2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)之課內(nèi)文言文重點篇目自我檢測-第7課：庖丁解牛

第7課庖丁解牛

（-）練習(xí)版

【文言基礎(chǔ)梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1.下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）（3分）

A.視為止，勺為遲

B.雖然，每至于族

C.依乎木理，批大鄰，導(dǎo)大嶷

D.三年之后，本學(xué)見全牛也

2.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.乃史《經(jīng)首》之會中：合乎。

B.技蓋至此乎蓋：何，怎樣。

C.技經(jīng)肯蒙之未嘗技：技術(shù)。

D.如土委地委：卸落。

3.下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是（）（3分）

A.臣之所好者道也（名詞，道理）

B.深謀遠慮，行軍用兵之道（名詞，方法）

C.伐無道，誅暴秦（名詞，道義）

D.從酈山下，道芷陽間行（動詞，取道）

4.下列句子中，不含通假字的一項是（）（3分）

A.者然向然

B.善哉！技蓋至此乎？

C.為之躊躇滿志，善刀而藏之。

D.怵然為戒，視為止，行為遲

5.下列句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）（3分）

A.技事至此乎蓋：大概

球庖月更刀，折也族：眾

B.項王身亦破十余創(chuàng)被：受

動刀甚微，然已解如土秀地委：卸落

C.然今卒困于此卒：士卒

項王乃復(fù)?兵而東引：率領(lǐng)

D.馬童畫之面：面對

籍獨不愧于心乎獨：唯獨，獨自

6.下列句子中加點的詞，解釋正確的一項是（）（3分）

A.庖丁糅刀對曰"釋”是“放下”的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。

B.阜庖歲更刀“良”是“好”的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。

C.動刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。

D.得養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。

7.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.足之所履，膝之所隨B奇:依靠。

B.也大郤，導(dǎo)大嶷，因其固然批:擊。

C.動刀甚微，言桀然已解，如土委地委:卸落。

D.臣以神遇而不以目視遇：會合、接觸。

8.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）

A.①進乎技矣②依壬天理

B.①臣以神遇而不以目視②是以十九年畫刀刃若新發(fā)于硼

C.①吾見其難為②怵然為戒，視為止

D.①方今之時②臣之刀十九年矣

9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.乃中《經(jīng)首》之會中：合乎

B.批大谷U,導(dǎo)大嶷，因其固然批：劈、擊

C.動刀甚微，^然己解，如土季地。委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技謹(jǐn)至此乎？蓋：大概

10.下列加粗詞語意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧

D.臣以神遇而不以目視以無厚入有間

11.下列各句中的“而”字好，意義和用法不同于其他三項的是（）（3分）

A.園日涉以成趣，門雖設(shè)畫常關(guān)B.青取之于藍，項青于藍

C.彼節(jié)者有間，顧刀刃者無厚D.提刀畫立，為之四顧

12.下列加點詞語的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（）（3分）

例：而刀刃者無序

A.假舟楫者，非能本也

B.良庖與更刀，割也

C.唐浮圖慧褒始含于其址

D.越國以鄙匹

13.下列句子不屬于特殊句式的一項是（）（3分）

A.臣之所好者道也B.如土委地

C.怵然為戒D.吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉

14.下列各組句子的文言句式，不相同的一項是（）（3分）

A.滅六國者六國也，非秦也麾下壯士騎從者八百余人

B.具告以事管弦嘔啞，多于市人之言語

C.信造化之尤物也良庖歲更刀，割也

D.若屬皆且為所虜戍卒叫，函谷舉

15.下列各句說法有誤的一項是（）（3分）

A.莊子，名周，先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人

之一，老子思想的繼承和發(fā)展者。

B.莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形

式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。

C.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”''外篇"和“雜篇”三個部分，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子

哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

D.莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，他的文章體制已脫離語錄體形式，

在中國的文學(xué)史上獨樹一幟，代表了古代散文的最高成就。

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成16T9題。（15分）

庖丁解牛

《生子》

盾丁為X串芍解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所瞄，若然向然，奏刀曉然，

莫不中音。合于《聚林》之舞，乃中《經(jīng)苜》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者；三年之

