2023-2024學(xué)年天津市武清區(qū)高三年級(jí)上冊期中考試語文試卷含詳解

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高三語文

注意事項(xiàng)：

本試卷分第I卷（選擇題）和第H卷兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。作答

時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。

第I卷（33分,每小題3分）

、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國，是茶的故鄉(xiāng)，亦是文化的發(fā)源地。茶乃是中國對人類文明史的巨大貢獻(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化的驕

傲，是我國的“國飲”?？图依薏?，以其古樸見奇趣，以其保健顯奇效，自古,是中國最老的茶道之

__O

關(guān)于擂茶的,則說法不一。許多人以為，擂茶是客家人遷徙過程中的特產(chǎn)。（）唐宋時(shí)，

它隨著客家人南遷而流傳下來。有一首古詩描述了當(dāng)時(shí)江南民間喝茶的:“道旁草屋兩三家，見客擂麻

旋點(diǎn)茶?！倍忿D(zhuǎn)星移，歲月變遷，元末明初以后，擂茶在中原和其他地區(qū)已漸趨滅跡，只有贛南、閩西、粵東、

湘南、川北及臺(tái)灣、香港等地的客家人至今保留著食茶的習(xí)俗，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

以前，客家民間有“無擂茶不成客”的傅語。擂茶曾經(jīng)是客家人經(jīng)常用來招待客人的食物，現(xiàn)在變成客家最

帶本土特色的美味小吃。以干綠茶、香菜、新鮮薄荷、炒米以及各類時(shí)令蔬菜等為原料，擂成茶泥。喝擂茶時(shí)，

將擂好的茶泥放在擂缽里用開水沖泡后再倒入少許茶油，沖泡好的擂茶可謂色味俱佳。端起一碗擂茶，先品再

聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補(bǔ)長壽。需要說明的是，根

據(jù)不同的地域，比如山區(qū)、平原和沿海片區(qū)，客家擂茶在取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，這就跟

當(dāng)?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣o可以說，擂茶是客家先民在漫長歲月里創(chuàng)造出的飽含自然哲思的養(yǎng)

生佳肴。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.聞名遐邇開端豐采息息相關(guān)

B.如雷貫耳開端風(fēng)情休戚相關(guān)

C.如雷貫耳起源豐采休戚相關(guān)

D.聞名遐邇起源風(fēng)情息息相關(guān)

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.其實(shí)，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

B.當(dāng)然，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

C.其實(shí)，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

D.當(dāng)然，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

3.文中劃橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃,茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽之功效。

B.端起一碗擂茶，先聞再品,香氣濃,茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽。

C.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃,茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還能健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽。

D.端起■碗擂茶，先聞再品,香氣濃,茶味純。喝下它,不僅能生津止渴,清涼解暑,而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽之功效。

二、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

當(dāng)今中國正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)方

式的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在

全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生

活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由

封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。

在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過程中，自由受到越來越充分的重視和強(qiáng)調(diào)?！澳吧松鐣?huì)”是一個(gè)

以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的

位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選

擇無差別的相互尊重和平等相待。

但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人

之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相

對穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，將

“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)

生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，而“熟人社會(huì)”中人與人

之間的信任關(guān)系正是建立在對彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動(dòng)性，”從社會(huì)學(xué)上解

釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)的都只是自己的某一個(gè)或某一些方

面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，

其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信

任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。

（摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）

材料二:

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是對中國

傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中。

“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”對疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會(huì)中多是作為一

種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)

要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟

人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難

辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來安全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒

的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多

研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥硎录撛?/p>

的負(fù)性結(jié)果過度擔(dān)心而伴隨的生理上的過度噢醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，

以及對群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突

出。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來滿足人們對日常生活的確定性需求。然而，疫

情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)

體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情

緒。

負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或

小群體直接接觸的過程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌生人社會(huì)的到

來和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受

到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。

（摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對：基于公眾心態(tài)的角

度》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，人與人之間轉(zhuǎn)向開放的陌生人關(guān)

系。

B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來越得到重視和強(qiáng)調(diào)，陌生人之間相互尊重，彼此信

任。

C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，更不容

易傳播負(fù)性情緒。

D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗

感、喪失控制力。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.陌生人社會(huì)是一個(gè)封閉熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會(huì)。

B.人們在社會(huì)上都有一個(gè)共同的位置，這就是自由，自由者之間是無差別的平等相待。

C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對疫情期間的公眾行為一樣有著優(yōu)于法律的約束作用。

D.即使沒有直接接觸，疫情期間過度關(guān)注體溫的疑病心理也會(huì)發(fā)生群體感染。

6.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）

A.過去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律

約束。

B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說明在陌生人社會(huì)中，人有可能隱

匿自我。

C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號(hào)碼”，這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化

