沈陽(yáng)市遼中區(qū)2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期中試題與參考答案

沈陽(yáng)市遼中區(qū)2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期中試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：布洛是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實(shí)證研究方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中，審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說(shuō)，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來(lái)看待它。保持距離會(huì)使司空見(jiàn)慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。為了形象地說(shuō)明“心理距離”的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽誤行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無(wú)邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無(wú)助。可是，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與歡樂(lè)的源泉。一旦拋開(kāi)海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快，聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖地去看周?chē)木坝^，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無(wú)比的美。布洛所說(shuō)的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來(lái)，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。“心理距離說(shuō)”矛盾的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感經(jīng)驗(yàn)中的主體也是“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”，無(wú)法將其從整個(gè)有機(jī)體中分離出來(lái)。作為“美感的人”，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗(yàn)來(lái)幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的純粹性的同時(shí)，并沒(méi)有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。而且“心理距離說(shuō)”將美感經(jīng)驗(yàn)之前、美感經(jīng)驗(yàn)之中、美感經(jīng)驗(yàn)之后作為一個(gè)不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗(yàn)之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、實(shí)用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的影響。材料二：在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)略不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌，造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美了。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在聽(tīng)音樂(lè)、看油畫(huà)、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽(tīng)不清，太近了又會(huì)覺(jué)得震耳欲聾：看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫(huà)面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無(wú)味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是一個(gè)最好的過(guò)濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過(guò)的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家，他不僅洗干凈，并且還詩(shī)化了回憶?！钡拇_，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，也許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話(huà)。在李賀的詩(shī)句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫(huà)一般的幽美。并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫(xiě)下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強(qiáng)烈的審美感受?？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古詩(shī)同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.布洛的美學(xué)理論承襲實(shí)證研究方法，以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象，注重對(duì)審美主體的心理功能和美感體驗(yàn)的研究。B.布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)忽視的側(cè)面，震撼心靈。C.審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美。D.在中國(guó)古代詩(shī)詞史中，悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，這體現(xiàn)了審美欣賞中時(shí)間距離的美化、詩(shī)化作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會(huì)到獨(dú)特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來(lái)的危險(xiǎn)。B.與布洛“心理距離說(shuō)”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。C.適中的空間距離能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，而時(shí)間距離則不然，時(shí)間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強(qiáng)。D.西漢時(shí)被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話(huà)，說(shuō)明時(shí)間距離一定會(huì)美化過(guò)往的事。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，而沒(méi)有迷霧和塵沙的干擾。B.在“憶之路”上，走得愈遠(yuǎn)，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。C.一個(gè)人，只有跋涉過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種滋味的回憶。D.人們?cè)谥販嘏f事時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之書(shū)中最美的一頁(yè)莫過(guò)于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。4.魯迅說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿(mǎn)心是利害的打算，別的什么也看不見(jiàn)了。”請(qǐng)結(jié)合材料和魯迅的這段話(huà)，從“心理距離”二重性的角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何欣賞《紅樓夢(mèng)》。5.請(qǐng)分析材料二中畫(huà)橫線句子的作用。答案：1.B2.B3.C4.①我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一方面應(yīng)該保持合適的“心理距離”，將寶黛或者賈政與現(xiàn)實(shí)的“我”分離開(kāi)來(lái)，才能客觀全面地鑒賞寶黛不同于世俗男女的心靈契合以及賈政作為一家之長(zhǎng)的內(nèi)心世界：②另一方面，無(wú)論讀到寶黛的愛(ài)情故事還是賈政的利害打算，也不能將自己從現(xiàn)實(shí)生活中完全分離出來(lái)，必須依靠自身生活經(jīng)驗(yàn)才能理解作品中青年男女愛(ài)情的美好或封建家長(zhǎng)利益打算，從而形成感情共鳴。5.