后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

導(dǎo)大嶷，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于碉。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以I-九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然每至于族吾見其難

為怵然為戒視為止篁為遲動刀甚微^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，

善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

C.雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

D.雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事

作為論證的根據(jù)。

B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍,

如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。

C.“文惠君”為謚號。“謚號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其

生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。

D.《桑林》，傳說中商湯時代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時的樂曲名。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.《庖丁解牛》語言精練而富有表現(xiàn)力。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫庖

丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。

B.“庖丁解牛”是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直

觀，使抽象的“道”形象化。

C.《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后

的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。

D.《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇?，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自

己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）臣之所好者道也，進乎技矣。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【考點拓展訓(xùn)練】

三、閱讀下面文字，完成20-24題。（20分）

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！己而為知者，殆而已矣！為善無近名，

為惡無近刑，終督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

席丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，若然響然，奏刀黯然，

莫不中音，合于《密林》之舞，乃中《卷苜》之會。

文惠君目：“嘻，善哉！技盍至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年

之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,

導(dǎo)大薪，因其固然。技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大頓乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也：

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，為之而四

顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與？其人與？”日：“天也，非人也。

天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔模俨揭伙?，不麻

畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失②吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然則吊焉

若此，可乎？“曰："然。始也昔以為其人也而今非也向吾人而吊焉有老者哭之如哭其子少者

哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不薪言而言，不斷哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古

者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是

帝之縣③解?！?/p>

指窮于為薪④，火傳也，不知其盡也。

（選自《史干?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》）

【注】①介：獨，只有一只腳。一說“介”當(dāng)作“兀”，失去一足的意思。②秦失：亦寫

作“秦佚”，老聃的朋友。③縣：同“懸”。④"指"''薪"即脂薪，又稱燭薪，用以取光照

物。

20.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

B.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

C.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

D.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

21.下列對文中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不事聊的一項是（3分）

A.緣督，“緣”指順著、遵循，“督”是正道。中醫(yī)中的督脈即身背之中脈，具有總督諸

陽經(jīng)之作用，“緣督”就是順從自然中道的含意。

B.庖丁，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)，與此稱謂方式相同的還有“師襄”“弈

秋”“匠石”等。

C.《桑林》《經(jīng)首》都是傳說中的古代樂曲名。《桑林》是傳說中商湯時的樂曲名，《經(jīng)

首》是傳說中堯時的樂曲名。

D.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，分內(nèi)篇、

外篇、中篇三部分，是道家學(xué)派的重要作品。

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不可建的一項是（3分）

A.本文第一段是全篇的總綱，指出養(yǎng)生之道重在“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物的中虛之道,

順應(yīng)自然的變化發(fā)展。

B.本文第四段先后用了三組對比進行說理：一是庖丁解牛之初與三年之后的對比，二是庖

丁與普通廚工的對比，三是將庖丁解牛與文惠君治國對比。

C.本文通過庖丁解牛、右?guī)熤?、澤雉不薪畜樊和秦失吊老聃四個寓言故事，主張崇尚自

然，反對人為，說明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。

D.本文結(jié)尾以“薪盡火傳”為喻，總結(jié)全文，說明人的精神、思想、人格的生命之火一旦

點燃，就應(yīng)該一直傳遞下去而永無止境。

23.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

24.結(jié)合文章語句，談?wù)勀阄虺隽四男B(yǎng)生之道。（3分）

四、閱讀下面的文言文，完成25-29題。（20分）

文本一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其

要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《月去篋》，以詆

管孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指

事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能

器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨不見郊祭之知牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入名畫。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚,

豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志

，*^o

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

文本二：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喝然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于用

大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之

心也夫！”

穹于謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,

立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。"莊子曰："子獨不見貍獨乎？卑身而

伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于因香。今夫鬣牛，其大若垂天之云。此

能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)

逍遙乎寢臥其下不天斤斧,物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）

25.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥

/其下/

C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

26.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記?曲禮下》日：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國古代皇帝的宗廟?！抖Y記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽

牲?！?/p>

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國時期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，

也是莊子的好友。

D.罔罟，指漁獵的網(wǎng)具。《周易?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！?/p>

27.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A.莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學(xué)之士，

也難免會受到他的指斥。

B.莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去請他

做宰相。莊周以“犧?！睘橛?，表明自己不愿為官.