群體感染。

D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互

相信任。

三、

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書吳潘二子事

（清）顧炎武

蘇之吳江有吳炎、潘才圣章二子，皆高才。當(dāng)國變后，年皆二十以上，并棄其諸生，以詩文自豪。既而目：

“此不足傳也，當(dāng)成一代史書，?繼遷、固之后?！庇谑琴彽谩秾?shí)錄》，復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷紙吮筆，早

夜政政①。其所手書，盈床滿筐，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞,予乃申與之交。

會(huì)湖州莊氏難作。莊名廷目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國語》”之說，奮欲著

書。廷疑招致賓客，日夜編輯為《明書》，書冗雜不足道也。廷罐,死其父凰城流涕目吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子死無后

童甚甚走當(dāng)先刻甚書而后為之置闞逐樣行之。慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。

書凡百余帙，頗有忌諱語，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，得所

欲以去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買此書，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或曰：“踵此而

來，盡子*財(cái)不足以給，不如以一訟絕之?！彼焐嬷畼s。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。之榮入京師，

摘忌諱語，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書者十八人，皆論死。

其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。發(fā)廷房之墓,焚其骨，籍沒其家產(chǎn)。所殺七十余人，而吳、潘

二子與其難。當(dāng)鞫訊時(shí)，或有改辭以求脫者。吳子獨(dú)慷慨大罵，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不罵亦

不辨。

其平居孝友篤厚，以古人自處，則兩人同也。予之適越苧潘子時(shí)，余甥徐公肅新狀元及第。潘子規(guī)余慎，無

烏甥貴稍貶其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，西予視為畏友，以此也。方莊生作書時(shí)，屬客延予一至其家。予

萍其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書若干卷，未脫稿，又假予所蓄書千余卷，盡亡。予不忍

二子之好學(xué)篤行而不傳于后也，故書之。且其人實(shí)史才，非莊生者流也。

【注】①政政：ku,勤勞不懈的樣子。

7.對下列各句中加點(diǎn)詞解釋，不E項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.予乃亟與之交亟：多次。

B.遂啰之榮謝：感謝

C.之適越過潘子時(shí)過：拜訪

D.予簿其人不學(xué)，竟去?。嚎床黄?/p>

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.以繼遷、固之后作《師說》以貽之

B.無以甥貴稍貶基節(jié)以亂易整，不武，吾基還也

C.盡子之財(cái)不足以給蚓無爪牙之利

D.則予視為畏友項(xiàng)王按劍加踞曰

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.廷死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無后/吾哀其志當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

B.廷舞死/其父胤城流涕曰/吾三子皆己析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書而后為之置嗣/遂梓行之

C.廷舞死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

D.廷鐮死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

10.下列四組中，全部屬于“莊氏難作”的原因的一組是（）

①復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏②書凡百余帙，頗有忌諱語

③浙人得其書，往往持而恐嚇之④摘忌諱語，密奏之

⑤四大臣大怒⑥所殺七十余

A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥

H.下列對文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.吳炎、潘桎章兩個(gè)人有才華而又有氣節(jié)，明亡后他們放棄了科舉之路，以寫作詩文而自豪自娛。

B.吳炎、潘桎章認(rèn)為只有寫出一代史書才能流傳后世，因此參與編輯莊廷舞的《明書》。

C.潘樓章被捕后沒有像吳炎那樣慷慨陳詞，痛罵不絕，主要是因?yàn)閾?dān)心連累母親。

D.作者詳敘吳炎、潘怪章兩人蒙難原因和經(jīng)過，寫清朝統(tǒng)治者借“明史”案對江南文士血腥鎮(zhèn)壓，企圖以此來消

滅反清意識(shí)，文中所說潘樓章和吳炎便是其中的犧牲者。

12.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。

（2）其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。

13.作者對同樣是寫史書者的吳炎、潘怪章二子和莊廷鐮的態(tài)度有何不同?請簡要說明。

第H卷（非選擇題共117分）

四、（25分）

14.閱讀下面詩歌，完成下面小題。

念奴嬌?過洞庭

張孝祥

洞庭青草①，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心會(huì)，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺表②經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江③，細(xì)斟北斗，萬象為

賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

［注］①洞庭、青草二湖相通，總稱洞庭湖。②嶺表：今兩廣地區(qū)。詞人在此為官一年左右，后遭讒罷官北

歸。③盡挹西江：指豪飲。

(1)下面對這首宋詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()

A.“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色”描寫臨近中秋之景，營造了清幽、靜謐的環(huán)境氛圍。

B.“素月分輝，明河共影”，明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地。

C.“肝肺皆冰雪”與上闋的“悠然心會(huì)”互為呼應(yīng)，象征詞人胸襟坦白與人格高潔。

D.這首詞在情與景的交融上有獨(dú)到之處，物境與心境、昨日與今夕和諧融匯在一起。

(2)“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈"堪稱千古名句，請分析這幾句在表達(dá)上的妙處。

(3)簡述下闋的內(nèi)容及作者在此處所抒發(fā)的思想感情。

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)羽扇綸巾，談笑間、o(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

