視覺(jué)傳播概論 課件全 任悅 第1-12章 視覺(jué)傳播的研究- 視覺(jué)傳播中的倫理與法規(guī)

視覺(jué)傳播概論·

視覺(jué)傳播的研究

對(duì)象與發(fā)展歷史

第一節(jié)從看獲取信息第二節(jié)視覺(jué)傳播的研究對(duì)象第三節(jié)技術(shù)演進(jìn)與視覺(jué)傳播的發(fā)展

第一章第一節(jié)從看獲取信息

一、眼睛里的世界人類(lèi)社會(huì)的信息交換如此豐富和頻繁，中國(guó)學(xué)者沙蓮香將信息分為三種:物理信息、生物信息和社會(huì)信息，其中，傳播學(xué)研究的主要對(duì)象是社會(huì)信息。

二、理解視覺(jué)信息

大概正是因?yàn)檫@些原因，我們今天的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)所謂的“讀圖時(shí)代”，不僅報(bào)紙雜志里的圖片使用呈上升趨勢(shì)，圖書(shū)出版行業(yè)里，圖文類(lèi)圖書(shū)也深受讀者歡迎。

第二節(jié)視覺(jué)傳播的研究對(duì)象一、視覺(jué)信息的共享性視覺(jué)信息天生就是為了共享而存在的。2006年8月，尼爾森互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報(bào)告顯示，提供圖片共享、視頻共享的網(wǎng)站，在美國(guó)增長(zhǎng)速度最快的網(wǎng)站中排名靠前。二、視覺(jué)信息的圖像化傳播

如何實(shí)現(xiàn)視覺(jué)信息的分享呢?靠語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)述不能完全替代人們?cè)谟^看時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)，將之用圖像化的方法描繪出來(lái)成為一個(gè)最佳途徑。

三、將圖像作為視覺(jué)傳播的研究對(duì)象

從視覺(jué)傳播的發(fā)展歷史來(lái)看，圖像已經(jīng)逐漸成為人們分享視覺(jué)信息的一個(gè)重要途徑。

第三節(jié)技術(shù)演進(jìn)與視覺(jué)傳播的發(fā)展一、傳播媒介的三種形態(tài)美國(guó)傳播學(xué)家A.哈特把傳播媒介分為三類(lèi):示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)以及機(jī)器的媒介系統(tǒng)。

二、圖像生成的三種方式

與文字語(yǔ)言的表現(xiàn)不同，圖像的生成方式和技術(shù)之間的關(guān)系更為緊密，隨著技術(shù)的變革，圖像的制造手段越來(lái)越多樣，視覺(jué)傳播也就變得越發(fā)活躍，下面就介紹三種主要的圖像生成方式。

三、視覺(jué)傳播的三次轉(zhuǎn)折

加拿大最富有原創(chuàng)性的媒介理論家麥克盧漢著名的理論“媒介即信息”的提出，重新界定了媒介的含義，媒介不再是空洞無(wú)物的形式，它的發(fā)展影響著訊息的生成和傳達(dá)。

思考題

1.你如何理解“讀圖時(shí)代”這個(gè)概念?2.在你記憶中留下深刻印象的是一些文字還是圖像，或者說(shuō)歷史對(duì)于你來(lái)說(shuō)是一本書(shū)還是像一幅畫(huà)，為什么?3.對(duì)文字的閱讀也是一種“觀看”，這種觀看和對(duì)圖像的觀看有何差別?4.從圖像的角度談?wù)勀銓?duì)“媒介即信息”這句話(huà)的理解。

5.居伊·德波提出的“景觀社會(huì)”和W.J.T.米歇爾的“后攝影時(shí)代”展現(xiàn)了兩位學(xué)者對(duì)數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)傳播發(fā)展的思考，對(duì)此你有何體會(huì)。

視覺(jué)傳播的

學(xué)術(shù)研究概貌

第一節(jié)紛繁的脈絡(luò)第二節(jié)學(xué)科奠基人第二章第一節(jié)紛繁的脈絡(luò)一、一個(gè)嶄新的領(lǐng)域說(shuō)到視覺(jué)傳播研究的“新”，是因?yàn)樵谌藗兊钠毡檎J(rèn)知里，語(yǔ)言和文字是需要學(xué)習(xí)的，而觀看則不用，是一種與生俱來(lái)的能力。二、紛繁的脈絡(luò):桑德拉·默瑞亞蒂的調(diào)查研究的切入點(diǎn)涉及多個(gè)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)分支多元化是視覺(jué)傳播研究的又一特點(diǎn)。科羅拉多州立大學(xué)視覺(jué)傳播學(xué)者桑德拉·默瑞亞蒂（SandraMoriarty）一直致力于視覺(jué)傳播學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)的梳理。三、各有側(cè)重的視覺(jué)傳播教育體系桑德拉·默瑞亞蒂認(rèn)為，鑒于視覺(jué)傳播的學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)非常多元，理想的大學(xué)視覺(jué)傳播方向的教育也應(yīng)該有不同背景的人加入，比如心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及社會(huì)學(xué)和教育學(xué)者，這些人可以組成一個(gè)交叉學(xué)科的研究小組，最終就可以對(duì)視覺(jué)傳播的一些核心問(wèn)題展開(kāi)研究。

四、視覺(jué)傳播研究譜系圖

從以上分析中可以清楚地看到，視覺(jué)傳播研究確實(shí)是一個(gè)紛繁多樣的研究領(lǐng)域，學(xué)科之間縱橫交錯(cuò)。下面這個(gè)表格是桑德拉·默瑞亞蒂和葛瑞肯·巴柏特斯整理的視覺(jué)傳播領(lǐng)域內(nèi)的各個(gè)不同研究方向的匯總

。五、大眾傳播領(lǐng)域的視覺(jué)傳播研究正如序言所提及的，本書(shū)對(duì)視覺(jué)傳播研究的介紹主要從大眾傳播角度切入，以上是對(duì)整個(gè)視覺(jué)傳播研究領(lǐng)域宏觀概貌的梳理，以下就再對(duì)大眾傳播領(lǐng)域的視覺(jué)傳播研究狀況稍加解析。

六、中國(guó)的視覺(jué)傳播研究毫無(wú)疑問(wèn)，視覺(jué)傳播研究才剛剛起步，中國(guó)國(guó)內(nèi)的視覺(jué)傳播研究現(xiàn)狀也是如此，“新”和“多元”也體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的這個(gè)研究領(lǐng)域。

