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文檔簡(jiǎn)介
云南民族文化概論傣族主講內(nèi)容一概況二民俗
1居民建筑
2服飾
3飲食
4民族節(jié)日
5民族舞蹈
6宗教信仰
7傣族婚禮
8民族禁忌
概況傣族是云南省特有的民族,人口106萬(wàn)余人。主要聚居在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、新平、元江等縣,小部分居住在景谷、景東、金平、雙江等縣。傣族以種植水稻為主,有比較完整的耕作體系傣族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系。居民建筑傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形,以數(shù)十根大竹子支撐,懸空鋪樓板;房頂用茅草排覆蓋,竹墻縫隙很大,既通風(fēng)又透光,樓頂兩面的坡度很大,呈A字形。竹樓分兩層,樓上住人,樓下飼養(yǎng)牲畜,堆放雜物,也是舂米、織布的地方。服飾傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫,下穿長(zhǎng)管褲,以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異,但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面,衣衫緊而短,下擺僅及腰際,袖子卻又長(zhǎng)又窄飲食
傣族以大米為主食,最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水,放在火上燒烤,吃起來(lái)清香可口。
傣族人嗜酒,但酒的度數(shù)不高,是自家釀制的,味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn),但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦,沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔,拌以煙草、石灰,終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑,口液如血,人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá),大部分飲餐用具多由婦女燒制。
特色飲品
檳榔大葉茶民族節(jié)日
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)。潑水節(jié)
潑水節(jié)(傣歷新年)是傣族最富民族特色的節(jié)日。節(jié)期在傣歷六月,相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛,姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵,然后彼此潑水嬉戲,相互祝愿。起初用手和碗潑水,后來(lái)便用盆和桶,邊潑邊歌,越潑越激烈,鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間,還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì).關(guān)門(mén)節(jié)
“關(guān)門(mén)節(jié)”傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”,意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日,每年傣歷9月15日(農(nóng)歷7月中旬)開(kāi)始舉行,歷時(shí)3個(gè)月。
相傳,每年傣歷9月,佛到西天去與其母講經(jīng),3個(gè)月才能重返人間。有一次,正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi),佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教,踏壞了百姓的莊稼,耽誤他們的生產(chǎn),百姓怨聲載道,對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后,內(nèi)心感到不安。從此以后,每遇佛到西天講經(jīng)時(shí),便把佛徒都集中起來(lái),規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去,只能懺悔,以贖前罪。故人們稱(chēng)之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。
開(kāi)門(mén)節(jié)
開(kāi)門(mén)節(jié)”,亦稱(chēng)“出洼”,傣語(yǔ)為“豪瓦薩”,我國(guó)信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū),源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣,類(lèi)似于中原佛教的解復(fù)。時(shí)間在傣歷十二月十五日(約在農(nóng)歷九月中)。開(kāi)門(mén)節(jié),象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束,即日起,男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天,男女青年身著盛裝去佛寺拜佛,會(huì)舉行盛大的文娛集會(huì),慶祝從關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。這時(shí),正逢稻谷收割完畢,故也是慶祝豐收的節(jié)日。
