2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高三高三10月聯(lián)考語文試卷

2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高三高三10月聯(lián)考

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

很長時間以來，有一個許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。

比如如何概括中國人的國民性？中國人的國民性是先進(jìn)還是落后，是否需栗改

造？也有人說并不存在什么國民性，這是個偽問題。我想這要看對“國民性”

這個詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點(diǎn)，或者

說是中國人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國有56個民族，其中有農(nóng)業(yè)民族,

有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個民族為例，或者以哪個地

域的人為準(zhǔn)呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢？很難著手。

不栗說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當(dāng)下的中國社會，其特點(diǎn)也肯定

是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時間呢。因此，從中國歷史來看

和說中國人的國民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做

了，回避問題并不能解決問題。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會產(chǎn)生一定的思想觀念、

思維方式和行為方式。從這個角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族,

或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人

口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個地方，總是會有一些共同性的。上海人和廣

東人，二者有沒有一些共同點(diǎn)呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個

名字。中國農(nóng)業(yè)社會中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的

共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳?/p>

中人的共同性是客觀存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即

一定的時間、空間內(nèi)一個群體的共同點(diǎn)。

我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以

偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作

為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說中華民族

自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上

哪個民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不

一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個說法的根據(jù)是什么呢？“根

據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實(shí)證。有人就說日本人一個人是一條

蟲，幾個人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個人是一條龍，幾個人就是一

條蟲了。這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會變得很團(tuán)

結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能

僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個別例子，而要運(yùn)用社會學(xué)的方法，要拿

證據(jù)來說話，要作社會調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦,

那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎

樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個參照物，比如拿日本、韓國、美

國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。

講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型,

把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典

型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個相反的典型也

絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個勤學(xué)的典型；說

有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個富而慈善的典型。

光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個理論，就是說要區(qū)分主流和

支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許

多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個別廠家還在生產(chǎn)。你說社會道德不行

了，我找?guī)讉€拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的

話來說，就是要分清一個指頭和九個指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰

有資格分清一個手指和九個手指呢？

有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其

實(shí)不然。古代中國長期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生

存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝

叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。

今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個敏感的問題到路邊作調(diào)查,

你向路人提問，請他談?wù)効捶?，他可能會說反對；要是你又說你是某家電視臺

的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個說法

才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說明什么呢？

很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個問號的。如果我們

用科學(xué)的方法，用社會調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對一個地方、一個時代的

人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國民性或者地域文化特征的

基礎(chǔ)。

（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會有一些共同性，這符合馬克

思主義的觀點(diǎn)。

B.我們以前討論國民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書面記載

代替實(shí)際情況的問題。

C.將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國人的國民性是不妥的，因?yàn)橥鈬艘簿哂?/p>

這些品質(zhì)。

D.針對同一個敏感問題，以路人的身份和以電視臺記者的身份去調(diào)查，會得

到不同的結(jié)果。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.有人認(rèn)為，中國有56個民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史，所以說中國的國民

性是一個偽命題。

B.在中國，找到與一個典型對立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典

型來研究國民性。

C.被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記

載有時并不反映實(shí)情。

D.本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國民性或地域文化

共性時的若干誤區(qū)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。

（《拿來主義》）

B.常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)

系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)周密的分析過程。（《反對黨八股》）

C.然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。

（《修辭立其誠》）

D.他說：“吃別人嚼過的饃沒味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯

報來進(jìn)行工作。（《縣委書記的榜樣-焦裕祿》）

4.第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請簡要分析。

5.本文的語言有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大師

【美】赫伯特?戈德斯通

“主人！”

鋼琴家看著鍵盤，頭也不抬，不停她彈。

“怎么啦，羅洛？”

“主人，①這機(jī)器是怎么回事我不明白,請你說給我聽聽?！变撉偌也辉購?/p>

了，放松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐著，纖纖細(xì)細(xì)的手指離開了鍵盤。