第二節(jié)學(xué)科奠基人

在展開(kāi)隨后的關(guān)于視覺(jué)傳播理論的深入介紹之前，有必要對(duì)視覺(jué)傳播研究領(lǐng)域的一些先行者予以介紹。1.索·沃斯

索·沃斯（SolWorth，1922—1977）出生在美國(guó)，他的身上有許多光環(huán)，他被稱(chēng)為畫(huà)家、攝影師、電影制作人、學(xué)者、在人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域使用電影調(diào)查方法的先驅(qū)者，以及“視覺(jué)傳播研究之父”。

2.克利斯蒂安·梅茨克利斯蒂安·梅茨（ChristianMetz，1931—1993）是法國(guó)著名電影理論家，電影研究符號(hào)學(xué)大師，他對(duì)電影語(yǔ)言結(jié)構(gòu)學(xué)的研究使他成為這個(gè)領(lǐng)域的先鋒。

3.魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?/p>

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolphArnheim，1904—1994）出生于德國(guó)，是藝術(shù)理論家，格式塔心理學(xué)派學(xué)者。他的《藝術(shù)與視知覺(jué)》、《視覺(jué)思維》等著作，是視覺(jué)傳播研究的必讀書(shū)目。

4.謝爾蓋·愛(ài)森斯坦謝爾蓋·愛(ài)森斯坦（SergeiEisenstein，1898—1948）是蘇聯(lián)著名的導(dǎo)演、理論家，致力于研究和探索電影蒙太奇技巧，創(chuàng)立了蒙太奇理論，其理論著作有《蒙太奇論》、《蒙太奇1938》、《垂直蒙太奇》、《雜耍蒙太奇》、《電影中的第四維》、《鏡頭以外》等，對(duì)運(yùn)動(dòng)視覺(jué)的研究和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

5.詹姆斯·吉布森詹姆斯·吉布森（JamesJeromeGibson，1904—1979）是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，從事知覺(jué)心理學(xué)研究，提出視知覺(jué)是人類(lèi)對(duì)環(huán)境信息產(chǎn)生的一種直接知覺(jué)，不需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的信息處理過(guò)程的直接知覺(jué)理論。

6.大衛(wèi)·馬爾大衛(wèi)·馬爾（DavidMarr，1945—1980）是英國(guó)心理學(xué)家，他將心理學(xué)、人工智能和神經(jīng)生理學(xué)結(jié)合起來(lái)，對(duì)視覺(jué)的研究作出了重要貢獻(xiàn)，是計(jì)算視覺(jué)的奠基人。

7.赫伯特·澤特爾

赫伯特·澤特爾（HerbZettl）是重要的當(dāng)代視覺(jué)傳播研究者，他是舊金山州立大學(xué)廣播電子藝術(shù)傳播專(zhuān)業(yè)的教授，他在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)從事教學(xué)工作40多個(gè)年頭，研究的主要領(lǐng)域一直是媒介美學(xué)和電視制作。

8.保羅·梅薩里保羅·梅薩里（PaulMessaris）教授是視覺(jué)傳播研究領(lǐng)域中重要的當(dāng)代學(xué)者，在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)安能堡傳播學(xué)院任教，他的主要研究方向是電影傳播效果、視覺(jué)傳媒以及新媒體。

9.保羅·馬丁·萊斯特保羅·馬丁·萊斯特（PaulMartinLester）是美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)傳播系終身教授，他立足于大眾傳播領(lǐng)域?qū)σ曈X(jué)傳播展開(kāi)研究，著作《視覺(jué)傳播:影像載動(dòng)信息》是這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)最重要的著作之一。

10.桑德拉·默瑞亞蒂桑德拉·默瑞亞蒂（SandraMoriarty）是美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的教授，視覺(jué)傳播文獻(xiàn)研究的專(zhuān)家，參與編寫(xiě)了《視覺(jué)傳播手冊(cè)》（HandbookofVisualCommunication:Theory，Methods，andMedia）。思考題

1.對(duì)你一天內(nèi)接觸到的圖像進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分類(lèi)，分析這些圖像對(duì)你的影響。2.本節(jié)提供了一些視覺(jué)傳播研究的切入點(diǎn)，你對(duì)哪些視覺(jué)傳播相關(guān)問(wèn)題感興趣?嘗試選擇一個(gè)切入點(diǎn)列一個(gè)研究提綱。3.視覺(jué)傳播研究的脈絡(luò)為什么如此紛繁復(fù)雜?談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

視覺(jué)認(rèn)知

第一節(jié)感與知的奧秘第二節(jié)視覺(jué)認(rèn)知的過(guò)程和特點(diǎn)第三節(jié)視知覺(jué)理論第四節(jié)視覺(jué)認(rèn)知學(xué)習(xí)第三章第一節(jié)感與知的奧秘一、感覺(jué)和知覺(jué)，從看到看見(jiàn)中國(guó)有很多關(guān)于“看”的俗語(yǔ)，比如“百聞不如一見(jiàn)”，“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”等，它們都強(qiáng)調(diào)觀看能夠給我們帶來(lái)確鑿的證據(jù)。我們?nèi)绱诵刨?lài)自己的眼睛，但是眼睛所見(jiàn)的世界果真這么可靠嗎?二、視覺(jué)是一個(gè)逐步建構(gòu)的過(guò)程早期那種認(rèn)為視覺(jué)系統(tǒng)如同照相機(jī)一樣，是一種機(jī)械的如實(shí)記錄的機(jī)器的觀點(diǎn)，已經(jīng)逐步被否定。弗蘭西斯·克里克在他的著作《驚人的假說(shuō)———靈魂的科學(xué)探索》中，揭開(kāi)了觀看的秘密和本質(zhì)。

第二節(jié)視覺(jué)認(rèn)知的過(guò)程和特點(diǎn)一、視覺(jué)認(rèn)知的研究對(duì)象視覺(jué)系統(tǒng)在工作時(shí)是怎樣一番繁忙的景象?一個(gè)最為有趣也最令人困惑的問(wèn)題是:視網(wǎng)膜上的圖像是如何映照在大腦里面的?二、眼睛如何工作下面表顯示了兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中視力和視覺(jué)認(rèn)知能力的發(fā)展變化歷程。

三、大腦視皮層對(duì)視覺(jué)信號(hào)的解釋眼睛接收到的信號(hào)要“下載”到大腦進(jìn)行處理，才能產(chǎn)生認(rèn)知。一般情況下，視覺(jué)信號(hào)先由視神經(jīng)傳到丘腦，再?gòu)倪@里發(fā)送到負(fù)責(zé)破譯視覺(jué)脈沖信號(hào)的大腦視皮層。

