以史為鑒的例子

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第七單元以史為鑒

召公諫厲王弭謗（《國語》）

譯文

周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：老百姓忍受不了暴政了！厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批判國王的人，根據(jù)衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批判國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，對召穆公說：我能消退指責的言論，他們再也不敢吭聲了!

召公回答說：你這樣做是堵住人們的嘴。堵塞老百姓的嘴，好比堵塞河水。河流假如堵塞后再決堤，傷人肯定許多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教育，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違反道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財寶全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表談論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財寶的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？假如硬是堵住老百姓的嘴，那能有多少人來幫助帝王您呢？

周厲王不聽，在這種狀況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們最終把這個暴君放逐到彘地去了。

作品鑒賞

中國古代歷史家在記述歷史大事時，有尚實錄、寓褒貶的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們往往忠于歷史真實，并從那些孤立甚至偶然的大事中，去挖掘帶有普遍性、規(guī)律性的東西，以供后代統(tǒng)治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。召公亦作邵公。周厲王執(zhí)政時，由于殘暴無道，遭到人們的責備，然而他非但不思改弦易轍，反而實行高壓手段堵塞輿論的批判。結果，人民在忍無可忍的狀況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告知人們一條真理：“防民之口，甚于防川?！奔词钦f，假如統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，規(guī)律性強，很有說服力。

《召公諫厲王弭謗》在結構上是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國語》的一般特點。但文章的開頭結尾卻仍有獨到之處。[2]

文章開頭，妙語傳神?！皡柾跖?，國人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必定，因果明白，壁壘分明，一開篇便呈現(xiàn)給讀者一對不行調和的沖突。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個動詞，如千鈞之力，又將沖突推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國人莫敢言，道路以目”，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實高壓下的緘默，只是火山

噴發(fā)前的死寂。結尾“王弗聽，于是國人莫敢出言”，這是生氣與抵抗的巖漿在分散力氣。最終火山噴發(fā)，國人暴動，厲王被逐，那該是何等壯麗的場面，何其簡單的斗爭。但全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個字，對厲王是何等輕視，而留給后人的思索又是何等深刻![1]

召公的諫詞，前后都是比方。前一個比方，說明“防民之口”的害處；后一個比方，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當生動的比方與嚴厲?仔細的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠，專心良苦。

一、召公為什么認為“防民之口，甚于防川”？

召公認為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到損害的人肯定許多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必定會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴峻后果。召公的政治主見就是“為川者決之使導，為民者宣之使言?！本褪且尷习傩瞻言捳f出來，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次緣由是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓？

厲王是我國歷史上一個出名的暴君。他拒諫的緣由來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅熟悉不到危機，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級（特殊是最高統(tǒng)治者），應當多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。

諫逐客書（秦·李斯）

《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文，是應用寫作法定公文討論的重要內容之一。這里的“書”不是書信，而是上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質類似。該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質屬性，正是這些公文本質屬性形成了該文鮮亮的特色。

文章先敘述秦自穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的幫助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被寵愛的事實作比，說明秦王不應當重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。譯文

我聽說官吏在協(xié)商驅除客卿這件事，私下里認為是錯誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采納商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓愿意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王接受張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，掌握鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈連續(xù)到今日。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅除華陽君，加強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶

食諸侯領土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！如果四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是珍貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些珍貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜愛它們，這是為什么呢？假如肯定要是秦國出產(chǎn)的才許可采納，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的全部這些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美妙的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地唱歌，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡動聽之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？莫非不是因為外國音樂可以快意，可以滿意耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅除。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富有美妙，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的原因。拋棄百姓使之去關心敵國，拒絕來賓使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

物品中不出產(chǎn)在秦國，而珍貴的卻許多；賢士中不誕生于秦，情愿效忠的許多。如今驅除來賓來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不行能的啊。

一、文章如何說明逐客的弊?。?/p>

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結果必定是“棄黔首以資敵國，卻來賓以業(yè)諸侯?！边@樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達的作用。

本文采納了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段列舉了歷史上四位國君與當今秦王的大量事實作論據(jù)，第三段具體鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增加文章說服力。

三、舉例說明本文所采納的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點之后，即反復采納正面論述和反面推理相結合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實是正面論述，“向使”句以下轉入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上

的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之勝利與秦王卻客以助仇，也是正反對比。

內容鑒賞

這篇文章在論證秦國驅除客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個詳細問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“跨海內，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現(xiàn)了他順應歷史潮流的進步政治主見和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想。

本文從正反兩方面進行論證，推理嚴密，規(guī)律性強，論據(jù)充分有力。先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實，列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來自諸侯各國。一方面列舉客卿對于秦國的歷史功績，得出“使秦成帝業(yè)??皆以客之功。由此觀之，客何以負于秦哉”，打動秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不行得也”。然后反復推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內、制諸侯之術也?！边@就是“動言中務”，從利害關系上立論，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比方，再轉到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結到“今逐客以資敵國”的危殆，進一步證明逐客關系到秦國的安危。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟辭”（劉勰語），最終打動了秦王。[6-7]

文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充分，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強的理論說服力和藝術感染力?！吨G逐客書》最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。李斯雖為羈旅之臣，然其抗言陳詞，有一種不行抑制的氣概，成為后世奏疏的楷模。

藝術特色

善用比方。從而增加了談論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應當抱的態(tài)度和不行取的態(tài)度。如文中寫道：“夫擊甕叩缶??適觀而矣已?！边@形象地說明白秦王想得意于天下，在任人方面也應當棄退秦國那些平凡之輩，而取用異國的賢能之德。此外，用“泰山不讓土壤??故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；用“借寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國”、“益讎”的愚蠢行為，形象而具有說服力。

文章氣概奔放，文采斐然。這與多用鋪陳、夸飾手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻有親密關系。如文中寫秦國歷史上“四君”因客功而成事的狀況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，并有音節(jié)之美。其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了勝利，就用了“撥、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王為滿意生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，言調諧美，不乏色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富有文采。清代李兆洛《駢體文鈔》選錄此篇為“駢體初祖”，指出了本篇對后世駢文寫作的深遠影響。

過秦論（上）（西漢·賈誼）

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。《過秦論》上篇先敘述秦自孝公以迄始皇漸漸強大的緣由：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主見、正確的戰(zhàn)斗策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。行文中采納了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣概；之后則寫陳涉雖然本身力氣微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的狀況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。

譯文

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣堅固地保衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正值這時，商鞅輔佐他，對內建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼從前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占據(jù)特別重要的地區(qū)。諸侯恐慌可怕，集會結盟，協(xié)商減弱秦國，不吝惜奇寶貴重的器物和肥沃富裕的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采納合縱的策略締結盟約，相互救濟，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而疼惜人民，敬重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、