2022年4月自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

0050420224

1、【單選題】時(shí)間藝術(shù)首推音樂，有時(shí)也把________視為時(shí)間藝術(shù)之一。

書法

文學(xué)

A:

電視

B:

攝影

C:

答D:案：B

解析：時(shí)間藝術(shù)，其典型形式是音樂和文學(xué)；第三，時(shí)空綜合藝術(shù)，包括舞蹈、戲劇、

影視、行為藝術(shù)等等。P134

2、【單選題】建筑寬廣地涵蓋著技術(shù)美學(xué)和________的雙重本質(zhì)特征。

設(shè)計(jì)美學(xué)

自然美學(xué)

A:

藝術(shù)美學(xué)

B:

社會(huì)美學(xué)

C:

答D:案：C

解析：到了20世紀(jì)，新技術(shù)革命使城市出的高樓越建越高，并沾沾自喜地把混凝土、火

柴匣和玻璃盒子作為現(xiàn)代建筑文明的成果輸入各大洲，使世界上各民族建筑的傳統(tǒng)肌體遭

到了致命的腐蝕，國際化風(fēng)格演繹著全球重復(fù)的單調(diào)戲劇。在這種由科技霸權(quán)所帶來的災(zāi)

難性的后果中，我們得到了建筑與藝術(shù)觀念聯(lián)系之淡薄的進(jìn)一步例證。這使人更加強(qiáng)烈地

認(rèn)識(shí)到，建筑藝術(shù)是技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)物而不單純是藝術(shù)美學(xué)的產(chǎn)物。P167

3、【單選題】直接表現(xiàn)主體思想情致和直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)包括

繪畫、書法

建筑、攝影

A:

電影、電視

B:

詩歌、音樂

C:

答D:案：D

解析：直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù),包括詩歌,音樂;間接表現(xiàn)主體思想情致,間接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù),

包括繪畫,雕塑。

4、【單選題】“模仿說”是________哲學(xué)家中流行的觀點(diǎn)。

古希臘

古羅馬

A:

中世紀(jì)

B:

近現(xiàn)代

C:

答D:案：A

解析：模仿說是關(guān)于藝術(shù)起源的最古老的學(xué)說，產(chǎn)生于古希臘，在古代的西方世界廣泛流

行。其基本思想是，認(rèn)為藝術(shù)起源于人對(duì)自然的模仿。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、德謨克

利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，均有類似的觀點(diǎn)。P9

5、【單選題】希臘三大悲劇詩人所創(chuàng)造的悲劇大多取材于

《圣經(jīng)》故事

希臘建筑

A:

希臘雕塑

B:

希臘神話

C:

答D:案：D

解析：古希臘三大悲劇作家分別是古希臘時(shí)期的埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。

而埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的

《美狄亞》，則被稱為“三大悲劇”。

6、【單選題】政治內(nèi)容只有________進(jìn)入藝術(shù)作品才有藝術(shù)價(jià)值。

審美地

合理地

A:

全面地

B:

情感地

C:

答D:案：A

解析：從歷史總體上講,藝術(shù)作品往往帶有一定的政治傾向性,但并非所有的藝術(shù)作品都具

有政治內(nèi)容或政治傾向。政治內(nèi)容只有審美地進(jìn)入作品才有藝術(shù)價(jià)值。

7、【單選題】審美教育是以________的形式來實(shí)現(xiàn)的。

潛移默化

系統(tǒng)訓(xùn)練

A:

邏輯推理

B:

現(xiàn)身說法

C:

D:

答案：A

解析：狹義地講是通過藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育，廣義地講是運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物

質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們

心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

8、【單選題】藝術(shù)作品內(nèi)容的________是它區(qū)別于其它意識(shí)形態(tài)的首要特征。

抽象性

具體性

A:

特殊性

B:

普遍性

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)作品是特定社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中的反映的產(chǎn)物,是觀念形態(tài)性的東西。藝

術(shù)作品內(nèi)容的具體性,是它區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的首要特征。

9、【單選題】唐代著名理論家________認(rèn)為詩歌有“象外之象”、“景外之景”、“韻外之

致”、“味外之旨”，充分說明了藝術(shù)意蘊(yùn)所具有的特征。

司空?qǐng)D

謝赫

A:

張彥遠(yuǎn)

B:

嚴(yán)羽

C:

答D:案：A

解析：唐代著名理論家司空?qǐng)D認(rèn)為詩歌有“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、

“味外之旨”,充分說明了藝術(shù)意蘊(yùn)所具有的特征。

10、【單選題】藝術(shù)的________是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。

商品屬性

社會(huì)屬性

A:

審美屬性

B:

教育屬性

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)的本質(zhì)是審美的，藝術(shù)作品的審美屬性借以呈現(xiàn)的接受方式和態(tài)度又是什么

