2024國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)

1、先秦時(shí)代，教化內(nèi)容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是3、科舉制在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄用者稱(chēng)為“舉人”,會(huì)試錄用者稱(chēng)為“貢生”,那么殿試錄用者稱(chēng)為(C)。4、“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不愿過(guò)江東。的是(C)8、一提到書(shū)法中的草書(shū)，人們便會(huì)想到“顛張醉素”,請(qǐng)問(wèn)下列屬于顛張的作品的9、魯迅先生稱(chēng)(A)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。間伴月明?！痹?shī)中的李先生指的是(C)12、張渭《別韋郎中》一詩(shī)中有“不知郎中桑所提到的“桑落酒”原產(chǎn)地在(A)13、“天道有常，不為堯存，不為桀亡?！笔前偌抑心俏凰枷爰业挠^點(diǎn)(C)15、魏晉時(shí)期，建安七子是當(dāng)時(shí)文學(xué)的代表人物，下列屬于建安七子的是(D)。16、南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩(shī)人，其中陸游聲名最著,下列各詩(shī)句不是陸游所作的是(C)。18、下列不屬于中醫(yī)別稱(chēng)的的是(C)19、“煢煢子立，形影相吊”出自(C)21、“形存則神存，形謝則神滅”是由誰(shuí)提出的(A)叫做《漱玉詞》,請(qǐng)問(wèn)后者詞集是(D)25、韓非子的法治思想主要強(qiáng)調(diào)什么相結(jié)合(B)27、下列名句出處對(duì)應(yīng)都正確的一項(xiàng)是(C)28、鮮卑族俗稱(chēng)其主為(C)29、西漢哪位皇帝在位是昭君出塞嫁給了呼韓邪單于(A)30、“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“陽(yáng)關(guān)”位于現(xiàn)在哪個(gè)省(B)32、“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”是由誰(shuí)提出的(A)A.顧愷之的“女史箴圖”B.張僧繇的“梁武帝像”C.周昉的“簪花仕女圖”D.吳道子的“天王送子圖”36、中書(shū)令是唐代的重要的中心官員，由于唐太宗在即位前曾任這個(gè)職務(wù)，38、廈門(mén)高校校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”中的“止于至善”出自(C)建樹(shù)。他曾于30年頭創(chuàng)立了(B)41、北宋是我國(guó)古代纂書(shū)、修書(shū)的繁盛時(shí)期，最能代表這一時(shí)期書(shū)籍事業(yè)成果的是四大類(lèi)書(shū)。下列哪部書(shū)不是四大類(lèi)書(shū)之一?(D)A.冊(cè)府元龜B.太平御覽C.太平廣記D.佩文韻府A.卦形B卦名C卦辭D卦爻44、下面哪個(gè)選項(xiàng)是”四書(shū)”的構(gòu)成(B)45、將《孟子》由子部入經(jīng)部的人物是誰(shuí)?(D)A孫復(fù)B韓愈C王安石D朱熹A傳聞B所聞C所見(jiàn)D所識(shí)47、下面哪句是道家語(yǔ)(B)49、濠梁之辯的主子公是(A)A莊子及慧施B莊子及公孫龍C公孫龍及慧施A孔子B孟子C朱熹D董仲舒A左思B潘岳C阮籍D陸機(jī)A.諸葛亮B.孔子C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).孟子92、佛經(jīng)有云“救人一命勝造七級(jí)浮屠”,浮屠指的是(B)A酒的代稱(chēng)B佛塔C.屠夫D.屠蘇A郭沫若B艾青C郁達(dá)夫D朱自清A沉郁、雄渾B豪邁、奔放C通俗、易懂D狂傲，不訓(xùn)B群不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪D吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞97、標(biāo)記著北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)最高成就的作家是(D)100、《史記》屬于什么體史書(shū)(C)A王安石B司馬光C歐陽(yáng)修D(zhuǎn)蘇軾A月亮B姻緣C壽命D太陽(yáng)A新婚B搬家C妻子生了個(gè)男孩D考試通過(guò)A左手在外B右手在外C雙手交叉D左手在上108、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么?(C)A窗戶(hù)B臥具C井上的圍欄D門(mén)A胡適之B周作人C110“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?(B)A中秋節(jié)B元宵節(jié)C端午節(jié)D七夕節(jié)A落霞及孤整齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色B返景入深林，復(fù)照A運(yùn)用十八種兵器的技能B十八種武術(shù)動(dòng)作C十八種武器D十八117、假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采納，依據(jù)正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得118、下面哪個(gè)字常用作表示依次的第五位?