壓迫與抗?fàn)?關(guān)漢卿雜劇女形象特征探討

摘要元雜劇奠基人關(guān)漢卿是“元曲四大家”之首，關(guān)漢卿的雜劇中塑造了很多的女性形象，并在這個(gè)方面取得了突出成就。關(guān)漢卿深深同情婦女命運(yùn)，所塑造的女性形象，形形色色，人物眾多，有大家閨秀、寡婦、婢女、妓女等，大致可以分為三大類：深受封建社會(huì)壓迫的婦女、不懼于黑暗勢力敢于反抗的女子和大膽追求愛情的女子。這些可以說是涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級的女性，這些女性所體現(xiàn)的社會(huì)意義是空前豐富的。造成元代女性形象差異的原因離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)、家庭教育和自身。社會(huì)的發(fā)展與人物息息相關(guān)，通過研究關(guān)漢卿筆下的女性形象，可以以小見大，通過眾多女性小人物反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；女性形象；元雜劇；

目錄TOC\o"1-2"\h\u12110摘要 引言關(guān)漢卿作為元曲四大家之一，以描寫女性為主的開辟的新的視角，向人們昭告元代社會(huì)天下眾生的悲苦生活。他的作品中，描寫女性的形象，不局限于一種，而是匯集了多種類型的形象，從他的作品中，可以讀出關(guān)漢卿對女性遭受不平的關(guān)懷，對元代封建社會(huì)階級矛盾的揭露，對女性叛逆反抗的支持。一、關(guān)漢卿雜劇中女性形象類型及其特征關(guān)漢卿雜劇塑造了一大批各色各樣的女性形象，她們身份各異，性格迥然不同，有青樓女子、婢女丫鬟、貴族富女、喪偶寡婦、賢良慈母等等。她們在元代封建社會(huì)強(qiáng)權(quán)勢要的壓迫下不卑不亢，拼命擺脫被奴役的命運(yùn)，追求自由、平等，向往美好的理想生活?！胺_一部中國文學(xué)史，從詩經(jīng)到唐詩宋詞、從傳奇到宋元話本，形形色色的婦女形象可以聯(lián)綴成一條絢麗多彩的畫廊，但如關(guān)漢卿所創(chuàng)造的那樣雄渾潑辣而又玲瓏剔透，悲壯沉郁而又樂觀豪邁，從大苦大難最終演化成為大智大勇的婦女形象，卻是不曾出現(xiàn)過的?！盵1]她們既叛逆又忠貞，散發(fā)出人性美、人格美的光輝。（一）堅(jiān)貞不屈、勇于反抗的貞女形象在關(guān)漢卿的雜劇中，《竇娥冤》是影響最深的一部雜劇，竇娥也是他塑造的最典型的女性之一。竇娥的一生是坎坷曲折的，三歲喪母，七歲被賣當(dāng)童養(yǎng)媳，成婚不到二年，丈夫去世，竇娥便成為寡婦，守寡與孝順婆婆成為她的一生歸宿。不料張?bào)H兒父子的陰謀陷害，使得竇娥走上了反抗強(qiáng)權(quán)的道路。面對蔡婆婆的勸說，竇娥堅(jiān)決不從，既是維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的貞潔形象，也是對蠻橫霸道的邪惡勢力的反抗。張?bào)H兒下藥毒死蔡婆婆不成反毒死自己的父親，竇娥面對張?bào)H兒的威脅，“官休”還是“私休”，竇娥絕不妥協(xié)，把希望寄予官府身上，但官府是非不分，黑暗腐敗，對竇娥施加刑法，只好屈打成招。為了證明自己的冤屈，竇娥在臨刑前許下三樁誓愿：“血濺白練、六月飛雪、亢旱三年”。[2]竇娥通過三誓愿來證明自己的清白，自己是被惡人冤枉，含冤而死?！坝掠诜纯?、不屈服、不妥協(xié),是竇娥精神的閃光點(diǎn)?！盵3]竇娥誓死捍衛(wèi)自己不從張?bào)H兒的決心，勇于同黑惡勢力抗?fàn)幍降?，對黑暗社?huì)的邪惡勢力、腐敗無能的進(jìn)行了控訴?！锻ぁ分械淖T記兒，雖是寡婦再嫁，但他對現(xiàn)任丈夫白士中仍然忠心，面對楊衙內(nèi)的欺壓，主動(dòng)幫助丈夫化險(xiǎn)為夷，并沒有貪圖錢財(cái)勢力。在封建社會(huì)女子地位低下，勢力薄弱的時(shí)代，勇敢捍衛(wèi)自己的婚姻。