(2)雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，o(王羲之《蘭亭集序》)

(3)杜甫《登高》中的“,”抒發(fā)了詩人在年老體衰、漂泊遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)、寒秋中一個(gè)人登高望

遠(yuǎn)時(shí)的悲涼情懷。

(4)《詩經(jīng)》對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，曹操《短歌行》中“,。我有嘉賓，鼓瑟吹

笙?！本桶鴮Α对娊?jīng)》的化用。

五、(22分)

閱讀下面的文章，完成下面小題。

錦城夜雨

杜陽林

①成都的雨夜，適合思接千載心游萬仞，酣眠似乎成為一種浪費(fèi)。而我對這座常有夜雨的城市，更喜歡她另

一個(gè)別名錦城。

②錦城自古養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，古蜀王名為“蠶叢”，西漢揚(yáng)雄在《成都賦》中也稱成都為“錦官城”。東漢時(shí)

期，蜀錦暢銷全國，成為朝廷重要的貢賦來源，于是成都又被稱為“錦官城”或“錦城”。

③錦，與之成詞的大多是讓人沉醉的美好事物，比如錦緞、錦繡、錦書、錦心，錦上添花、繁花似錦、錦囊

妙計(jì)、錦繡前程……念及這個(gè)錦字，我的舌尖便仿佛嗡著一片桑葉，暗自生香，綢般絲滑，清新怡人。成都既然

自古被稱為“錦城”，她是如何從內(nèi)里生長出這種風(fēng)流婉約氣質(zhì)，來匹配這個(gè)“錦”字的呢？

④地理上看，成都屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，雨量充沛，適于種桑養(yǎng)蠶。早在商周之時(shí)，古蜀先民就在這片

廣袤肥沃的土地上，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的絲綢文明，并由此開拓了中國最早的對外貿(mào)易通道南方絲綢之路，使絢麗

多彩的絲綢享譽(yù)中外。漢唐以蜀錦、蜀繡為代表的成都紡織業(yè)，號(hào)稱“女工之業(yè)，覆衣天下”。十三世紀(jì)，意大

利旅行家馬可?波羅旅行來到成都，贊嘆這里是“錦繡之都”。遙想那歷史氣象，錦之城，麗之都，頓覺熠熠生

輝。

⑤李白曾歌詠“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，草樹云山如錦繡，秦川得及此間無”。讀此瞬間覺得滿

目錦繡，純真自然，尤其這個(gè)“錦”字，立時(shí)仿佛整個(gè)成都都流光溢彩，隨處都是風(fēng)景。而若深究“九天”是如

何“開出一成都”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成都的出現(xiàn)，是造物主的恩賜，是大自然的杰作，似險(xiǎn)峭懸崖上開出的一朵絕世

雪蓮。

⑥當(dāng)滄海變成桑田，大海退去波濤，成都平原周圍的大山漸漸隆地而起。放逐于漫漫歷史長河去追尋，海山

之變，有多么驚心動(dòng)魄，就有多少愛恨糾葛。

⑦我瞬間明白，錦城的夜雨，其實(shí)來源于一場天際的奔赴和邂逅。

⑧如果以浪漫之心來解讀，錦城上空的云，既矜持又熱情。白天她文靜安然，寵辱不驚，一派平和，到了夜

深人靜之時(shí)，揣著熱切而雀躍的念頭上升，再上升，仿佛要將一腔話語向星星和月亮傾訴，讓心思變成歡愉的雨

水，拋灑人間。杜甫在《水檻遺心》中寫道：“蜀天常夜雨，江檻已朝晴。”多少纏綿怫惻，多少此情此景，都

在這短短詩句里，有了景的動(dòng)態(tài)，也有了情的波瀾。

⑨我喜歡錦城夜雨落地的聲響。窗外雨水無盡，纏綿輕柔，雨霧和燈光相裹。房前的芙蓉和紫薇，銀杏和梧

桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，無分你我，都浸潤在朦朧的雨夜。雨絲從天而降，從枝葉樹莖，流淌歷朝歷代的

文人佳句。

⑩我不禁揣測，倘若沒了這從古到今的夜雨，錦城還是那個(gè)錦城嗎？帶著濕漉漉的深情，浸著三千年的詩

意，在磚瓦木石之中，成都還能生長出另一種靈秀出塵的輪廓和肌理嗎？一場春雨在夜間飄散，清晨才止歇腳

步，在那個(gè)乍暖還寒時(shí)分，我走進(jìn)了浣花溪的杜甫草堂。靠近這里的茅屋，我眼前仿佛浮現(xiàn)了杜甫的背影，他就

在蒙蒙雨霧中穿行，灰衫舊袍，踽踽獨(dú)行。踏著春雨的濕痕而來，我就是為赴一場隔世的崇敬之約。

?沐浴過夜雨的草堂，薄薄的水氣，氤氤出一個(gè)久遠(yuǎn)而動(dòng)蕩的時(shí)代。頂戴雨珠的小草搖搖擺擺，大唐的高樓

傾了，廟堂散了，而詩句還在流淌，還在生長，超越了時(shí)間和空間，成為一種頑強(qiáng)而永恒的存在。我踏著昨晚的

雨痕，縈繞于心的卻是大唐千年不散的詩篇。

?當(dāng)詩圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時(shí)，已人到中年?？伤P下所書寫的錦城夜雨，卻大有青春氣息，此時(shí)的杜甫，多年