鋼琴家點(diǎn)燃一支煙。他寧可自己動手。兩天前機(jī)器人運(yùn)到時，他囑咐的第一

件事是別按排好的指令給他點(diǎn)煙。

“羅洛，鋼琴不叫機(jī)器，雖然從結(jié)構(gòu)看你并沒說錯。我認(rèn)為它實(shí)際上是一臺

能發(fā)聲的機(jī)器，不止一個調(diào)，有單音，有復(fù)音?！?/p>

“我早看出來了?！绷_洛用不悅耳的男中音答道，“線的粗細(xì)不同，松緊也

不同。一塊與她面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘

彈動線?！?/p>

“人類的杰作成了干巴巴的東西了！”鋼琴家不高興地說?！鞍茨愕恼f法，

莫扎特和肖邦只是實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員?！?/p>

“莫扎特和肖邦？這兩個詞在我的儲存庫里沒有?！绷_洛的頭是合金的，閃

閃亮，沒有五官，表面一抹平，只嵌了兩個透鏡作眼睛。

“是這么回事——"鋼琴家說，鼻子里慢慢吐著煙圈?！八麄兪莾蓚€人，專

門作曲，或者說，把不同的音組合在一起，凡能發(fā)出有固定調(diào)門的聲音的機(jī)器

都能奏..”

鋼琴家雙手一舉。

“真沒想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對一個機(jī)器人解釋音樂是怎么回事?！彼?/p>

咯咯笑起來。

鋼琴家把煙頭握進(jìn)煙灰缸，轉(zhuǎn)過身，彎起手指。他靈活的手指滑動著，如蛛

絲般柔軟，細(xì)巧。羅洛站著沒動彈，樂譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡

藍(lán)色寶石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。

鋼琴家歇下手，柔和的音樂跟著消失了。

"主人！"

“怎么啦，羅洛？”

羅洛直瞪著眼，鋼琴家發(fā)覺機(jī)器人的身體里有輪子轉(zhuǎn)動的聲音。

“主人，我翻遍了我的儲存庫，發(fā)現(xiàn)沒有這方面的指令。我想請你教教我彈

鋼琴?！?/p>

鋼琴家看著他直發(fā)呆，慢慢她臉上才有了笑。

“談何容易！”他大聲道?！皩W(xué)會彈這東西得好些年的功夫。教沒有生命的

機(jī)器人彈琴……好吧，我來試試！”

過了一個多小時，鋼琴家打了個哈欠，看看表。

“天晚了，”他打個哈欠后說，“羅洛，全部音樂基本知識都輸進(jìn)了你的儲

存庫。一個夜晚學(xué)這么多足夠了，以前我學(xué)同樣多的知識花的時間長得多。②

明天教你用幾個笨手指彈彈，我們試試看。"

他伸伸腰，說：“我要睡了，你上好鎖，關(guān)好燈。”

羅洛從凳上站起來，說：“是，主人！可是我有一個請求，我想在鍵盤上試

著彈彈。一定把聲音放得很輕，不妨礙你。”

“今天晚上？你是不是——?"鋼琴家轉(zhuǎn)念一笑?！皩Σ黄?，羅洛。我忘了

你用不著睡覺?！?/p>

他拿不定主意，摸著下巴?！安贿^，學(xué)生好學(xué)先生不應(yīng)該潑冷水。羅洛，你

就試吧，只是小心些?！彼呐陌l(fā)亮的桃花心木座凳?！斑@架鋼琴我已彈了好

些年，你別乒乒乓乓把它敲壞了。輕點(diǎn)，朋友，盡量輕點(diǎn)。”

“是，主人！”