譚記兒的“貞”和竇娥的“貞”有所不同，譚記兒的“貞”并不像竇娥失去自己的丈夫后，一直守寡，順從封建社會(huì)賦予的所謂的貞潔，而是勇于追求自己的幸福，在遇到真愛，再次擁有美好婚姻的時(shí)候，堅(jiān)貞的守衛(wèi)自己的婚姻，不退縮，她是在能夠滿足自己內(nèi)心的基礎(chǔ)上，對婚姻愛情忠貞不移。（二）大膽追求婚姻幸福的下層妓女形象下層妓女形象，是關(guān)漢卿在雜劇創(chuàng)作中用重點(diǎn)筆墨描寫的對象?！毒蕊L(fēng)塵》中的宋引章，《金線池》中的杜蕊娘，《謝天香》中的謝天香，他們都有著相同的命運(yùn)。身為妓女，雖生活在社會(huì)的最底層，但也沒有失去追求幸福美好生活的希望，她們都在試圖擺脫自己的妓女身份，敢于沖破父母之命，媒妁之言的封建傳統(tǒng)社會(huì)的約束?！皫浊陙矸饨ǘY教和門閥制度的浸染，使得許多女性甘愿受到那些落后觀念的禁錮?！盵4]宋引章為了擺脫自己的妓女身份，被周舍用花言巧語所迷惑，不顧好友趙盼兒的勸說，獨(dú)自一人跟隨周舍回鄭州。宋引章在清楚的意識到自己被騙之后，果斷離開周舍，脫離苦海。對待婚姻愛情，宋引章是一個(gè)理想大于現(xiàn)實(shí)的女子，向往未來從良的美好生活，雖然沒有得到自己想要的婚姻愛情，但宋引章敢于突破封建禮數(shù)，追求屬于自己的幸福生活。杜蕊娘同樣厭惡自己的妓女身份，想要擺脫妓女的生活。杜蕊娘大膽告訴母親喜歡韓輔臣，不顧母親的反對，然而母親的干涉，讓杜蕊娘產(chǎn)生誤會(huì)，也讓韓輔臣以為杜蕊娘如一般風(fēng)塵女子模樣，見錢才笑迎。在韓輔臣好友的幫助下，兩人重歸于好，結(jié)為夫妻。謝天香和柳永相愛、離別、成婚，后因柳永要考取功名被迫分開，好友錢大尹收留謝天香在內(nèi)院，從妓女到姬妾，這樣身份的轉(zhuǎn)換，不辱柳永高才大名，使柳永考取功名后，可以光明正大的迎娶謝天香。謝天香為了自己的愛情，甘于做出短暫的犧牲，等待柳永考取功名歸來，對于未知的諾言，不懼結(jié)果，立場堅(jiān)定、忠于內(nèi)心。此類女子是想擺脫妓女身份的，她們把這種愿望寄托在男子身上，尋求生存之道，她們在尋求出路時(shí)，不是一帆風(fēng)順、所想皆所得，有時(shí)缺乏至誠愛情，艱難坎坷，但不畏困難，遵從內(nèi)心意愿。在男權(quán)時(shí)代，古代女性的獨(dú)立、自由是被壓迫與遮蔽的，但是在宋引章、杜蕊娘、謝天香這里并沒有完全被束縛，她們?yōu)樽杂?、?dú)立一直努力抗?fàn)帯＃ㄈ╂?zhèn)定自若、敢作敢為的智女形象關(guān)漢卿在關(guān)注社會(huì)底層?jì)D女受到壓迫的同時(shí)，也看到了下層?jì)D女足智多謀、巧用女性之魅，擺脫權(quán)豪勢力的壓迫的女性形象?！毒蕊L(fēng)塵》中的趙盼兒是關(guān)漢卿筆下最富有個(gè)性美的女性形象。她多年的勾欄生活，使她對于世俗的花言巧語，早已看破，“她說‘我慣曾為旅偏憐客’，‘自己貪杯惜醉人’，共同的命運(yùn)使她對風(fēng)塵姊妹的痛苦感同身受，正是這種切膚之痛，驅(qū)使她不計(jì)較宋引章對自己的頂撞，只身歷險(xiǎn)?！盵5]（P111）她做事周全、有計(jì)劃，是個(gè)聰明、機(jī)智、遇事非常冷靜和清醒的人。在營救好姐妹宋引章的過程中，趙盼兒巧用美人計(jì)，在談笑之間把周舍迷的神魂顛倒，周舍很快落入圈套，由此，趙盼兒把宋引章從騙局中解救出來。趙盼兒對付周舍時(shí)的假休書，體現(xiàn)了趙盼兒料事如神、膽大心細(xì)，文中的誓言更是有口無心，周舍對宋引章誓言的違背，趙盼兒利用誓言對周舍的欺騙，體現(xiàn)了誓言如同玩物，并在一定情況下成為對自己的一種獨(dú)特的保護(hù)。趙盼兒所追求的不只是生活安定，獨(dú)立自由，更多的是社會(huì)和世人對她的尊重，營救宋引章時(shí)的趙盼兒顧全大局、鎮(zhèn)定自若，充分展現(xiàn)了她的獨(dú)特的人格魅力?！