舞蹈(傣語(yǔ)稱(chēng)為“凡”)傣族象腳鼓舞孔雀舞白象舞武術(shù)舞(凡整)傣語(yǔ)稱(chēng)為“凡”傣族象腳鼓舞孔雀舞民族舞蹈傣族是一個(gè)能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類(lèi)繁多,形式多樣,流行面也很廣,并各有特點(diǎn),動(dòng)作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻R?jiàn)的動(dòng)物的活動(dòng),在此基礎(chǔ)上加以人格化??兹肝杓葋?lái)源于孔雀優(yōu)美動(dòng)作的模仿,也來(lái)源于傣族美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。刀美蘭婚俗傣族家庭的基本形態(tài),是一夫一妻制的母權(quán)制小家庭。由于各地在社會(huì)發(fā)展上有所不同,因而在家庭婚姻形態(tài)上也有差異。部分地區(qū)還延續(xù)對(duì)偶婚姻。傣族婚禮
傣族的婚禮,民間稱(chēng)為“金欠”,含結(jié)婚宴請(qǐng)之意?;槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_(kāi)門(mén)節(jié)”至“關(guān)門(mén)節(jié)”(傣歷十二月十五日以后,至次年九月十五日以前)這段時(shí)間,婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。
宗教信仰
傣族,篤信小乘佛教,小乘佛教源于古印度。據(jù)說(shuō),南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來(lái)的,至今已有千多年的歷史。
在西雙版納,有一個(gè)非常有趣的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗,那就是傣族男子都要出家為僧,認(rèn)為這樣才算有教化,不野蠻。并且只有當(dāng)過(guò)和尚的男子,才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七、八歲入佛寺,三、五年后還俗。當(dāng)他們穿戴一新由親人護(hù)送進(jìn)入佛寺,便自豪地認(rèn)為已經(jīng)開(kāi)始得到了佛的庇護(hù),能長(zhǎng)大成材了。然后他們剃去頭發(fā),披上袈裟,開(kāi)始平靜地誦讀經(jīng)書(shū),學(xué)習(xí)文化,自食其力。而在現(xiàn)在,因?yàn)?年義務(wù)教育,小男孩們便白天上學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)等科學(xué)知識(shí),晚上在佛寺學(xué)習(xí)傣族文化,很辛苦的.
民族禁忌
忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓,要把鞋脫在門(mén)外,而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘,不能進(jìn)入主人內(nèi)室,不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架,也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí),上衣要曬在高處,褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋,忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能隨便大聲喧嘩。傣族詩(shī)歌傣族詩(shī)歌,包括歌謠和敘事長(zhǎng)詩(shī)兩大類(lèi),傣族中有職業(yè)歌手或半職業(yè)歌手,傣語(yǔ)叫做“贊哈”。古歌謠,是傣族文學(xué)的萌牙,至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。敘事長(zhǎng)詩(shī),是傣族文學(xué)寶庫(kù)中光彩奪目的明珠。基本上可分三類(lèi):神話敘事詩(shī),阿鑾的頌歌,愛(ài)情悲劇敘事詩(shī)。古歌謠《農(nóng)事歌》唱的是生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)季節(jié)、生產(chǎn)過(guò)程,富于情趣?!痘榧薷琛烦氖菓賽?ài)、結(jié)婚的全過(guò)程,成為傣族男女青年在婚姻方面的教科書(shū)?!陡使愫捱~》(即《賀新房》)唱的是對(duì)新竹樓的祝賀?!俄灨琛分饕菍?duì)死者的悼念,有《祝福歌》、《招魂詞》、《祭鬼詞》等。敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹(shù)屯》中國(guó)傣族民間的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。在云南西雙版納和德宏等傣族居住地區(qū),流傳有不同名稱(chēng)的多種異文。內(nèi)容梗概是,孔雀公主喃諾娜從遠(yuǎn)方的勐董板飛到勐板加來(lái),在金湖邊,遇上了王子召樹(shù)屯,二人相愛(ài)而結(jié)為伴侶。不久,敵人入侵勐板加,召樹(shù)屯率兵出征。國(guó)王聽(tīng)信讒言,把喃諾娜當(dāng)成不祥之物,要?dú)⒘思拦?。喃諾娜借口要臨終一舞,才得便飛回了故鄉(xiāng)。召樹(shù)屯凱旋后,得知愛(ài)妻已去,立志要找回她,終于歷經(jīng)三年的磨難,到達(dá)孔雀國(guó),恩愛(ài)夫妻得以團(tuán)圓。這部長(zhǎng)詩(shī),大約產(chǎn)生在傣族歷史上的奴隸社會(huì)初期,反映了人們對(duì)安定美滿生活的向往和歌頌?!墩贅?shù)屯》第一章
一
詩(shī)人的歌
太陽(yáng)從樹(shù)林里伸出頭
呆呆地望著我寫(xiě)這個(gè)故事
公雞也朝我扇開(kāi)翅膀
我的故事正在金色的天空中飛翔
美麗的故事像一片艷麗的
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