①（論證方法）采用引用論證，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話(huà)，繼續(xù)對(duì)前文“時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力：②（論證語(yǔ)言）運(yùn)用比喻，把“時(shí)間”比作“過(guò)濾器”“洗滌器”和“藝術(shù)家”，化抽象為具體，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；③（論證思路）點(diǎn)明觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間距離對(duì)美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩(shī)化作用，與后文中的論證相互印證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【第五幕】關(guān)漢卿的書(shū)齋田漢他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫(xiě)成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫(xiě)，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過(guò)有幾點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫(xiě)呢，還是當(dāng)壞人寫(xiě)呢？當(dāng)作壞人寫(xiě)吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛(ài)竇娥的嗎？楊顯之：不過(guò)你當(dāng)她是好人寫(xiě)，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒(méi)有錢(qián)還她，你就得把女兒賣(mài)給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。關(guān)漢卿：勒死她，就沒(méi)有人再放高利貸了？楊顯之：那當(dāng)然還會(huì)有。關(guān)漢卿：卻又來(lái)了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒(méi)有高利貸了。楊顯之：好，這一點(diǎn)算過(guò)去了吧。第二點(diǎn)，山陽(yáng)縣逼供之后，馬上說(shuō)“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問(wèn)，也不申請(qǐng)刑部批準(zhǔn)，就處決人犯。作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例啊！關(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好?？墒俏覇?wèn)你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問(wèn)過(guò)一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來(lái)你是這個(gè)用意，那就沒(méi)有說(shuō)的了。此外在文字上，我覺(jué)得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠?，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫(xiě)得又生動(dòng)，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強(qiáng)烈一些嗎？關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說(shuō)得不一定對(duì)。關(guān)漢卿：不，你說(shuō)得很對(duì)，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫(xiě)的。楊顯之：文丞相？你是說(shuō)文天祥丞相？關(guān)漢卿：對(duì)，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩(shī)，我?guī)е恕铒@之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過(guò)的前三折，出了神，不覺(jué)朗誦起來(lái)。關(guān)忠上場(chǎng)。關(guān)忠：老爺，葉先生來(lái)了。關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周?chē)囊磺小Ｈ~和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來(lái)，聽(tīng)關(guān)漢卿朗誦。關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來(lái)看你來(lái)了。關(guān)漢卿：誰(shuí)？（他醒過(guò)來(lái)似的）哦，和甫。關(guān)忠：葉先生來(lái)了好一會(huì)兒了。關(guān)漢卿：請(qǐng)坐，請(qǐng)坐。沒(méi)有知道你來(lái)了。失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來(lái)得莽撞，擾亂你的文思了。關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點(diǎn)茶。關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請(qǐng)喝茶。葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？關(guān)漢卿：對(duì)。葉和甫：已經(jīng)完稿了？關(guān)漢卿：沒(méi)有。還差一折，不過(guò)也快完了。葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯(cuò)。讓我先觀為快吧。（他接過(guò)前幾折，看了一下。）關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請(qǐng)顯之給仔細(xì)改一改，可他沒(méi)工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來(lái)不是這樣寫(xiě)的么？不過(guò)聽(tīng)剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來(lái)了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫(xiě)法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫(xiě)法，我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開(kāi)的是薄荷、甘草的店，人家就向你買(mǎi)薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關(guān)漢卿：你們那樣看我？葉和甫：哦，這是開(kāi)玩笑。（轉(zhuǎn)話(huà)題）剛才這個(gè)戲是寫(xiě)的哪個(gè)朝代的故事呢？關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個(gè)孝婦被東阿太守給冤殺了，后來(lái)那地方三年沒(méi)下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來(lái)。葉和甫：這不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，你不會(huì)是還要替?zhèn)髡f(shuō)中的人物擔(dān)憂(yōu)吧？關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對(duì)最近朱小蘭一案很抱不平。關(guān)漢卿：對(duì)，每個(gè)有良心的人，都會(huì)為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過(guò)，別人議論盡管議論，你可千萬(wàn)別寫(xiě)。關(guān)漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺(jué)得，你近來(lái)的幾出戲，像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱(chēng)得上是洛陽(yáng)紙貴。歌臺(tái)舞榭沒(méi)你的戲就不賣(mài)座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫(xiě)公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關(guān)漢卿：胡說(shuō)什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫(xiě)《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫(xiě)《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫(xiě)什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說(shuō)了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說(shuō)了，小蘭一案其說(shuō)不一，你不要只聽(tīng)人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說(shuō)法……關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說(shuō)，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無(wú)辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實(shí)，我們做事說(shuō)話(huà)就得把誰(shuí)硬誰(shuí)軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無(wú)足輕重的人，可是他后面有薩千戶(hù)，還有忽辛大人。