漂泊，四下流徙，終究一家大小能在成都團(tuán)聚，妻兒繞膝，家人有了一處安身立命的草堂，無論富貴或貧瘠，那

都是杜甫珍愛的家。睡在自己家中，夜雨落下的感覺真好，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的浪漫因子，在悲苦

吟哦的詩人心中復(fù)活。他并非不懂得浪漫，不懂得審美，而是生活極少為他創(chuàng)造相宜的機(jī)會(huì)。感謝成都，容留了

一個(gè)風(fēng)塵仆仆的詩人，也用一場春天的夜雨，滋潤出一派天真純粹的喜意。錦城夜雨，是杜甫安定生活的鮮明注

腳，每個(gè)毛孔都書寫著他對當(dāng)卞的滿足和愜意。

?“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！惫雌鸲鸥ο矏傊榈囊褂?，她更像是夢之精靈，周身澄澈通透，只閃爍一

點(diǎn)魚鱗般的水光，在錦城的街巷游走，洗琉璃瓦之塵，拂青石路之灰。即使側(cè)耳去聽，也難以捕捉她灑向地面的

聲音，她靈動(dòng)活潑，腳步輕巧細(xì)碎，一個(gè)“潛”，一個(gè)“潤”，實(shí)在是神來之筆。

?在杜甫離開一千多年后，我剛到成都，驚訝于這里春雨的“含蓄”與“體貼”，像是含羞帶怯的深閨女

子，輕易不肯見人，非要等到夜里，雨絲才如繡花針一般，輕輕飄靜靜舞，在清寂寥廓的空間，盡情抒發(fā)自己的

喜悅。那一刻，我驟然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的歡喜，也懂得他清晨望見“曉看紅濕處，花重錦官城”

的盛大喜悅。

?痛雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，讓他在一夜好夢之后，驚訝于花葉清雅的眼前盛景。雨

雖停了，薄霧未散，萬物得以沐洗滋養(yǎng)，蓬勃生機(jī)，詩人也在剎那感受到了內(nèi)心歡愉的力量。這力量和他泣血摧

肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他暫時(shí)忘記了世間的苦難

深重、哀鴻遍野。夜雨似乎是無情的，她并沒有與百姓血淚混流一處，也沒有故作時(shí)代的大悲之音，她就這樣安

靜地出場，淡然地落幕。她的清淡內(nèi)斂，卻又是最大的憐憫，幫助一個(gè)詩人找回內(nèi)心斐伏的浪漫溫柔，也用亙古

不變的從容，夜夜叩訪，將錦城浴洗一新。

（選自2022年第7期《四川文學(xué)》有刪節(jié)）

16.下列文中詞語的讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）

A.廣袤(mao)糾葛（g6）邂逅纏綿俳惻（曲）

B險(xiǎn)峭(qAo)矜持(jin)純粹風(fēng)塵仆仆（pi!）

C.氤氤(yun)貧瘠值）寥闊熠熠生輝（yi）

D.蜚伏(zh6)亙古(gen)閃爍踽踽獨(dú)行（yti）

17.下列對文章內(nèi)容的理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.文章開篇點(diǎn)題，第②段介紹了錦城名字的由來?！吧嗉獗惴路疣嬷黄Ｈ~”“生香”“絲滑”“清新”，作

者調(diào)動(dòng)味覺、觸覺、嗅覺等多重感官，形象表達(dá)“錦”讓人沉醉的美好感受。

B.“沐浴過夜雨的草堂，薄薄的水氣，氤氟出一個(gè)久遠(yuǎn)而動(dòng)蕩的時(shí)代”暗指“安史之亂”唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。

C.“成都的出現(xiàn)，似險(xiǎn)峭懸崖上開出的一朵絕世雪蓮”運(yùn)用夸張的修辭手法，“絕世”突顯作者對成都極高的贊

譽(yù)，由衷的喜愛噴涌而出。

D.“吟老兵、唱征夫、哀流民”可見杜甫是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，其代表作《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚

別》《無家別》《垂老別》可作為佐證。

E.“錦城的夜雨，其實(shí)來源于一場天際的奔赴和邂逅。”這句話采用擬人手法。“奔赴”，即主動(dòng)奔向、趕赴的

意思，表現(xiàn)夜雨降落錦城的急切與渴望。“邂逅”，即一場偶然又美好的相遇，表現(xiàn)傷感之情。

18.賞析文章劃線的句子。

19.綜觀全文，概括錦城夜雨的特點(diǎn)，分析夜雨與錦城的關(guān)聯(lián)。

20.人到中年，杜甫筆下所書寫的錦城夜雨為何大有青春氣息？夜雨對杜甫而言，有何深意？

六、（10分）

21.按要求作答

（1）《紅樓夢》作者巧借燈謎暗示故事情節(jié)、人物命運(yùn)，請從下列燈謎中住造基］，答出謎底，并結(jié)合制謎者的

性格、命運(yùn)或作者用意，具體解說該燈謎的寓意。

①賈元春所制燈謎：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷；一聲震得人方恐，回首相看已成灰。（打一物）

②賈迎春所制燈謎：天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。（打一物）

③賈探春所制燈謎：階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（打一物）

（2）《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉是姑表兄妹，賈寶玉和薛寶釵是姨姐弟，想一想：為什么寶玉會(huì)說出“論親

戚，他（寶釵）比你（黛玉）疏”這樣的話來？請用差序格局里的內(nèi)容解釋。

22.下面是描繪“整本書思維導(dǎo)圖式筆記的作用”的思維導(dǎo)圖，請把這個(gè)圖轉(zhuǎn)述成一段文字介紹。要求：內(nèi)容完

整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。

七、（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其

群”的新青年。

1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼：

“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

如今，寄語新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為時(shí)代新

人。

偉人的話語激勵(lì)不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國家

民族的“新青年”。

請結(jié)合以上材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以高三學(xué)生代表的身份，發(fā)表主題為“新青年，敢不同”的國旗下講話，

闡述你的觀點(diǎn)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息不少于800

字。

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高三語文

注意事項(xiàng)：

本試卷分第I卷（選擇題）和第H卷兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。作答

時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。

第I卷（33分,每小題3分）

、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國，是茶的故鄉(xiāng)，亦是文化的發(fā)源地。茶乃是中國對人類文明史的巨大貢獻(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化的驕

傲，是我國的“國飲”?？图依薏?，以其古樸見奇趣，以其保健顯奇效，自古,是中國最老的茶道之

__O

關(guān)于擂茶的,則說法不一。許多人以為，擂茶是客家人遷徙過程中的特產(chǎn)。（）唐宋時(shí)，

它隨著客家人南遷而流傳下來。有一首古詩描述了當(dāng)時(shí)江南民間喝茶的:“道旁草屋兩三家，見客擂麻

旋點(diǎn)茶?！倍忿D(zhuǎn)星移，歲月變遷，元末明初以后，擂茶在中原和其他地區(qū)已漸趨滅跡，只有贛南、閩西、粵東、

湘南、川北及臺(tái)灣、香港等地的客家人至今保留著食茶的習(xí)俗，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

以前，客家民間有“無擂茶不成客”的傅語。擂茶曾經(jīng)是客家人經(jīng)常用來招待客人的食物，現(xiàn)在變成客家最

帶本土特色的美味小吃。以干綠茶、香菜、新鮮薄荷、炒米以及各類時(shí)令蔬菜等為原料，擂成茶泥。喝擂茶時(shí)，

將擂好的茶泥放在擂缽里用開水沖泡后再倒入少許茶油，沖泡好的擂茶可謂色味俱佳。端起一碗擂茶，先品再

聞，香氣濃，茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補(bǔ)長壽。需要說明的是，根

據(jù)不同的地域，比如山區(qū)、平原和沿海片區(qū)，客家擂茶在取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，這就跟

當(dāng)?shù)乜图胰说纳瞽h(huán)境和飲食習(xí)慣o可以說，擂茶是客家先民在漫長歲月里創(chuàng)造出的飽含自然哲思的養(yǎng)

生佳肴。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.聞名遐邇開端豐采息息相關(guān)

B.如雷貫耳開端風(fēng)情休戚相關(guān)

C.如雷貫耳起源豐采休戚相關(guān)

D.聞名遐邇起源風(fēng)情息息相關(guān)

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.其實(shí)，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

B.當(dāng)然，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

C.其實(shí)，客家民系尚未形成之前，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗。

D.當(dāng)然，中原地區(qū)早已有食擂茶之習(xí)俗，然后才形成了客家民系。

3.文中劃橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃,茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽之功效。

B.端起一碗擂茶，先聞再品,香氣濃,茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽。

C.端起一碗擂茶，先品再聞,香氣濃,茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還能健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽。

D.端起一碗擂茶，先聞再品，香氣濃,茶味純。喝下它，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)

長壽之功效。

【答案】1.D2,C3.D

【1題詳解】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

聞名遐邇：遠(yuǎn)近都有名聲。形容名聲大。

如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲很大。此處形容“擂茶”的名聲很大，用“聞名遐邇”更合適。