锻ぁ分械淖T記兒身為寡婦，喪夫后的空虛寂寞常與清安觀的白姑姑傾訴，孤獨(dú)冷清是譚記兒的真實(shí)生存寫照。但當(dāng)譚記兒遇到白士中之后，兩人情投意合，當(dāng)被權(quán)豪勢宦楊衙內(nèi)陷害時(shí)，譚記兒勇敢機(jī)智，中秋令節(jié)獨(dú)自一人前往望江亭，巧扮漁婦，用美人計(jì)騙取楊衙內(nèi)，成功幫助丈夫脫離陷害。譚記兒身為一個(gè)女子，在自己的婚姻受到考驗(yàn)時(shí)，沉著冷靜，臨危不亂，做事周全有計(jì)劃，以智取勝捍衛(wèi)來自己的婚姻愛情?！八茉炝艘粋€(gè)老練、機(jī)智、勇敢婦女形象，也表現(xiàn)了對寡婦再嫁的進(jìn)步觀點(diǎn)?！盵6]譚記兒敢于沖破封建社會(huì)制度的桎梏，敢于沖破封建禮教給自己披上寡婦的身份，直面自己的本心。（四）賢良盛德的慈母形象關(guān)漢卿筆下，在眾多形形色色的女性形象中，我們也看到了中國母親賢柔善良的傳統(tǒng)美德?！蛾惸附套印分械年惼牌沤套佑蟹?，《蝴蝶夢》中的王婆婆甘愿犧牲親生兒子的無私奉獻(xiàn)精神，《五侯宴》中的王婆婆忍痛割愛。教子有方的陳婆婆，在對兒子的教育上非常的嚴(yán)格，并且采用多種教育方法，以“立志”“勉學(xué)”“敦品”為教育內(nèi)容，并以“垂范”“激將”“重視環(huán)境”為教育方法，對自己的三個(gè)兒子嚴(yán)加督促，三個(gè)兒子都高中狀元。陳母飽讀詩書，知書達(dá)理，不僅要孩子好好讀書取得功名，還教導(dǎo)他們要清正廉潔，忠心朝廷，以身作則。陳母不貪圖金銀財(cái)寶，面對三兒子良佐接受百姓的財(cái)產(chǎn)，又一番教訓(xùn)，教導(dǎo)良佐謙遜禮讓，兩袖清風(fēng)。陳婆婆處理事情理智清醒，明白事理，教育子女功政廉潔，是一個(gè)偉大母親的典范。《蝴蝶夢》中的王婆婆是王大和王二的繼母，王三的親生母親。王氏三兄弟為父報(bào)仇殺害葛彪，王氏三子爭相認(rèn)罪，在第二折中王婆婆選擇其中一個(gè)兒子頂罪時(shí)，果斷將自己的幼子認(rèn)罪，頂替前妻的兩個(gè)兒子。王婆婆面對包公質(zhì)疑時(shí)回答：“爺爺差了也！不爭著前家兒償命，顯得后堯婆忒心毒。我若學(xué)嫉妒的桑新婦，不羞見那賢達(dá)的魯義姑！”[2](230)甘愿犧牲自己的兒子，賢亮大義，無私奉獻(xiàn)?！段搴钛纭分械耐跗牌乓?yàn)闊o錢埋葬丈夫被賣身到趙太公家里，趙太公為了撫養(yǎng)自己的孩子，逼迫王婆婆丟棄自己的孩子而撫養(yǎng)他的兒子，王婆婆忍痛割愛，將自己的孩子送人，王婆婆首先是一位好妻子，賣身葬夫，盡到妻子的責(zé)任，其次是一位好母親，面對趙太公的逼迫，不得不將自己的孩子送人，日思夜想，悲痛欲絕，在未來的多年中，王婆婆始終沒有放棄尋找自己的孩子，以與自己孩子分離的方式保護(hù)孩子的生命，自己忍受趙太公和他兒子的打罵，無力反抗。“在忍辱負(fù)重的、任人欺負(fù)的壓迫下堅(jiān)強(qiáng)的活著，盼望和自己兒子的重逢信念支撐著王婆婆活下去，我們不得不切身體會(huì)到這是被不公命運(yùn)驅(qū)使的，使人不得不痛斥那些狠毒無情的剝削階級。”[7]這幾位母親具有中國婦女的傳統(tǒng)美德，她們具有善良的品質(zhì)，在道德層面上，仁孝忠厚、忍辱負(fù)重、委屈求全；在思想層面上，寬容大度、甘于犧牲奉獻(xiàn)；在生活層面，勤儉持家、吃苦耐勞、任勞任怨。但當(dāng)她們遭受生活、命運(yùn)的不幸時(shí)，卻敢于直面苦難的人生，展現(xiàn)出剛勁有力，敢于反抗的內(nèi)在精神。（五）打破門第婚姻桎梏的富女形象在元代，身份地位低下的寡婦、娼妓、婢女有悲慘的生活，名門望族的貴家小姐也有獨(dú)立自由的羈絆。但她們敢于沖破封建制度下的門當(dāng)戶對，父母口中的媒妁之言。《拜月亭》中的王瑞蘭為將門之女，蔣世隆是秀才，門戶不相稱，但兩人在患難中見真情，情投意合，結(jié)為夫妻。