第6課第2節(jié)同步練習(xí)

PAGEPAGE1高中語文選修語言文字應(yīng)用同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識eq\a\vs4\al(1.)修辭格大致可以分為兩大類型：一類偏重于語句意義變化和特色的，包括________、________、________、________、________等；另一類是偏重于語句形式變化和特色的，包括________、________、________、回環(huán)、頂真、粘連和鑲嵌等。答案：比喻借代比擬夸張雙關(guān)對偶排比反復(fù)eq\a\vs4\al(2.)下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．比喻只要有兩個(gè)有某些相像之處的事物就可以構(gòu)成，如：他的眼睛長得像他母親的眼睛。B．借代可以分為部分代整體、特征代本體、專稱代通稱、具體代抽象四種情況。C．比擬是把一種事物當(dāng)成另一種事物加以描繪說明。這種手法可分為兩類：擬人和擬物。D．象征和借喻的區(qū)別在于：借喻一般都可以補(bǔ)出省略的本體和連接詞，而象征的征體和象征物之間的關(guān)系卻比較復(fù)雜，也很難補(bǔ)出被象征物。解析：選A。構(gòu)成比喻的兩個(gè)事物要有不同性質(zhì)，A項(xiàng)不是比喻。eq\a\vs4\al(3.)對下列句子的修辭方法及其表達(dá)作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．江上的景色越發(fā)奇麗。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里面，像蓮花，像海棠葉，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在漓江上了呢！——此句運(yùn)用了多個(gè)比喻句，寫出漓江兩岸石乳的千姿百態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)了漓江景色的奇麗。B．我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機(jī)緣都能在同時(shí)出現(xiàn)，總希望整條路上都是和風(fēng)麗日、鳥語花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。——句中三個(gè)“總希望”領(lǐng)起的排比句強(qiáng)調(diào)了“我們”對“完美”的希求，以及對完美難以得到的深深的惋惜。C．海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水；只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。——此句運(yùn)用了擬人手法，形象、生動(dòng)地表現(xiàn)了海、山渾然一體的優(yōu)美意境。D．魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格?！渲杏镁唧w而又可感的“骨頭”代替實(shí)際存在卻不可觸摸的抽象精神，給人以形象、深刻的感受。解析：選B。三個(gè)“總希望”領(lǐng)起的排比句強(qiáng)調(diào)了“我們”對“完美”的希求，但并沒有表達(dá)“對完美難以得到的深深的惋惜”。“卻沒想到”后面表達(dá)的應(yīng)是作者對“我們”希求完美的這種思想的否定。eq\a\vs4\al(4.)下面是《雨中登泰山》中的一段話，后面列出的四種分析，哪一種更能確切地反映作者的意圖和表現(xiàn)方法？……但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，好像少了誰都不該似的。A．作者運(yùn)用借代、擬人等修辭方法，表現(xiàn)了松樹在逆境中奮斗的自豪感和旺盛的生命力。B．作者運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法，表現(xiàn)了松樹千姿百態(tài)、各具情趣的自然景色。C．作者運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，表現(xiàn)了松樹在逆境中奮斗的自豪感和旺盛的生命力。D．作者運(yùn)用借代、擬人等修辭手法，表現(xiàn)了松樹的千姿百態(tài)、各具情趣的自然景色。解析：選C。上面一段文字中，運(yùn)用了比喻的修辭手法，如：“有的松樹像一頂墨綠大傘”；運(yùn)用了擬人，如：“有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望”。