(A)A青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B蓬生麻中，不扶而直C公生明，偏生暗D氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲A文章書(shū)畫(huà)稿費(fèi)B替人研磨墨汁C為人作序D清洗毛筆A教化界B醫(yī)學(xué)界C文藝界D桃園126、太極拳講究“以柔克剛、以靜制動(dòng)A老子B孟子C荀子D孔子A空穴來(lái)風(fēng)B三人成虎C馬馬虎虎D談笑自若C戲臺(tái)D房間131、一部著作的完成須要很長(zhǎng)的時(shí)間，請(qǐng)問(wèn)下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)?A左雄右雌B左雌右雄C雌雄同體D都是雌的A文景之治B光武中興C貞觀之治D開(kāi)元盛世王A老子B荀子C莊子D孟子156、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女?A文章B書(shū)法C繪畫(huà)D音樂(lè)A三百首B三百零五首C二百首D三百一十五首A法律條文B美德善行C圓規(guī)曲尺D道德準(zhǔn)則A為政清簡(jiǎn)B平安長(zhǎng)春C淡泊名利D及世長(zhǎng)辭A黃河B長(zhǎng)江C淮河D海河A扁鵲B華佗C孫思邈D李時(shí)珍A有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!B天下興亡，匹夫有責(zé)C勞心者治人，勞力者治于人D老吾老，以及人之老A品德高尚B子孫成群C兒孫孝順D學(xué)問(wèn)豐富181“文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句?(B)A李白B杜甫C孟浩然D駱賓王A辛棄疾B李清照C高適D岑參A宮殿的臺(tái)階B天的別稱(chēng)C玉璽D牌匾A道是無(wú)晴還有晴B也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴C既無(wú)晴來(lái)也無(wú)雨D道是有晴還A伍子胥B勾踐C李世民D孫權(quán)A人歸落雁后，思發(fā)在花前B兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)191、我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》是王羲之的真跡嗎?(B)194、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明寵愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧A居無(wú)松B居無(wú)竹C居無(wú)梅D居無(wú)菊A裴旻的劍舞B公孫大娘的舞蹈C吳道子的畫(huà)D鄭板橋的竹A讀到一本好書(shū)B(niǎo)聽(tīng)到一段好樂(lè)曲C看到一篇好書(shū)法D看一場(chǎng)好戲A祭祀用禮器B地位象征物C烹煮器具D求雨器具205、假如你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本?A21點(diǎn)至23點(diǎn)B23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)C凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)D24點(diǎn)A獅子B金錢(qián)豹C河馬A十面埋伏B高山流水C八面受敵D《秦王破陣樂(lè)》A韓愈B辛棄疾C龐統(tǒng)D宋玉A一字千金B(yǎng)一諾千金C一飯千金D一擲千金216、大家都知道世間上的良緣除了“天”助還少不了一人的幫忙，這就是“紅娘”,請(qǐng)問(wèn)“紅娘”的由來(lái)出自何處?(C)A周樹(shù)人B舒慶春C沈雁冰D謝婉瑩213、“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟”是描寫(xiě)誰(shuí)的詩(shī)句?(C)A官場(chǎng)B溫室效應(yīng)C克隆D神怪家修227、“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)出于哪次斗爭(zhēng)?(B)232、“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿?！边@副對(duì)聯(lián)是哪部章回小說(shuō)的書(shū)目?245、秦始皇建立的封建專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度的基本特征是A.最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝B.中心政府設(shè)丞相、御史官職C.地方實(shí)行郡縣制D.確立皇權(quán)至高無(wú)尚氏于居，則東門(mén)北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自(A)247、梅堯臣詩(shī)歌的主要風(fēng)格是247、梅堯臣詩(shī)歌的主要風(fēng)格是(A)A董仲舒B鄭玄C王充D李善A周邦彥B辛棄疾C李清照成C農(nóng)事家常，怡然自適D莊老告退，山水方滋形于色快樂(lè)顏A王昌齡的《出塞》二首之一B王昌林的《從軍行》其一C王翰的《涼州詞二首》其一D李頎的《古從軍行》283、“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”出自于杜牧的(A)A尋求詩(shī)律新變B復(fù)原風(fēng)雅傳統(tǒng)C講求彩麗競(jìng)繁D提倡應(yīng)制詠物289、陸游《關(guān)山月》中，及“笛里誰(shuí)知壯士心”在意義上構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的是A.雜劇B.諸宮調(diào)C.傳奇292、《牡丹亭》中唱詞“原來(lái)萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍，似這般都付及斷井頹坦”,表達(dá)了A.雁過(guò)也，正難受,卻是舊時(shí)相識(shí)B.燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去298、吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)”,其中第一句是指B.君恰婦，妾又行，做浮花浪蕊C.誰(shuí)知道戈挽斜暉，龍起春雷，風(fēng)卷潮回，地轉(zhuǎn)天隨寫(xiě)照。