起源：①開始發(fā)生（后面多跟“于”）。②事物發(fā)生的根源。

開端：（事情的）起頭；開頭。根據(jù)語境，用“起源”更合適。

風(fēng)情①關(guān)于風(fēng)向、風(fēng)力的情況。②人的儀表舉止。③情懷；意趣。④流露出來的男女相愛的感情（多含貶義）。⑤

指風(fēng)土人情。⑥景象；情況。

豐采：美好的風(fēng)度神采。此處是說一首古詩描述了江南民間喝擂茶的風(fēng)土人情，用“風(fēng)情”更合適。

息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。

休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。根據(jù)語境，此處沒有“禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)”的意思，用“息息相關(guān)”更合適。

故選D。

【2題詳解】

本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干

所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的

語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。

結(jié)合上下文可知，擂茶并不是客家人遷徙過程中的特產(chǎn)，而是隨著客家人南遷流傳下來的，括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)與上

文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故句子用“其實(shí)”開頭，銜接更恰當(dāng)，據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)；

結(jié)合下文“它隨著客家人南遷而流傳下來”，可知“它”指的應(yīng)是“食擂茶之習(xí)俗”，故括號(hào)中以“中原地區(qū)早

已有食擂茶之習(xí)俗”銜接下文，與下文關(guān)聯(lián)更緊密，據(jù)此可排除A項(xiàng)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏

輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子

有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

畫線句有兩處語病。一是“先品再聞”語序不當(dāng)，按照邏輯關(guān)系及后文“香氣濃，茶味純”，應(yīng)先“聞”再

“品”；二是“還有健脾養(yǎng)胃，滋補(bǔ)長壽”缺少賓語中心語，應(yīng)改為“還有健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)長壽之功效”。綜合

上述分析，D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選D。

二、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)今中國正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)方

式的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在

全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生

活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由

封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。

在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過程中，自由受到越來越充分的重視和強(qiáng)調(diào)?！澳吧松鐣?huì)”是一個(gè)

以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的

位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選

擇無差別的相互尊重和平等相待。

但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人

之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相

對穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，將

“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)

生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，而“熟人社會(huì)”中人與人

之間的信任關(guān)系正是建立在對彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動(dòng)性，“從社會(huì)學(xué)上解

釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)的都只是自己的某一個(gè)或某一些方

面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，

其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信

任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。

（摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）

材料二：

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是對中國

傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中。

熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”對疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會(huì)中多是作為一

種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)

要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟

人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難

辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來安全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒

的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多

研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥硎录撛?/p>

的負(fù)性結(jié)果過度擔(dān)心而伴隨的生理上的過度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，

以及對群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突

出。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來滿足人們對日常生活的確定性需求。然而，疫

情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)

體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情

緒。

負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或

小群體直接接觸的過程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌生人社會(huì)的到

來和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受

到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。

（摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對：基于公眾心態(tài)的角

度》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，人與人之間轉(zhuǎn)向開放的陌生人關(guān)

系。

B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來越得到重視和強(qiáng)調(diào)，陌生人之間相互尊重，彼此信

任。

C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，更不容

易傳播負(fù)性情緒。

D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗

感、喪失控制力。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.陌生人社會(huì)是一個(gè)封閉的熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會(huì)。

B.人們在社會(huì)上都有一個(gè)共同的位置，這就是自由，自由者之間是無差別的平等相待。

C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對疫情期間的公眾行為一樣有著優(yōu)于法律的約束作用。

D.即使沒有直接接觸，疫情期間過度關(guān)注體溫的疑病心理也會(huì)發(fā)生群體感染。

6.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）

A.過去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律

約束。

B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說明在陌生人社會(huì)中，人有可能隱

匿自我。

C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號(hào)碼”，這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化

群體感染。

D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互

相信任。

【答案】4.B5.C6,B

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“陌生人之間相互尊重，彼此信任”錯(cuò)，根據(jù)原文“但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意

味著他們之間的彼此信任”分析，這意味著人與人關(guān)系中不確定性增加，信任難以建立。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

C.“一樣有著優(yōu)于法律的約束作用”錯(cuò)，原文為“在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸

衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律”，可見，作者并未完全否定道德、倫理，道德、倫理和法律都

有約束人們行為的作用，但法律發(fā)揮主要作用。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.“體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律約束”錯(cuò)，說明熟人社會(huì)的道德倫理強(qiáng)，具人情味，不可說明勝于法律

約束，道德約束和法律約束不存在孰優(yōu)孰劣的問題；

C.“這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化群體感染”錯(cuò)，這只是說明陌生人社會(huì)的不信任感，且要警惕陌生人，并非“負(fù)

性情緒”；

D.“說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互相信任”錯(cuò)，互聯(lián)網(wǎng)溝通說明陌生人社會(huì)的人與人交往是與時(shí)俱進(jìn)，信

任感來自對彼此完整人格的熟悉，網(wǎng)絡(luò)的交往并不能建立確定的信任感。

故選B。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書吳潘二子事

（清）顧炎武

蘇之吳江有吳炎、潘才圣章二子，皆高才。當(dāng)國變后，年皆二十以上，并棄其諸生，以詩文自豪。既而目：

“此不足傳也，當(dāng)成一代史書，？繼遷、固之后。”于是購得《實(shí)錄》，復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏，懷紙吮筆，早

