi)涵。
②千畝荷花與朱自清筆下的荷形成對(duì)比,契合鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代風(fēng)貌,以荷喻人,表達(dá)了對(duì)新一代年輕人的贊賞。9.①這句話表明,立意統(tǒng)率行文就像將軍指揮軍隊(duì)一樣,強(qiáng)調(diào)了行文時(shí)主旨對(duì)選材的重要作用。
②本文的“意”為:贊美了優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化對(duì)后世的浸潤(rùn)與滋養(yǎng),謳歌了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興精神文明建設(shè)的成果。
③本文圍繞主旨,選用看似無關(guān)且時(shí)空跨越較大的人、景、物等素材,有機(jī)結(jié)合,彰顯主題,達(dá)到了形散神聚的效果。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“大巖洞清雅簡(jiǎn)樸,古樟綠蔭,溪流涓涓”錯(cuò)誤。從原文“經(jīng)不住小巖洞里的迷蹤繁雜,偏愛于簡(jiǎn)樸的大巖洞”“大巖洞在小巖洞上方,較小巖洞寬敞得多。整個(gè)廳內(nèi)陽光充足,冬暖夏涼”來看,“古樟綠蔭,溪流涓涓”不是大巖洞的特點(diǎn),巖洞中生長(zhǎng)“古樟”不太合事理。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“抑揚(yáng)結(jié)合”錯(cuò)誤。文章通贊美了優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化對(duì)后世的浸潤(rùn)與滋養(yǎng),謳歌了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興精神文明建設(shè)的成果,沒有“抑”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文中重要情節(jié)和段落作用的能力。朱自清的《荷塘月色》寫了清華園中荷塘月色的美麗景象,秀美靜謐、令人神往;作者筆下的千畝荷花“每一朵都是那么的熱烈而奔放,大膽地白,大膽地粉,大膽地接受夏季的烈日”;故作者引用《荷塘月色》,以月下荷花的朦朧含蓄美襯托千畝荷花的熱烈奔放美,同時(shí)也增加了文采,豐富文章內(nèi)涵。“我眼前的荷花,顯然已經(jīng)走出了夜晚,不必‘羞澀地打著朵兒’,而是大大方方地開放著。每一朵都是那么的熱烈而奔放,大膽地白,大膽地粉,大膽地接受夏季的烈日,很像以支書為代表的新一代年輕人”,千畝荷花與朱自清筆下的荷形成對(duì)比,契合鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代風(fēng)貌,以荷喻人,表達(dá)了對(duì)新一代年輕人的贊賞?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。“無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵謂之烏合”意思是:無論詩歌和長(zhǎng)篇文章,都是要以思想意思為主。立意是(詩文的)主帥,沒有主帥的兵,叫做烏合之眾。王夫之的這句話,強(qiáng)調(diào)了行文立意的重要性,沒有立意的文章,就像沒有主帥的指揮的兵一樣,只是烏合之眾。本文以探尋源頭為線索,時(shí)空轉(zhuǎn)換,從過去的牌坊到如今的宣傳欄,體現(xiàn)了文明的傳承與發(fā)展,贊美了優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化對(duì)后世的浸潤(rùn)與滋養(yǎng),謳歌了新時(shí)代鄉(xiāng)村振興精神文明建設(shè)的成果。圍繞這一主旨,作者選取了諸如“孝節(jié)牌坊”“小巖洞”“大巖洞”“王監(jiān)生”“董氏”等看似無關(guān)且時(shí)空跨越較大的人、景、物等素材,有機(jī)結(jié)合,彰顯主題,達(dá)到了形散神聚的效果。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。貞觀八年,太宗將發(fā)諸道黜陟使,畿內(nèi)道未有其人,太宗親定,問于房玄齡等曰:“此道事最重,誰可充使?”右仆射李靖曰:“畿內(nèi)事大,非魏征莫可。”太宗作色曰:“朕今欲向九成宮,亦非小,寧可遺魏征出使?朕每行不欲與其相離者,適為其見朕是非得失。