四、視覺(jué)認(rèn)知的產(chǎn)生到目前為止，視覺(jué)形象已經(jīng)傳輸?shù)搅艘曈X(jué)皮層，被大腦辨認(rèn)出來(lái)了，但是這并不意味著人們已經(jīng)理解了這些視覺(jué)形象，剛才把眼睛比作照相機(jī)，但是視覺(jué)系統(tǒng)并非和照相機(jī)一樣將形象如實(shí)保存在底片里。

五、總結(jié):視覺(jué)認(rèn)知的特點(diǎn)終于完成了從現(xiàn)實(shí)世界到眼睛，從眼睛到大腦視覺(jué)皮層，最后對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行認(rèn)知處理的全部過(guò)程，可以說(shuō)大腦對(duì)視覺(jué)信息的認(rèn)知經(jīng)歷了辨認(rèn)、組織和理解這樣幾個(gè)過(guò)程。第三節(jié)視知覺(jué)理論

在了解視知覺(jué)的整個(gè)過(guò)程以后，下面從科學(xué)研究的角度介紹一些重要的視知覺(jué)理論，它們都對(duì)視知覺(jué)研究的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一、大衛(wèi)·馬爾的計(jì)算機(jī)視覺(jué)理論大衛(wèi)·馬爾從整體上把握整個(gè)視覺(jué)系統(tǒng)的運(yùn)行，他從神經(jīng)學(xué)和人工智能兩個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)視覺(jué)進(jìn)行研究。

二、詹姆斯·吉布森的直接知覺(jué)理論吉布森是直接直覺(jué)理論的奠基人，他在1950年出版的《視覺(jué)世界的知覺(jué)》一書(shū)，提出了對(duì)傳統(tǒng)直覺(jué)理論的一些顛覆性觀點(diǎn)。

三、艾倫·帕沃的雙重編碼理論雙重編碼理論（dualcodingtheory）是加拿大西安大略大學(xué)心理學(xué)學(xué)者艾倫·帕沃在1971年建立的。

四、羅杰·斯佩里的左右腦分工理論人的大腦包括左、右兩個(gè)半球，中間由胼胝體相連，胼胝體由上億個(gè)活動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞組成，進(jìn)行信息傳遞，把形象信息和邏輯信息連接起來(lái)。

五、格式塔心理學(xué)派（Gestalt）

Gestalt這個(gè)單詞來(lái)自英文，是“形式”或“形狀”的意思，格式塔學(xué)派則是從形式和形狀的角度研究大腦的認(rèn)知問(wèn)題，他們認(rèn)為:“人類(lèi)對(duì)于任何視覺(jué)圖像的認(rèn)知，是一種經(jīng)過(guò)知覺(jué)系統(tǒng)組織后的形態(tài)與輪廓，而并非是所有各自獨(dú)立部分的集合。

第四節(jié)視覺(jué)認(rèn)知學(xué)習(xí)

視知覺(jué)是一個(gè)逐步建構(gòu)的過(guò)程，人們的認(rèn)知能力有先天的一面，也有后天形成的一面，學(xué)者沃倫（Warren）提出了一個(gè)視知覺(jué)發(fā)展的金字塔模型，將視知覺(jué)發(fā)展分為不同層次，以金字塔圖案呈現(xiàn)，從下到上有等級(jí)之分，越往上才越接近真正的視覺(jué)認(rèn)知。一、發(fā)展視覺(jué)注意力1.不注意盲視（InattentionalBlindness）2.注意瞬脫（AttentionalBlink）3.改變盲（ChangeBlindness）二、增強(qiáng)視覺(jué)記憶力1.感官記憶（SensoryStorage）2.短期記憶區(qū)（STM，shorttermmemory）3.長(zhǎng)期記憶區(qū)（LTM，longtermmemory）三、視覺(jué)思維視覺(jué)思維（visualthinking）最早由格式塔心理學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolfArnheim）提出。他曾經(jīng)提出:“所謂視知覺(jué)，也就是視覺(jué)思維。”實(shí)際上也可以這樣說(shuō)———視覺(jué)認(rèn)知的過(guò)程就是視覺(jué)思維的過(guò)程。

思考題

11.尋找更多的視錯(cuò)覺(jué)圖形，研究它們?yōu)槭裁磿?huì)欺騙我們的眼睛，以及由此帶來(lái)怎樣的啟示。2.運(yùn)用視知覺(jué)理論對(duì)“視而不見(jiàn)”這種現(xiàn)象進(jìn)行解釋。3.探討哪些視覺(jué)傳播現(xiàn)象可以用格式塔心理學(xué)的理論予以解釋。4.舉例說(shuō)明傳播學(xué)者保羅·馬丁·萊斯特的“視覺(jué)的圓圈舞”現(xiàn)象。

視覺(jué)表征

第一節(jié)表征與視覺(jué)表征第二節(jié)圖像意義的表征與交流第三節(jié)視覺(jué)表征研究的理論范式第四章第一節(jié)表征與視覺(jué)表征“視覺(jué)表征”是從“visualrepresentation”這個(gè)英文單詞翻譯而來(lái)。它意指用符號(hào)表現(xiàn)意義，探討的是符號(hào)與其指代物的關(guān)聯(lián)，以及人們?nèi)绾问褂梅?hào)傳播和交流思想。一、表征表征的研究在多個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)，比如哲學(xué)、心理學(xué)、圖像和語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)以及認(rèn)知研究，不同領(lǐng)域?qū)τ凇氨碚鳌庇胁煌亩x和理解。

二、視覺(jué)表征可以這樣說(shuō)，表征不是對(duì)符號(hào)本身的研究，而是探討符號(hào)如何表現(xiàn)意義。視覺(jué)表征就是對(duì)以視覺(jué)符號(hào)為中介進(jìn)行的意義交流的各種現(xiàn)象的研究。

三、視覺(jué)表征研究的理論基礎(chǔ)1.諾曼·雅科布森的傳播模式2.斯圖爾特·霍爾的編碼和解碼3.貢布里希的“旁觀分享”概念4.符號(hào)學(xué)知識(shí)第二節(jié)圖像意義的表征與交流

