社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下對以往道德觀念的繼承與發(fā)展

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下對以往道德觀念的繼承與發(fā)展【摘要】從改革開放到如今，尤其是在對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行建設(shè)的過程中，隨著迅速提升的物質(zhì)文化，很大程度上推動(dòng)了我國精神文明建設(shè)?，F(xiàn)如今，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)迅速發(fā)展時(shí)期，還沒有非常完善的市場經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)道德建設(shè)上還依舊存在著非常之多的阻礙，需要我們相應(yīng)的調(diào)整一下傳統(tǒng)的道德觀念以及一系列的道德原則，使能夠和社會(huì)主義市場相符合的道德體系得以建立起來。但是在當(dāng)下，在道德方面，很多下滑現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)，逐漸蔓延開來的一系列腐朽拜金主義、損人利己主義、貪樂主義，導(dǎo)致中華民族中的愛國主義、樂于助人主義等一系列的傳統(tǒng)美德遭受到了嚴(yán)重沖擊?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)主義市場、經(jīng)濟(jì)條件、道德觀念引言所謂道德是指對人和人之間、人和社會(huì)之間進(jìn)行關(guān)系調(diào)整的一種行為規(guī)范。它是意識(shí)形式上的上層建筑，道德的決定因素來自于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)也對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化生活以及政治起到一定的促進(jìn)作用。當(dāng)下我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)行著不斷發(fā)展和改革，相對應(yīng)的社會(huì)道德建設(shè)也在逐步的進(jìn)行中，并在成效上也非常的明顯。但是，由于我國還不是很完善的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，不斷進(jìn)行發(fā)展和改革的社會(huì)環(huán)境也給社會(huì)道德建設(shè)造成了很大阻礙。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何對以往的道德觀念進(jìn)行繼承和發(fā)展也越發(fā)的緊迫起來。一、傳統(tǒng)道德觀念在我國傳統(tǒng)道德觀念上來看，在以往由于人們受到“左”的思想的沖擊，很多人都不是非常的認(rèn)可，人們經(jīng)常認(rèn)為我國傳統(tǒng)的文化是造成中國近代落后的主要因素。因此，人們常常批判傳統(tǒng)道德文化。但是，在近幾年，我國又出現(xiàn)了一種新的觀念，一些人結(jié)合我國傳統(tǒng)體制在發(fā)展過程中所展現(xiàn)出來的道德以及一些現(xiàn)代化在具有儒家傳統(tǒng)國家和地區(qū)中進(jìn)行建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)該對儒家文化進(jìn)行復(fù)興，讓中華民族的道德家園可以通過儒家倫理思想得到重建。這種觀念雖然也間接的對傳統(tǒng)道德的不足之處做到了承認(rèn)，想要通過現(xiàn)代化改變傳統(tǒng)道德觀念，但實(shí)際上，是想在當(dāng)下人們道德生活中恢復(fù)傳統(tǒng)道德觀念的主導(dǎo)位置，對馬克思主義思想和社會(huì)主義道德的主體位置進(jìn)行了客觀的忽視[1]。但是，筆者認(rèn)為，這兩種觀念都存在著一定的不足之處，還不能應(yīng)用到實(shí)際生活中，在我國傳統(tǒng)道德觀念上，人們還的各種利益關(guān)系是通過道德觀和價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)節(jié)的，讓人們的行為得以規(guī)范[4]。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路程中，對集體主義觀念進(jìn)行堅(jiān)持和弘揚(yáng)，對否認(rèn)集體主義的思想和觀念進(jìn)行批斗和撇棄，應(yīng)該使人們參與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺思想和行為。三、對道德觀念進(jìn)行強(qiáng)化的方法1.建立時(shí)代精神要結(jié)合當(dāng)下我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求來研究和制定出一種時(shí)代精神，通過中國特色道德來進(jìn)行規(guī)范。對現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步道德規(guī)范體系的建立，是對道德文明建設(shè)進(jìn)行推動(dòng)的首要條件。2.建立相關(guān)的道德建設(shè)法律要對道德建設(shè)相關(guān)的法律、法規(guī)進(jìn)行制定，從而使道德建設(shè)逐漸的法制化。道德的遵守是需要人們的自覺性，但在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的開始階段，在還不是很健全和完善的各種制度以及還沒能形成定時(shí)的新道德觀念下，單單依靠人們的自覺性還存在著很大的不足之處[5]。因此，我國應(yīng)該將相關(guān)道德的法律、法規(guī)給盡快的制定出來，讓道德建設(shè)逐漸的走向法制化。這對于人們行為的規(guī)范和制約無疑顯得非常的關(guān)鍵。3.健康社會(huì)輿論的形成要使正確、健康的社會(huì)輿論得以形成，社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣是道德作用所產(chǎn)生的一種外在機(jī)制。缺少客觀上的優(yōu)良風(fēng)氣，不但人們不會(huì)重視其道德觀念，甚至可以遭受到嘲弄和貶低。因此，應(yīng)該嚴(yán)格根據(jù)我國黨中央的要求，對社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)行全面加強(qiáng)，對文明禮貌、愛護(hù)公物、助人為樂、遵紀(jì)守法以及愛護(hù)環(huán)境等一些社會(huì)公德進(jìn)行大力倡導(dǎo)，對愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信等職業(yè)道德進(jìn)行大力提倡，同時(shí)也要對我國傳統(tǒng)家庭美德進(jìn)行加強(qiáng)[6]。從而讓人們美好的道德情操得到塑造。這也是大眾傳媒以及社會(huì)輿論所應(yīng)該進(jìn)行擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾姑Ｋ摹⒖偨Y(jié)總而言之，在對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行發(fā)展的過程中，我們更應(yīng)該對信用倫理進(jìn)行強(qiáng)化，對誠信教育進(jìn)行加強(qiáng)，對誠信建設(shè)進(jìn)行重視，讓現(xiàn)代信譽(yù)制度得以建立，不僅要讓人們的誠信逐漸的成為一種自發(fā)遵守的規(guī)章習(xí)慣，而且還要以一種崇高的價(jià)值觀念來對誠信進(jìn)行追求，將誠信化為人們理想和信念的向往，從而讓誠信逐漸的成為一種高尚的道德力量?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]石玉平.論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德觀念的調(diào)整[J].價(jià)值工程,2011,35:314-315.[2]冼季夏,溫鳳仙.“矛盾的時(shí)代”與“矛盾凸顯期”的社會(huì)道德——18世紀(jì)的英國和市場經(jīng)濟(jì)的中國比較[J].廣西社會(huì)科學(xué),2014,01:148-152.[3]張靜.儒家道德思想對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的啟示[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,02:123-126.[4]蔣家勝.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范的實(shí)施路徑[J].毛澤東思想研究,2010,05:135-141.[5]方艷.科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)[J].重慶