公等能正朕不?何因輒有所言,大非道理?!蹦思戳罾罹赋涫?。貞觀十一年,太宗謂侍臣曰:“朕昨往懷州,有上封事者云:‘何為恒差山東眾丁于苑內(nèi)營(yíng)造?即日徭役,似不下隋時(shí)。懷、洛以東,殘人不堪其命,而田獵猶數(shù),驕逸之主也。今者復(fù)來懷州田獵,忠諫不復(fù)至洛陽矣?!臅r(shí)蒐田,既是帝王常禮,今日懷州,秋毫不干于百姓。凡上書諫正自有常準(zhǔn)臣貴有詞主貴能改如斯詆毀,有似咒詛。”侍中魏征奏稱:“國(guó)家開直言之路,所以上封事者尤多。陛下親自披閱,或冀臣言可取,所以僥幸之士得肆其丑。臣諫其君,甚須折衷,從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟,出便門,御樓船。御史大夫薛廣德當(dāng)乘輿免冠曰:‘宜從橋,陛下不聽臣言,臣自刎,以頸血污車輪,陛下不入廟矣?!鄄粣?。光祿卿張猛進(jìn)曰:‘臣聞主圣臣直,乘船危,就橋安。圣主不乘危,廣德言可聽。’元帝曰:‘曉人不當(dāng)如是耶!’乃從橋。以此而言,張猛可謂直臣諫君也。”太宗大悅。貞觀十五年,太宗謂侍臣曰:“守天下難易?”侍中魏征對(duì)曰:“甚難?!碧谠唬骸叭钨t能,受諫諍,即可。何謂為難?”征曰:“觀自古帝王,在于憂危之間,則任賢受諫。及至安樂,必懷寬怎,言事者惟令兢懼,日陵月替,以至危亡。圣人所以居安思危,正為此也。安而能懼,豈不為難?”(節(jié)選自《貞觀政要》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。凡A上B書C諫D正E自F有G常H準(zhǔn)I臣J貴K有L詞M主N貴O能P改11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.畿內(nèi),古時(shí)稱王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū),也指京城管轄之地。文中指后者。B.秋毫,喻指極細(xì)微的事物,與《鴻門宴》中“秋毫不敢有所犯”中的“秋毫”意思相同。C.從容,指委婉得體,與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。D.宗廟,指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。宗廟祭祀,追思祖先,是中華傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗向大臣們征求由誰出任畿內(nèi)道黜陟使的建議,右仆射李靖極力推薦魏征,而唐太宗最終讓李靖來擔(dān)任這一職務(wù)。B.唐太宗到懷州去打獵,有人上書進(jìn)諫,認(rèn)為如今勞役之重已經(jīng)和隋朝不相上下,并且皇帝打獵過于頻繁,已經(jīng)是一個(gè)驕奢的君王了。C.漢元帝想乘樓船前去祭祀,薛廣德認(rèn)為應(yīng)該從橋上走,并用自己的性命向元帝施壓,張猛勸諫元帝說圣明的君主不能置臣子于險(xiǎn)地。D.魏征認(rèn)為守住江山很困難,原因在于很多帝王到了天下太平的時(shí)候就會(huì)懈怠政務(wù),疏遠(yuǎn)直言進(jìn)諫的人,長(zhǎng)此以往,國(guó)家就會(huì)滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公等能正朕不?何因輒有所言,大非道理。(2)觀自古帝王,在于憂危之間,則任賢受諫。14.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要概括唐太宗“每行不欲與其(魏征)相離”的原因。(3分)【答案】10.EIM11.C12.C13.(1)你們能夠匡正我的錯(cuò)誤嗎?為什么就說出這樣的話來,太沒有道理了。
(2)觀察自古以來的帝王,在憂患危難的時(shí)候,能夠選舉賢才接受諫言。14.①能匡正太宗是非得失;②能為太宗排憂解難。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:凡是上書提出意見的,一般我都采納,臣子貴在能直諫,君王貴在能改正?!俺假F有詞”和“主貴能改”結(jié)構(gòu)一致,應(yīng)單獨(dú)成句,前后斷開,在“臣”和“主”前停頓;“自有常準(zhǔn)”的主語是“朕”,結(jié)構(gòu)完整,在“自”前停頓。故在EIM三處句讀?!?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握,理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確B.