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”出自王維的使至塞上元遺山論詩(shī)絕句》),李商隱《錦瑟》中頸聯(lián)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉7、精彩的文人總是得到盛譽(yù)，我們稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣”,李白為“詩(shī)15、海內(nèi)存知已，天際若比鄰。26、傳統(tǒng)音樂(lè)的“五音”包括“宮”、“商”、角_、30、“初唐四杰”包括王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓 37、中國(guó)史傳文學(xué)歷史悠久，佳作迭出，其中著名史學(xué)家司馬遷_不朽38、著名社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)作品《清明上河圖》出自北宋畫(huà)家張擇端之40、成語(yǔ)“黃粱一夢(mèng)”中的“黃粱”是指小米_。42、著名對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家53、詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌，其中記載宗廟祭祀的樂(lè)歌是頌54、五音中“宮商角徵羽”大致相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的(1、2、3、5、6),七音指“宮、57、中國(guó)民間故事嫦娥奔月和牛郎織女，在時(shí)間上嫦娥奔月早于牛郎于、晚于)61、漢語(yǔ)中“十八般武藝”是指運(yùn)用十八種武器的技藝。70、我們過(guò)詩(shī)歌史上詩(shī)歌流傳至今最的詩(shī)人是陸游。76“翡”和“翠”是兩種不同的顏色。(相同、不同)77、唐三彩是指黃白綠三種顏色。原的代表作是《離騷》,這是我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。86、“池塘生春草，園柳變鳴禽”見(jiàn)于謝靈運(yùn)《》一詩(shī)。沖冠)。94、《竇娥冤》中竇娥臨死前發(fā)下的三樁普愿并皆實(shí)現(xiàn)的情節(jié)，是作者化用了東海111、元代劇作家創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中表113、《大雅堂樂(lè)府》是明代創(chuàng)作的雜劇,劇中寫(xiě)四個(gè)古代的風(fēng)流遺事，115、孟稱(chēng)舜的《_桃園三訪_》描寫(xiě)了崔護(hù)和葉茶兒的愛(ài)情故事,體現(xiàn)了他關(guān)于婉麗風(fēng)格的理論。對(duì)個(gè)性和自我的追求。119、明代劇作家王衡的雜劇《》寫(xiě)唐代大詩(shī)人王維科舉考試的經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)“天意”是指執(zhí)政者的看法128、“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”中的“劉郎”是指劉備129、散曲創(chuàng)作成就居全元之首的是馬致遠(yuǎn) 159、孟子說(shuō)“其事則齊桓晉文，其文則史”,這里的“史”是的意思。183、14-16世紀(jì)文藝復(fù)興中產(chǎn)生了人文主義史學(xué)以及為主題。185、十九世紀(jì)被稱(chēng)為歷史學(xué)的世紀(jì)，在前期的西方史壇占據(jù)主導(dǎo)地位的是_,中后期是,下半葉是。186、1845-1846年，馬恩合著《》標(biāo)記著唯物史觀的正式創(chuàng)立。187、中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是。188、1927-1937年發(fā)生了有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、和的三大論戰(zhàn)。學(xué)進(jìn)行社會(huì)科學(xué)探討的最勝利的范例。”190、提倡總體史學(xué)，從下往上看是學(xué)，問(wèn)題史學(xué)的史學(xué)流派是191、當(dāng)代西方新史學(xué)各流派大多是在學(xué)派影響下發(fā)展起來(lái)的。 199、是史學(xué)著作的寫(xiě)作方式；結(jié)構(gòu)是著者對(duì)所駕馭材料進(jìn)行敘述的組織布局；語(yǔ)言是表述歷史內(nèi)容的工具。1、《胡笳十八拍》琴曲記述的是什么故事?蔡文姬流亡塞外2、《廣陵散》依據(jù)《晉書(shū)嵇康傳》講的是什么故事?聶政為父報(bào)仇3、唐朝的宮廷樂(lè)舞是?燕樂(lè)4、七國(guó)象棋的獨(dú)創(chuàng)者是?司馬光5、中國(guó)最古老的圍棋棋譜專(zhuān)著是?忘憂(yōu)清樂(lè)集6、《本草綱目》的作者是?李時(shí)珍10、《格薩爾王》史詩(shī)是我國(guó)哪個(gè)民族的優(yōu)秀作品?藏族11、《嘎達(dá)梅林》是哪個(gè)民族的敘事歌曲?蒙古族14、《洛神賦圖》是誰(shuí)的作品?曹植15、《霓裳羽衣》是我國(guó)哪個(gè)朝代的宮廷樂(lè)舞?唐代21、《史記》的作者司馬遷是哪個(gè)朝代的人?西漢22、《史記》中的“世家”是給什么人作的傳?記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡二53、被稱(chēng)為“三蘇”的北宋文學(xué)家父子中的父親是?蘇洵60、被稱(chēng)作東方威尼斯的是?中取得的?:鄉(xiāng)試會(huì)試殿試74、孔乙己是科舉制度的犧牲品，科舉制度始創(chuàng)于何時(shí)?:隋朝82、中國(guó)哲學(xué)三圣是哪三位老子孔子墨子87、什么是“四書(shū)五經(jīng)”?什么叫做“四部”?什么是“三通”?唐宋八大家是是什么?表現(xiàn)了莊子怎樣的思想?145、柳永詞在內(nèi)容上主要有哪幾類(lèi)?其主要的代表作是什么?146、柳永詞從風(fēng)格上分為哪幾類(lèi)?