另外，本段文字主要是表現(xiàn)松樹的那種“在逆境中奮斗的自豪感和旺盛的生命力”，故綜合這兩方面考查。二、語言運(yùn)用eq\a\vs4\al(5.)閱讀下面這首元曲，完成題目。水仙子·尋梅 喬吉冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上。冷風(fēng)來何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃。(1)請簡要分析這首元曲的前三句是怎樣描繪“尋梅”的執(zhí)著與艱難的。答：________________________________________________________________________(2)“忽相逢縞袂綃裳”，“酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸”分別采用了什么修辭手法？表達(dá)了什么樣的感情？答：________________________________________________________________________答案：(1)前三句借時(shí)間的推移和空間的不斷轉(zhuǎn)換，以及細(xì)節(jié)描寫，寫出了尋梅的執(zhí)著和艱難?！岸啊薄岸蟆笔菚r(shí)間的間隔，“溪南”“溪北”“樹頭”“樹底”是空間的變換，“兩履霜”是細(xì)節(jié)描寫。(2)“忽相逢縞袂綃裳”采用了比喻(或擬人)的修辭，把梅花寫成了一位清雅飄曳的白衣女子，表達(dá)了終于找到梅時(shí)的那種喜悅心情。“酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸”采用了對偶(或夸張)的修辭，表現(xiàn)了從醉態(tài)回到現(xiàn)實(shí)后的萬分孤獨(dú)和失落。eq\a\vs4\al(6.)仿照下列示例的句式與修辭，另選一物，寫一組句子，要求與例句主旨相同。示例：船在告別，去向海角舍棄了港灣的安寧與清閑才有搏擊風(fēng)浪的雄姿和喜悅答：________________________________________________________________________答案：(示例)雨在告別，去向江河舍棄了方塘的平靜與愜意才有奔騰千里的豪情和自由一、基礎(chǔ)考查eq\a\vs4\al(1.)下列各句中，修辭方法運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．在莽莽蒼蒼的原野，這一組建筑遺跡宛如一支正在覆滅的船隊(duì)，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。B．在不同風(fēng)格的作品中，有的感情洶涌澎湃，猶如奔騰在草原上的野馬；有的感情含而不露，就像朦朧月下的荷花。C．于是，我從記憶的樹上摘下一片葉子，寫下了《扳著指頭數(shù)到十》這篇小說。D．我擁抱著夏日的黎明，驚醒那溫馨而生動(dòng)的氣息，美麗的花朵睜眼凝望，黑夜的輕翼悄然翔起。解析：選B?！氨简v在草原上的野馬”喻“感情洶涌澎湃”不當(dāng)，因?yàn)椤耙榜R”向前奔跑，而“洶涌”指“(水)猛烈地向上或向前翻滾”，“澎湃”形容波浪互相撞擊。應(yīng)改為“大海的波濤”。eq\a\vs4\al(2.)對下列句子的修辭方法及其表達(dá)作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！裁词锹罚孔髡咝刂性缬卸ㄒ?，只是故意提問，以引起別人對問題的注意，接著給出答案，給人的印象鮮明深刻。B．以抒情而言，有的春風(fēng)得意、壯懷激烈，有的情愛幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國憂民，有的悲秋傷逝、嗟老嘆卑……——用排比句的方式，將抒情的種種內(nèi)容列舉出來，讀起來酣暢淋漓。C．黑龍江人常說，這里的土，插根筷子都會(huì)發(fā)芽?！安甯曜佣紩?huì)發(fā)芽”的說法是在打比方，以寫土地的“肥沃”，表現(xiàn)黑龍江人對家鄉(xiāng)的熱愛，形象鮮明生動(dòng)。D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！睉?yīng)該成為我們的座右銘?！渲小皺M眉”與“俯首”，“冷對”與“甘為”，“千夫指”與“孺子牛”都是相對的；整個(gè)句子形式勻稱，讀起來聲音和諧，給人以美感。解析：選C。是夸張手法，給人以強(qiáng)烈突出的印象。eq\a\vs4\al(3.)