忽辛原也沒(méi)有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對(duì)。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來(lái)威脅我？葉和甫：（越發(fā)說(shuō)得唾沫四濺）你寫(xiě)的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來(lái)，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說(shuō)上幾句，不管是演戲的還是寫(xiě)戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動(dòng)作）——掉腦袋啊。關(guān)漢卿：（質(zhì)問(wèn)）別瞎說(shuō)了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？葉和甫：你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？弄不好連我們都……關(guān)漢卿：（走前一步）你說(shuō)了兩點(diǎn)，那我也說(shuō)兩點(diǎn)。我寫(xiě)的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動(dòng)了我，使我不能不寫(xiě)，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬(wàn)替我解釋解釋。而且，我是愛(ài)上了戲才寫(xiě)戲的。我既然決定寫(xiě)，就對(duì)所寫(xiě)的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請(qǐng)吧。（選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）6.下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.此幕先寫(xiě)關(guān)漢卿與好友楊顯之在書(shū)齋中斟酌已寫(xiě)成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見(jiàn)。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫(xiě)《竇娥冤》。B.從關(guān)漢卿與楊顯之的對(duì)話(huà)可以看出，楊顯之對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長(zhǎng)于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。C.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫(xiě)公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。D.田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血?jiǎng)?chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭(zhēng)，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。B.田漢在此幕中善于運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。C.第五幕通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫(xiě)。D.“我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。8.關(guān)于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動(dòng)？9.現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿(mǎn)地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析歷史劇《關(guān)漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實(shí)性的。答案：6.C7.B8.①關(guān)的唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如楊的質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，楊顯之改動(dòng)后感情更強(qiáng)烈一些。②關(guān)的唱詞是對(duì)天的哀告和祈求，而楊改動(dòng)后則是對(duì)天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，對(duì)仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強(qiáng)。9.①多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺(tái)詞，融入文天祥寫(xiě)作《正氣歌》詩(shī)等內(nèi)容，以此突出歷史真實(shí)。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶(hù)”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿”等，有時(shí)也用帶點(diǎn)行業(yè)色彩的詞語(yǔ)，如“給她打一個(gè)新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時(shí)代氛圍。③凸顯時(shí)代背景，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩”等等，讓讀者重視那充滿(mǎn)苦難和黑暗的時(shí)代，增強(qiáng)歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個(gè)性來(lái)刻畫(huà)關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫(xiě)什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫(xiě)，就對(duì)所寫(xiě)的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話(huà)語(yǔ)擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實(shí)、生動(dòng)，立體感強(qiáng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子①蘇軾臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問(wèn)日新。臣等才有限而道無(wú)窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進(jìn)于醫(yī)手方多傳于古人若已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見(jiàn)唐宰相陸贄才本王佐學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過(guò)，辯如賈誼，而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董③之對(duì)，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開(kāi)卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫(xiě)進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。[注]①陸贄為唐德宗時(shí)宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時(shí)弊，為后世所推崇。該文寫(xiě)于宋哲家即位不久。當(dāng)時(shí)舊黨上臺(tái)，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭(zhēng)依然激烈，國(guó)無(wú)寧日。蘇軾進(jìn)此札子，乞校正陸贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。②頗，廉頗；牧，李牧。③晁，晁錯(cuò)：董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢(xún)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/B.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/C.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/D.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見(jiàn)唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.