2012年10月自考00567馬列文論選讀試題及答案含解析

馬列文論選讀年月真題

00567201210

1、【單選題】恩格斯認為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部

有進步社會傾向的戲劇

富于革命激情的戲劇

A:

有政治傾向的戲劇

B:

抨擊封建專制的戲劇

C:

答D:案：C

解析：恩格斯曾贊揚他的劇作《陰謀與愛情》“是德國第一部有政治傾向的戲劇”，還

稱頌他的另一部劇作《強盜》“歌頌一個向全社會公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年當時的席勒受到

歌德和康德的雙重影響：歌德早期的先進思想對席勒的政治態(tài)度和創(chuàng)作方法產(chǎn)生了良好的

培育和促進作用，而康德的先驗的哲學思想和審美幻想?yún)s使席勒的創(chuàng)作產(chǎn)生了觀念化和

概念化的癥候。P200

2、【單選題】馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于

《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟學批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟學批判·導言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于《政治經(jīng)濟學批判·導言》。藝術(shù)掌握方

式是審美活動的基本方式，可分為審美觀照和審美創(chuàng)造兩個階段，意象和形象分別是這兩

個階段的產(chǎn)物。

3、【單選題】馬克思認為《濟金根》中濟金根之所以覆滅，是由于

他的智力和倫理的過失

他的外交手段的失敗

A:

他以騎士起義的形式進行叛亂

B:

他作為垂死階級的代表反對現(xiàn)存制度

C:

答D:案：D

解析：《濟金根》把悲劇的主人公這個本來是一個“在統(tǒng)一和自由口號后面一直還隱藏

著舊日的皇權(quán)和強權(quán)的夢想"的“垂死階級的代表”，描寫為實現(xiàn)德國統(tǒng)一的民族英雄，

沖淡和抹殺了農(nóng)民階級和市民階級應有的重要的歷史地位和積極的歷史作用。P15

4、【單選題】馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特

性”，這句話的意思是指

只要對象美，主體就能感受到美

美感不同于人的實際需要的感覺

A:

有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感

B:

商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

C:

答D:案：B

解析：審美特性不同于物質(zhì)屬性和商品屬性，是一種特殊的與人相關(guān)的價值屬性?！胺?/p>

是有某種關(guān)系存在的池方，這種關(guān)系都是為我而存在的。'憂心忡忡的窮人甚至對最美麗

的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特

性；他沒有礦物學的感覺。'心刃審美感覺表現(xiàn)為一種富有個性的情感、激情和愛憎態(tài)

度。P8

5、【單選題】“他的全部觀點……恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”，這句

話出自

《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》

《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》

A:

《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運動》

B:

《列·尼·托爾斯泰》

C:

答D:案：A

解析：這句話出自《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》一書，作者是中國作家魯迅。這

句話的意思是，托爾斯泰的觀點恰恰展示了中國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點。這句話

強調(diào)了托爾斯泰的觀點與中國革命的相似之處，認為托爾斯泰的思想對于理解中國革命具

有重要的啟示作用。

6、【單選題】毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

《在延安文藝座談會上的講話》

《新民族主義論》

A:

《同音樂工作者的談話》

B:

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

C:

答D:案：A

解析：因為文藝創(chuàng)作也是寫作，這里列寧又直接談到文藝創(chuàng)作，所以“自由的寫作”“為

千千萬萬勞動人民”服務也包括自由的文藝創(chuàng)作要為千千萬萬勞動人民服務的思想。十月

革命勝利后，列寧對這一思想又作了進一步發(fā)揮。他對德國女革命家蔡特金的談話中說：

藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。毛澤東在《在延安

文藝座談會上的講話》中提出文藝是要為最廣大的人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務，為工

農(nóng)兵創(chuàng)作和為工農(nóng)兵所利用的。P246

7、【單選題】恩格斯認為，充分的現(xiàn)實主義和一般的現(xiàn)實主義的區(qū)別是

典型性

典型化

A:

真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物

B:

典型人物

C:

答D:案：C

解析：恩格斯指出：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)

典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物

并促使他們行動的環(huán)境，也許就不是那樣典型了。"“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)

典型環(huán)境中的典型人物”這個經(jīng)典性論述被視為現(xiàn)實主義理論的定義，具有準確的概括

性。恩格斯認為哈克奈斯的《城市姑娘》表現(xiàn)出現(xiàn)實主義藝術(shù)的真實性。藝術(shù)真實包括三

個部分：一是典型細節(jié)；二是典型環(huán)境；三是典型人物。P223

8、【單選題】提出現(xiàn)實主義未來藝術(shù)理想的是

馬克思

恩格斯

A:

