2020年8月自考00469教育學(xué)原理試題及答案含解析

教育學(xué)原理年月真題

0046920208

1、【單選題】教育活動(dòng)在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到“促進(jìn)”或“加速”的作

用。這主要反映了教育活動(dòng)的哪一特性?

實(shí)踐性

動(dòng)力性

A:

社會(huì)性

B:

交往性

C:

答D:案：B

解析：教育活動(dòng)的動(dòng)力性強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到“促

進(jìn)”或“加速”的作用。

2、【單選題】在學(xué)校教育的基本要素中,教師、教育管理人員及參與教育工作的其他人員統(tǒng)

稱為

受教育者

教育影響

A:

教育中介

B:

教育者

C:

答D:案：D

解析：在學(xué)校教育的基本要素中,教育者，包括學(xué)校教師、教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編

寫者，教育管理人員及參與教育工作的其他人員。

3、【單選題】在教育學(xué)發(fā)展史上,明確提出“使人類教育心理學(xué)化”口號(hào),推動(dòng)了教育活動(dòng)的

科學(xué)化的教育家是

裴斯特洛齊

福祿倍爾

A:

洛克

B:

盧梭

C:

答D:案：A

解析：在教育學(xué)發(fā)展史上,裴斯特洛齊明確提出“使人類教育心理學(xué)化”口號(hào),對(duì)于推動(dòng)教

育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。

4、【單選題】決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是

社會(huì)生產(chǎn)力

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

A:

社會(huì)文化

B:

政治制度

C:

答D:案：D

解析：在制約教育活動(dòng)的各種因素中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是政治制度。

5、【單選題】教育的目的、制度、內(nèi)容、方法等,都隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生相應(yīng)的

變化。這體現(xiàn)的教育特性是

歷史性

階級(jí)性

A:

生產(chǎn)性

B:

民族性

C:

答D:案：A

解析：教育隨著人類社會(huì)地產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，從而表現(xiàn)為教育的

歷史性。教育的目的、制度、內(nèi)容、方法、手段等，都隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生相

應(yīng)的變化。

6、【單選題】在教育與社會(huì)的關(guān)系中,教育具有相對(duì)獨(dú)立性。這主要是指

教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平衡性

教育超越社會(huì)歷史而獨(dú)立存在

A:

教育不受生產(chǎn)力水平的制約

B:

教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展

C:

答D:案：A

解析：教育的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不完全是同步的。教育的發(fā)展依存于社會(huì)存在的發(fā)

展，這是從根源上和發(fā)展的總趨勢(shì)上說的，是從主導(dǎo)方面講的。但在一定階段，教育發(fā)展

的某些方面，或某些環(huán)節(jié)，則客觀存在著與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展不平衡的現(xiàn)

象。

7、【單選題】在教學(xué)中,“揠苗助長(zhǎng)”“凌節(jié)而施”的做法違背了人身心發(fā)展的哪一規(guī)律?

個(gè)別差異性

不均衡性

A:

互補(bǔ)性

B:

順序性

C:

D:

答案：D

解析：“揠苗助長(zhǎng)”，“凌節(jié)而施”違背了青少年身心發(fā)展規(guī)律中的順序性和階段性。

8、【單選題】在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是

環(huán)境

教育

A:

遺傳

B:

社會(huì)

C:

答D:案：B

解析：教育在青少年身心發(fā)展上是起主導(dǎo)作用的，教育只有真正掌握青少年心身發(fā)展的特

點(diǎn)和規(guī)律，才能使得全部教育措施都能起到促進(jìn)他們發(fā)展的作用。

9、【單選題】體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想的學(xué)制是

癸卯學(xué)制

壬子——癸丑學(xué)制

A:

壬戌學(xué)制

B:

“六三三”學(xué)制

C:

答D:案：A

解析：癸卯學(xué)制具有明顯的半殖民地半封建性，體現(xiàn)了張之洞的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

的思想：一方面保留了封建學(xué)校和科舉制度的殘忍，另一方面也促進(jìn)了對(duì)“西藝”、“西

學(xué)”和“西政”的學(xué)習(xí)。

10、【單選題】在學(xué)制發(fā)展過程中,蘇聯(lián)形成的學(xué)制系統(tǒng)屬于

單軌制

雙軌制

A:

分支型

B:

多軌制

C:

答D:案：C

解析：分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半葉在蘇聯(lián)所建立的一種學(xué)制類型。

11、【單選題】既是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,又是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是

教育政策

教育計(jì)劃

A:

B:

教育目的

教育內(nèi)容

C:

答D:案：C

解析：教育目的既是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,又是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

12、【單選題】我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

蘇霍姆林斯基關(guān)于人的全面發(fā)展理論

A:

空想社會(huì)主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說

B:

亞里士多德關(guān)于人的全面發(fā)展理論

C:

答D:案：A

解析：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

13、【單選題】“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”。《學(xué)記》中的這句話體現(xiàn)的是

神學(xué)教育目的論

社會(huì)本位教育目的論

A:

教育無目的論

B:

個(gè)人本位教育目的論

C:

答D:案：B

解析：社會(huì)本位的目的論主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求，中國最早的教育論著《學(xué)

記》說：“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”?！肮胖跽撸▏?，教學(xué)為先?！?/p>

14、【單選題】德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)是

愛國主義教育

集體主義教育

A:

世界觀、人生觀和理想教育

B:

基本道德和行為規(guī)范教育

C:

答D:案：C

解析：世界觀、人生觀、理想是人的精神內(nèi)核。對(duì)世界觀、人生觀和理想的培育是德育的

最高目標(biāo)，同時(shí)也是德育工作的基礎(chǔ)。只有確立了正確的世界觀、人生觀及理想，學(xué)生才

有可能健康、自覺的價(jià)值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習(xí)慣，

兒童、少年處在世界觀、人生觀和理想的形成、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。世界觀、人生觀和理想

教育應(yīng)當(dāng)成為德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。

15、【單選題】教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象,努力將自身的師表之美作為教育手

段。這屬于

社會(huì)美育

教育美育

A:

自然美育

B:

藝術(shù)美育

C:

答D:案：B

解析：教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象,努力將自身的師表之美作為教育手段，這

體現(xiàn)的是美育中的教育美育。

16、【單選題】根據(jù)教育方法的分類,下列選項(xiàng)中以語言交流為主的方法是

講授法

演示法

A:

參觀法

B:

練習(xí)法

C:

答D:案：A

解析：根據(jù)教育方法的分類,以語言交流為主的方法主要包括講授法、談話法和討論法

等。

17、【單選題】“桃李不言,下自成蹊”體現(xiàn)的教育方法是

獎(jiǎng)懲法

實(shí)踐法

A:

談話法

B:

陶冶法

C:

答D:案：D

解析：陶冶法是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到教育的一種教育方法。陶冶

的方法自古有之?？鬃印⒗献拥热硕荚珜?dǎo)和踐行過所謂的“無言之教”。

18、【單選題】在中小學(xué)教育教學(xué)中,教師的一言一行都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。這表明

教師勞動(dòng)具有

示范性

復(fù)雜性

A:

間接性

B:

創(chuàng)造性

C:

D:

答案：A

解析：教師勞動(dòng)示范性的特點(diǎn)是由學(xué)生年齡特征決定的，在中小學(xué)生身心發(fā)展過程中，教

師是具有深刻影響力的成人，教師的一舉一動(dòng)，一言一行，都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，

隨著年齡的增長(zhǎng)，這種影響逐漸從外部的和表層的轉(zhuǎn)向內(nèi)部的和深層的，但這種影響始終

存在。

19、【單選題】在師生關(guān)系理論中,盧梭、杜威等教育家主張

教師中心論

學(xué)生中心論

A:

雙主體論

B:

平等論

C:

答D:案：B

解析：學(xué)生中心（兒童中心）這種理論以法國的盧梭和美國的杜威為代表人物。

20、【單選題】學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式是

示范性

獨(dú)立性

A:

創(chuàng)造性

B:

自為性

C:

答D:案：C

解析：在教學(xué)過程中，學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式是創(chuàng)造性。

21、【問答題】簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

答案：答：環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展具有一定的影響,但環(huán)境影響不決定人的發(fā)展,因?yàn)榄h(huán)境作

用具有以下特點(diǎn)。一是環(huán)境影響具有自發(fā)性,無論自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境還是家庭環(huán)境,對(duì)

身心發(fā)展的影響都具有自發(fā)性。人自從來到人世就與環(huán)境有不可分割的聯(lián)系,因?yàn)榄h(huán)境本

身是客觀存在的;二是環(huán)境影響具有偶然性,即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定實(shí)際影響

著個(gè)體的發(fā)展,因?yàn)閭€(gè)體只有接觸到這些環(huán)境因素,才可能受其影響;三是個(gè)體具有適應(yīng)

或?qū)弓h(huán)境的影響力,即個(gè)體的態(tài)度在一定程度上決定著環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生影響的效果。

如果個(gè)體接受環(huán)境的影響,那么這種特殊的環(huán)境就容易產(chǎn)生對(duì)人的影響;如果個(gè)體對(duì)環(huán)境的

影響有抵抗意識(shí)或抵抗情緒,特別是個(gè)體能夠抵抗不良環(huán)境的影響,那么這種特殊的環(huán)境因

素就不容易對(duì)人產(chǎn)生影響,“出淤泥而不染”講的就是這個(gè)道理。可見,環(huán)境雖制約人的身

心發(fā)展,但人在一定程度上可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,超越環(huán)境的制約。

