2023-2024學年河北省石家莊市民樂一中高三（上）月考語文試卷

2023-2024學年河北省石家莊市民樂一中高三（上）月考語文試

卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、

美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音

響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可

能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一

代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感

喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層

直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意

識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、

消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留

戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)一一從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)

操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和

追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等

規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什

么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享

樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活

的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的

詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代

內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連

大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨▓觯﹦ⅲE），一時俱逝”，榮華富貴，

頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲?…既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信

仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出

來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)

出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，

人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自

然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死

的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《建露》《蒿里》之作，以

及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題

越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親

故多離其災。徐、陳、應、文U，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可

攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少

壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果

結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?/p>

（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬

挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆

有死，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄

言詩。

對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的

長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度,

是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大

化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行需《中國文學史》，有刪減）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考

就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心

理領域的表現(xiàn)。

C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自

然而然的事情。

D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作

品便有了新的風貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在

群體的廣度上。

B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位

的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演

著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了

真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

D.晝短苦夜長，何不秉燭游？

（4）請簡述材料一的行文脈絡。

（5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖

弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不

出一個人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來，它們一

一那些黝黑的污點，毫無顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素

的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)一一那支圍

槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。

但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但

那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。

于是他抱著圍槍踱進了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他

靜悄悄地坐在一個白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顆，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災難。那些壯丁，那些婦女，認識的或不

認識的，誰又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，

誰的能不被強盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到

最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺地

流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過了起繭的面頰，他毫無感覺地讓它滑落到地上。

山----寂寞著O

雪一一潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。

這里變?yōu)楹推?，靜穆，縮素而美麗的宇宙，然而，這不實的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同

感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒有方法將它們掃除。

他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來消磨那焦

躁的時辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰能趕跑他們呢？叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？”

婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊就不會讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國人，你可

知道中國的游擊隊全在哪里？”

“我不知道，爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘲！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進窯洞里來。機警的婁德嘉首先聽著那種聲音，立即

給珍子一個手勢讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形

攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！

婁德嘉沒有聽錯，是人的腳步聲，不過他已證明，那僅僅是一個人。于是他默念著：一

個，那簡直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來。

然而，機警的婁德嘉猜錯了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來是自

己的母親。

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來：“媽……怎么？你來干什么？”

這個頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒有說，就栽倒在干草地上了。待半天她

才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說一一”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽我從頭說，別哭啊，

天保佑，你爸爸沒有死，你們前腳走，日本兵后腳就來咧！那些鬼是為著你哥哥來的哩！一

個通譯指著你哥哥問那個朱村長：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長點了一下頭，日本兵可

就不問青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑,

“媽，怎么不問問那個通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說：“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害

你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А?，我問他什么叫‘向?qū)А?？他說：就是讓他領著去打

游擊隊?？墒俏也恍牛@一定是朱村長他騙我呀！”

婁德嘉聽了母親的話，兩只腳就有點站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞，去證明這件事情

的虛實。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識，卻繞過了那要道以外的道路。

他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速決的岔路上徘徊著，徘徊著

大約走了一點鐘之后。在一個峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對

方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，

乘著透明的銀灰的浮云的太陽露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼

白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴厲的責罵在他的耳邊震動起來：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉,

你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語著，“兒子要干一次不

孝不悌的勾當了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……

（有刪改）

（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個小心謹慎、

思慮周全的人。

B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時辰，這種焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔

憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來，對于兄長給敵人帶路一事缺

少足夠的認知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此

時難以抉擇的矛盾心理。

（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒

愴的鳴叫”，動靜結(jié)合，給人以靈動之感。

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過虛寫，突出了婁德嘉

被迫避難時對故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。

C.文中善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏

在耳根后”等描寫，突出了婁德嘉的勇敢與機警。

D.本文同王愿堅的《黨費》都通過特定歷史時期的典型事件，揭示出中國共產(chǎn)黨領導的

革命能取得勝利離不開人民的支持。

（3）對話描寫是本文的一大特色，請以婁德嘉與侄女珍子的對話為例，分析對話描寫的

作用。

（4）小說最后一段意蘊豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯日：“燕地方二千馀里，民雖不但作而足于棗

栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕

之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王

以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地

數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不

至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻

燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過

于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國必無患矣。”

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天

下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來,而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無

咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣著人必有言臣丕

信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不

可乎？"燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取

本餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之

危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？

且夫信行者，加以自為也，非所以為人也。皆自覆之術，非進取之道也。且夫三王代興，五

霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以

忠信得罪于君者也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者

（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼不嗇、拽耙

扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實或有

實無名”。

D.”所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以“不同。

（3）下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C.文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D.蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”,

是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

（5）有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請

結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

與任城許主簿游南池

杜甫

秋水通溝湖①，城隅進小船。

晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。

菱熟經(jīng)時雨，蒲荒八月天。

晨朝降白露，遙憶舊青氈，

【注】①溝池：田間水道。②舊青氈：《晉書?王獻之傳》有載，王獻之“夜臥齋中，而

有偷人入室盜物都盡。獻之徐曰：'偷兒，青氈我家舊物，可特置之。'群盜驚走?！焙笠?/p>

“青氈”指代故家舊物。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.本詩開頭寫田地間縱橫的水道相通，詩人與許主簿乘船順著秋水劃進了南池。

B.詩人選取多個典型的意象，從不同的角度進行描寫，展現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色圖。

C.尾聯(lián)援引的“青氈故物”的典故，以巧妙貼切的方式卒章顯志，委婉表達了詩人的情

感。

D.本詩語言清新俊逸，與《客至》一樣，以極富情趣的生活畫面流露出濃郁的生活氣息。

（2）詩人筆下的秋景有哪些特點？這首詩傳達了詩人怎樣的心緒？請結(jié)合詩句簡要分

析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中告訴人們藝術表現(xiàn)中要適當以“空白”展現(xiàn)更豐富的意蘊的

兩句詩是“,

（2）《夢游天姥吟留別》中，最能表現(xiàn)作者性格（主旨）的句子是

（3）《侍坐》中曾皙的理想社會是在“,”情況下，成年人帶著

幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。

三、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成各題。

我站在旗津島的海水浴場，看汪洋大海，寬闊無邊的波濤，一排又一排地奔襲沖撞而來,

也像是一座座山巒奔涌到你面前，崩塌濺落成美麗的水珠。極目遠眺，恣肆沸騰的海水，沒

有盡頭，沒有邊際線，真的是白茫茫水天一色。多么壯麗雄奇的大海！看，那海水是任何大

江大湖都不能比擬的，它氣勢雄壯令人驚駭，它碧藍得深不可測，它美麗魅惑使你暈眩。旗

津島像一把長長的利劍，又像一條長長的門閂，橫臥在港灣前，守衛(wèi)迎送來來往往的船只。

從旗津島看港灣沿岸碼頭停泊的輪船,一排排列隊整齊,高舉的起重機桿似乎顯得遙遠渺小，

可見港灣是多么開闊水深，又有多少巨輪可以自由輕松駛?cè)腭偝觥＿@不，說話間，一艘龐然

大物快速駛來。漆黑的船身、大紅的輪底，旁若無人地長驅(qū)直入，像是急著回家趕路那樣輕

快“你爺爺原來就是在這樣的輪船上服務，對工作很盡責我對兒子菽說。

（1）文中畫橫線的兩個句子中的“一排又一排”和“一排排”語意相近，亦有不同。請

簡要分析。

（2）對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請簡要分析文中畫波浪線部

分“看”字后面第一個逗號的表現(xiàn)力。

（3）請寫出文中兩個加點的“對”字的語意。

（二）語言文字運用n（本題共1小題，io分）

7.（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)服飾既是中華民族悠久歷史文化的重要載體，①o古詩中，有“細綺為下