廟號(hào)，指的是古代帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。德宗，即為廟號(hào)。B.“但使圣賢之相契”與“若合一契”（《蘭享集序》）兩句中的“契”含義不同。C.“夫六經(jīng)三史”里的“六經(jīng)”與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”（《師說(shuō)》）里的“六藝”都是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。D.“聚古今之精英”中的“精英”指優(yōu)秀人才，與《阿房宮賦》中“齊楚之精英”的“精英”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾開(kāi)篇認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，無(wú)法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭卻不能表達(dá)，因此自覺(jué)慚愧，這是為后面建議校正陸贄的奏議做鋪墊。B.蘇軾高度贊賞陸贄，認(rèn)為他上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心志。但他很不幸，做官?zèng)]趕上好時(shí)機(jī)，進(jìn)言沒(méi)有被完全采納。C.蘇軾通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、道術(shù)等都超過(guò)子房和賈誼；陸贄的奏議明了清楚，超過(guò)幽深高遠(yuǎn)的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。D.雖然陸贄是唐朝時(shí)的宰相，但蘇軾認(rèn)為如果圣明的天子和賢能的大臣兩相契合，那就如同君王和臣子處于同一時(shí)代了，這體現(xiàn)了蘇軾的政治觀。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）可謂進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。（2）昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對(duì)，則孝宣以致中興。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇軾等校正并進(jìn)呈陸語(yǔ)奏章的理由。答案：10.C11.D12.C13.（1）陸贄真可以說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。（2）當(dāng)初馮唐論及廉頗、李牧的賢能，而漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相分條陳述晁錯(cuò)、董仲舒的對(duì)策，而漢宣帝就按這些對(duì)策施政而成就了漢室中興的業(yè)績(jī)。14.①擔(dān)任講讀之職，想向皇帝進(jìn)呈圣賢之道。②陸贄德才兼?zhèn)洌渥嘧h猶如良藥，可以興國(guó)，皇帝會(huì)喜歡。③六經(jīng)三史等雖可觀，但難以推擇；而陸贄的奏論內(nèi)容明了清楚，匯聚古今精華，能發(fā)圣性之高明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱，居廬山屏風(fēng)疊（節(jié)選）①李白大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。吾非濟(jì)代②人，且隱屏風(fēng)疊。中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。明朝拂衣去，永與海鷗群。云山③杜甫京洛云山外，音書(shū)靜不來(lái)。神交④作賦客，力盡望鄉(xiāng)臺(tái)。衰疾江邊臥，親朋日暮回。白鷗元水宿，何事有余哀?！咀ⅰ竣賹?xiě)于公元756年，屏風(fēng)疊，在江西廬山下。②濟(jì)代：濟(jì)世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”。③寫(xiě)于公元760年作者寓居四川成都時(shí)。④神交：夢(mèng)魂相交會(huì)。形容思慕深切。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)體現(xiàn)了時(shí)間的變化，詩(shī)人先寫(xiě)過(guò)往之經(jīng)歷，再寫(xiě)此時(shí)心緒，最后寫(xiě)未來(lái)期許。B.杜詩(shī)體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，詩(shī)人身在蜀地遙望京師，京師音斷故而詳敘蜀地之漂泊。C.這兩首詩(shī)與黃庭堅(jiān)的《登快閣》，都有“鷗”這一意象，但表現(xiàn)的情感截然不同。D.李詩(shī)換韻恰切，杜詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，這兩首詩(shī)共同展現(xiàn)了古體詩(shī)和近體詩(shī)的不同美感。16.這兩首詩(shī)都以安史之亂為背景，詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)局的態(tài)度同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：15.C16.①兩人都表現(xiàn)了對(duì)時(shí)局的關(guān)心。李詩(shī)首聯(lián)“割鴻溝”“掃秋葉”寫(xiě)出了叛軍侵占地方之廣和為害之烈；杜甫對(duì)云山而望京師，體現(xiàn)了對(duì)朝廷的關(guān)心。②李詩(shī)還隱含著激憤、灑脫的矛盾心境?！拔岱菨?jì)代人”使用反語(yǔ)，表現(xiàn)渴望濟(jì)世卻懷才不遇；尾聯(lián)又表現(xiàn)出遠(yuǎn)離時(shí)局、心向自由的曠放。③杜詩(shī)重在表現(xiàn)自己寓居蜀地，漂泊孤苦而又心系家國(guó)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見(jiàn)的句子是“__________________”，告誡君王要遠(yuǎn)離奸佞小人的句子是“__________________”。（2）六國(guó)與秦滅亡的歷史常常被后人用來(lái)針砭時(shí)弊，如杜牧在《阿房宮賦》中以“__________________”諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者未能吸取歷史教訓(xùn)；蘇洵在《六國(guó)論》中則以泱泱大國(guó)卻自取下策“__________________”來(lái)表達(dá)對(duì)趙宋王朝重蹈覆轍的憂(yōu)慮。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“__________________”和張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“__________________”，均運(yùn)用了比喻的手法表現(xiàn)江水（湖水）之美。答案：（1）慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡（2）后人哀之而不鑒之；下而從六國(guó)破亡之故事（3）千里澄江似練；玉鑒瓊田三萬(wàn)頃三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》事無(wú)巨細(xì)，皆刻畫(huà)無(wú)遺，工筆細(xì)描，筆筆都勾連開(kāi)去；《水滸傳》刪繁就簡(jiǎn)，，朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動(dòng)，其余都模糊成背景。這是因?yàn)?，（）。大觀園的社會(huì)生活形態(tài)是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美。而梁山泊則險(xiǎn)象環(huán)生，殺機(jī)四伏，說(shuō)話(huà)人線條比較粗放，常有“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感。宋淇是唯一曾經(jīng)把曹雪芹與荷馬的人，因?yàn)樾『振憷柚赋龊神R的偉大就在于能夠?qū)⑹挛锏恼麄€(gè)真相全盤(pán)托出，這在宋淇看來(lái)，一如曹雪芹的，遍觀圓照。如此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》在感官、語(yǔ)言上的是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說(shuō)。文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的。《水滸傳》是行動(dòng)中的詩(shī)，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從作者看來(lái)，而是從人物看來(lái)，途中沒(méi)有什么好瞧的，安全走到就不容易了。18.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一呵而就相提并論鐵面無(wú)私品味B.一氣呵成相提并論明鏡高懸品位C.一呵而就一概而論明鏡高懸品位D.一氣呵成一概而論鐵面無(wú)私品味19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兩者所反映的社會(huì)生活形態(tài)有顯著不同B.《紅樓夢(mèng)》的整體內(nèi)容更需要工筆C.兩者所反映的社會(huì)生活形態(tài)是不相同的D.《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容比《水滸傳》更需要工筆20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。答案：18.B19.A20.構(gòu)