鋼琴家朦朦朧朧聽到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。

他墜入了云霧之中，這是一團(tuán)輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？

云霧散開了些，他見到了紅色的天鵝絨，聽到了美妙的音樂。

他笑了。

他坐在床邊，聽著。

他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。

琴房很暗，只有樂譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤邊，一本正經(jīng)，兩只

眼沒盯著有燈光的地方。

他的演奏到了出神入化的境界。時間停住了腳步，不前進(jìn)了。

等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶。

機(jī)器人轉(zhuǎn)身看著鋼琴家?！澳憧磸椀煤脝?？”他問。

鋼琴家的嘴唇顫抖著。“很好，羅洛，我覺得很好。”他好不容易答道，是

激動得說不出話來。

他用顫抖的手拿起樂譜。"就會彈這一首了？”他輕聲問。

羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據(jù)你對我講的原理彈了這些曲子。

這不難?！?/p>

話到嘴邊鋼琴家又咽了回去，只輕輕重復(fù)一句：“這不難?！?/p>

這天夜里他再也沒睡著。

③第二天上午他幾步跨進(jìn)琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛用地毯，不愛用

新發(fā)明的無塵塑料，總覺得踩上去不對味。

實(shí)際上鋼琴家滿屋子老古董，④在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了

一片綠洲。

“羅洛，你準(zhǔn)備好沒有？”他問。“我們倆要干的事很多。羅洛，我打算讓

你出出風(fēng)頭！”

羅洛第一次沒有答話。

“我請他們今天下午都來，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂

界的巨頭，羅洛。等著他們來聽你演奏吧！”鋼琴家又說。

羅洛關(guān)上清掃器，站著沒出聲。

“今天下午你就在這兒表演?！变撉偌业纳らT很高，一口氣說了下來。“我

栗好好看看他們臉上的反應(yīng)！

“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰也

會想象不到，誰也會驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險家，要探索一個新世界?！?/p>

他起勁地來回走著。

“主人！”鋼琴家抬頭看著他時臉上很興奮?！霸趺蠢玻_洛？”

“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認(rèn)為對我的主人有損的事?！?/p>

機(jī)器人用詞準(zhǔn)確，經(jīng)過了精心選擇?！白蛱焱砩夏憧蘖?。這是我按指令在做選

擇時需要考慮的因素。”

鋼琴家一把抓住羅洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。

“羅洛，你只知其一不知其二。那是我一時的沖動，沒頭腦，幼稚！”

“請原諒，主人。我無論如何不會再碰鋼琴。”鋼琴家睜大眼看著他，難以

置信，懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應(yīng)聽你彈！”“不行，主

人！”琥珀色透鏡似乎在變軟。

“鋼琴不是機(jī)器?！睓C(jī)器人洪亮的聲音說?！皩ξ襾碚f卻是。我看一眼便能

把音符變成聲音，不用多彈就可以領(lǐng)會作曲家的意圖。我要彈很容易?！?/p>

“我還知道……”琴房里機(jī)器人銅鐘似的聲音在響著。“還知道音樂不關(guān)機(jī)器

人的事，是供人類欣賞的。我要彈很容易?！緛礓撉偈遣蝗菀讖椀摹！?/p>

（有刪改）

6.下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鋼琴家一開始認(rèn)為音樂是與機(jī)器人無關(guān)的事情，后來被羅洛的演奏震驚，

改變了自己的想法。

B.羅洛僅僅一晚上就學(xué)會了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不

已，徹夜難眠。

C.因?yàn)榭吹戒撉偌业臏I水，羅洛斷定自己的演奏是對于主人有損的事情，所

以拒絕再次演奏。

D.要成為大師，人類需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒

讀者思考的問題之一。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①中羅洛將鋼琴稱作“機(jī)器”，反映了機(jī)器人理解事物的方式，它并不

能真正理解音樂的魅力。

B.句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認(rèn)為羅洛能把鋼琴彈好，對羅洛學(xué)

鋼琴一事充滿鄙夷。

C.句③中一個“跨”字，是鋼琴家激動心情的體現(xiàn)，他迫不及待要把自己的

想法付諸實(shí)踐。

D.句④運(yùn)用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對于現(xiàn)代化設(shè)