父親得知蔣世隆只是一個(gè)窮書生，將兩人強(qiáng)行拆散，即使當(dāng)時(shí)被迫分開，王瑞蘭也表明心意，即使做“孤霜”也要忠于愛情，堅(jiān)決要和蔣世隆在一起?！霸陉P(guān)漢卿筆下的大部分女性人物形象中，她們并不是逆來順受、任人宰割的羔羊，而是勇于反抗，大膽追求自由平等、桀驁不訓(xùn)的勇者。”[8]表現(xiàn)出王瑞蘭忠于愛情，敢于和封建大家長制反抗性格特征，這種勇氣是少數(shù)覺醒女性最可貴的品質(zhì)。《緋衣夢》中的王閏香和李慶安由父母指腹為婚，后因李慶安家道中落，王閏香父親悔婚，王閏香在得知真相之后，暗地資助李慶安，不嫌貧愛富，不因家庭突變而悔婚，面對李慶安要判處死刑，王閏香不顧父母的反對和世俗的眼光，替李慶安洗清冤屈，經(jīng)過種種磨難之后，再次向父親證明了她對李慶安的決心與忠心。王閏香對待自己的愛情，清醒有主見，并幫助李慶安來自己家中提親，體現(xiàn)了蔑視封建制度下講究門當(dāng)戶對，敢于和父母反抗，為李慶安被判處死刑全力辯護(hù)，是對封建制度下官僚僵化的反抗。當(dāng)愛情和門第發(fā)生沖突時(shí)，突破門第，堅(jiān)定的選擇自己的愛情。作為被門閥制度束縛的女性，能夠?qū)Ψ饨ㄉ鐣?huì)的門第觀念的否定與輕蔑，無疑是偉大的，可以說高舉了一面封建時(shí)代的婦女反抗門第觀念以及父母包辦婚姻的旗幟，具有進(jìn)步意義。二、備受壓迫與強(qiáng)烈抗?fàn)幣孕蜗蟮拿缹W(xué)文化內(nèi)涵在等級森嚴(yán)的封建社會(huì)，有民無人，民作為大多數(shù)的存在，卻不能有獨(dú)立人格的存在。關(guān)漢卿看透黑暗社會(huì)的腐敗，看到少數(shù)不同身份女性的覺醒，進(jìn)入她們的內(nèi)心世界，以知識分子的視角，從人本角度出發(fā)，譜寫揭露黑暗社會(huì)蘊(yùn)含悲劇的雜劇。“關(guān)漢卿的貢獻(xiàn)在于，采用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的重大矛盾構(gòu)成戲劇沖突，無情地暴露元蒙統(tǒng)治下惡霸橫行、吏制腐敗的政治現(xiàn)實(shí)，把極大的同情和憐憫給予那些在苦難中掙扎的人民?！盵9]他的超前意識，使他看到更多飽受壓榨身處黑暗深淵的人民，發(fā)出尊重人權(quán)、反對壓制人性、批判黑暗社會(huì)制度的控訴。（一）抗?fàn)幣c理想追求之美元代在蒙古族統(tǒng)一之后，階級地位森嚴(yán)，更有“九儒十丐”的等級觀念。漢族人民的生活經(jīng)常受到壓制，社會(huì)動(dòng)蕩不安，權(quán)豪依靠勢力，搶殺掠奪，人們的性命輕于鴻毛，低于瓦片，在暗無天日的生活中，他們體會(huì)不到人權(quán)的存在。男尊女卑的封建思想，女性的生存狀況，在關(guān)漢卿的作品中大有體現(xiàn)。《救風(fēng)塵》中的宋引章，為了尋求一份婚姻，被愛情沖昏頭腦，在想擺脫妓女身份時(shí)，她選擇了婚姻，然而理想的現(xiàn)實(shí)生活被破滅，依靠男權(quán)后所遭受的迫害，使得她不得不獨(dú)自勇敢面對。趙盼兒在看清社會(huì)本質(zhì)下，勇敢、果斷、機(jī)智。在面對強(qiáng)權(quán)勢力下，不屈不撓、鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)了底層女性的困境與選擇。關(guān)漢卿對于女性的尊重，對于人權(quán)的書寫，使得人們開始慢慢覺醒?！锻ぁ分械淖T記兒，改變以往守寡的“貞潔”生活，她遵從內(nèi)心世界，決定再婚改嫁，對自己的婚姻采取了主動(dòng)的權(quán)利?！八龖{借‘躬踐排場’的經(jīng)歷，深深洞悉了底層女性的內(nèi)心需求與靈魂深處的吶喊，并給予它們正當(dāng)性、正常性、合理性?！