在線網(wǎng)課知慧《摹仿與繪畫-繪畫的思想與方法(中國美術(shù)學(xué)院)》單元測試考核答案

緒論1【判斷題】(20分在丹托的藝術(shù)理論中，整個(gè)藝術(shù)史是藝術(shù)不斷朝向自我認(rèn)識的目標(biāo)發(fā)展的歷史。（）A.對B.錯(cuò)2【判斷題】(20分黑格爾認(rèn)為古典型藝術(shù)階段，理念自身的抽象性獲得了具體而又豐富的形式，形式和內(nèi)容得到了高度的統(tǒng)一。（）A.對B.錯(cuò)3【判斷題】(20分在黑格爾的歷史圖景規(guī)劃中，藝術(shù)要讓位于宗教（精神）、哲學(xué)（理念）。（）A.對B.錯(cuò)4【單選題】(20分)當(dāng)杜尚把小便池拿到美術(shù)館作為展品的時(shí)刻，藝術(shù)與觀念的界限就被沖破了，_______成為了當(dāng)今藝術(shù)的重要特征。()A.藝術(shù)的觀念化B.藝術(shù)摹仿自然C.藝術(shù)表現(xiàn)神性秩序D.藝術(shù)表現(xiàn)情感5【判斷題】(20分黑格爾藝術(shù)哲學(xué)化發(fā)展的構(gòu)想雖有“藝術(shù)終結(jié)”的命運(yùn)，但也延展出了藝術(shù)真理性的問題。（）A.錯(cuò)B.對第一章單元測試1【單選題】(2分)通常的摹仿追求什么？()。A.表現(xiàn)神性秩序B.與現(xiàn)實(shí)對象的相似性C.表現(xiàn)情感D.表現(xiàn)時(shí)間和空間2【單選題】(2分)柏拉圖認(rèn)為逼真摹仿有什么樣的性質(zhì)？()。A.承載理念的性質(zhì)B.表現(xiàn)情感的性質(zhì)C.欺騙的性質(zhì)D.音樂的性質(zhì)3【單選題】(2分)表現(xiàn)論實(shí)質(zhì)上是把摹仿的目標(biāo)從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)換成了什么？（）。A.生活場景B.內(nèi)心世界C.時(shí)間D.神性秩序4【單選題】(2分)擬真世界由什么構(gòu)成？（）。A.人和上帝B.天地神人C.圖像和符號D.表象和理念5【單選題】(2分)電腦技術(shù)賦予擬真表象的新動(dòng)力是？（）。A.通過數(shù)字程序的創(chuàng)作方式B.通過電影的剪輯C.通過對照片的處理D.通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播第二章單元測試1【單選題】(2分)古希臘早期的哲學(xué)家認(rèn)為人與宇宙之間有著一種內(nèi)在的相同結(jié)構(gòu)。這為什么奠定了基礎(chǔ)?（）。A.賦詩言志B.表現(xiàn)情感的藝術(shù)C.作詩言志D.通過摹仿認(rèn)識宇宙2【單選題】(2分)古希臘的藝術(shù)與其他文明相比________（）。A.在擺脫原始意趣走向神性秩序的表現(xiàn)的藝術(shù)形式上邁出了關(guān)鍵的一步B.在擺脫原始意趣走向情感表現(xiàn)的藝術(shù)形式上邁出了關(guān)鍵的一步C.在擺脫視覺真實(shí)走向原始意趣的藝術(shù)形式上邁出了關(guān)鍵的一步D.在擺脫原始意趣走向視覺真實(shí)的藝術(shù)形式上邁出了關(guān)鍵的一步3【單選題】(2分)與《科里妥斯男孩》相比，《持矛者》體現(xiàn)的波利克里特斯對自然主義傾向的態(tài)度是？（）。A.尊崇B.摒棄C.接受D.警覺4【單選題】(2分)古希臘的藝術(shù)作品反應(yīng)了______?（）A.人是上帝的影子B.自然是不斷生成不斷涌現(xiàn)的C.自然是“我之自然“D.神人同質(zhì)的社會(huì)觀念5【單選題】(2分)藝術(shù)摹仿在中世紀(jì)受到（）。A.抵制B.崇拜C.推崇D.輕視6【單選題】(2分)文藝復(fù)興時(shí)期的鏡子摹仿觀念（）。A.兼具神性色彩和主體反省的意識B.只有神性色彩C.對自然原封不動(dòng)的再現(xiàn)D.只有主體反省意識7【單選題】(2分)哥特藝術(shù)中，還沒有明確邊界的是？（）A.理念與表象B.繪畫語言與現(xiàn)實(shí)對象C.