裙，紫綺為上襦”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”的清新品位，也有

“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊。

傳統(tǒng)服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡工藝，②。很多愛好者不僅重

視穿著體驗，還會仔細了解不同時期服飾形制及其歷史背景，探尋其承襲的禮儀，并把這樣

的文化分享給身邊的朋友甚至外國友人。從這個角度來說，人們喜歡傳統(tǒng)服飾，正是對中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不斷深入、文化自信愈發(fā)堅定的鮮明體現(xiàn)。

其實，這樣“圈粉”的國潮風，③=學習體驗點茶技藝，在茶百戲中體悟茶道

之禮；玩飛花令，在你一言我一語中感受詩詞之韻；體驗手繪團扇，在動手操作中品味傳統(tǒng)

之美……傳統(tǒng)技藝、娛樂從古籍里“請出來”，讓可參與的公眾活動多起來，既豐富人們的

文化生活，X加強文化傳承的路徑.。這也啟示我們:找到和現(xiàn)代生活的連接點，不僅能讓中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。

（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語,

但不得改變原意。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用II提到“找到和現(xiàn)代生活的連接點，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥

發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長的美好生活需要”。當代青年，每一個人都

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。應怎樣去尋找“和現(xiàn)代生活的連接點”呢？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2023-2024學年河北省石家莊市民樂一中高三（上）月考語文試

卷（10月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、

美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音

響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可

能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一

代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感

喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層

直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個問題在當時社會心理和意

識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、

消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留

戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)一一從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)

操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和

追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等

規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什

么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享

樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活

的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的

詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代

內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連

大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨▓觯﹦ⅲE），一時俱逝”，榮華富貴,

頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲…既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信

仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出

來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)

出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，

人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自

然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死

的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《迷露》《蒿里》之作，以

及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題

越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親

故多離其災。徐、陳、應、文U，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可

攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少

壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果

結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”

（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促。”“死去何所道，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬

挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆

有死，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄

言詩。

對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的

長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度,

是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大

化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霜《中國文學史》，有刪減）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考

就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心

理領域的表現(xiàn)。

C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自

然而然的事情。

D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作

品便有了新的風貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在

群體的廣度上。

B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位

的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演

著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了

真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是C

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

D.晝短苦夜長，何不秉燭游？

（4）請簡述材料一的行文脈絡。

（5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。

【分析】（1）本題考查學生理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞

語相關的信息，然后與選項比較。

（2）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時要注意選項的內(nèi)容是

否能在原文中找到依據(jù)。

（3）本題考查分析觀點和論據(jù)的能力。答題時首先要理解“對待人生的第四種態(tài)度”的

相關內(nèi)容，然后結(jié)合選項加以分析判斷。

（4）本題考查學生分析文章結(jié)構和思路的能力。答題時首先通讀全文，在此基礎上對文

本進行分層，然后對其進行分析概括。

（5）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度及分析運用信息解決問題的能力。答

題時首先理解材料一中畫線句子的觀點，然后結(jié)合《短歌行》對其進行分析說明。

【解答】（1）A.“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯。對應材料一原文第二段“在人

的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有

這種覺醒的”，原文中提到的是，如果人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命

論就不會誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對生死存亡的思考。

故選Ao

（2）D.”材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯誤,

原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉

玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥”而不是說明“因為對生

死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。

故選D。

（3）原文中對第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與

道家精神契合。

A.出自于《驅(qū)車上東門行》，意思是四時運行無停歇，命如朝露短時盡。是感嘆人生過于

短暫，與“不以生死為念的順應自然的態(tài)度”不同。

B.出自于郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表

達了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應自然的態(tài)度”不同。

C.出自于陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天

安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。

D.出自于《古詩十九首》，表達的是“及時行樂”的主題，對應的是第三種人生態(tài)度。

故選C。

（4）本材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的

世界觀人生觀，和反映在文藝一一美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答

“簡單說來，這就是人的覺醒”，這是論點；

接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟''突出的是一種性命

短促、人生無常的悲傷”，然后說明當時整個社會各個階層都彌漫著這種情緒，“這種對

生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇

家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”，并將其上升

為時代特征，“可見這個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世

界觀人生觀的一個核心部分”；然后進一步分析這種核心的實質(zhì)，“這個核心便是在懷疑

論哲學思潮下對人生的執(zhí)著”“正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追

求”，而這種覺醒對于文藝和審美有著很大影響；

最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便

是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它

實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對

自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。

（5）首先看畫線句的觀點，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏

著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀”，意思是表明

是頹廢、悲觀、消極，實際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)