盵13]關(guān)漢卿對于譚記兒形象的塑造，體現(xiàn)了無論何種身份，都有自己追求美好幸福生活的權(quán)利，在遇到重重阻礙之際，并未依靠男權(quán)，求神拜佛，乞求跪拜，而是賦予譚記兒勇敢、機(jī)智的進(jìn)步思想，將自己放在第一位，意識到“人”的價(jià)值，既是女性思想意識的覺醒，也是對女性人格尊嚴(yán)的維護(hù)，并在一定程度上體現(xiàn)了在維護(hù)人權(quán)自由的道路上，由于根深蒂固的男尊女卑的思想，元代社會(huì)秩序的動(dòng)蕩混亂，女性覺醒反抗的道路如此艱難險(xiǎn)阻。長期以來，女性一直被“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思想所禁錮，她們長久在樊籠里的溫室生活。對于婚姻愛情的追求，向來都是父母做主，并不是每個(gè)人都有選擇自己婚姻的權(quán)利，兒女婚姻是父母之間利益的籌碼，“門當(dāng)戶對”是阻擋自主把握婚姻愛情的關(guān)鍵。關(guān)漢卿筆下的王瑞蘭和王閏香，作為富家貴族的女子，將自己選擇婚姻愛情的權(quán)利放在第一位，這是對“人”的地位和權(quán)利的肯定，對封建禮教的挑戰(zhàn)。在元代等級地位森嚴(yán)的制度下，女性在封建禮教的熏陶下，很難去違背父母的主張，大多時(shí)候，逆來順受、忍氣吞聲是她們的歸宿，但是她們卻獨(dú)自抗?fàn)幎鄬幼璧K，打破“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)禮教，不嫌貧愛富，主動(dòng)追求，即便道路坎坷，也要遵從內(nèi)心，拼搏一次。在歷史的長河中，對于一個(gè)問題的看法，首先都是由少數(shù)人的覺醒帶來大家的覺醒，很多文人在飽受滄桑之后，他們都是通過抒發(fā)自己的感情，表達(dá)心中的悲憤，肯定自己的人生價(jià)值，但關(guān)漢卿以少數(shù)人的覺醒，站在社會(huì)各階層的角度，塑造各階層的女性形象，賦予她們膽量與智慧，去對抗黑暗社會(huì)的種種不滿。（二）理想幻滅的悲劇之美關(guān)漢卿的劇作中，聚焦社會(huì)矛盾，反映悲劇命運(yùn)的作品是關(guān)漢卿創(chuàng)作雜劇的主旋律。她們身份各異，在封建禮教和黑暗制度的束縛與毒害下，她們雖然相信命運(yùn)，但又不服從于命運(yùn)，有一種強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛Ｔ谀凶鹋暗纳鐣?huì)中，女性是弱者，在這時(shí)，女性的覺醒和反抗就顯得尤為珍貴。與此同時(shí)，她們的生命在黑暗的社會(huì)制度下顯得如此渺小，她們在追求自由、平等的道路上如此艱難，由此她們的反抗精神和渴望自由公正的追求引發(fā)出深刻悲劇意蘊(yùn)。關(guān)漢卿在元代這個(gè)橫行霸道、殺人不償命的動(dòng)亂時(shí)代，為無力反抗惡勢力的底層人民表示憤懣與不公。在《蝴蝶夢》中，王婆婆在失去丈夫的悲痛中還未走出來時(shí)，又要面臨自己的小兒子抵命的現(xiàn)實(shí)，“來來去去，哭哭啼啼”的復(fù)雜情緒涌上心頭。當(dāng)?shù)弥约旱挠H生兒子判處斬刑，在那一刻，全劇達(dá)到高潮，忍痛割愛，母子分離，白發(fā)人送黑發(fā)人，所有的痛苦與壓抑如火山一般爆發(fā)出來，在遭受巨大的沉痛時(shí)，王婆婆還維護(hù)封建禮教的的傳統(tǒng)美德。雖然結(jié)局以“團(tuán)圓”結(jié)尾，但元代社會(huì)的權(quán)豪勢要?dú)⑷巳缃移客咭话?，社?huì)動(dòng)亂，惡人得不到懲罰，好人得不到公正對待，底層人民在深淵處悲號，使全劇的悲劇氛圍更加突出，人的悲劇顯現(xiàn)著社會(huì)的悲劇。關(guān)漢卿對封建社會(huì)的反抗，成為他悲劇創(chuàng)作的關(guān)鍵。悲劇意蘊(yùn)與悲劇沖突在劇中有著密切的聯(lián)系，“悲劇沖突不是對一般生活沖突的反映與表現(xiàn)，它所反映的沖突實(shí)質(zhì)應(yīng)具有時(shí)代特征，即最大限度地揭示出沖突的時(shí)代本質(zhì)，使時(shí)代的本質(zhì)沖突在悲劇中獲得反映與表現(xiàn)?！