按照W.J.T.米歇爾的四分模式，在視覺(jué)傳播領(lǐng)域，對(duì)視覺(jué)表征的研究應(yīng)該一方面從探討表征的生產(chǎn)者和觀者之間的關(guān)系出發(fā)，另一方面在符號(hào)的形式與符號(hào)的意義兩個(gè)層面展開(kāi)關(guān)于符號(hào)的能指和所指的研究。一、表征軸中的圖像的能指和所指1.相似理論2.再現(xiàn)理論3.象征理論4.自我指涉模式5.總結(jié):從符號(hào)的分類(lèi)角度考慮圖像的表征二、交流軸中圖像生產(chǎn)者和觀者之間的關(guān)系

1.文化慣例說(shuō)2.神經(jīng)感知說(shuō)3.推演說(shuō)4.信息處理說(shuō)5.總結(jié):從不同認(rèn)知層次考慮對(duì)圖像的意義第三節(jié)視覺(jué)表征研究的理論范式

視覺(jué)文化不斷發(fā)展演進(jìn)，視覺(jué)符號(hào)越來(lái)越多元，表意性也越來(lái)越復(fù)雜，同一圖像，不同的人看到不同的意義。一、自然聯(lián)系理論（CausalRelationTheories）

1.透明理論———照片是自動(dòng)生成的2.認(rèn)知理論———圖像使你記起某人某物二、相似理論（ResemblanceTheories）

1.非感知相似理論——圖像因相似產(chǎn)生意義2.感知相似理論——鴿子和人具有同樣的視覺(jué)三、習(xí)俗理論（ConventionTheory）:學(xué)習(xí)才能理解意義習(xí)俗理論和前面的理論都不同，因?yàn)樵谶@個(gè)理論的支持者古德曼看來(lái)，圖像不用復(fù)制、模仿或者和他們的表現(xiàn)物之間存在任何相似性。

四、內(nèi)心圖景理論（MentalConstruction）

1.錯(cuò)覺(jué)2.假裝3.看進(jìn)去思考題

1.請(qǐng)嘗試尋找合適的表征理論來(lái)解釋新聞攝影圖片的表征問(wèn)題。2.索緒爾的符號(hào)學(xué)原理對(duì)視覺(jué)表征研究具有怎樣的意義?3.數(shù)字時(shí)代，虛擬文化當(dāng)?shù)溃曈X(jué)表征發(fā)生了怎樣的變化?4.有一種藝術(shù)創(chuàng)作方法叫做影像挪用（imageappropriator），比如1983年，觀念攝影師RichardPrince翻拍了一位廣告攝影師GarryGross拍攝的照片，并且放在自己的展覽中，他認(rèn)為自己雖然翻拍了這部作品，但是卻是在另外一個(gè)語(yǔ)境中詮釋這張照片的語(yǔ)義，因此也是這張照片的所有者。請(qǐng)用表征理論對(duì)這種藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象予以解釋。視覺(jué)修辭

第一節(jié)修辭研究的視覺(jué)轉(zhuǎn)向第二節(jié)視覺(jué)修辭:用視覺(jué)傳遞觀點(diǎn)第三節(jié)符號(hào)學(xué)視角下的視覺(jué)修辭第五章第一節(jié)修辭研究的視覺(jué)轉(zhuǎn)向

談到修辭，通常的解釋是“對(duì)語(yǔ)言的修飾”，從而使表述更加具有說(shuō)服力、生動(dòng)形象。這的確是修辭的特點(diǎn)之一，但是在這一章里要探討的修辭還具有另外一層意義和內(nèi)涵。一、修辭（Rhetoric）

修辭發(fā)端于古希臘的論辯術(shù)，當(dāng)時(shí)智者學(xué)派將其定義為“說(shuō)服的技巧”。最早將修辭學(xué)理論系統(tǒng)化的是亞里士多德，亞里士多德在其著作《修辭學(xué)》中給修辭下的定義是“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式的才能”。

二、修辭學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)向修辭學(xué)一直是在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)研究，甚至一度斷然否定視覺(jué)與修辭的關(guān)系，一些修辭學(xué)者曾經(jīng)提出這樣的看法:“人類(lèi)行為有交際性的、有非交際性的（如睡覺(jué)），交際性行為又有語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，修辭正是人類(lèi)的一種語(yǔ)言交際行為?！?/p>

第二節(jié)視覺(jué)修辭:用視覺(jué)傳遞觀點(diǎn)一、定義視覺(jué)修辭如同整個(gè)視覺(jué)傳播研究的切入點(diǎn)呈紛繁多樣的狀態(tài)，視覺(jué)修辭的研究也沒(méi)有一定之規(guī)，因此回到視覺(jué)修辭的定義上，所謂定義，可能只是對(duì)其性質(zhì)和特點(diǎn)的一個(gè)總體描述。二、視覺(jué)修辭與視覺(jué)傳播視覺(jué)修辭是一種視覺(jué)傳播行為，因?yàn)橐曈X(jué)的修辭功能只有在圖像等視覺(jué)信息進(jìn)入傳播渠道時(shí)才能夠發(fā)揮，圖像沒(méi)有被看到則不存在修辭功能。

三、視覺(jué)修辭理論模型

1.視覺(jué)修辭的兩重含義2.圖像具有修辭性的三個(gè)必備特征3.基于視覺(jué)修辭觀研究視覺(jué)元素的三步驟四、視覺(jué)修辭與實(shí)踐正因?yàn)橐曈X(jué)修辭強(qiáng)調(diào)傳播的目的性和有效性，視覺(jué)修辭不完全是純理論性的研究，它和實(shí)踐之間有著密切的聯(lián)系。一些學(xué)者通過(guò)對(duì)視覺(jué)修辭的研究總結(jié)規(guī)律，試圖尋找一些更好的用影像敘事以及表達(dá)理念的方法。第三節(jié)符號(hào)學(xué)視角下的視覺(jué)修辭

在前面文章里一再提到，象征意義對(duì)于視覺(jué)修辭來(lái)說(shuō)極為重要，要研究視覺(jué)修辭必須首先承認(rèn)圖像符號(hào)不只是一種再現(xiàn)，不只是一種以相似性為主要特征的符碼。思考題

1.考慮受眾、目的、語(yǔ)境這三個(gè)修辭情景，從字體、字號(hào)、版面設(shè)計(jì)這些視覺(jué)要素出發(fā)，嘗試設(shè)計(jì)一份用于求職的簡(jiǎn)歷。2.從視覺(jué)修辭觀的角度選擇一幅圖像展開(kāi)分析。3.請(qǐng)針對(duì)一則廣告攝影圖片，按照羅蘭·巴特的方法展開(kāi)視覺(jué)修辭分析。