22、【問答題】簡(jiǎn)述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

答案：答：（1）問題領(lǐng)域擴(kuò)大；（2）研究基礎(chǔ)擴(kuò)展；（3）研究范式多樣化；

（4）學(xué)科不斷分化。

23、【問答題】簡(jiǎn)述政治制度對(duì)教育的制約和決定作用。

答案：答：（1）制約教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與受教育權(quán)；（2）制約教育目的與內(nèi)容；（3）制

約教育管理體制。

24、【問答題】簡(jiǎn)述我國現(xiàn)代學(xué)制建立和發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

答案：答：（1）現(xiàn)代學(xué)制不僅要考慮到社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，更重要的是要考慮到社會(huì)生

產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。（2）學(xué)制改革要走自己的道路，不能成為國外學(xué)制改革

的“應(yīng)聲蟲”，或者像陶行知先生解放前所批判的那樣，在學(xué)制改革問題上“拉洋車”。

（3）學(xué)制改革是一件非常嚴(yán)肅的工作，一定要科學(xué)化、理性化，要像1922年學(xué)制改革那

樣，由有關(guān)專家用理性的態(tài)度來進(jìn)行，而不能像“文革”期間采用政治運(yùn)動(dòng)的方式來進(jìn)

行，不能一哄而起，搞行政命令，而要進(jìn)行試驗(yàn)，在試驗(yàn)的基礎(chǔ)上修正和頒布實(shí)施。

25、【問答題】簡(jiǎn)述智育的根本任務(wù)和主要內(nèi)容。

答案：答：智育的根本任務(wù)當(dāng)然是要培育或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。智育的主要

內(nèi)容有：(1)傳授知識(shí)。(2)發(fā)展技能。(3)培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。

26、【問答題】簡(jiǎn)述教師在提問學(xué)生時(shí)應(yīng)遵循的基本要求。

答案：答：提問法的基本要求是:(1)所提問題應(yīng)當(dāng)指稱明確、難易得當(dāng)，有針對(duì)性和啟

發(fā)性。(2)提問的問題和針對(duì)的對(duì)象具有普遍性和典型性，因?yàn)樘釂柗ㄔ谡n堂教學(xué)中的

應(yīng)用往往要求通過個(gè)別學(xué)生的提間達(dá)到教育全體的功效。(3)談話要有一定的計(jì)劃和步

驟，同時(shí)要掌握好討論進(jìn)行的時(shí)間。(4)結(jié)束提問時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

27、【問答題】聯(lián)系實(shí)際闡述教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

答案：答:（1）比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)。中國是社會(huì)主義國家是以馬克思主義毛

澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想的,這就要求教師必須具備一定的理論修養(yǎng),用正確的理

論觀點(diǎn)知道自己的教育行為和各項(xiàng)教育教學(xué)工作,從而有利于形成學(xué)生辯證唯物主義世界

觀的基礎(chǔ),有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的政治態(tài)度和信念。（2）精深的專業(yè)知識(shí)。教師總是擔(dān)

任著一門或幾門學(xué)科進(jìn)行著教學(xué)活動(dòng),因此教師必須對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展、

規(guī)律等有關(guān)知識(shí)、理論、研究方法、等有比較扎實(shí)深厚的功底。（3）廣博的文化基礎(chǔ)

知識(shí)。任何老師對(duì)于學(xué)生的影響絕不僅僅限于他所教授的課程,而是全面的，教師的知識(shí)

結(jié)構(gòu)越是廣博,就越有可能對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。（4）必備的教育科學(xué)知識(shí)。

教育是一門很復(fù)雜的工作教師要提高自己的工作水平和效率,使得自己的教育行為合目的

性、合規(guī)律性，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論。

28、【問答題】【案例】新學(xué)期,初一(1)班班主任李老師發(fā)現(xiàn)該班麗麗同學(xué)性格內(nèi)向,常常

獨(dú)來獨(dú)往,上課總是遲到早退,學(xué)習(xí)成績(jī)較差。于是,李老師對(duì)麗麗進(jìn)行了家訪,了解到她是

“留守兒童”，父母外出打工多年,很少與她相處、溝通和交流。在日常生活中,麗麗還受到

周圍不良現(xiàn)象的影響,沉迷網(wǎng)絡(luò)。如果你是班主任,請(qǐng)結(jié)合材料,運(yùn)用學(xué)校教育、家庭教育、

社會(huì)教育相互配合的原理,談?wù)劽鎸?duì)麗麗這樣的學(xué)生,應(yīng)采取什么樣的教育措施。

答案：略

29、【名詞解釋】馬克思主義教育學(xué)

答案：馬克思主義教育學(xué)主要是指馬克思主義經(jīng)典作家的教育思想以及按照這種思想分

析、解釋教育的一種學(xué)說。

30、【名詞解釋】教育的社會(huì)性

答案：教育的社會(huì)性是教育這一永恒話題的根本屬性，教育是人類社會(huì)特有的