的渴望等。

再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點。如詩歌開頭寫“對酒當歌，人生幾何！譬

如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生

中，自己也已經(jīng)過去了大半時間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好

借酒消愁。這幾句表達了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。

然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達了對賢

才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂

愁，“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡,

枉用相存。契闊談心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達了廣納賢才的渴望。

這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因為看到了人生短促，才懂得人生的

可貴，才知道應當珍惜時光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人

才。

由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強烈欲

求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點。

答案:

（1）A

（2）D

（3）C

（4）首先提出從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學上的同

一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺

醒”在當時文藝和審美心理領域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背

景）和意義（影響）。

（5）①《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達了對人生短促

的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周

公吐哺，天下歸心”還表達了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因為

看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也

就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強烈欲求。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖

弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不

出一個人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來，它們一

一那些黝黑的污點，毫無顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素

的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)一一那支圍

槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。

但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但

那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。

于是他抱著圍槍踱進了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他

靜悄悄地坐在一個白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顆，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災難。那些壯丁，那些婦女，認識的或不

認識的，誰又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，

誰的能不被強盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到

最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺地

流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過了起繭的面頰，他毫無感覺地讓它滑落到地上。

山寂寞著。

雪一一潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。

這里變?yōu)楹推?，靜穆，韁素而美麗的宇宙，然而，這不實的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同

感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒有方法將它們掃除。

他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來消磨那焦

躁的時辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰能趕跑他們呢？叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？”

婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊就不會讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國人，你可

知道中國的游擊隊全在哪里？”

“我不知道，爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘲！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進窯洞里來。機警的婁德嘉首先聽著那種聲音，立即

給珍子一個手勢讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形

攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！

婁德嘉沒有聽錯，是人的腳步聲，不過他已證明，那僅僅是一個人。于是他默念著：一

個，那簡直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來。

然而，機警的婁德嘉猜錯了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來是自

己的母親。

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來：“媽……怎么？你來干什么？”

這個頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒有說，就栽倒在干草地上了。待半天她

才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話:

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說一一”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽我從頭說，別哭啊，

天保佑，你爸爸沒有死，你們前腳走，日本兵后腳就來咧！那些鬼是為著你哥哥來的哩！一

個通譯指著你哥哥問那個朱村長：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長點了一下頭，日本兵可

就不問青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑,

“媽，怎么不問問那個通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說：“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害

你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А模覇査裁唇小驅(qū)А?？他說：就是讓他領著去打

游擊隊。可是我不信，這一定是朱村長他騙我呀！”

婁德嘉聽了母親的話，兩只腳就有點站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞，去證明這件事情

的虛實。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識，卻繞過了那要道以外的道路。

他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速決的岔路上徘徊著，徘徊著……

大約走了一點鐘之后。在一個峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對

方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，

乘著透明的銀灰的浮云的太陽露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼

白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴厲的責罵在他的耳邊震動起來：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉,

你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語著，“兒子要干一次不

孝不悌的勾當了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……

（有刪改）

（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個小心謹慎、

思慮周全的人。

B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時辰，這種焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔

憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來，對于兄長給敵人帶路一事缺

少足夠的認知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此

時難以抉擇的矛盾心理。

（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來又寫到成群的老鴉''飛了下來”“寒

愴的鳴叫”，動靜結(jié)合，給人以靈動之感。

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過虛寫，突出了婁德嘉

被迫避難時對故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。

C.文中善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏

在耳根后”等描寫，突出了婁德嘉的勇敢與機警。

D.本文同王愿堅的《黨費》都通過特定歷史時期的典型事件，揭示出中國共產(chǎn)黨領導的

革命能取得勝利離不開人民的支持。

（3）對話描寫是本文的一大特色，請以婁德嘉與侄女珍子的對話為例，分析對話描寫的

作用。

（4）小說最后一段意蘊豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

【分析】（1）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對

各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對

每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中對話描寫作用的分析能力，答題時要結(jié)合對話描寫在文中的