視覺(jué)的美學(xué)特征

第一節(jié)美學(xué)視野中的視覺(jué)信息第二節(jié)美與視覺(jué)認(rèn)知第三節(jié)媒介美學(xué)第六章第一節(jié)美學(xué)視野中的視覺(jué)信息

視覺(jué)信息與文字信息的一個(gè)最為明顯的區(qū)別是它的外部特征，比如色彩、圖案、節(jié)奏等這些外部形式，它們一方面是傳遞信息的手段，另一方面也給受眾帶來(lái)美的感受，并因此讓視覺(jué)元素在傳播的過(guò)程中具有強(qiáng)烈的吸引力，能夠讓觀者產(chǎn)生認(rèn)知和情緒上的反應(yīng)。一、美學(xué)德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通于1750年出版了名為《美學(xué)》的專(zhuān)著，他給研究美的學(xué)科正式命名為“aesthetics”，并提出了這一學(xué)科的研究對(duì)象和任務(wù)。

二、視覺(jué)與美談到“美”，我們還要解決兩個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):第一，美的研究不等同于藝術(shù)研究。第二，美的研究不等同于視覺(jué)藝術(shù)的研究。三、視覺(jué)傳播與美視覺(jué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征和視覺(jué)傳播之間的關(guān)系又是怎樣的?觀者在審美的過(guò)程中，如果獲得了美感，也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)信息的審美價(jià)值，而這個(gè)審美價(jià)值并非僅僅是一種感性的認(rèn)知，而是和信息的意義密切結(jié)合在一起的。

第二節(jié)美與視覺(jué)認(rèn)知一、從視覺(jué)認(rèn)知角度研究美學(xué)在美學(xué)研究中，長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的是柏拉圖的本體論，它從形而上的角度探討真與美、形式與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與意義的關(guān)系。而從客觀的角度研究審美的活動(dòng)，則長(zhǎng)時(shí)間被忽視。二、阿恩海姆的藝術(shù)與視知覺(jué)理論魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)在視覺(jué)與美的研討中被廣泛引用，他發(fā)展了格式塔心理學(xué)研究的觀點(diǎn)，將其擴(kuò)展到藝術(shù)研究領(lǐng)域中，系統(tǒng)探討了觀看過(guò)程中所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征，他的觀點(diǎn)是探討視覺(jué)傳播過(guò)程中審美心理產(chǎn)生的不可缺少的理論基礎(chǔ)。三、視覺(jué)認(rèn)知與審美經(jīng)驗(yàn)的獲得

1.平衡美2.簡(jiǎn)潔美3.色彩美4.形式美第三節(jié)媒介美學(xué)一、媒介美學(xué)（MediaAesthetics）什么是媒介?麥克盧漢對(duì)此的經(jīng)典論述是“媒介是人的延伸”?？梢哉f(shuō)，媒介主要起橋梁和中介作用，以一種物質(zhì)的方式存在，讓人們可以借助其看得更遠(yuǎn)，聽(tīng)得更多。報(bào)刊、電視、電影等都是媒介。二、媒介美學(xué)研究的特點(diǎn)媒介美學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者赫伯特·澤特爾（HerbertZettl）認(rèn)為媒介美學(xué)研究是一種應(yīng)用美學(xué)研究，它具有以下一些特點(diǎn):

三、電視美學(xué)研究電視美學(xué)的研究主要從三個(gè)方面展開(kāi):一方面是從形式特點(diǎn)入手，分析電視的表現(xiàn)手段，比如圖像、聲音等這些元素在電視媒介中的作用;另一方面是把電視媒介看作一個(gè)整體，從其獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)出發(fā)入手分析;還有第三方面則是從大眾文化的角度入手，從文化批評(píng)的角度研究電視美學(xué)。

四、數(shù)字媒體美學(xué)對(duì)數(shù)字媒體的美學(xué)研究是近兩年的熱點(diǎn)。數(shù)字媒體一方面是多種媒介的融合，另一方面又是虛擬世界和現(xiàn)實(shí)的融合，這種特點(diǎn)使其兼具多種媒介的美學(xué)特征，同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)，比如交互性。思考題

1.怎樣理解米蓋爾·杜夫海納的“感性不可能不具有意義”這句話(huà)?2.你如何理解視覺(jué)傳播與美的關(guān)系?3.以一幅具體的圖像為例，觀察在這幅圖像中各種力是否達(dá)到了平衡，是如何達(dá)成平衡的。4.在你看來(lái)，電視媒介是否具有美學(xué)價(jià)值?為什么?

用圖像傳遞信息

第一節(jié)新聞報(bào)道線索的發(fā)現(xiàn)第二節(jié)新聞評(píng)論線索的發(fā)現(xiàn)第三節(jié)新聞發(fā)現(xiàn)力的培養(yǎng)第七章第一節(jié)文與圖的對(duì)立統(tǒng)一

研究視覺(jué)傳播，必須首先將圖與文的關(guān)系理順。在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看來(lái)，大眾傳媒中的圖像和文字似乎是截然分開(kāi)的，甚至成為互相爭(zhēng)奪陣地的敵人。傳播學(xué)研究也一直將語(yǔ)言符號(hào)作為主要研究對(duì)象，而圖像、聲音等非語(yǔ)言符號(hào)處于邊緣。一、“全平衡”理論這是由美國(guó)俄勒岡大學(xué)的瑞克·威廉姆斯提出的視覺(jué)傳播理論。威廉姆斯創(chuàng)造了一個(gè)新詞“Omniphasism”（全平衡）來(lái)詮釋自己的理念。

二、多通道傳輸

雙重編碼理論肯定了大腦可以同時(shí)處理語(yǔ)言和非語(yǔ)言?xún)煞N信息的可能，強(qiáng)調(diào)信息的可視化，但是也有一些認(rèn)知學(xué)者對(duì)此表示否定，他們對(duì)單通道傳播理論（singlechanneltheory）持贊成態(tài)度。

三、藝術(shù)哲學(xué)中圖與文的矛盾

在藝術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域，也有一些藝術(shù)家對(duì)圖與詞（文字）的關(guān)系展開(kāi)辯證的思考，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格里特（Magritte）就是其中一位，他最為著名的一部作品叫做《這不是一個(gè)煙斗》，畫(huà)面里是一個(gè)煙斗的形象，畫(huà)面下方有一行字:“這不是一個(gè)煙斗”。畫(huà)家希望啟發(fā)讀者從圖像本身去了解這部作品，而不是從圖與詞的對(duì)應(yīng)角度來(lái)閱讀圖像。