其主要的特點(diǎn)是什么?1、剪取鑒湖一曲水——3、術(shù)業(yè)宜從勤學(xué)起——12,地滿(mǎn)紅花紅滿(mǎn)地13,勤探學(xué)問(wèn)大?！?4,校內(nèi)沸騰春來(lái)早——15,賢明治世廣施德惠——16,百年大計(jì)樹(shù)人為本——17,學(xué)海無(wú)涯勤可渡——18,世上無(wú)難事無(wú)心人不就——19,陽(yáng)光普照?qǐng)@丁心坎春意暖——21,樹(shù)雄心攻克科學(xué)堡壘——22,讀書(shū)莫能春風(fēng)過(guò)耳——23,兢兢業(yè)業(yè)育桃李——24,倡廉反腐黨基固——25,勤勞澆活搖錢(qián)樹(shù)——29,為人師表誨而不倦———30,百年大計(jì)樹(shù)人為本——31,窮而有志思?jí)雅e——32,天增歲月不增壽——33,到處桃花頻送暖——34,山青水秀風(fēng)光好——35,技術(shù)革新多種多樣別開(kāi)生面——36,兢兢業(yè)業(yè)育桃李——37,生意興隆通四?！?8,百問(wèn)不煩百拿不變——39,院庭不大聚財(cái)寶——40,好領(lǐng)導(dǎo)好政策好形勢(shì)好上加好——41,愛(ài)國(guó)丹心昭日月———42,生產(chǎn)致富送走一窮二白——43,林木成蔭無(wú)山不綠——44,政策入心化春雨——45,幾樹(shù)斜陽(yáng)晴曬網(wǎng)———46,汪洋大海魚(yú)群廣——47,牛馬豬羊六畜旺——48,實(shí)行科學(xué)種田發(fā)展生產(chǎn)潛力大——49,種草種花勤引芳菲來(lái)大地——50,百花園里珍禽舞——51,千林鳥(niǎo)唱山增韻——54,自食其力成大業(yè)——1、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。3、離離原上草,一歲一枯榮。16、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維《使至塞上》49、,月是家鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》84、,復(fù)得返自然。晉·陶淵明《歸田園居》88、,她在叢中笑。毛澤東《卜算子·詠梅》 和設(shè)為問(wèn)答的形式，大肆鋪陳宮苑的壯美和帝王生活的揚(yáng)、王瑤等編《中國(guó)文學(xué)史通覽》第86頁(yè)～87頁(yè))橘頌(橫向讀詩(shī))后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)任道兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不行喜兮?深固難徙，廓其無(wú)求兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，及長(zhǎng)友兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。22、為什么說(shuō)《鄭伯克段于鄢》中的鄭伯是個(gè)“既陰險(xiǎn)又虛偽”的人?作者的褒貶傾向如何?2.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?及摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?6.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師其為惑也，終不解矣。28元?dú)庵溉梭w維持組織.器官生理功能的基本物質(zhì)及活動(dòng)實(shí)力。元?dú)庠谂咛r(shí)已31.望診：用視覺(jué)視察病人的神、色、形、態(tài)、舌象、排泄物、小兒指紋等的異樣依據(jù).34.中藥計(jì)量單位：1兩(古16進(jìn)位制)=30克、1錢(qián)=3克、1分=0.3克、1厘=0.03克。36.陰陽(yáng)五行木、火、土、金、水相生相克，人體五臟肝、心、脾、肺、腎及37.中醫(yī)還將疾病因素大體分為兩大類(lèi)，外感六淫內(nèi)傷七情。38.“因天之序”,意思是天道自然的依次，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展確定是以“生地考察而寫(xiě)成，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶，此書(shū)被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”56.左丘明，春秋時(shí)期魯國(guó)人，學(xué)問(wèn)淵博、品德高尚。撰寫(xiě)了《國(guó)語(yǔ)》及《春秋左58.《呂氏春秋》又稱(chēng)《呂覽》是秦相呂不事跡著作的匯編，保存了商周一些重要資料相傳《尚書(shū)》由孔子編成，但有些61.公孫龍，魏國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，又名離堅(jiān)白派的代表人物，著有《公孫龍71.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識(shí).亦復(fù)如是.以“白馬陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家陰陽(yáng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)提倡陰陽(yáng)五行之說(shuō)的一個(gè)學(xué)派，代表人物是齊國(guó)的鄒衍。法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)主見(jiàn)法治的重要學(xué)派。源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，代表人物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。名家：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)派，一名“辯者”,是古代的邏輯學(xué)。代表人物公孫龍。墨家：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)派，提倡“非攻(反對(duì)非正義的斗爭(zhēng))”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”等。