對下列句子(詩句)的修辭方法及其表述作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！o扣李白詩歌豪放飄逸的特點(diǎn)，用夸張的修辭方法凸現(xiàn)詩仙的才氣和對盛唐詩歌的巨大影響。B．月光把野地鍍成銀色。恰好有幾片云小跑著去找月亮，月亮也小跑著躲那些云，云比月亮跑得快，月亮終于被遮住了?！脭M人手法，筆法輕靈地描繪了一幅云追月的圖畫。把云和月都寫活了。C．巴金先生在致冰心的信中曾寫道：“有你在，燈亮著；我們不在黑暗中，我們放心了?！爆F(xiàn)在我們也對巴金先生說：“有你在，燈亮著；我們不在黑暗中，我們放心了……”——在引用和重復(fù)中，蘊(yùn)含著對冰心、巴金先生的無限景仰之情?！盁簟边@一喻體，使人聯(lián)想到文壇前輩的不朽作品和巨大精神力量。D．我的兩耳灌滿了大潮的喧響。多少面鼙鼓在擂動(dòng)？多少面旌旗在翻卷？多少人組成的巨型樂隊(duì)在演奏？大海是活脫脫的千手觀音，大潮是大海充滿魔力的手指。沒有大海做力源，大潮哪有如此這般的強(qiáng)烈、浩大和雄奇？——連續(xù)使用比喻、排比和反問，寫出大海漲潮時(shí)的偉力和振聾發(fā)聵的聲響。解析：選D。D項(xiàng)中有4個(gè)問句，包括3個(gè)設(shè)問句和1個(gè)反問句，不可說“連續(xù)使用反問”。eq\a\vs4\al(4.)下列各句中修辭手法使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．樹林是一片綠色的海洋，輕風(fēng)是海洋的呼吸。B．珍珠是貝痛苦的結(jié)晶，是海的淚。C．面對風(fēng)暴的欺凌，松柏挺胸不屈，楊柳彎腰逢迎，江河寂然無語，高山昂然抗?fàn)帯．太陽從地平線上露出笑臉，用她那柔美的金色手指，悄悄地?fù)熳吡瞬莸厣系闹榄^。解析：選C。擬人是把物當(dāng)作人來寫，必須寫出物所具有的特征，這個(gè)特征和人是相通的。“楊柳彎腰逢迎”這個(gè)擬人句沒有抓住風(fēng)暴來臨時(shí)楊柳的特征，楊柳本來就是彎腰的。風(fēng)暴來臨時(shí)，江河不可能寂然無語，邏輯上講不通。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～7題。對外漢語教學(xué)的難點(diǎn)可歸結(jié)為三點(diǎn)：一是語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同，外國人之所以發(fā)不好zh、ch、sh三個(gè)輔音是因?yàn)樗麄兊恼Z言里沒有這樣的音位；二是民俗文化不同，外國人很難理解怎么“他媽的”“滾蛋”成了詈語，而“再說吧”卻是中國人委婉拒絕某件事的表示方法；三是思維與語言形式的轉(zhuǎn)換。前兩個(gè)問題另文分析，本文著重談?wù)勊季S和語言關(guān)系的問題。思維和語言的關(guān)系是個(gè)老問題了，多年來學(xué)者們對此各抒己見卻始終不能一致，從對外漢語教學(xué)的角度說，弄清思維的共性和語言表達(dá)的個(gè)性兩者的關(guān)系對于教學(xué)效果有較大的影響。比如說，韓國語、日本語在語言類型上不同于漢語，就這一點(diǎn)而論，韓日留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語比歐美留學(xué)生并沒有多大優(yōu)勢，然而韓日留學(xué)生在思維習(xí)慣上接近于中國人，他們學(xué)習(xí)漢語時(shí)碰到的母語干擾遠(yuǎn)比歐美學(xué)生少。語言是一種信息載體，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一就是人有語言能力。任何動(dòng)物即使有一些初級的信息傳遞方式，但絕沒有語言，這是不容置疑的。人的語言能力包括兩方面，一是抽象思維的能力，二是能夠發(fā)出各種復(fù)雜的音的能力。具有抽象思維的能力是人的先天性特點(diǎn)。世界上各民族所處的發(fā)展階段不盡相同，有的先進(jìn)，有的后進(jìn)，但是絕不能說民族有優(yōu)劣之分。同一民族在不同的歷史階段也有發(fā)展程度的差別，我們也不能認(rèn)為古代人“笨”一些，現(xiàn)代人“聰明”一些。只能說，不同民族不同時(shí)代的人對自然和社會(huì)的認(rèn)知程度不同而已，他們的認(rèn)知能力應(yīng)該是一樣的。拿數(shù)量關(guān)系來說，1、2、3、4、5……以至于無窮，不同民族、不同時(shí)代的人對此都有共同的理解，這種理解有一定的客觀基礎(chǔ)。十進(jìn)位制同樣如此，因?yàn)槿擞?0個(gè)手指頭，原始人用扳手指頭的方法計(jì)數(shù)，扳完10個(gè)手指頭，余數(shù)繼續(xù)扳下去，十進(jìn)位制就這樣形成了。