夜政政①。其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。及數(shù)年而有聞,予乃申與之交。

會(huì)湖州莊氏難作。莊名廷髭言，目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有“左丘失明，乃著《國語》”之說，奮欲著

書。廷繾旨招致賓客，日夜編輯為《明書》，書冗雜不足道也。叁繾比甚久胤城流涕旦登三子置且析產(chǎn)貍便子死無后

童裹其走當(dāng)選刻其書頁后為之尊隨逐拄行工。.慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中。

書凡百余帙，頗有忌諱語，本前人詆斥之辭未經(jīng)刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，得所

欲以去。歸安令吳之榮者，以贓系獄，遇赦得出。有吏教之買此書，恐嚇莊氏。莊氏欲應(yīng)之，或曰：“踵此而

來，盡子年財(cái)不足以給，不如以一訟絕之?！彼焐嬷畼s。之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。之榮入京師，

摘忌諱語，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，執(zhí)莊生之父及其兄廷鉞及弟侄等，并列名于書者十八人，皆論死。

其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。發(fā)廷墓之墓,焚其骨，籍沒其家產(chǎn)。所殺七十余人，而吳、潘

二子與其難。當(dāng)鞫訊時(shí)，或有改辭以求脫者。吳子獨(dú)慷慨大罵，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不罵亦

不辨。

其平居孝友篤厚，以古人自處，則兩人同也。予之適越違潘子時(shí)，余甥徐公肅新狀元及第。潘子規(guī)余慎，無

?甥貴稍貶其節(jié)，余謝不敢。二子少余十余歲，可予視為畏友，以此也。方莊生作書時(shí)，屬客延予一至其家。予

年其人不學(xué)，竟去，以是不列名，獲免于難。二子所著書若干卷，未脫稿，又假予所蓄書千余卷，盡亡。予不忍

二子之好學(xué)篤行而不傳于后也，故書之。且其人實(shí)史才，非莊生者流也。

【注】①政政：ku,勤勞不懈的樣子。

7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.予乃亟與之交亟：多次。

B.遂謝之榮謝：感謝

C.之適越過潘子時(shí)過：拜訪

D.予簿其人不學(xué)，竟去?。嚎床黄?/p>

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.以繼遷、固之后作《師說》以貽之

B.無以甥貴稍貶基節(jié)以亂易整，不武，吾基還也

C.盡子之財(cái)不足以給蚓無爪牙之利

D.則予視為畏友項(xiàng)王按劍加跟曰

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.廷鐮死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無后/吾哀其志當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

B.廷舞死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書而后為之置嗣/遂梓行之

C.廷鐮死其父/胤城流涕日/吾三子皆已析產(chǎn)獨(dú)仲子/死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

D.廷罐死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析產(chǎn)/獨(dú)仲子死無后/吾哀其志/當(dāng)先刻其書/而后為之置嗣/遂梓行之

10.下列四組中，全部屬于“莊氏難作”的原因的一組是()

①復(fù)旁搜人家所藏文集奏疏②書凡百余帙，頗有忌諱語

③浙人得其書，往往持而恐嚇之④摘忌諱語，密奏之

⑤四大臣大怒⑥所殺七十余

A①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥

11.下列對文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.吳炎、潘桂章兩個(gè)人有才華而又有氣節(jié)，明亡后他們放棄了科舉之路，以寫作詩文而自豪自娛。

B.吳炎、潘桎章認(rèn)為只有寫出一代史書才能流傳后世，因此參與編輯莊廷舞的《明書》。

C.潘樓章被捕后沒有像吳炎那樣慷慨陳詞，痛罵不絕，主要是因?yàn)閾?dān)心連累母親。

D.作者詳敘吳炎、潘桎章兩人蒙難原因和經(jīng)過，寫清朝統(tǒng)治者借“明史”案對江南文士血腥鎮(zhèn)壓，企圖以此來消

滅反清意識(shí)，文中所說潘桎章和吳炎便是其中的犧牲者。

12.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其所手書，盈床滿篋，而其才足以發(fā)之。

(2)其刻書鬻書，并知府、推官之不發(fā)覺者，亦坐之。

13.作者對同樣是寫史書者的吳炎、潘桂章二子和莊廷鐮的態(tài)度有何不同?請簡要說明。

【答案】7.B8.A

9.D10.C

11.B12.(1)他們親手所寫的書稿，堆滿了床裝滿了書箱，他們的才能得到充分發(fā)揮。

(2)那些刻書、賣書的人，以及沒有發(fā)覺的知府、推官，也都受牽連定了罪。

13.作者對吳炎、潘桎章二子充滿贊揚(yáng)、敬佩和同情、懷念之情，稱他們是“高才”“畏友”，而對莊則充滿鄙薄

之情，稱之為“不甚通曉古今”“不學(xué)”。

【7題詳解】

本題考查理解文言實(shí)詞的含義。

B.謝：拒絕。句意：于是拒絕了之榮的要求。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表目的，來。句意：來繼承司馬遷、班固的事業(yè)。/寫作了這篇《師說》來贈(zèng)送給他。