創(chuàng)始人是墨翟?？v橫家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的策士中有“合縱派”和“連橫派”。代表人物蘇秦(主見(jiàn)“合縱”,即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦)、張儀(主見(jiàn)“連橫”,即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó))。這兩類(lèi)策士統(tǒng)稱(chēng)“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，他們的特點(diǎn)是“兼儒墨，農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)夫思想的學(xué)術(shù)流派。2.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。3.人有不為也，而后可以有為。6天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶7五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，包七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，百口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，②申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。8君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，包則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇10域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多指的是莊子?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”是莊子提出的。庖丁解牛的典故出(四)蘇秦及張儀同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家。他促成了韓、趙、燕、魏、齊諸國(guó)合縱，迫使秦廢帝退地。蘇秦苦讀太公《陰符》之時(shí)，每逢困乏欲睡，便用錐自刺其股。這是成語(yǔ)“懸梁刺股”中之“刺股”的由來(lái)。張儀施以連橫之術(shù)，游(五)《韓非子》書(shū)中記載了大量喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事，最著名的有“自相沖千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說(shuō)難》不孝者?”等。相關(guān)成語(yǔ)：墨守成規(guī)快馬加鞭(解：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來(lái)形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比方不斷努力，接著前進(jìn)。)墨突不黔(釋義原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。后用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不暇暖(八)孫武名言：3、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。4、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也5、勝可知，而不行為。不行勝者，守也；可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。(九)荀子在自然觀方面，反對(duì)信仰天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想；在人性問(wèn)題上，提出“性惡論”,主見(jiàn)人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念。強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教化對(duì)人的影響；在政治思想上，堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主見(jiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合。在相識(shí)論上，承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。(《荀子·勸學(xué)》)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。(《荀子·修身》)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子·勸學(xué)》)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，及之俱黑。(《荀子·勸學(xué)》)水能載舟，亦能覆舟。(十)老子李耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃。以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的演化，以為“道老子》書(shū)中包括大量樸實(shí)辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反君主在此設(shè)立學(xué)宮。學(xué)宮因處稷下而稱(chēng)“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮實(shí)行“不任思想自由，各個(gè)學(xué)派并存。