備和傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。

8.請結(jié)合全文內(nèi)容，概括鋼琴家的心理變化的三個階段。

9.高三某班將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會活動，你是這次活動的

發(fā)言人之一。請結(jié)合本文內(nèi)容，列出你發(fā)言稿的提綱。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破

之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使

樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即

墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅及即位

齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞

樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，電中而王齊。齊之所患，唯恐他將之

來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知

燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂

破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨

樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人毛樂毅，且謝之曰：

“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先

王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：夫兔身立功，以明先王之跡,

臣之上計也；離毀辱之中承，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以

幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。

臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）

材料二：

嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以芒其身而已矣。論者

以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不

幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？

燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非

其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦潛王

之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，生其老幼，使齊

人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國時，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、

齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰日不可。嗚呼！欲王則王，不

王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。

惠王自為A太子B時C嘗不快于樂毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反

間于燕

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南面，古代以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。

B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.誹謗，指詆毀污蔑，惡意中傷，與現(xiàn)在所說的“造謠誹謗”意思相同。

D.安，指使老幼安定，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國

城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國趁著燕國疲

弊之際任用樂毅攻打燕國。

C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為

漁利的機(jī)會，不會做有損燕國之事。

D.論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是

命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。

（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。

14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

堂成①

杜甫

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

柏林2得日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。

暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。

旁人錯比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》3。

［注］①杜甫于唐肅宗乾元二年（759年）年底攜全家來到成都，第二年春

末，草堂落成，得此詩。②梢（qD：柏樹。梢木屬的一種落葉喬木，葉長橢圓

形。③揚(yáng)雄宅、《解嘲》：揚(yáng)雄，漢賦四大家之一，蜀郡成都人。揚(yáng)雄宅又名

“草玄堂”。揚(yáng)雄曾閉門埋頭撰寫《太玄》，有人嘲笑揚(yáng)雄只知寫《太玄》，但

沒有任何祿位，揚(yáng)雄便寫《解嘲》剖白心跡。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位：背向城郭，鄰近錦江，坐落在高地之

±o這折射出了詩人心向郊野的寧靜。

B.頷聯(lián)和頸聯(lián)以極為幽微的詩筆描寫了一幅“竹木之佳，禽鳥之適”的景

象，盡顯草堂清幽靜謐的環(huán)境特點(diǎn)。

C.尾聯(lián)詩人用“錯比”一詞，意在說明自己的德才無法與揚(yáng)雄相提并論，并

且后半句以“懶惰無心”進(jìn)行自我嘲諷。

D.這首詩格律嚴(yán)整，對偶精工，但在整飭中又不乏搖曳變化。如頷聯(lián)將“葉

吟風(fēng)”“梢滴露”倒裝，使得句法參差錯落。

16.明末清初王夫之在《姜齋詩話》中說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。”

本詩的頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？請簡要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密陳述了自己兩難的處境，想要接受詔令，然而

""，想要“"，但是申訴不被允許。

（2）在《夢游天姥吟留別》中，李白描寫南朝詩人謝靈運(yùn)當(dāng)年的住處環(huán)境清幽

的兩句是“,"o

（3）步入高中以來，小剛未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常上課遲到。在一次談

話中，汪老師用古詩文中的語句鼓勵他：“'，。'不

用過分在意過去犯的錯誤，未來及時改正就可以了，期待你的進(jìn)步！”

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種

地域文化。它主栗是指以當(dāng)今湖北她區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化

是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博

大精深，A,如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的

漢賦更有直接的影響。

①作為楚文化重栗組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計形式和風(fēng)格充

分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。②整個楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計的成熟是

在當(dāng)時特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時期的歷史文化有

關(guān)。④而楚文化無論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文

化為己所用的同時，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可

以找到印證。⑦在先秦時期，各個區(qū)域文化之間相互融通的同時，B0⑧而

楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力。這不僅使楚

國于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國先民奮斗的過程中，⑨構(gòu)成了我們整個

中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競爭，使

得中國古