C.在莊子看來，惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可制成腰舟縛系

于腰間作濟渡之用。

D.莊子追求絕對自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無所可用等，都體現(xiàn)了其對逍遙境

界的追求。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。

29.在文本二中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用，想說明什么道理？（

二解析版

【文言基礎(chǔ)梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1.下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）（3分）

A.視為止，行為遲

B.肇繆，每至于族

C.依乎禾瞿，批大鄰,導(dǎo)大簌

D.三年之后，木嘗見全牛也

【答案】D

【解析】

A項，“行為”，古義：兩個詞，“行”“為”，動作因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出

來的活動。B項，“雖然”，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項，“天理”，古義：牛的

生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理。故選D。

2.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.乃生《經(jīng)首》之會中：合乎。

B.技蓬至此乎蓋:何，怎樣。

C.技經(jīng)肯繁之未嘗技：技術(shù)。

D.如土委地委:卸落。

【答案】C

【解析】

C項中“技經(jīng)肯繁之未嘗”的“技”，應(yīng)是“枝”字，指“支脈”。

3.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.臣之所好者道也（名詞，道理）

B.深謀遠慮，行軍用兵之道（名詞，方法）

C.伐無道，課暴秦（名詞，道義）

D.從酈山下，道芷陽間行（動詞，取道）

【答案】A

【解析】

A項，句意為：臣下所探究的是事物的規(guī)律。道，名詞，事物的規(guī)律。錯誤。B項，句意為:

深謀遠慮，行軍用兵的方法。道，方法。正確。C項，句意為：討伐誅滅殘暴無道的秦王朝。

道，名詞，道義。正確。D項，句意為：從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。道，取道。正確。

故選Ao

4.下列句子中，不含通假字的一項是（）（3分）

A.若然向然

B.善哉！技蓋至此乎？

C.為之躊躇滿志，善刀而藏之。

D.怵然為戒，視為止，行為遲

【答案】D

【解析】

A項，“向”通“響”；B項，“蓋”通“盍”；C項，“善”通“繕”。

5.下列句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）（3分）

A.技手至此乎蓋：大概

原庖月更刀，折也族：眾

B.項王身亦他十余創(chuàng)被：受

動刀甚微，然已解如土等地委：卸落

C.然今卒困于此卒：士卒

項王乃復(fù)回兵而東引：率領(lǐng)

D.馬童畫之面：面對

籍獨不愧于心乎獨：唯獨，獨自

【答案】B

【解析】

A項，蓋：通“盍”，何，怎樣。C項，卒：終于。D項，獨：豈，難道。故選B。

6.下列句子中加點的詞，解釋正確的一項是（）（3分）

A.庖丁解刀對日"釋”是“放下”的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。

B.良庖歲更刀“良”是“好”的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。

C.動刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。

D.得養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。

【答案】A

【解析】

A項，正確。B項，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思、；C項，“微言大義”的

“微”是“精深”的意思、；D項，“此言得之”的“得”是“恰當(dāng)”的意思、。故選A。

7.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.足之所履，膝之所躅尼奇:依靠。

B.也大郤，導(dǎo)大薪，因其固然批:擊。

C.動刀甚微，^然已解，如土委地委:卸落。

D.臣以神遇而不以目視遇：會合、接觸。

【答案】A

【解析】

A項，“膝之所崎”的“躅”應(yīng)解釋為“支撐，接觸”。故選A。

8.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）

A.①進乎技矣②依受天理

B.①臣以神遇而不以目視②是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼

C.①吾見其難為②怵然為戒，視為止

D.①方今之時②臣之刀十九年矣

【答案】C

【解析】

A項，介詞，相當(dāng)于“于"：B項，連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；C項，動詞，解/動詞，作為。