人們稱(chēng)稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生，隨其門(mén)徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜農(nóng)家等各家學(xué)派林立，學(xué)者們聚集一堂，圍圍著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話(huà)題，綻開(kāi)辯論，相互吸取，共同發(fā)展，稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛。世(十二)醫(yī)家的代表人物是扁鵲，他奠定了中學(xué)的先河。扁鵲創(chuàng)建了望、聞、問(wèn)、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治(十三)鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖，其下有蘇秦及張儀兩個(gè)叱咤戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的(十四)教發(fā)源于距今約2553年前的古印度。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，這個(gè)名號(hào)是印度梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，釋迦是慈愛(ài)的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺(jué)悟的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現(xiàn)在的尼泊爾。東漢永平十年(公元67年),佛教正式由官方傳入中國(guó)。在洛陽(yáng)建立白馬寺。佛法內(nèi)，有所謂大乘、小乘；有所謂法相宗、三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、真言宗、律宗，乃至所謂俱舍成實(shí)等宗(十五)商鞅變法：經(jīng)濟(jì)的改革是以廢除井田制、實(shí)行土地私有制為重點(diǎn)。廢井田、開(kāi)阡陌，重農(nóng)抑商、嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，統(tǒng)一度量衡政治的改革是以徹底廢除舊的世卿世祿制、建立新的封建專(zhuān)制主義中心世祿制，激勵(lì)宗室貴族建立軍功，改革戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法，推行縣制，定傳統(tǒng)節(jié)日部分國(guó)公子重耳回國(guó)即位[即晉文公],封賞隨其亡的臣子，唯獨(dú)漏掉了介之推。介它是在每年的4月4日至6日之間，間就有在重陽(yáng)節(jié)做茱萸代、飲菊花酒、實(shí)行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗。因“高”及“糕”制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。冬至是北半球全年至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”,我國(guó)民3.太極拳的來(lái)源是綜合吸取了明代各家拳法，特殊是吸取了戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)1.1、書(shū)法用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等，及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系親密。有三千多年歷史，以商周的金文為萌芽；其后秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其勝。2.從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局(分布、行次、章法)等內(nèi)容。3.從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指依據(jù)文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)4.中國(guó)古代有很多著名書(shū)法家，其中以王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、褚遂良最為精彩。5.王羲之是東晉宏大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)建出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。6.歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。亭記》行書(shū)有《行書(shū)千字文》。后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，7.10、顏真卿唐代中期杰出書(shū)法家。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又吸取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的碑》,書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。後人也稱(chēng)他「柳河?xùn)|」。他是顏真卿的後繼者，後世以「顏柳」并稱(chēng)他們，9.蘇軾號(hào)“東坡居士”,世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文及歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)及黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞及辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。11.