盵12]《竇娥冤》是關(guān)漢卿表達(dá)悲劇色彩具有代表性的一部作品，竇娥與張?bào)H兒父子的沖突，與官府的沖突，與黑暗社會(huì)的沖突，使她從頭到尾都在與各種惡勢力相抗?fàn)帲]娥三歲喪母，七歲成為童養(yǎng)媳，丈夫去世守寡，不從張?bào)H兒之后被他誣陷為殺人兇手。她從幼年到成年，從成年到死亡的一系列悲慘經(jīng)歷，都充分體現(xiàn)了竇娥是一位典型的悲劇人物。悲劇人物營造悲劇氛圍，悲劇沖突推動(dòng)社會(huì)悲劇的加深，竇娥的勇敢反抗成為元代社會(huì)的犧牲品，釀成了竇娥的悲劇命運(yùn)。她的悲劇命運(yùn)，更加彰顯了公平正義遠(yuǎn)離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，向往一個(gè)充滿正義的理想社會(huì)。壓迫與反抗同在，悲劇與喜劇相交?！墩{(diào)風(fēng)月》中的燕燕，是關(guān)漢卿雜劇中身份卑微，但具有典型的一位人物，身為貴族家中的婢女，心中也有對美好愛情生活的追求與向往，她看清事情的真相后極力抗?fàn)?，大鬧小千戶和鶯鶯的婚禮，這是她對自己尊嚴(yán)的維護(hù)，追求平等公正，最后以燕燕做二房化解矛盾，燕燕在反抗的過程中看似成功，但本質(zhì)未逃脫封建禮教的束縛，仍將自己未來的幸福寄托于男權(quán)，從而自己的獨(dú)立性實(shí)則仍被封建統(tǒng)治階級間接掌握，實(shí)則還是蘊(yùn)含著悲劇命運(yùn)。（三）充滿同情的人文關(guān)懷“文學(xué)作品因承載作家的人文關(guān)懷而顯示出自己的獨(dú)特的審美價(jià)值，優(yōu)秀的文學(xué)作品無不充滿對人類自身生存的關(guān)注與思索?！盵10]關(guān)漢卿所處的元代，是階級矛盾和民族矛盾十分激烈的時(shí)代，蒙古族統(tǒng)一中原之后，對人們實(shí)行壓迫政策，蒙古族歧視和壓榨漢族，并且輕視中華傳統(tǒng)的儒學(xué)文化，取消科舉制度，導(dǎo)致文人無法展示自己的才華甚至無法生存。在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)漢卿也淪落到底層社會(huì)，多年的勾欄瓦肆生活，使他的作品中透露著社會(huì)政治的黑暗，官場的昏庸無能，社會(huì)秩序的混亂，百姓在黑暗的社會(huì)制度中民不聊生，在高壓政策下，人民群眾開始走上了一次又一次的反抗道路。作品在深刻揭示了封建制度的弊端，展現(xiàn)階級矛盾和民族矛盾給人民群眾帶來傷害的同時(shí)，又體現(xiàn)了關(guān)漢卿對人民飽受傷害與不公之后的同情與關(guān)懷。對妓女處境和遭遇的同情與關(guān)懷。《謝天香》中的謝天香雖是妓女身份，但才藝過人，將自己比喻為籠中會(huì)念詩的鸚鵡，雖然聰明，但是不得出籠，困在這里，猶如深淵，極力渴望自由。對于達(dá)官貴人來說，女性尤其是妓女，只是他們無聊時(shí)的玩物。在作賦中，錢大伊故意為難謝天香，若謝天香在作賦中使用了“可可”二字，便犯了錢大伊的名諱，是要論罪處置的，謝天香急中生智，將“可可”換成“已已”，逃過一劫，在這個(gè)緊張的劇情中，官人與百姓的心境截然不同，將自己的權(quán)勢凌駕于他人的性命之上。關(guān)漢卿深刻揭示了下層?jì)D女的不幸，階級之間的壓迫，一方面展現(xiàn)了黑暗社會(huì)的無情，另一方面展現(xiàn)了女子夾縫中生存的不幸。《金線池》的杜蕊娘，對于自己愛財(cái)如命的母親，將自己的女兒視為搖錢樹，無情壓榨杜蕊娘。杜蕊娘在反抗自己母親的同時(shí)，也憤怒地控訴元代的娼妓制度：“惡、劣、乖、毒、狠”[2]。杜蕊娘的苦難生活，雖然覺醒，極力抗?fàn)?，但也逃不出整個(gè)大時(shí)代的牢籠，仍為妓女身份。對于妓女們的不幸生活，唯有深刻的人文關(guān)懷，才能展現(xiàn)出對妓女的同情，并且直指社會(huì)矛盾的弊端。