昵？這就是美學(xué)家們常提到的審美態(tài)度。

11、【單選題】我國晉代“竹林七賢”之一，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者司馬氏的黑暗統(tǒng)治憤然不平的是

嵇康

倪瓚

A:

郭若虛

B:

王昱

C:

答D:案：A

解析：嵇康是我國晉代“竹林七賢”之一,對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者司馬氏的黑暗統(tǒng)治憤然不平。

12、【單選題】藝術(shù)家感悟社會(huì)生活的重要途徑是

內(nèi)心體驗(yàn)

生活體驗(yàn)

A:

視覺體驗(yàn)

B:

藝術(shù)體驗(yàn)

C:

答D:案：B

解析：20世紀(jì)以來的科技進(jìn)步大大改變了我們所生活的世界，人類有了全新的生活內(nèi)容。

新的生活體驗(yàn)創(chuàng)造著新的文化視野，新的文化視野又將促使人們改變其原有的觀察事物

的方式，從而誘發(fā)出新的情感，這一切自然要向藝術(shù)家提岀新的表現(xiàn)要求；而舊有的藝術(shù)

形態(tài)、藝術(shù)語言和藝術(shù)方法往往不能勝任其職。這時(shí)，探索、創(chuàng)立新的藝術(shù)語言和藝術(shù)

方法，以至于創(chuàng)立新的藝術(shù)門類，形成新的藝術(shù)形態(tài)，就成了藝術(shù)家責(zé)無旁貸的任務(wù)。

13、【單選題】藝術(shù)流派在各門類藝術(shù)中反映出的共通藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流產(chǎn)生了

藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)思潮

A:

藝術(shù)創(chuàng)新

B:

藝術(shù)理論

C:

答D:案：B

解析：在藝術(shù)領(lǐng)域形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。藝術(shù)思潮是各種不同

傾向、風(fēng)格、流派的藝術(shù)家和理論家先后掀起共同推動(dòng)的一種發(fā)展藝術(shù)、影響藝術(shù)的的思

想潮流。

14、【單選題】文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫家達(dá)·芬奇是________的闡發(fā)者和實(shí)踐家。

表現(xiàn)論

寫實(shí)論

A:

再現(xiàn)論

B:

寫意論

C:

D:

答案：C

解析：文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫家達(dá)?芬奇是再現(xiàn)性的闡發(fā)者和實(shí)踐家。他認(rèn)為藝術(shù)家的心

靈應(yīng)該像鏡子一樣映照自然。同時(shí),他也并不排斥藝術(shù)映照自然時(shí)所要達(dá)到的理想化。

15、【單選題】重視主體意識(shí)，重視創(chuàng)造個(gè)性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)

域開拓方面有其積極作用和貢獻(xiàn)的是

表現(xiàn)性藝術(shù)

再現(xiàn)性藝術(shù)

A:

構(gòu)成性藝術(shù)

B:

寫實(shí)性藝術(shù)

C:

答D:案：A

解析：表現(xiàn)性藝術(shù)，重視主體意識(shí)，重視創(chuàng)造個(gè)性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類

審美領(lǐng)域的開拓方面有它的積極作用和貢獻(xiàn)。

16、【單選題】認(rèn)為印象派一味探索光與色，美術(shù)便陷入了失去強(qiáng)烈而富于熱情的表現(xiàn)力的

危險(xiǎn)之中的藝術(shù)家是

莫奈

凡高

A:

修拉

B:

塞尚

C:

答D:案：B

解析：凡?高認(rèn)為印象派一味探索光與色，美術(shù)便陷入了失去強(qiáng)烈而富于熱情的表現(xiàn)力的

危險(xiǎn)之中。他深受東方藝術(shù)、日本版畫的啟示，渴望自己的藝術(shù)具有簡(jiǎn)率、強(qiáng)烈的藝術(shù)效

果。比凡?高年長(zhǎng)5歲的高更，出于對(duì)歐洲文明和傳統(tǒng)藝術(shù)的懷疑，索性離開歐洲，到南

太平洋的塔希堤島和土人長(zhǎng)期生活在一起。他以率直、單純化、近于原始藝術(shù)的造型和配

色，表現(xiàn)自然提示給他的感受和他對(duì)島上“自然的寵兒”的傾慕。出于主觀情感的濃烈，

他和再現(xiàn)性創(chuàng)作過程告別，以某種“暗示”和“象征”代替敘事性的描繪，以對(duì)平面的自

由支配代替了透視、光影、立體造型等法則。

17、【單選題】提出“六法論”，以“氣韻生動(dòng)”為第一條，對(duì)“傳神寫照”理論有著天才

發(fā)揮的南齊畫家是

謝赫

黃庭堅(jiān)

A:

顧愷之

B:

石濤

C:

D:

答案：A

解析：“六法”最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《畫品》中。

18、【單選題】面對(duì)________的大理石雕象《沉思》，我們同時(shí)浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感：一種是

通過潔白潤(rùn)澤的大理石、造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個(gè)再現(xiàn)形象

激起的對(duì)外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。

羅丹

摩爾

A:

珂勒惠支

B:

杜尚

C:

答D:案：A

解析：面對(duì)羅丹的大理石雕像《沉思》,我們同時(shí)浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感:一種是通過潔白潤(rùn)澤

的大理石、造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象。

19、【單選題】________的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入，進(jìn)

入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和作品——即審美主體的心境和審美客體的藝術(shù)意象相統(tǒng)

一、相復(fù)合的心象。

審美感覺

審美理知

A:

審美心象

B:

審美共鳴

C:

答D:案：C

解析：審美心象的構(gòu)成,要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入。

20、【單選題】在某種意義上，藝術(shù)家在動(dòng)心動(dòng)情的同時(shí)，又是用他的________、工具來感

覺、體驗(yàn)和選擇事物對(duì)象的。

藝術(shù)材料

藝術(shù)語言

A:

藝術(shù)想象

B:

藝術(shù)聯(lián)想

C:

答D:案：A

解析：在某種意義上,藝術(shù)家在動(dòng)心動(dòng)情的同時(shí),又是用他的藝術(shù)材料、工具來感覺、體驗(yàn)

和選擇事物對(duì)象的。

21、【多選題】藝術(shù)形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術(shù)家自我主體性為出發(fā)點(diǎn)，

大體有

直接面向外在世界

間接面向客觀世界

A:

直接面向內(nèi)在世界

B:

間接面向主觀世界

C:

內(nèi)在世界和外在世界的綜合性顯現(xiàn)

D:

答E:案：ACE

解析：藝術(shù)形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術(shù)家自我主體性為出發(fā)點(diǎn)，獲得不

同的實(shí)現(xiàn)，大體有三種方式：1、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界。2、

直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界。3、內(nèi)在世界和外在世界的綜合性顯

現(xiàn)。

22、【多選題】從現(xiàn)實(shí)物象到藝術(shù)家胸中意象和藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變關(guān)系被形象地描述為

眼中之竹

胸中之竹

A:

林中之竹

B:

手中之竹

C:

畫中之竹

D:

答E:案：ABD

解析：清代揚(yáng)州八怪之一鄭燮在《題畫》里說:“胸中之竹非眼中之竹，手中之竹又非胸

中之竹也。落筆倏作變象,獨(dú)畫云乎哉？”這里的眼中之竹指畫家眼中現(xiàn)實(shí)的物象；胸中

之竹指主客體融合之后畫家心中的意象；手中之竹指畫家運(yùn)用物質(zhì)媒介把心中的意象外化

出來的產(chǎn)物,這是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)物象到藝術(shù)家胸中意象和藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變關(guān)系。其中藝術(shù)家

頭腦中的意象激發(fā)其創(chuàng)作沖動(dòng)，有待于藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)的手段，借助具體的物質(zhì)材料和工

具傳達(dá)到藝術(shù)作品中去，藝術(shù)品中呈現(xiàn)出來就是“手中之竹”對(duì)于“眼中之竹”升華到

“胸中之竹”的總體物態(tài)化的實(shí)現(xiàn)。因此，藝術(shù)作品中的形象就是藝術(shù)家頭腦中的“意

象”通過藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段表達(dá)岀來的結(jié)果，是“意象”的物態(tài)化形式。

23、【多選題】社會(huì)生活的發(fā)展在藝術(shù)作品內(nèi)容方面引起變革后，就必然要求創(chuàng)造適應(yīng)新內(nèi)

容的

藝術(shù)形式

藝術(shù)語言

A:

藝術(shù)風(fēng)格

B:

藝術(shù)方法

C:

藝術(shù)意境

D:

E:

答案：ABCDE

24、【多選題】源起于法國的立體主義，以德國為中心的表現(xiàn)主義，各種形式的原始主義興

起的源頭或蹤跡可追溯到

凡高

莫奈

A:

高更

B:

塞尚

C:

馬奈

D:

答E:案：ACD

解析：源起于法國的立體主義,以德國為中心的表現(xiàn)主義,各種形式的原始主義,分別從

塞尚、凡高、高更的藝術(shù)里找到了興起的源頭或蹤跡。

25、【多選題】藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是一種獨(dú)立自在的精神實(shí)踐活動(dòng)，有它自己獨(dú)

立的體系，批評(píng)活動(dòng)離不開

藝術(shù)創(chuàng)作

和藝術(shù)家的心靈交流

A:

社會(huì)公眾的意見

B:

藝術(shù)作品

C:

對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的依附

D:

答E:案：ABD

解析：藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)和美學(xué)的雙重品格,它的指向、任務(wù)和運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)的形態(tài),決定了

批評(píng)家必須以廣博、精深的哲學(xué)美學(xué)思想充實(shí)自己,要求自己具有敏銳的藝術(shù)感覺力,具有

清晰的思維能力,有高層次的審美趣味和審美判斷力,以及邏輯地、藝術(shù)地表達(dá)的能力。這

一切唯有建立在廣泛的、豐富的、獨(dú)特的、個(gè)性化的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上,才不至流于空談

和空想。藝術(shù)批評(píng)的深化,要求批評(píng)家對(duì)本門類藝術(shù)的精通和深化。藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)創(chuàng)作

一樣,也是一種獨(dú)立自在的精神實(shí)踐活動(dòng),有它自己獨(dú)立的體系,批評(píng)活動(dòng)離不開藝術(shù)創(chuàng)作

和作品,離不開和藝術(shù)家的心靈交流和友誼合作,但并不依附于藝術(shù)創(chuàng)作。有的藝術(shù)家宣稱

“藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)最兇惡的敵人”,我們認(rèn)為,這是對(duì)把批評(píng)等同于“棍棒”的心理抗拒和

懲罰。反過來看,藝術(shù)批評(píng)作為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”,它的真精神應(yīng)當(dāng)“是比創(chuàng)作更其是創(chuàng)作

的”。(廚川白村語)這種強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)必須具有獨(dú)立創(chuàng)造意識(shí)的說法并不言過其實(shí)。

P237-P238

26、【判斷題】音樂是_邏輯嚴(yán)密_的樂音體系，音樂創(chuàng)作實(shí)際上往往具有感性成分和理性

成分相反相成的兩個(gè)方面。

正確

A:

錯(cuò)誤

答B(yǎng):案：A

解析：√

27、【判斷題】藝術(shù)是表達(dá)人類內(nèi)心思想和精神世界的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)創(chuàng)作主體——藝

術(shù)家的_客觀性_決定了它具有相對(duì)的獨(dú)立性。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：?主觀性

28、【判斷題】_想象_是藝術(shù)家生存的一種狀態(tài)，沒有想象就沒有藝術(shù)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

29、【判斷題】文學(xué)以語言文字為手段塑造的形象具有間接性、_確定性_、思想性等特

點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：?不確定性

30、【判斷題】_藝術(shù)批評(píng)_被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

31、【名詞解釋】審美共鳴

答案：是藝術(shù)欣賞中創(chuàng)造性精神活動(dòng)的第四個(gè)階段。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界超越的心境,是心境共鳴

到來的情感標(biāo)志。心境共鳴是人類獨(dú)具的高尚情致的集中表現(xiàn)，也是審美主體在欣賞的創(chuàng)

造性活動(dòng)中所得到的精神報(bào)償——如同陶醉或沉醉于花香美酒之中獲得的極大精神愉悅和

滿足。

32、【名詞解釋】意境

答案：就是情與景的交融，是藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相互交融而達(dá)到的一種審美境界。

33、【名詞解釋】藝術(shù)風(fēng)格

答案：是一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性穩(wěn)定地在作品中表現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)著藝術(shù)家

的審美理想和藝術(shù)追求。

34、【名詞解釋】藝術(shù)批評(píng)

答案：藝術(shù)批評(píng)的范圍極廣，它的主要指向之一是在作品，在藝術(shù)欣賞。它通過對(duì)藝術(shù)作

品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評(píng)價(jià)，作用于欣賞活動(dòng)，從而促進(jìn)社會(huì)性美育。

35、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述“游戲說”的內(nèi)容及其優(yōu)缺點(diǎn)。

答案：“游戲說”認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。這種學(xué)說最早可追溯到康德。他認(rèn)為“自由”是

藝術(shù)活動(dòng)的精髓，正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲相通?！坝螒蛘f”揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理

學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)解釋藝術(shù)

的發(fā)生及理解藝術(shù)的本質(zhì)具有啟發(fā)性。但“游戲說”忽略了更為重要的社會(huì)原因，也過分

強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)、藝術(shù)與功利的對(duì)立。

36、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)要分析藝術(shù)是一種語言體系。

答案：藝術(shù)語言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美感情和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手

段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己

獨(dú)具的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語言。

37、【簡(jiǎn)答題】藝術(shù)欣賞包含哪些心理過程？

答案：審美感覺；審美理知；審美心象；審美共鳴。展開簡(jiǎn)述。

38、【論述題】舉例分析說明“藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)”。

答案：（１）藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性：藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)之一，是

它要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主體意識(shí)、強(qiáng)烈的主觀因素——思想、情感、意向、心境、愿

望等滲透到生產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對(duì)象中去；舉例分析說明。