漢字是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)潔化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表確定的意義，有確定的讀音……我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)建、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體來(lái)為區(qū)分于西方的油畫(huà)(又稱(chēng)西洋畫(huà))等外國(guó)繪畫(huà)而稱(chēng)之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。它依照中華民族特有的審美趨向及因此而產(chǎn)生的藝術(shù)手法而創(chuàng)作。我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、蒼頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。文4.中國(guó)畫(huà)的“畫(huà)分三科”,人物、花鳥(niǎo)、山水，表面上是以題材分類(lèi)，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫(huà)分三科”,即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫(huà)所表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)，人及人的關(guān)系；山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人及自然的關(guān)系，將人及自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)大自然的各種生命，及人和5.常用制墨原料有油煙、松煙兩種，制成的墨稱(chēng)油煙墨和松煙墨。油煙墨為桐油煙制成，墨色黑而有光澤，能顯出墨色濃淡的細(xì)致改變，宜畫(huà)山水畫(huà)；松煙墨黑而無(wú)光，多用于翎毛及人物的毛發(fā)，山水畫(huà)不宜用。6.毛筆以其筆鋒的長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)鋒、中鋒和短鋒筆，性能各異。長(zhǎng)鋒簡(jiǎn)潔畫(huà)出嫻娜多姿的線條，短鋒落紙易于凝重厚實(shí)，中鋒、短鋒則兼而有之，畫(huà)山水以用中鋒為宜。7,中國(guó)畫(huà)用的紙及其它畫(huà)種不同，它是青檀樹(shù)作主要原料制作的宜紙，宜紙產(chǎn)于安徽涇縣，古屬宜州，故稱(chēng)宜紙。宜紙又分為生宜、熟宜和半生熟宜。8.硯臺(tái)我國(guó)最出名的硯是歙硯和端硯。戲曲部分2.中國(guó)五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇比較流行著名的劇種有：昆曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、京劇、越劇、黃梅戲、3.京劇腔調(diào)以西皮和二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。。4.三慶、四喜、和春、春臺(tái)合稱(chēng)“四大徽班”5.京劇角色的行當(dāng)后歸為生、旦、凈、丑四大行6.評(píng)劇源于冀東民間歌舞“秧歌”,秧歌是民間農(nóng)歷新正花會(huì)活動(dòng)中的主要形式之一，由雙人彩扮，對(duì)唱對(duì)舞，群體伴唱伴舞，鑼鼓擊節(jié)，嗩吶或絲竹配樂(lè)伴秦，以歌頌民間生活故事、歷史人物、四季風(fēng)光為主要內(nèi)容。7,黃梅戲原名“黃梅調(diào)”或“采茶戲”。8.豫劇，原稱(chēng)“河南梆子”,也叫“河南高調(diào)”,因?yàn)楹幽鲜『?jiǎn)稱(chēng)“豫”,解放后定名為豫劇。是河南省的主要?jiǎng)》N之一。3、科舉制在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄用者稱(chēng)為“舉人”,會(huì)試錄用者稱(chēng)為“貢生”,那么殿試錄用者稱(chēng)為(C)。5、“豆蔻”是指(A)歲。的是(C)7、友情的深淺，由下列那一個(gè)成語(yǔ)可以看出情義最為深重?(C)8、一提到書(shū)法中的草書(shū)，人們便會(huì)想到“顛張醉素”,請(qǐng)問(wèn)下列屬于顛張的作品的間伴月明?！痹?shī)中的李先生指的是(C)所提到的“桑落酒”原產(chǎn)地在(A)13、“天道有常，不為堯存，不為桀亡?！笔前偌抑心俏凰枷爰业挠^點(diǎn)(C)14、爵是一種典禮時(shí)用的酒器，那么爵有幾只腳?(A)16、南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩(shī)人，其中陸游聲名最著,下列各詩(shī)句不是陸游所作的是(C)。18、下列不屬于中醫(yī)別稱(chēng)的的是(C)19、“煢煢子立，形影相吊”出自(C)21、“形存則神存，形謝則神滅”是由誰(shuí)提出的(A)24、宋朝著名的女詞人除了大家所熟識(shí)的李清照25、韓非子的法治思想主要強(qiáng)調(diào)什么相結(jié)合(B)28、鮮卑族俗稱(chēng)其主為(C)30、“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“陽(yáng)關(guān)”位于現(xiàn)在哪個(gè)省(B)32、“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”是由誰(shuí)提出的(A)A.顧愷之的“女史箴圖”B.張僧繇的“梁武帝像”C.周昉的“簪花仕女圖”D.吳道子的“天王送子圖”唐朝此后的時(shí)期，這個(gè)官職輕易不授。安史之亂后，下列哪位曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)中書(shū)令A(yù).郭子儀B.楊炎C.牛僧孺D.李德裕37、“金聲玉振”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)哪位才德兼?zhèn)涞拿?B)38、廈門(mén)高校校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”中的“止于至善”出自(C)建樹(shù)。