但是，數(shù)量關(guān)系用語言表達(dá)就顯現(xiàn)了民族個(gè)性。一件商品原價(jià)100元，現(xiàn)以70元出售，漢語說是打七折，英語則說30%off，漢語說的是原價(jià)中保留的比例，英語說的是原價(jià)中減去的比例，兩者內(nèi)容(思維結(jié)果)相同而語言表達(dá)則有留去之別。顏色的表達(dá)也是如此?？陀^上的同一種顏色用語言說出來可能成了兩種顏色，如經(jīng)過發(fā)酵的茶葉泡出的茶，漢語說是“紅茶”，英語則說blacktea(黑茶)，一“紅”一“黑”，用了兩個(gè)顏色詞?？Х冗@種飲料是什么顏色的？那還用說，當(dāng)然是“咖啡色”，然而英語不說brown，而說black(blackcoffee：清咖啡。放了牛奶的咖啡是whitecoffee)。這種情形方言里也存在，學(xué)名為“甘薯”的同一種東西，北京話叫“白薯”，河南話叫“紅薯”，不也如此？親屬關(guān)系是人際關(guān)系的一種，具有客觀性，世界各民族對親屬關(guān)系的認(rèn)知是一樣的，但是表示親屬關(guān)系的詞則大相徑庭。漢語里父親的哥哥、弟弟(伯伯、叔叔)是分開來稱呼的，英語只用一個(gè)uncle表示，不僅如此，英語的uncle還對應(yīng)了漢語的“舅舅”“姑夫”“姨夫”，這種一對五的個(gè)案典型地說明了人類思維上的共性和語言表達(dá)上的個(gè)性。更極端的例子是，英語的cousin一詞竟與漢語12個(gè)詞(堂哥、堂弟、堂姐、堂妹、姑表哥、姑表弟、姑表姐、姑表妹、姨表哥、姨表弟、姨表姐、姨表妹)對應(yīng)，它超越了性別、年齡、宗親與表親的界限，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，在對外漢語教學(xué)中面對人際關(guān)系相對淡然的歐美學(xué)生，絕非三言兩語可以講清。認(rèn)識了思維的共性和語言表達(dá)的個(gè)性這一命題，在語言教學(xué)中就可以有意識把學(xué)生引導(dǎo)到語言的個(gè)性表現(xiàn)上，舉一反三，取得好的教學(xué)效果，這在對外漢語教學(xué)中是這樣，在中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語時(shí)同樣如此。eq\a\vs4\al(5.)下列對思維和語言的關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是()A．不同民族、不同時(shí)代的人對自然和社會(huì)的認(rèn)知能力不同，因而語言表達(dá)方式也不同。B．不同民族、不同時(shí)代的人對數(shù)量關(guān)系的理解是不同的，但語言表述有差別。C．同一顏色，不同民族、不同時(shí)代的人有不同的表達(dá)方式，正是由于他們對顏色的認(rèn)知各不相同。D．歐美學(xué)生對親屬關(guān)系的認(rèn)知與中國人截然不同，因而表示親屬關(guān)系的詞語也與漢語大相徑庭。解析：選B。要抓住“思維的共性和語言表達(dá)的個(gè)性”這一核心觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“認(rèn)知能力不同”有誤；C項(xiàng)，“對顏色的認(rèn)知不同”有誤；D項(xiàng)，“截然不同”有誤。eq\a\vs4\al(6.)下列對思維的共性的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．同一民族，處于不同的歷史階段的人，雖然對自然和社會(huì)的認(rèn)知程度不同，但其認(rèn)知能力是相同的。B．由于人類的抽象思維的能力是與生俱來的，因而無論處于何時(shí)何地的人對事物的認(rèn)知程度都是一樣的。C．由于事物(包括自然和社會(huì))都具有客觀性，因而不同民族不同時(shí)代的人對事物的認(rèn)知具有同一性。D．不同民族、不同時(shí)代的人對數(shù)的概念的理解和感知具有同一性。解析：選B。B項(xiàng)，認(rèn)知程度不同，認(rèn)知能力一樣。eq\a\vs4\al(7.)根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．由于韓日留學(xué)生在思維習(xí)慣上接近于中國人，因而他們學(xué)習(xí)漢語比起歐美留學(xué)生來具有優(yōu)勢。B．民族間的優(yōu)劣主要體現(xiàn)在抽象思維能力的高低和語言表達(dá)能力的差異上。C．漢語、英語中對數(shù)量關(guān)系的表達(dá)方式有差別，顯現(xiàn)出了