四、文學(xué)里圖文的平衡與失衡在文學(xué)研究中，也有著對(duì)馬格里特提出的圖和文矛盾關(guān)系的思考。一般情況下，圖與文被分成三個(gè)層次:第一是圖像，第二是以具體形式存在的文字圖像，第三是作為抽象意義存在的文字。

第二節(jié)圖像與敘事

對(duì)圖像的敘事功能的探討實(shí)際是從另一個(gè)角度探討圖像傳遞信息的能力，只不過(guò)這個(gè)角度更加注重圖像傳遞信息的系統(tǒng)性和邏輯性。一、敘事理論“從前有座山，山里有個(gè)廟?！比藗兟?tīng)故事長(zhǎng)大，而且兒童似乎對(duì)一些千篇一律的故事毫不厭倦。心理學(xué)者哈沃德·加德納（HowardGardner）曾經(jīng)這樣分析故事和人類(lèi)之間的聯(lián)系:“故事是我們的居所（habitations），我們依故事而生，并且生活在故事所形成的世界中。

二、圖像的敘事學(xué)分析無(wú)論是敘事學(xué)研究，還是大眾傳播研究中的敘事角度，鮮有從圖像出發(fā)展開(kāi)研究的。

三、圖像如何敘事

1.敘事的范式2.敘事結(jié)構(gòu)3.敘事的傳播學(xué)結(jié)構(gòu)第三節(jié)電影電視信息的圖像化

根據(jù)前面文章的論述，圖像敘事可以分成兩個(gè)交叉的結(jié)構(gòu)，一方面是形式展現(xiàn)，另一方面則是內(nèi)容表現(xiàn)。大眾傳媒在使用圖像傳遞信息的過(guò)程中，傳播者要確定使用何種類(lèi)型的圖像信息，也就是確認(rèn)圖像信息的形式展現(xiàn)。一、光和色彩光是電視畫(huà)面里的重要構(gòu)成元素，光不僅起到照明的作用，更重要的是它承擔(dān)著傳情達(dá)意的功能。

二、二維空間二維空間則是指屏幕中框取出來(lái)的這個(gè)區(qū)域。圖像是攝像機(jī)把現(xiàn)實(shí)生活中的局部，用取景框框取出來(lái)，然后展現(xiàn)給我們，是一個(gè)濃縮的空間。

三、三維空間電影和電視也是基于二維空間的藝術(shù)，但是它們吸引人的地方在于其表現(xiàn)方法可以給觀者帶來(lái)三維空間的感覺(jué)。

四、時(shí)間/運(yùn)動(dòng)這兩點(diǎn)可以看作是電影和電視的第四維空間。電影和電視里的時(shí)間可以分成主觀時(shí)間和客觀時(shí)間，主觀時(shí)間是觀者對(duì)時(shí)間的心理感受，影片的節(jié)奏快，則觀者就會(huì)產(chǎn)生時(shí)間加快的心理感受。

五、聲音早期的電影是默片，通過(guò)字幕來(lái)傳達(dá)視覺(jué)要素不能體現(xiàn)的信息。有聲電影的出現(xiàn)豐富了電影的空間表達(dá)，可以將之稱(chēng)為電影、電視的第五維空間。

第四節(jié)平面媒體信息的圖像化一、信息圖像化的傳播優(yōu)勢(shì)電視、電影媒介是以圖像元素為主，輔以聲音等其他要素構(gòu)成的，而平面媒體雖然也可以在某種程度上看作是一種作用于眼球的“視覺(jué)”媒介，但是卻一直被認(rèn)為是一種理性的媒介。二、信息圖像化的發(fā)展趨勢(shì)

1.彩色化2.數(shù)字化三、信息圖像化的具體表現(xiàn)方式

1.報(bào)刊平面設(shè)計(jì)2.字體、字號(hào)設(shè)計(jì)3.信息圖表的運(yùn)用4.使用照片5.卡通畫(huà)第五節(jié)圖像信息的語(yǔ)法邏輯

圖像信息的外在表現(xiàn)形式多種多樣，前面兩節(jié)就電影和電視的圖像信息、平面媒體的圖像信息的類(lèi)型和特點(diǎn)，分別進(jìn)行了介紹。這一節(jié)則對(duì)圖像信息的形式如何展現(xiàn)內(nèi)容作進(jìn)一步分析。一、圖像里的名詞和動(dòng)詞作為一個(gè)句子的圖像，其內(nèi)部的各個(gè)元素，可以看作是通過(guò)彼此之間的一種力結(jié)合在一起的。這種元素和力的關(guān)系也可以解釋成名詞和動(dòng)詞之間的關(guān)系。二、圖像陳述句當(dāng)圖像的基本元素通過(guò)力的作用結(jié)構(gòu)起來(lái)以后，還可以進(jìn)一步分成不同的句式。最常見(jiàn)的一種句式就是陳述句。和漢語(yǔ)里的陳述句式一樣，圖像里的陳述句也主要起著描述的作用，是用來(lái)陳述事情的圖像。

三、圖像象征句在文字的語(yǔ)法里，除了陳述句，還有疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。這四種句式構(gòu)成了最基本的現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。圖像除了有陳述句以外，也蘊(yùn)涵著其他三種句式，而這些句式的語(yǔ)義的實(shí)現(xiàn)，都是利用圖像的象征性來(lái)表征意義的。四、圖像的結(jié)合媒體對(duì)圖像的使用除了單張使用，還可能使用多幅圖片，電視圖像、卡通漫畫(huà)都是通過(guò)多幅圖像來(lái)講故事。平面媒體也有多幅照片組合而成的圖片專(zhuān)題版面。

思考題

1.如何看待圖片和文字的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?2.對(duì)平面媒體的一個(gè)圖片故事專(zhuān)版展開(kāi)圖像敘事方面的研究。3.電影和電視是如何在二維平面中為觀者營(yíng)造一個(gè)立體三維空間的?4.平面媒體信息的視覺(jué)化是否會(huì)減弱信息表達(dá)的深度?你怎么看待這個(gè)問(wèn)題?5.尋找一些圖像陳述句和圖像象征句，并對(duì)各自特點(diǎn)予以分析。