正確。對(duì)老百姓不會(huì)帶來一絲一毫的干擾/財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己有。C.錯(cuò)誤。都是委婉得體。句意:必須言語委婉,措辭得體/都模仿了屈原委婉含蓄的語言。D.正確。故選C?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不能置臣子于險(xiǎn)地”錯(cuò),由原文:“圣主不乘危”可知,是圣明的君王不會(huì)冒著無謂的危險(xiǎn)。故選C?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“正”,匡正;“不”,錯(cuò)誤;“有所言”,這樣的話。(2)“憂?!保瑧n患危難;“任賢”,選舉賢才;“受諫”,接受諫言?!?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“適為其見朕是非得失”可知,能匡正太宗是非得失;②由原文“太宗謂侍臣曰:‘如斯詆毀,有似咒詛。’侍中魏征奏稱:‘國(guó)家開直言之路,所以上封事者尤多……以此而言,張猛可謂直臣諫君也?!诖髳偂笨芍転樘谂艖n解難。參考譯文:貞觀八年,太宗準(zhǔn)備派遣各道黜陟使,畿內(nèi)道這個(gè)地方?jīng)]有找到合適的人選,太宗親自確定,詢問房玄齡等大臣說:“這個(gè)地方的事務(wù)最為重要,誰可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)重任?”右仆射李靖說:“畿內(nèi)道的事務(wù)重大,非魏征不可?!碧谏袂閲?yán)肅地說:“我如今要到九成宮去,這也不是小事,怎么可以派遣魏征出使?我每次出行都不想與其分開,實(shí)在是因?yàn)樗軌蚩吹轿业氖欠堑檬АD銈兡軌蚩镎业腻e(cuò)誤嗎?為什么就說出這樣的話來,太沒有道理了。”于是命令李靖擔(dān)任關(guān)內(nèi)道黜陟使。貞觀十一年,唐太宗對(duì)侍臣說:“我過去到懷州去,有人上書說:‘為什么總是差遣山東的勞工到宮里修造苑囿呢?當(dāng)今勞役之重,似乎和隋代不相上下了。懷州、洛水以東,百姓已經(jīng)苦不堪言了,而皇上還時(shí)常到那里去打獵,真是一個(gè)驕奢的君王啊。今天皇上又到懷州來打獵,皇上已經(jīng)聽不進(jìn)忠言了?!荒晁募境鲂写颢C,是古代帝王常有的禮數(shù),今日我到懷州,對(duì)老百姓不會(huì)帶來一絲一毫的干擾。凡是上書提出意見的,一般我都采納,臣子貴在能直諫,君王貴在能改正。但如今這樣的詆毀,像是在詛咒我啊?!笔讨形赫魃献嗾f:“朝廷廣開言路,所以上書提意見的人特別多。陛下親自批閱奏書,有時(shí)希望臣子的意見可以采納,這是僥幸大膽上書的人能夠陳列陛下他們淺見的原因。臣子向國(guó)君提意見,必須言語委婉,措辭得體,借此以言彼。漢元帝曾用醇酒去祭祀宗廟,想從便門出去,再乘樓船到宗廟。御史大夫薛廣德?lián)踝h元帝乘坐的馬車摘下官帽說:‘陛下應(yīng)當(dāng)從橋上經(jīng)過,如果陛下不聽臣的話,我就自刎,讓我頸中的鮮血玷污你的車輪,陛下就進(jìn)不了宗廟了?!瘽h元帝很不高興。光祿卿張猛說:‘我聽說如果君王圣明,那么臣子就會(huì)忠直。乘船危險(xiǎn),過橋安全,圣明的君王不會(huì)冒著無謂的危險(xiǎn),薛廣德的意見可以采納。’漢元帝說:‘開導(dǎo)別人不應(yīng)該像這樣嗎!’于是就從橋上經(jīng)過。從這點(diǎn)看,張猛可以算是正直的大臣勸諫君王啊。”唐太宗聽后非常高興。貞觀十五年,唐太宗問身邊的侍臣:“守江山是難還是易?”侍中魏征回答說:“很難?!碧铺谡f:“選拔任用賢才,接受諫言,就行了,有什么難的?”魏征說:“觀察自古以來的帝王,在憂患危難的時(shí)候,能夠選舉賢才接受諫言。到了天下太平的時(shí)候,一定會(huì)懈怠政務(wù),使直言進(jìn)諫的人變得謹(jǐn)慎恐懼,這樣日復(fù)一日,就會(huì)使國(guó)家滅亡。古代圣人居安思危的原因,正是因?yàn)檫@啊。國(guó)家太平無事卻要國(guó)君心懷憂懼,難道不難嗎?”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。登凌云高處劉過①攝衣更上一層樓,才到層霄最上頭。方識(shí)乾坤真轉(zhuǎn)轂,好知身世付虛舟。九秋草木嵐煙濕,萬里山川海氣浮。更欲杖藜窮望眼,眼中何處認(rèn)神州②?!咀ⅰ竣賱⑦^(1154—1206),南宋文學(xué)家。