D項，助詞，的。故選C。

9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.乃中《經(jīng)首》之會中：合乎

B.批大谷導(dǎo)大薪，因其固然批：劈、擊

C.動刀甚微，^然己解，如土委地。委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技手至此乎？蓋：大概

【答案】D

【解析】

D項，“蓋”通“盍”，疑問代詞，譯為“何，怎么”。故本題選D項。

10.下列加粗詞語意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧

D.臣以神遇而不以目視以無厚入有間

【答案】D

【解析】

D項，介詞，用；A項，介詞，替，給/介詞，因為；B項，結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨；C項，表

轉(zhuǎn)接/表修飾。

11.下列各句中的“而”字好，意義和用法不同于其他三項的是（）（3分）

A.園日涉以成趣，門雖設(shè)四常關(guān)B.青取之于藍，則青于藍

C.彼節(jié)者有間，畫刀刃者無厚D.提刀項立，為之四顧

【答案】D

【解析】

A項，前句句意為：每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。焉：

句末語氣詞。而，表轉(zhuǎn)折。B項，前句句意為：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更

深。而，表轉(zhuǎn)折。C項，前句句意為：牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚。而，表

轉(zhuǎn)折。D項，前句句意為：我提起刀站著。之：用在主謂之間，取消句子獨立性。選項加點同

語意義和用法不相同。而：表修飾，不譯。故選D。

12.下列加點詞語的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（）（3分）

例：而刀刃者無序

A.假舟楫者，非能水也

B.良庖與更刀，割也

C.唐浮圖慧褒始自于其址

D.越國以鄙跡

【答案】D

【解析】

例句，為形容詞活用作名詞，厚度。A項，名詞活用作動詞，游水。B項，名詞做狀語，每

年。C項，名詞活用作動詞，筑舍定居。D項，形容詞作名詞，邊遠的地方。故選D。

13.下列句子不屬于特殊句式的一項是（）（3分）

A.臣之所好者道也B.如土委地

C.怵然為戒D.吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉

【答案】D

【解析】

A項，判斷句，“也”表判斷。B項，省略句，在“委”后省略了“于”。C項，省略句,

在“為”后省略了“之”。D項，無句式。故選D。

14.下列各組句子的文言句式，不相同的一項是（）（3分）

A.滅六國者六國也，非秦也麾下壯士騎從者八百余人

B.具告以事管弦嘔啞，多于市人之言語

C.信造化之尤物也良庖歲更刀，割也

D.若屬皆且為所虜戍卒叫，函谷舉

【答案】A

【解析】

A項，前者是判斷句，”……者，……也”判斷句標(biāo)志；后者是定語后置句，正常語序是

是：麾下騎從壯士八百余人。B項，都是狀語后置句，前一句正常語序是：具以事告：后一句

正常語序是：管弦嘔啞，于市人之言語多。C項，都是判斷句。前一句“……也”，判斷句標(biāo)

志；后一句“……也”，判斷句標(biāo)志。

D項，都是被動句。前一句"為所"被動句標(biāo)志；后一句意義上的被動。故選A。

15.下列各句說法有誤的一項是（）（3分）

A.莊子，名周，先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人

之一，老子思想的繼承和發(fā)展者。

B.莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形

式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。

C.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個部分，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子

哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

D.莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，他的文章體制已脫離語錄體形式，

在中國的文學(xué)史上獨樹一幟，代表了古代散文的最高成就。

【答案】D

【解析】

D項，“代表了古代散文的最高成就”錯，應(yīng)是“代表了先秦散文的最高成就”。故選D。

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成16-19題。（15分）

庖丁解牛

《.手》

席丁為義眼看解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴，善然向然，奏刀曉然，

莫不中音。合于《秉林》之舞，乃中《尊苜》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者；三年之

后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

導(dǎo)大嶷，因其固然，技經(jīng)肯量之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然每至于族吾見其難