從圖像中獲取信息

第一節(jié)圖像解讀中受眾的地位第二節(jié)圖像傳播中的受眾研究第三節(jié)圖像中傳播者和受眾的交流第八章第一節(jié)圖像解讀中受眾的地位

上一章站在傳播者角度，對(duì)圖像的編碼問(wèn)題進(jìn)行探討，而毫無(wú)疑問(wèn)，受眾也在圖像傳播過(guò)程中起著非?；钴S且積極的作用，這一章主要站在受眾的立場(chǎng)分析其對(duì)圖像的解碼過(guò)程，以及圖像在傳播中遇到的問(wèn)題。一、大眾傳播中受眾的地位在早期的傳播模式中，受眾往往被放在最后一個(gè)環(huán)節(jié)，而且信息的傳播方向也是單向的。比如拉斯韋爾提出的“五W模式”就是一個(gè)單向的模式。

二、視覺(jué)傳播中受眾的地位

1.受眾對(duì)圖像信息的接收是有選擇的2.受眾對(duì)圖像意義的闡釋是多元的3.受眾對(duì)圖像的參與性更強(qiáng)第二節(jié)圖像傳播中的受眾研究一、大眾傳播中的受眾研究關(guān)于受眾的研究方法，英國(guó)傳播學(xué)學(xué)者麥奎爾（D.Mcquail）將大眾傳播學(xué)受眾研究區(qū)分為三種不同的傳統(tǒng)或途徑:結(jié)構(gòu)的、行為的和社會(huì)文化的。二、視覺(jué)傳播中的受眾研究視覺(jué)傳播中的受眾研究有相當(dāng)一部分是將受眾定義為信息產(chǎn)品的消費(fèi)者，持有的是“將受眾看作市場(chǎng)”的觀點(diǎn)。

第三節(jié)圖像中傳播者和受眾的交流一、重視交流的視覺(jué)傳播理論模型1.米歇爾的四邊形模式2.查特曼的敘述傳播學(xué)結(jié)構(gòu)3.堯斯的期待視野二、圖像符號(hào)的交流功能圖像符號(hào)中蘊(yùn)涵著傳播者和讀者之間的交流，這是通過(guò)符號(hào)外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在意義共同實(shí)現(xiàn)的，視覺(jué)傳播研究者剛澤·克萊斯（GuntherKress）和塞奧·凡·里聞（TheoVanLeeuwen）將圖像符號(hào)中體現(xiàn)出來(lái)的交流關(guān)系分成這樣幾種:需要、給予、親密、保持距離、疏離、共生、旁觀、掌權(quán)、平等、屈服。

思考題

1.尋找一幅意義開(kāi)放的圖像，嘗試轉(zhuǎn)換身份，站在不同立場(chǎng)對(duì)圖像的意義進(jìn)行解讀。2.怎樣理解斯圖爾特·霍爾提出的“意義是在受眾與文本的對(duì)話(huà)、協(xié)商中產(chǎn)生的”這句話(huà)?3.從受眾的立場(chǎng)對(duì)《生活》畫(huà)報(bào)的幾次?？枰苑治觥?.在傳播者和受眾進(jìn)行交流的過(guò)程中如何把握兩者之間的距離（美學(xué)距離、心理距離）?5.對(duì)雜志的封面和報(bào)紙的頭版進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，它們是如何使用“需要”類(lèi)圖像和“給予”類(lèi)圖像的?為什么會(huì)有這種現(xiàn)象?視覺(jué)素養(yǎng)

第一節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與大眾傳播第二節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與信息認(rèn)知第三節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)教育第九章第一節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與大眾傳播一、視覺(jué)素養(yǎng)的界定“視覺(jué)素養(yǎng)”是英文單詞“visualliteracy”的翻譯，由于對(duì)“visual”和“l(fā)iteracy”兩個(gè)英文單詞的不同認(rèn)知，這個(gè)單詞在國(guó)內(nèi)有很多不同的譯法。二、視覺(jué)素養(yǎng)與大眾傳播視覺(jué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，可以從媒介素養(yǎng)教育入手研究視覺(jué)素養(yǎng)和大眾傳播之間的關(guān)系。第二節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與信息認(rèn)知一、視覺(jué)素養(yǎng)影響信息認(rèn)知影響受眾對(duì)視覺(jué)信息認(rèn)知程度的因素多種多樣，比如受眾在接觸信息時(shí)的動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度，都會(huì)影響其對(duì)信息的理解，而視覺(jué)素養(yǎng)也是其中一個(gè)關(guān)鍵要素。二、受眾對(duì)影視信息的認(rèn)知能力受眾對(duì)影視信息的認(rèn)知能力，重點(diǎn)不是對(duì)單一畫(huà)面的理解，而是對(duì)畫(huà)面與畫(huà)面連接起來(lái)所表示的一個(gè)整體意思的理解，也就是對(duì)畫(huà)面編輯意義的理解。三、受眾對(duì)平面媒體影像的認(rèn)知能力

2007年2月13日，在中國(guó)著名的攝影論壇“色影無(wú)忌”中，一位網(wǎng)友貼出了一張剛剛獲得世界新聞攝影比賽藝術(shù)類(lèi)單幅一等獎(jiǎng)的作品《為拉脫維亞仲夏夜慶典采花》，并且提出一個(gè)疑問(wèn):“我的眼光不夠，看這幅大作構(gòu)圖、用光、色彩都不見(jiàn)出色（甚至比較差），為什么獲獎(jiǎng)呢?”

第三節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)教育一、一個(gè)視覺(jué)素養(yǎng)教育的案例

2006年，某化妝品公司的“真美運(yùn)動(dòng)”，獲得了廣告界最令人垂涎的榮譽(yù)艾菲獎(jiǎng)———一個(gè)以廣告效果為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的廣告大獎(jiǎng)，“真美運(yùn)動(dòng)”之所以能夠取得良好的廣告效果，是因?yàn)樗蚱屏嘶瘖y產(chǎn)品的一貫的做法，將追求真實(shí)和自然作為廣告訴求，同時(shí)致力于展開(kāi)針對(duì)女性的公益活動(dòng)，而活動(dòng)的整體思路則可以看作是一場(chǎng)旨在提高女性視覺(jué)素養(yǎng)的活動(dòng)。二、如何開(kāi)展視覺(jué)素養(yǎng)教育從上面這個(gè)案例中可以看到，現(xiàn)代媒體中的圖像文化對(duì)受眾存在以下幾個(gè)負(fù)面的影響:第一，媒體中的圖像的商業(yè)色彩的負(fù)面影響。第二，媒體中的圖像的虛擬色彩的負(fù)面影響。第三，媒體中的圖像的煽情色彩的負(fù)面影響。