對權(quán)豪勢力的控訴與批判?！段搴钛纭分械耐跗牌?，一生都過著悲慘生活，被迫典身葬夫，然而趙太公私自將典身的文書改為賣身文書，趙太公的自私自利還體現(xiàn)在為了讓自己的孩子獨(dú)寵，要活生生摔死王婆婆的孩子，趙太公的逼迫使得王婆婆不得不被迫將孩子送人。王婆婆飽受趙太公的壓榨，得不到尊重，以死來尋找解脫。王婆婆的苦難生活，表現(xiàn)出殘酷階級的剝削，元代社會(huì)動(dòng)蕩不安，權(quán)豪勢要無法無天，女性可以隨意買賣，連生存自己都無法掌握。無法掌握自己命運(yùn)的還有竇娥，在自己被冤枉后，將唯一的希望寄托于官府，視官府為主持正義，心如明鏡，洗清冤屈的救命稻草，但官人桃杌只認(rèn)金銀，不審對錯(cuò)，將竇娥實(shí)施酷刑，逼迫認(rèn)罪，三樁誓愿成為她對黑暗官場的無情揭露。關(guān)漢卿筆下的女子，雖深處逆境，但她們敢于同黑暗勢力相抗?fàn)?，無論是無聲還是有聲，都深刻痛斥了封建的黑暗制度下女性的壓迫與呻吟。婆婆、竇娥的結(jié)局都是理想狀態(tài)的大團(tuán)圓式的結(jié)尾，雖然最后竇娥被斬，但關(guān)漢卿在結(jié)局的設(shè)置上，也給出了大塊人心的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的倫理道德問題?！瓣P(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)文人自命不凡自以為站在為國家為社稷的高度進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而是站在了社會(huì)弱勢群體的中間，真實(shí)描寫她們的悲苦?！盵11]身為女性，在黑暗的社會(huì)環(huán)境中，永遠(yuǎn)是受害者，她們的容忍與堅(jiān)強(qiáng)、反抗與行動(dòng)，體現(xiàn)了她們堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)。關(guān)漢卿對女性的尊重，對女性美好品德的歌頌，都是在揭露社會(huì)矛盾的同時(shí)，體現(xiàn)出對女性的同情與關(guān)懷，無論是什么身份的女性，關(guān)漢卿都給予一視同仁的關(guān)注與尊重，體現(xiàn)女性的人生價(jià)值。三、備受壓迫與強(qiáng)烈抗?fàn)幣孕蜗蟮脑蛲肝觯ㄒ唬┥鐣?huì)原因蒙古族統(tǒng)治下的元代社會(huì)，把人分為四類，“蒙古人、色目人、漢人、南人”，權(quán)豪勢要肆無忌憚的施壓于百姓，人民生活苦不堪言，對當(dāng)時(shí)的思想形成起了很大影響。關(guān)漢卿筆下的女性各有特點(diǎn)，但都多多少少遭受著封建思想的壓迫，元代是封建社會(huì)，封建思想對婦女的毒害最深，總是要求婦女遵守什么什么，不遵守就是違背婦道的。在這種大社會(huì)背景下，女性從小受封建思想規(guī)范，做什么事都有一定的局限性，生活環(huán)境對女性的性格起很大作用，可能養(yǎng)成了唯唯諾諾，雖然心里不快卻不敢抵抗的性格。就竇娥來講，從小寄人籬下，遇到不公只能寄希望于來世的軟弱性子，所謂的貞潔守孝觀念，和這統(tǒng)治者腐敗的社會(huì)，注定了她悲慘的結(jié)局。面對大官強(qiáng)娶不敢反抗的謝天香，也深刻體會(huì)到了封建壓迫下的無力。官場的黑暗，社會(huì)制度的腐敗，惡勢力的猖獗，人民生活在水深火熱中，尤其是女性飽受生活的艱辛。關(guān)漢卿對當(dāng)時(shí)的女性深感同情，賦予了婦女人格上的尊重。由于蒙古族的入侵有著不太同于程朱理學(xué)的婦女貞潔觀念，削弱了一定的道德觀念，出現(xiàn)了一批敢愛敢恨，不屈服黑暗，敢于表達(dá)自己觀念的婦女。元代社會(huì)的黑暗是觸目驚心的，統(tǒng)治者貪暴無厭，吏制上對貪污腐敗，苛捐雜稅和高利貸盤剝苦不堪言、民不聊生。