②神州:這里指中原地區(qū)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫詩人攝衣登樓,既是對(duì)詩歌題目的照應(yīng),又是下文所見所感的緣起。B.頷聯(lián)以“轉(zhuǎn)轂”喻天地運(yùn)轉(zhuǎn),以“虛舟”喻身世沉浮,貼切形象,內(nèi)涵豐厚。C.頸聯(lián)描繪了草木濕潤(rùn)、山川遼闊的深秋景象,透露出詩人清醒達(dá)觀的心態(tài)。D.全詩將敘事、寫景、抒情等手法有機(jī)地融為一體,層次分明,意境高遠(yuǎn)。16.尾聯(lián)兩句“更欲杖藜窮望眼,眼中何處認(rèn)神州”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)兩句寫詩人年邁登高,希望能馳目千里、窮盡望眼,可惜已無法看到中原故土。
②表達(dá)了詩人重整河山、收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望,也流露出壯志難酬的無奈、辛酸與痛苦?!窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“透露出詩人清醒達(dá)觀的心態(tài)”錯(cuò)誤?!皪篃煗瘛薄昂飧 泵枥L了一副煙波縹緲虛無的景象,透露出詩人對(duì)命運(yùn)前途無法把握的沉浮之感。故選C?!?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。由尾聯(lián)“杖藜”可知詩人此時(shí)已經(jīng)年邁,“窮望眼”刻畫了一個(gè)登高、遠(yuǎn)望,希望自己能馳目千里、窮盡望眼的老者形象?!昂翁幷J(rèn)神州”用問句的形式表達(dá)了雖然極目遠(yuǎn)眺,但可惜已無法看到中原故土。依據(jù)“真轉(zhuǎn)轂”“付虛舟”“嵐煙濕”“海氣浮”“何處認(rèn)神州”等內(nèi)容可知,表達(dá)了詩人對(duì)自己壯志難酬,歲月空流走的無奈、辛酸與痛苦。更是對(duì)收復(fù)中原腹地強(qiáng)烈愿望失落的無限感慨,傳達(dá)出了詩人曾理想重整河山、收復(fù)中原的偉大愛國(guó)抱負(fù)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀《李憑箜篌引》中的“____________”一句和蘇軾《赤壁賦》中的“____________”一句,都用蛟龍起舞來襯托音樂的美妙動(dòng)聽。(2)陶淵明安貧樂道,在《歸去來兮辭并序》中,他用“____________,____________”兩句表明自己雖然居住在狹小簡(jiǎn)陋的房子里,卻感到精神的富足。(3)在古代詩詞中,“酒”這一意象常常承載著文人的憂與愁,如“____________,____________”?!敬鸢浮浚?).老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟(2)倚南窗以寄傲審容膝之易安(3)酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難(示例二:春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾/示例三:朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字,就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會(huì)的畫面描寫得①。崇禎五年,當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片,它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景:長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥,這樣簡(jiǎn)單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。時(shí)逢大雪,一個(gè)心思玲瓏的雅致文人,總會(huì)做出一些②的事來。于是,他孤身一人,只披著一件毛衣,提著一盞爐火,伴著船槳蕩開的圈圈漣漪,獨(dú)自游走在這清朗的畫卷里。這種事,在心意相通的人看來,就是玲瓏剔透,當(dāng)舉杯對(duì)飲,浮一大白。而在不理解的人看來,一定覺得這人瘋了。