運用以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學生對小說相關內(nèi)容意蘊的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析其表

層含義，又要挖掘其深層意蘊。

【解答】（1）C.“母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來”錯誤。從母

親的話“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”可知，母親只是來送信，

并沒有指望婁德嘉能夠把他的兄長救出來。

故選c。

（2）A.“給人以靈動之感”錯誤。從主人公當時的躲避環(huán)境和“一種寒愴的鳴叫，給這

靜穆而樸素的空間破壞了”可知，應該是渲染了緊張的氣氛。

故選Ao

（3）從“珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：‘叔叔，咱們哪一天才能回

家呢？’”可知，折射出珍子對家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

從“’誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！''誰能趕跑他們呢？

叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？'婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲”“可想得

乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……”可知，婁德嘉告訴珍子游擊隊一定

能夠趕跑鬼子，突出了他對游擊隊的信任和對戰(zhàn)爭取得勝利的信心。

從“‘傻丫頭，你是中國人，你可知道中國的游擊隊全在哪里？‘‘我不知道，爸爸說過

這山里全是咱們的游擊隊哩！可知，對話中交代了珍子父親知道游擊隊進山的行蹤，

為后文“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向

導’的……”"婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，

也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰

地扳動著貼在槍機上的食指……”情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）從“獵人……他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”可知，小說結(jié)尾含蓄地交代

了故事的結(jié)局，寫“獵人”婁德嘉為了保護山里的的游擊隊，“扳動著貼在槍機上的食指”,

選擇親手擊斃了自己的兄長。

從“他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”可知，“猙獰”二字，表現(xiàn)出了婁德嘉此時

激烈的心理斗爭，他為了保護救國救民的游擊隊，他不顧親人的反對“一種嚴厲的責罵

在他的耳邊震動起來：'畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇

呢？'"，將被抓去給日寇帶路的哥哥擊斃，在這一刻他忘記了窯洞中的母親，忘記了自

己的侄女，忘記了大道倫常，這一刻祖國是他的母親！寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強烈的內(nèi)

心沖突后，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。

聯(lián)系前文“他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災難。那些壯丁，那些婦女，

認識的或不認識的，誰又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？……”，此時婁德嘉將集體利益放

在第一位，“獵人,婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……”,

表現(xiàn)了婁德嘉對于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢

的斗士。

答案：

⑴C

（2）A

（3）①折射出珍子對家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

②婁德嘉告訴珍子游擊隊一定能夠趕跑鬼子，突出了他對游擊隊的信任和對戰(zhàn)爭取得勝

利的信心。

③對話中交代了珍子父親知道游擊隊進山的行蹤，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）①小說結(jié)尾寫“獵人”“扳動著貼在槍機上的食指”，含蓄地交代了故事的結(jié)局，婁

德嘉為了保護山里的抗日游擊隊選擇親手擊斃自己的兄長。

②“猙獰”二字，寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強烈的內(nèi)心沖突后，依然選擇民族大義而放棄

親情的決絕。

③婁德嘉對于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗

士。

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不理俘而足于棗

栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕

之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王

以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地

數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不

至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻

燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過

于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國必無患矣?！?/p>

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天

下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無

咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存?？谧阆虏宦牫颊呷吮赜醒猿疾?/p>

信，…傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不

可乎？"燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取

本官，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之

危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？

且夫信行者，可以自為也，非所以為人也。皆自覆之術，非進取之道也。且夫三王代興，五

霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以

忠信得罪于君者也

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策》)

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者

(2)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼不嗇、拽耙

扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實或有

實無名”。

D.”所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以“不同。

(3)下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A

A.蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C.文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D.蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”,

是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

（5）有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請

結(jié)合材料，概括蘇秦的“