數(shù)十年來風(fēng)俗大壞，居官者習(xí)于貪，無異于盜賊，已不以為恥，人亦不以為怪。迫于生活不少婦女淪為妓女，像關(guān)漢卿雜劇中的趙盼兒、宋引章等等。她們的生活暗無天日，看不到希望，只能寄希望于來生，但也有心里有所抵抗的，或完全放棄命運(yùn)的，像行尸走肉一般戶活著，有的選擇依附男人，形成了貪慕虛榮的性格，也有堅(jiān)持自己信念與愛情的。出身差的燕燕是個(gè)性格潑辣、不受約束的女性，對于愛情的強(qiáng)烈信念指引著她不管經(jīng)歷什么艱難險(xiǎn)阻，都敢于反抗，敢于追求自己想要的愛情與地位。（二）家庭原因關(guān)漢卿塑造的女性形象中，有大家閨秀、寡婦、妓女、婢女等。她們的出身以及家庭地位都是不同的，所受的教育也是不一樣的，接觸到的教育會(huì)影響到她們的性格。王瑞蘭出身名門望族，自幼灌輸著嚴(yán)格的言行準(zhǔn)則和封建禮教歸束，性格規(guī)規(guī)矩矩、溫溫順順，第一眼見到蔣世隆時(shí)候害羞的不得了，典型的大家閨秀形象。在父親要求她離開心愛之人時(shí)候，雖然不舍，但一直生活的封建大家庭教育使她不得違背父權(quán)，希望愛情由自己選擇，卻生活在一個(gè)不自由的家庭環(huán)境，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級把青年男女的愛情當(dāng)做利益勾結(jié)的商品，在地位顯赫家庭中這一點(diǎn)尤為明顯，哪里有壓迫哪里就會(huì)有反抗，壓迫越深反抗越激烈，形成了王瑞蘭溫柔善良、勇敢追愛的性格。竇娥記事起母親就離開了人世，家境貧寒，七歲就當(dāng)童養(yǎng)媳住在蔡婆家，雖然不至于挨餓受凍，但沒體會(huì)到過家庭的溫暖，長大后更是成了寡婦獨(dú)守空房，竇娥的家庭生活是不完整的，她想寄希望于來世，“急煎煎”“沉悶悶”的活下去，家庭生活的毫無留念造成了竇娥前期壓迫下順從的性格。長期生活在風(fēng)月場中的宋引章，和唯一的母親相依為命，家庭貧苦被迫淪為妓女，但又不甘于一直如此，想著從良嫁給別人度過美滿的生活。有母親的溫情陪伴沒有充分感受到社會(huì)的黑暗和紈绔子弟的虛偽，性格中帶著一絲天真，不像同為妓女沒有親人的趙盼兒深諳世事。（三）自身原因在這眾多的女性形象中，形形色色，各不相同，影響最直接的是自己本身，外界原因不可忽視，但自身特點(diǎn)最為重要。有些女性對外界洞察力強(qiáng)、感知強(qiáng)，不存在不切實(shí)際的幻想，能深刻認(rèn)識自己的處境與地位。每個(gè)人的性格特點(diǎn)都不會(huì)是完全一樣的，就像對待一件事一千人有一千種看法，所處的社會(huì)和家庭也會(huì)影響自己對一些東西的看法。同為妓女的趙盼兒、宋引章，性格卻完全不同，一個(gè)機(jī)智勇敢、聰明能干，一個(gè)單純無知、容易受騙，這離不開自身對外界的感知。還有身為婢女的燕燕，有著與其他婢女不一樣的性格，在受到愛情的欺騙后沒有忍氣吞聲，要強(qiáng)的燕燕奮起反抗，勇敢捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益。這正是關(guān)漢卿雜劇塑造形象的厲害之處，眾多的女性形象，居然找不出兩個(gè)完全一樣的人，對女性的深刻認(rèn)知與把握，才得以塑造如此之多鮮活多樣的女性形象。結(jié)語關(guān)漢卿用通俗易懂的語言，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活時(shí)代中富有個(gè)性的女性形象。她們生活在被封建統(tǒng)治階級壓迫和侮辱的時(shí)代，在反抗壓迫的過程中，她們勇敢、機(jī)智、潑辣，對衙內(nèi)、權(quán)貴、黑惡勢力進(jìn)行了無盡的嘲諷與蔑視，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性獨(dú)有的韌性。從作品中，我們可以看到階級鮮明的封建社會(huì)下，女性是怎樣備受欺負(fù)，怎樣遭受欺騙和壓