他曾于30年頭創(chuàng)立了(B)詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”,這首詞是(B)65、我們通常將男女新婚之夜說(shuō)成“春宵一刻值千金”,其實(shí)這句詩(shī)是勸人們剛好學(xué)習(xí)的。請(qǐng)問(wèn)，這句詩(shī)出自何人之手?(A)66、朱熹的學(xué)派被稱(chēng)為考亭學(xué)派，其學(xué)被稱(chēng)為(D)A洛學(xué)B關(guān)學(xué)C象數(shù)學(xué)D閩學(xué)68、佛、法、僧被稱(chēng)為佛教三寶，那么道教三寶是(A)A天人合一B天人之分C天行有常D存天理、滅人欲70、“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱71、黃老學(xué)派集大成著作：《淮南子》是以誰(shuí)為首的一批黃老學(xué)派作者集體撰著的A劉安B董仲舒C揚(yáng)雄D老子74、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！笔?A)的名76、下列四個(gè)朝代中，時(shí)間最靠前的是(C)。78、《論語(yǔ)·為政》中，孔子所說(shuō)的“而立”之年83、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來(lái)是中國(guó)文人的志向，這句話(huà)出A.歐陽(yáng)修B.王勃C.柳宗元D.王92、佛經(jīng)有云“救人一命勝造七級(jí)浮屠”,浮屠指的是(B)A酒的代稱(chēng)B佛塔C.屠夫D.屠蘇A郭沫若B艾青C郁達(dá)夫D朱自清A沉郁、雄渾B豪邁、奔放C通俗、易懂D狂傲，不訓(xùn)A斷代體B編年體C記傳體D以上答案都不對(duì)A王安石B司馬光C歐陽(yáng)修D(zhuǎn)蘇軾102、“但愿人許久，千里共嬋娟”,其中嬋娟指的是什么?(A)103、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”,王先生近來(lái)的喜事是：A新婚B搬家A蘇州B房屋C酒D莊稼A窗戶(hù)B臥具C井上的圍欄D門(mén)109、1932年，清華高校招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”,下面下聯(lián)A胡適之B周作人C中的“仞”,一仞約相當(dāng)于：(A)A一個(gè)成年人的高度B成年人一臂的長(zhǎng)度C10米112、下列哪一句詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景最適合采納水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)器D十八個(gè)人117、假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采納，依據(jù)正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得119、諸子百家中名家的特點(diǎn)是留意邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特A令?lèi)?ài)B令正C令124、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是什126、太極拳講究“以柔克剛、以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)”,這和哪位思想家的觀點(diǎn)不約A老子B孟子C荀子D孔子127、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”一詞意思更接近?(B)129、度量衡是我國(guó)古代運(yùn)用的計(jì)量單位，其中“衡”是指哪個(gè)方面的標(biāo)130、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱(chēng)為“成吉思汗”,“汗”的A天空B大海C草原D高山131、一部著作的完成須要很長(zhǎng)的時(shí)間，請(qǐng)問(wèn)下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最A(yù)左雄右雌B左雌右雄C雌雄同體D都是雌的A丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B妻子把頭發(fā)束起來(lái)A“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”B“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”C“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”D“昔我往矣，楊柳依依”A文章B畫(huà)作C樂(lè)曲D軍人A大都B中都C上都D南京139墨子的主要思想是“兼愛(ài)”,他所反對(duì)的“愛(ài)有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派140、俗話(huà)說(shuō)“化干戈為玉帛”,干、戈都是武器，其中哪個(gè)指的是防衛(wèi)武141、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的A孔子和孟子B老子和莊子C漢高祖和漢武帝D周144、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，剛剛視頻畫(huà)面中播放的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”A陰文印B陽(yáng)文印C都不是D彩印145、算盤(pán)是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤(pán)能進(jìn)行開(kāi)平方運(yùn)算嗎?146、向別人介紹自己的哥哥姐姐時(shí)稱(chēng)為“家兄”、“家姐”,那么介紹自己的弟弟A指鹿為馬B奇貨可居