有趣的事,知己與旁人,張岱都遇到了,原本水天一白,只有長(zhǎng)堤、孤舟與亭臺(tái),沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘,乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜,就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期,③,卻傾蓋如故,原本天地一孤客,內(nèi)心總有“獨(dú)一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己心意相通,這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無法理解,“莫說相公癡,更有癡似相公者”,那又有什么關(guān)系呢?崇禎五年十二月,西湖這一場(chǎng)大雪,就這樣下了四百年。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請(qǐng)選出與文本所寫的意境最為接近的一項(xiàng)()A.千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!谠督稡.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山?!畎住缎新冯y·其一》C.日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人?!?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》D.綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無?——白居易《問劉十九》20.請(qǐng)仿照文中畫波浪線句,從文中選擇合適的意象,寫一組排比句。(4分)【答案】18.①精美絕倫②與眾不同/出人意料③萍水相逢19.A20.西湖這一痕長(zhǎng)堤,就這樣靜默了四百年;湖中那一點(diǎn)湖心亭,就這樣佇立了四百年;煙波中那一芥余舟,就這樣漂泊了四百年。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的成語,情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)該句“不過……就將……”的關(guān)聯(lián)詞可知,張岱的文章雖短,卻能寫得極為精準(zhǔn)、生動(dòng),故可填:精美絕倫?!熬澜^倫”:精致美妙,無與倫比。②根據(jù)該段最后“而在不理解的人看來,一定覺得這人瘋了”可知,此處文人的行為應(yīng)該是普通人難以理解的或不會(huì)去做的。故可填:與眾不同/出人意料?!芭c眾不同”:與其它人不一樣?!俺鋈艘饬稀保撼龊跞藗円饬现?。③后文“傾蓋如故”指偶然結(jié)識(shí)的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣,而根據(jù)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“卻”可知,前面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“新認(rèn)識(shí)”這一條件,故可填:萍水相逢?!捌妓喾辍保焊∑茧S水漂泊,聚散不定;比喻向來不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌意境的能力。A.這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨(dú)釣圖,表達(dá)了詩人雖處境孤獨(dú),但仍傲岸不屈的性格。格調(diào)峻潔清冷,意境悠遠(yuǎn)。與文本所寫的意境最為接近。B.以路途艱難比喻仕途艱難,以自然景象象征人世現(xiàn)象,表達(dá)詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平,意境凄苦。C.這首詩描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖,意境迷茫凄清。D.描寫詩人在一個(gè)風(fēng)雪飄飛的傍晚邀請(qǐng)朋友前來喝酒,共敘衷腸的情景。詩以如敘家常的語氣,樸素親切的語言,通過寫對(duì)把酒共飲的渴望,體現(xiàn)了朋友間誠(chéng)懇親密的關(guān)系。意境熱烈、歡快、溫馨。故選A?!?0題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。語段結(jié)尾選用了西湖雪的意象,句
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