為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,

善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

C.雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/

D.雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/

17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事

作為論證的根據(jù)。

B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍,

如''弈秋”“輪扁”“盜跖”等。

C.“文惠君”為謚號。“謚號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其

生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。

D.《桑林》，傳說中商湯時代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時的樂曲名。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.《庖丁解?！氛Z言精練而富有表現(xiàn)力?！疤岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志”描寫庖

丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。

B.“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直

觀，使抽象的“道”形象化。

C.《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后

的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。

D.《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇懀賹懳幕菥目滟?，引出庖丁對自

己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）臣之所好者道也，進乎技矣。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【答案】16.B17.A18.C

19.（1）我所喜好的是自然的規(guī)律，超過技術(shù)了。（2）用沒有厚度的（刀刃）插入有間

隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！

【解析】

16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“族”做“至”的賓語，中間不能斷開，排除選項CD；

“止”的主語是“視”，“遲”的主語是“行”，中間不能斷開，“視為止”與“行為遲”

結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，排除選項A。

故選Bo

句子翻譯：即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼

翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕。

17.本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

A.“《莊子》也叫《道德經(jīng)》”錯誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。

故選A。

18.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.“三種反差鮮明的對比”“庖丁解牛與文惠君治國的對比”錯誤，只有前兩種對比，沒

有庖丁解牛與文惠君治國的對比。

故選C。

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點：（1）“好”，喜好；“道”，自然的規(guī)律；“進”，超過。

（2）“以”，用；“厚”，形容詞活用做名詞，厚度；“恢恢乎”，寬綽的樣子。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩

作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）

《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼

里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不

用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫

隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，

尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的

（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞

的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的

一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么

刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使

是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力

集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像

泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把

刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好??！我聽了庖J.的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

【考點拓展訓(xùn)練】

三、閱讀下面文字，完成20-24題。（20分）

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己！己而為知者，殆而已矣！為善無近名，

為惡無近刑，弊■以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

廛丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，若然響然，奏刀酷然，

莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)苜》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技盍至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年

之后，未嘗見全牛也：方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,

導(dǎo)大嶷，因其固然。技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大例乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有問，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，^然己解，如土委地。提刀而立，為之而四

顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與？其人與？"曰：“天也，非人也。

天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔?，百步一飲，不麟

畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失②吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”日：“然”?！叭粍t吊焉

若此，可乎？“日：“然。始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者

哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不薪言而言，不薪哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古

者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是

帝之縣③解?！?/p>

指窮于為薪④，火傳也，不知其盡也。

（選自《史子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》）

【注】①介：獨，只有一只腳。一說“介”當(dāng)作“?！?，失去一足的意思。②秦失：亦寫

作“秦佚”，老聃的朋友。③縣：同“懸”。④“指”“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照

物。

20.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

B.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

C.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

D.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

21.下列對文中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不無硼的一項是（3分）

A.緣督，“緣”指順著、遵循，“督”是正道。中醫(yī)中的督脈即身背之中脈，具有總督諸

陽經(jīng)之作用，“緣督”就是順從自然中道的含意。

B.庖丁，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)，與此稱謂方式相同的還有“師襄”“弈

秋”“匠石”等。

C.《桑林》《經(jīng)首》都是傳說中的古代樂曲名?！渡Ａ帧肥莻髡f中商湯時的樂曲名，《經(jīng)

首》是傳說中堯時的樂曲名。

D.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，分內(nèi)篇、

外篇、中篇三部分，是道家學(xué)派的重要作品。

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不近項的一項是（3分）

A.本文第一段是全篇的總綱，指出養(yǎng)生之道重在“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物的中虛之道,

順應(yīng)自然的變化發(fā)展。

B.本文第四段先后用了三組對比進行說理：一是庖丁解牛之初與三年之后的對比，二是庖

丁與普通廚工的對比，三是將庖丁解牛與文惠君治國對比。

C.本文通過庖丁解牛、右?guī)熤?、澤雉不薪畜樊和秦失吊老聃四個寓言故事，主張崇尚自

然，反對人為，說明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。

D.本文結(jié)尾以“薪盡火傳”為喻，總結(jié)全文，說明人的精神、思想、人格的生命之火一旦

點燃，就應(yīng)該一直傳遞下去而永無止境。

23.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!