列寧

B:

毛澤東

C:

答D:案：B

解析：恩格斯關(guān)于未來戲劇的理想要有“較大的思想深度與意識到的歷史內(nèi)容”。

9、【單選題】斯大林認為社會主義文藝創(chuàng)作不應該“用我們的成績來平衡我們的缺點”，而

應該用“成績來超過（或蓋過）缺點”，基本意思是說

任何作品都應以歌頌成績?yōu)橹?/p>

文學作品應該用成績掩蓋缺點

A:

應該從整體上真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活

B:

社會主義文學不應該揭社會主義生活的缺點

C:

答D:案：C

解析：斯大林在他的著作中提出了社會主義文藝創(chuàng)作的原則，其中包括了“用成績來超過

（或蓋過）缺點”的觀點。他認為，社會主義文藝創(chuàng)作應該從整體上真實地反映社會主義

社會的現(xiàn)實生活，而不是簡單地平衡成就和缺點。斯大林認為，社會主義社會是一個在不

斷發(fā)展的過程中的社會形態(tài)，它既有成就和優(yōu)點，也有缺點和問題。社會主義文藝創(chuàng)作應

該以真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活為目標，既要表現(xiàn)社會主義社會的成就和優(yōu)點，

也要揭示社會主義社會的缺點和問題。通過用成績來超過缺點的方式，社會主義文藝創(chuàng)作

可以在真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，突出社會主義社會的積極方面，鼓

舞人們的信心和斗志，同時也要批評和揭示社會主義社會中存在的問題，以促進社會的進

步和發(fā)展?？傊?，斯大林的觀點強調(diào)了社會主義文藝創(chuàng)作的真實性和積極性，要求文藝作

品既要反映社會主義社會的成就，又要揭示社會主義社會的缺點，以推動社會主義社會的

發(fā)展和進步。

10、【單選題】恩格斯認為易卜生的戲劇反映的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤

之別，這表現(xiàn)在這些人

具有膽怯的、狹隘的性格

束手無策，毫無首創(chuàng)精神

A:

有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神

B:

具有革命的英雄主義品格

C:

答D:案：C

解析：挪威的農(nóng)民從來都不是農(nóng)奴"，這使得全部發(fā)展（加斯梯里亞［⑸的情形也是這

樣）具有一種完全不同的背景。挪威的小資產(chǎn)者是自由農(nóng)民之子，在這種情況下，他們比

起墮落的德國小市民來是真正的人。同時，挪威的小資產(chǎn)階級婦女比起德國的小市民婦女

來，也簡直是相隔天壤。例如易卜生的戲劇不管有怎樣的缺點，它們卻反映了一個即使是

中小資產(chǎn)階級的但是比起德國的來卻有天淵之別的世界；在這個世界里，人們還有自己的

性格以及首創(chuàng)的和獨立的精神，即使在外國人看來往往有些奇怪。因此，在我對這類東西

作出判斷以前，我是寧愿把它們徹底研究一番的。P230

11、【單選題】馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸型?！边@句話的意思是

美不屬于工人階級

私有制下勞動具有二重性

A:

創(chuàng)造美的人不美

B:

美與人無關(guān)

C:

答D:案：B

解析：在討論勞動的二重性的時候，馬克思尖銳地指出：在資本主義大機器生產(chǎn)條件下，

勞動具有二重性，在創(chuàng)造美的同時，也創(chuàng)造了非美，“……勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東

西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了棚舍。勞動創(chuàng)造了美，

但是使工人變成畸型。勞動用機器代替了手工勞動。但是使一部分工人回到野蠻的勞動，

并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！?/p>

12、【單選題】在馬克思看來，所謂“自然的人化”就是

理念外化的產(chǎn)物

人類實踐的結(jié)果

A:

自然自身的演化

B:

自然被想象為人

C:

答D:案：B

解析：馬克思人化自然思想的形成,可以說是哲學史上的一次革命。在馬克思的人化自然

思想中,人與自然的現(xiàn)實關(guān)系是由實踐產(chǎn)生的,人在實踐中創(chuàng)造自己的生活,也通過實踐把

人與動物、人與自然區(qū)別開。

13、【單選題】“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，其內(nèi)涵是

展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動性反作用

揭示人物做什么和怎樣做的客觀動機

A:

展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動作用

B:

正確揭示特定時代以及與之相聯(lián)系的人物性格

C:

答D:案：D

解析：馬克思、恩格斯闡述的社會環(huán)境決定人物性格的原理-對作家、藝術(shù)家們正確認識

和深刻表現(xiàn)環(huán)境和人物的關(guān)系盡可能“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物"蒞史，具有重

要的指導意義。P104

14、【單選題】馬克思認為，人與環(huán)境的關(guān)系是

環(huán)境是人創(chuàng)造的

人完全由環(huán)境所創(chuàng)造

A:

人與環(huán)境互相創(chuàng)造

B:

人只是反映環(huán)境

C:

答D:案：C

解析：馬克思和恩格斯認為，人與環(huán)境之間具有雙向互動性，其具體表現(xiàn)是人能夠創(chuàng)造環(huán)

境，但同樣環(huán)境也能夠制約和影響人，人與環(huán)境的發(fā)展是同步的，作用也是同時的。

15、【單選題】鄧小平指出，“一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們”

不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力

同人民之間的血肉聯(lián)系

A:

善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)

B:

努力創(chuàng)造新的形式

C:

D:

答案：B

解析：文藝工作者要努力學習馬列主義、毛澤東思想，提高自己認識生活、分析生活、透

過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力。我們希望，文藝匸作者中間有越來越多的同志成為名副其實

的人類靈魂工程師。要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收

營養(yǎng)。由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民

是文藝匸作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)

系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人

民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史

的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路。我們相信，

我們的文藝工作者一定會堅定不移地沿著這條道路不斷前進。P347

16、【單選題】希臘藝術(shù)之所以具有永久魅力，原因是

希臘人是正常的兒童

希臘人是早熟的兒童

A:

希臘人是粗野的兒童

B:

希臘人是優(yōu)雅的兒童

C:

答D:案：A

解析：一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快

嗎？他講自己不該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現(xiàn)出來嗎？在每一個時代，

它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復活著嗎？為什么歷史上的人類童年時代，在

它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢？有粗野的兒

童，有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬于這一類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝

術(shù)對我們所產(chǎn)生的魅力，同它在其中生長的那個不發(fā)達的社會階段并不矛盾。它倒是這個

社會階段的結(jié)果，并且是同它在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會條件永

遠不能復返這一點分不開的。P165

17、【單選題】馬克思批評拉薩爾“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲簡”，是指

其劇本中的人物

沒有表達時代的聲音

寫得太抽象、概念化

A:

時代精神表現(xiàn)得十分突出

B:

鮮明地表達了作者的見解

C:

答D:案：B

解析：從美學觀點看文學，可以彰顯文學的審美的本質(zhì)、功能、價值和意義，以弘揚文學

的美學精神。審美不是抽象的、空洞的，而是滲透著、蘊含著社會歷史的、人文的，乃至

自然的、文化的內(nèi)容并通過這些相關(guān)因素表現(xiàn)出來。純粹的審美主義和純粹的形式主義實

際上都是不存在的。恩格斯從結(jié)構(gòu)、情節(jié)、韻律、格言等方面，提出美學要求，主張有卓

越的個性刻畫，反對垂死的模仿文學的惡劣的個性化，認為作品應當更加莎士比亞化，不

應該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，不要席勒式地把

個人變成時代精神的單純的傳聲筒。P15

18、【單選題】列寧說無產(chǎn)階級文學事業(yè)應當成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開

動的一部巨大的社會主義機器的“齒輪和螺絲釘’”，這一說法

完全抹殺文學事業(yè)的特殊性

把文藝看成無關(guān)緊要的小零件

A:

意在比喻無產(chǎn)階級文學事業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系

B:

導致了文藝刻板一律的公式化

C:

答D:案：C

解析：黨的出版物的這個原則是什么呢?這不只是說，對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)

不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)。無

黨性的寫作者滾開!超人的寫作者滾開!寫作事業(yè)應當成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成

為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義[)機器的“齒輪

和螺絲釘”。寫作事業(yè)應當成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個

組成部分。

19、【單選題】根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·序言》中的思想，對于變革時期的文藝等

意識形式，解釋的依據(jù)應該是物質(zhì)生活的

水平

矛盾

A:

進程

B:

需要

C:

答D:案：B

解析：馬克思在1859年撰寫的《《政治經(jīng)濟學批判》序言》中進行了經(jīng)典性的表述:“人

們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他

們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟

結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其.上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)

實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人

們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力

發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系...發(fā)生矛盾。

P153

20、【單選題】恩格斯認為，在《人間喜劇》中，巴爾扎克的全部同情都在

革命的資產(chǎn)階級身上

共和黨英雄身上

A:

戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級身上

B:

注定要滅亡的貴族階級身上

C:

答D:案：D

解析：巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派:他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的衰落的一

曲無盡的挽歌:他對注定要滅亡的那個階級寄予了全部的同情。P217

21、【多選題】馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)

發(fā)展的不平衡階段上才是可能的?！边@些藝術(shù)指的是

音樂

舞蹈

A:

史詩

B:

神話

C:

戲劇

D:

答E:案：CD

解析：關(guān)F藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因

而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)3的一般發(fā)展成比例的。例如，拿希臘人

或莎士比亞技同現(xiàn)代人相比。就某些藝術(shù)形式.例如史詩頊來說，甚至誰都承認：當藝術(shù)

生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造

出來；因此,在之術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達

階段上才是可能的。如果說在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)部的不同藝術(shù)種類的關(guān)系中有這種情形,

那末，在整個藝術(shù)領(lǐng)域同社會一般發(fā)展的關(guān)系上右這種情形?就不足為奇了。困難只在于

對這些矛盾作一般的表述。一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。P164

22、【多選題】馬克思和恩格斯在其文藝論著中極力提倡現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們所推崇

和肯定的代表作家有

莎士比亞

席勒

A:

左拉

B:

歌德

C:

巴爾扎克

D:

答E:案：ADE

23、【多選題】在人物性格描繪上，恩格斯提出的重要主張有

不僅寫什么，而且寫怎樣做

用對立的方法把人物區(qū)分的更鮮明

A:

重視鮮明的個性描寫

B:

反對流行的惡劣的個性化

C:

不能把個性消融到原則中去

D:

答E:案：ABCDE

24、【多選題】所謂“莎士比亞化”的含義是

從現(xiàn)實生活出發(fā)

從主觀意圖出發(fā)

A:

要塑造具體生動的人物形象

B:

要有形象的生動性

C:

要重視形式的完美

D:

答E:案：ACDE

25、【多選題】列寧認為無產(chǎn)階級的文藝應當為千千萬萬的勞動人民服務，指出他們是

國家的精華

國家的主體

A:

國家的力量

B:

國家的支柱

C:

國家的未來

D:

答E:案：ACE

26、【判斷題】在恩格斯看來，文藝最好沒有傾向。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性；第二，文學應當有進步正確的傾向

性；第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn)。

27、【判斷題】馬克思提出的“勞動創(chuàng)造了美”，就是指勞動創(chuàng)造的一切都是美的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：馬克思提出的“勞動創(chuàng)造了美”，是就人類社會中之所以存在美的事物的總根源而

說的，而并不是說凡是勞動創(chuàng)造的一切都必然是美的，或者說客觀世界的美都是勞動創(chuàng)造

的。

28、【判斷題】統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，在支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也支配

著精神生產(chǎn)；那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的；二.具體

到文藝作品而言，文藝的階級性也是非常復雜的，而這些復雜性不過是社會階級關(guān)系復雜

性的表現(xiàn)，文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。

29、【問答題】人為什么也按照美的規(guī)律進行建造？

答案：人也能夠按照美的規(guī)律進行建造，原因是：第一，人的生產(chǎn)與動物的生產(chǎn)具有本

質(zhì)的不同，第二，動物的生產(chǎn)只有“物的尺度”，而人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可

以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺

的。人能夠按照自己的愿望要求，理想來進行創(chuàng)造，使生產(chǎn)產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出美的因素。

30、【問答題】恩格斯是怎樣論述未來戲劇的理想的？

答案：恩格斯對于未來戲劇的理想是：第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識

到的歷史內(nèi)容；第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。

31、【問答題】馬克思、恩格斯是怎樣論述文藝社會性質(zhì)的基本觀點的？

答案：第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之一，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的；第二，文藝對

經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過

政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。

32、【問答題】馬克思是怎樣論述藝術(shù)是掌握世界的方式之一的？

答案：第一，馬克思把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一，肯定了藝術(shù)反映現(xiàn)實、認識現(xiàn)

實并表達人們對現(xiàn)實世界的認識的意識形態(tài)；第二，藝術(shù)同宗教等一樣，具有形象化的

特性；第三，藝術(shù)和宗教、實踐精神等認識方式又有所不同。

33、【問答題】聯(lián)系文藝發(fā)展的實際狀況，談談你對鄧小平在《祝辭》中論述的文藝與人民

的關(guān)系的理解。

答案：第一，人民需要藝術(shù)；第二，藝術(shù)更需要人民。（包括創(chuàng)作者要深入生活、藝術(shù)

為誰服務的問題等）

34、【問答題】結(jié)合列寧、毛澤東的思想