B.代詞，指自己/語氣詞，還是。句意：不要因?yàn)橥馍@貴而降低自己的氣節(jié)。/用混亂代替整齊，這是不符合武

德的，我們還是回去吧。

C.結(jié)構(gòu)助詞，的/定語后置的標(biāo)志。句意：就是把您的財(cái)產(chǎn)都用盡，也滿足不了他們的要求。/蚯蚓沒有銳利的爪

子和牙齒。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。句意：我卻把他們視為我所敬畏的朋友。/項(xiàng)王按著劍直起上身說。

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：廷罐死后，他的父親胤城流著淚說：“我的三個(gè)兒子都分了家，只有二兒子死了沒有后嗣，我痛惜他的志

向，應(yīng)當(dāng)先刻他的書，然后再為他安排繼承人。”于是書得以付印行世。

“廷疑死”是主謂結(jié)構(gòu)，“其父”是下句主語，其前斷開，排除AC；

“吾三子皆已析產(chǎn)”主謂賓齊全，其后斷開；“仲子”是“死無后”的主語，不能斷開，排除B。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

“莊氏難作”，指的是莊氏的禍難發(fā)生。

①說的是吳炎、潘桂章二人，與莊氏無關(guān)；③說的是浙人獲得滿足未告發(fā)莊氏；⑥是結(jié)果。

排除①③⑥。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“參與編輯莊廷鐮的《明書》”錯(cuò)，原文“慕吳、潘盛名，引以為重，列諸參閱姓名中”，可見吳炎、潘桂章

并未參與《明書》的編輯，而是被列入校閱者的名單之中。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“手”，親手；“盈”，滿；“發(fā)”，發(fā)揮。

(2)“鬻”，賣；“坐”，因……而犯罪；”推官之不發(fā)覺者”，定語后置句，正常語序是“不發(fā)覺推官”。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文第一段“蘇之吳江有吳炎、潘桂章二子，皆高才”“及數(shù)年而有聞，予乃亟與之交”“其平居孝友篤厚，

以古人自處，則兩人同也”可以看出作者對吳炎、潘桂章二子充滿贊揚(yáng)之情；由“而予視為畏友”可以看出作者

對吳炎、潘桂章二子充滿敬佩之情；“予不忍二子之好學(xué)篤行而不傳于后也，故書之”可以看出作者對吳炎、潘

桎章二子充滿懷念之情。這些情感集中體現(xiàn)在他稱他們是“高才”“畏友”上。

而對莊廷舞，從原文第二段“莊名廷微，目雙盲，不甚通曉古今”和最后一段“予薄其人不學(xué)”可以看出作者對

其則充滿鄙薄之情，稱之為“不甚通曉古今"“不學(xué)”。

參考譯文:

江蘇吳江有吳炎和潘才圣章兩人，他們都是優(yōu)秀人才。明朝滅亡后，他們年紀(jì)都已二十多歲了，他們一起放棄

了科舉之路，以寫作詩文自豪。不久他們說：“這還不足以留傳后世，應(yīng)當(dāng)寫出一代史書，來繼承司馬遷、班固

的事業(yè)。”于是他們買來《實(shí)錄》，又廣泛搜集人們所收藏的文集奏疏，埋頭寫作，起早熬夜，辛勞不已。他們親

手所寫的書稿，堆滿了床，裝滿了書箱，他們的才能得到充分發(fā)揮。等到幾年后就有了名聲，我于是多次和他們

交往。

適逢湖州莊氏的禍難發(fā)生。莊氏名叫廷疑，雙目失明，不怎么通曉古今。因?yàn)樗抉R遷有“左丘失明，乃著

《國語》”的話，便想發(fā)奮著書。廷繾旨，招來賓客，日夜忙碌，編輯成《明書》。廷筵死后，他的父親胤城流著淚

說：“我的三個(gè)兒子都分了家，只有二兒子死了沒有后嗣，我痛惜他的志向，應(yīng)當(dāng)先刻他的書，然后再為他安排

繼承人。”于是書得以付印行世。因?yàn)檠瞿絽恰⑴说氖⒚?，想借他們加重自己的地位，便把他們列入校閱者的?/p>

名之中。

書共有一百多卷，其中很有一些忌諱的話，本來都是前人詆毀之辭而未經(jīng)刪除的。莊氏既然是巨富，浙江人

得到他的書，常常拿著書去恐嚇?biāo)魅∠胍呢?cái)物后才離開。歸安縣令吳之榮，因?yàn)樨澸E枉法被捕入獄，后來

遇到赦免才被放出