(2)是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

24.結(jié)合文章語句，談?wù)勀阄虺隽四男B(yǎng)生之道。(3分)

【答案】20.C21.D22.B

23.(1)那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地,

那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。?/p>

(2)這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時候稱

這種做法是違反自然所招致的刑罰。

24.庖丁解牛中通過其解牛時目無全牛和順應(yīng)牛的結(jié)構(gòu)解牛刀十九年不壞，下文中通過人

應(yīng)該安時而處順，啟示人們要順應(yīng)自然規(guī)律。

【解析】

20.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：?開始我把他當(dāng)成一般人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進去吊唁，有老人在哭

他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。

本題中，“始也吾以為其人也”，“其人”是“以為”的賓語，不可斷開，排除AB；

“向吾入而吊焉"，“焉”，句末語氣詞，斷句的標(biāo)志，位于句末，排除D。

故選C。

21.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

D.“分內(nèi)篇、外篇、中篇三部分”錯誤。分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

故選D。

22.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“三是將庖丁解牛與文惠君治國對比”錯誤。本文只有兩處對比，沒有將庖丁解牛與文

惠君治國對比。

故選B。

23.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

(1)“間”，間隙；“以”，用；“恢恢乎”，寬綽的樣子；

(2)“遁天倍情”，違背天然之性而加添流俗之情；“謂”，稱；“遁天之刑”，違背自

然規(guī)律所受的刑罰。

24.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選重要信息的能力。

由“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見

全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”可知，庖丁解牛時非常熟悉牛的

結(jié)構(gòu)，眼中根本沒有完整的牛；然后“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窺，因其固然”，所以他的刀

用了十九年，依然鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣，這啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

由“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解”

可知，一個人偶然來到世間是順時而生，偶然離去是順時而死，安于時運而順應(yīng)自然，一切哀

樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫。這也是啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

參考譯文：

我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已

經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求

名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可

以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩

作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的，合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）

《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），

已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛：三年以后，再未見

過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和

牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體

筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨

結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割

斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨

頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十

九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙,

而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的

?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯

聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來,

動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著

刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說："好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

公文軒看見右?guī)?，吃驚地說：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是

人為造成的呢？”右?guī)熣f：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一

般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長一只腳的，不是人為造成的。”

生活在沼澤地里的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢

養(yǎng)在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂。

老聃死了，秦失前去吊唁，號哭三聲就走了。弟子問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：

“當(dāng)然是的?！薄澳敲矗鯁氏襁@樣子行嗎？”秦失說：“當(dāng)然可以。一開始我把他當(dāng)成一般

人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕

人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來吊唁，不想痛哭而痛

哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時候

稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個人偶然來到世間，這是他順時而生：偶然離去了，

這是他順時而死。安于時運而順應(yīng)自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的

解脫?！?/p>

脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續(xù)下去，永遠不會有炮火的時候。

四、閱讀下面的文言文，完成25-29題。（20分）

文本一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其

要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《月去篋》，以詆

詈孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指

事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能

器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利：卿相，

尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入木痼。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚,

豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志

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（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

文本二：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而拾之。"莊子曰：“夫子固拙于用

大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之

心也夫！”

辜于謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,

立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍勝乎？卑身而

伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于因苦。今夫釐牛，其大若垂天之云。此

能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)

逍遙乎寢臥其下不天斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）

25.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥

/其下/

C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥

其下/

26.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛。《禮記?曲禮下》日：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國古代皇帝的宗廟。《禮記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽

牲?！?/p>

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國時期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，

也是莊子的好友。

D.罔罟，指漁獵的網(wǎng)具。《周易?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！?/p>

27.下列對原文有