思考題

1.設(shè)計(jì)一個(gè)幫助受眾提高視覺(jué)素養(yǎng)的小型活動(dòng)，并就此站在傳媒的立場(chǎng)上談?wù)勔曈X(jué)素養(yǎng)的重要性，以及如何提高受眾的視覺(jué)素養(yǎng)。2.你是否遇到過(guò)看不懂圖片的情況?嘗試尋找自己看不懂圖片的原因，并重新對(duì)那張圖片進(jìn)行解讀。3.消費(fèi)文化和虛擬文化給受眾的視覺(jué)素養(yǎng)提出了怎樣的要求?視覺(jué)說(shuō)服

第一節(jié)視覺(jué)的說(shuō)服力量第二節(jié)視覺(jué)象征與說(shuō)服第三節(jié)視覺(jué)說(shuō)服中的謊言

第十章第一節(jié)視覺(jué)的說(shuō)服力量一、說(shuō)服性傳播傳播學(xué)研究中對(duì)說(shuō)服性傳播的研究主要集中于兩個(gè)方面，第一是關(guān)于態(tài)度改變的研究，這是傳播研究的一個(gè)主要領(lǐng)域，另外則是關(guān)于大眾傳播普遍效果的研究，即對(duì)大眾傳播信息的有效性的研究。二、視覺(jué)說(shuō)服的獨(dú)特性保羅·梅薩里認(rèn)為，如果要探討視覺(jué)說(shuō)服的意義和效果，必須首先考慮視覺(jué)形象區(qū)別于其他傳播形式的基本特征，他運(yùn)用了符號(hào)學(xué)的基本原理來(lái)界定視覺(jué)形象的語(yǔ)義學(xué)特性。

三、視覺(jué)形象的真實(shí)感與說(shuō)服在說(shuō)服性傳播過(guò)程中，信源的可信性對(duì)傳播效果有至關(guān)重要的影響。而對(duì)于視覺(jué)說(shuō)服來(lái)說(shuō)，視覺(jué)形象能否給受眾帶來(lái)真實(shí)感，也是其起到良好說(shuō)服效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素。1.色彩運(yùn)用與真實(shí)感2.圖像情境與真實(shí)感3.圖像被表現(xiàn)物與真實(shí)感4.畫(huà)面透視與真實(shí)感5.照度與真實(shí)感6.影調(diào)與真實(shí)感第二節(jié)視覺(jué)象征與說(shuō)服一、視覺(jué)象征的說(shuō)服作用當(dāng)視覺(jué)要素用于說(shuō)服目的時(shí)，可以通過(guò)自然真實(shí)感獲取觀者的信任，這是上一節(jié)討論的核心。此外，視覺(jué)要素還可以通過(guò)將視覺(jué)形象引向一個(gè)抽象的概念，而不是具體形象，從而將觀點(diǎn)傳達(dá)給觀者，而這就是視覺(jué)象征的手法。二、視覺(jué)變形與視覺(jué)象征亨里克·達(dá)爾（HenrikDahl）認(rèn)為，說(shuō)服性傳播遇到的一個(gè)尷尬問(wèn)題是它一般是不為人們所需要的傳播行為。因此如何獲得受眾的主動(dòng)關(guān)注，這是說(shuō)服性傳播需要解決的一個(gè)首要問(wèn)題。

三、報(bào)刊的視覺(jué)象征報(bào)刊在傳達(dá)信息的時(shí)候，首先是通過(guò)它們的外在形式來(lái)吸引讀者的，當(dāng)這種形式成為一套固定的符號(hào)語(yǔ)言，并且具有象征意義時(shí)，傳受雙方就通過(guò)其建立了一種信任機(jī)制。

四、動(dòng)態(tài)圖像中的視覺(jué)象征與視覺(jué)說(shuō)服動(dòng)態(tài)圖像的視覺(jué)說(shuō)服也通常利用視覺(jué)象征的方法來(lái)使用。

第三節(jié)視覺(jué)說(shuō)服中的謊言一、視覺(jué)欺騙用于說(shuō)服作用的圖像，尤其是影像，在一些情況下會(huì)被傳播者用來(lái)傳達(dá)一些不實(shí)的觀點(diǎn)，這就構(gòu)成了對(duì)受眾的視覺(jué)欺騙。二、數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)欺騙

2005年3月美國(guó)《新聞周刊》就因?yàn)樗姆饷婧铣烧掌鹆艘粓?chǎng)信任危機(jī)。

三、數(shù)字時(shí)代的信任危機(jī)著名的傳播學(xué)者麥克盧漢的名言“媒介即信息”，明確指出了技術(shù)手段的革新對(duì)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)起著至關(guān)重要的作用。

思考題

1.分析視覺(jué)結(jié)構(gòu)的不確定性和視覺(jué)說(shuō)服效果之間的關(guān)系。2.聯(lián)系上一章有關(guān)視覺(jué)素養(yǎng)的介紹，談?wù)勔曈X(jué)素養(yǎng)和視覺(jué)說(shuō)服之間的關(guān)系。3.標(biāo)著“照片僅為參考”這樣的話(huà)語(yǔ)的視覺(jué)形象能否對(duì)受眾產(chǎn)生說(shuō)服效果?4.紐約大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教授弗里德·瑞肯建議媒體在發(fā)表照片的時(shí)候，用一些符號(hào)將未經(jīng)任何改動(dòng)的照片和后期進(jìn)行過(guò)一些改動(dòng)的照片予以區(qū)分，你認(rèn)為這種做法是否可行，是否有助于緩解數(shù)字時(shí)代圖像的信任危機(jī)?

視覺(jué)刻板印象

第一節(jié)視覺(jué)轉(zhuǎn)向中的刻板印象第二節(jié)視覺(jué)傳播中的性別刻板印象

第十一章第一節(jié)視覺(jué)轉(zhuǎn)向中的刻板印象一、刻板印象的概念刻板印象的英文為stereotype，這個(gè)單詞最早是一個(gè)印刷用語(yǔ)，指為了印刷的需要而刻制的一套副本。二、視覺(jué)觀看與刻板印象刻板印象并非是一幅具體的圖像，而是人們頭腦中存在的一幅關(guān)于客體的圖式;刻板印象也并非是一種具體的觀看行為，而是人們看待事物時(shí)的一種固有的態(tài)度和觀點(diǎn)。

三、視覺(jué)化社會(huì)中的刻板印象從20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)視覺(jué)轉(zhuǎn)向，這在前面幾章中也有所談及。視覺(jué)