宗教與世俗的視覺模式D.人與自然8【單選題】(2分)在普桑這里，藝術(shù)摹仿自然變成了（）。A.情感的表現(xiàn)B.對自然原封不動(dòng)的再現(xiàn)C.主觀思考的產(chǎn)物D.神性精神的產(chǎn)物9【單選題】(2分)普桑發(fā)明“布景盒子”是（）。A.為了對著“布景盒子”作畫B.神性精神的體現(xiàn)C.對自然的重現(xiàn)D.為了獲得畫面的整體形式的和諧10【單選題】(2分)黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論是（）。A.藝術(shù)成為消費(fèi)品而終結(jié)B.藝術(shù)失去對象而終結(jié)C.藝術(shù)遠(yuǎn)離客觀自然而終結(jié)D.基督教藝術(shù)大傳統(tǒng)的表征方式的終結(jié)11【單選題】(2分)在德拉克洛瓦的畫中，風(fēng)景（）。A.是生命經(jīng)驗(yàn)的顯現(xiàn)B.可以成為神性秩序的外化形式C.可以成為人內(nèi)心情緒的外化形式D.是可以描摹的客觀對象12【單選題】(2分)在十九世紀(jì)的真實(shí)觀的影響下，繪畫的主題轉(zhuǎn)化成（）。A.自然秩序的摹仿B.情緒的表達(dá)C.表現(xiàn)“所知”的真實(shí)D.現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)與描摹13【單選題】(2分)印象派繪畫對“時(shí)間”問題的思考體現(xiàn)在？（）A.意識流的呈現(xiàn)B.永恒的時(shí)間C.時(shí)間的片段D.將“時(shí)間”聚焦于瞬間14【單選題】(2分)莫奈經(jīng)常將戶外寫生的作品進(jìn)行再加工，他的“瞬間”寫生是（）。A.對現(xiàn)場印象的綜合表現(xiàn)B.對瞬間情感的表現(xiàn)C.敘事的瞬間D.對事物的再現(xiàn)15【單選題】(2分)擬真是一種圖像圖像化的產(chǎn)物，這導(dǎo)致（）。A.自然和理念的關(guān)聯(lián)被割裂B.人與神的關(guān)聯(lián)被割裂C.人與人的關(guān)聯(lián)被割裂D.人與自然的關(guān)聯(lián)被割裂第三章單元測試1【單選題】(2分)希臘人所使用的“mimesis“一詞，最初是指（）。A.作詩B.演奏音樂C.對外部世界的摹仿D.一種表演活動(dòng)2【單選題】(2分)最初的摹仿作為一種儀式活動(dòng)意味著（）。A.使諸神保持著其神秘的在場顯現(xiàn)B.軍誓C.原始的狂歡D.對自然的崇拜3【單選題】(2分)“美”與“真”本質(zhì)上都在與存在的關(guān)聯(lián)中，使_______（）A.存在生成B.存在敞開出來并且使之保持敞開C.存在遮蔽并保持遮蔽D.存在發(fā)生4【單選題】(2分)存在論的米梅西斯與真理的關(guān)系是（）。A.米梅西斯超越了真理B.互為顯現(xiàn)C.米梅西斯無法承載真理D.米梅西斯無法顯現(xiàn)真理5【單選題】(2分)存在論的摹仿是使藝術(shù)獲得_________的東西。（）A.對神性秩序的顯現(xiàn)B.對存在世界的不斷涌現(xiàn)又遮蔽的“永無終結(jié)的真實(shí)本性”顯現(xiàn)C.對人的情感的顯現(xiàn)D.對自然世界表象的顯現(xiàn)第四章單元測試1【單選題】(2分)阿多諾認(rèn)為“摹仿”是現(xiàn)代藝術(shù)家在媒材與身體之游戲互動(dòng)，經(jīng)過無數(shù)偶然的搜尋過程，留下的（）。A.哲學(xué)問題B.空間C.材料與形式D.“表達(dá)堆”和“心理內(nèi)容”2【單選題】(2分)隨著純粹的形式語言的確立，藝術(shù)日益趨于對藝術(shù)（）。A.可理解性的拋棄B.音樂性的拋棄C.表達(dá)情感的拋棄D.“求真”目標(biāo)的拋棄3【單選題】(2分)音樂般的抽象語言系統(tǒng)的功能在于（）。A.喚起內(nèi)心的共鳴和萌動(dòng)B.表現(xiàn)理性精神C.再現(xiàn)大自然的表象D.表現(xiàn)神性秩序4【單選題】(2分)在蒙德里安的繪畫里，內(nèi)心和外界的調(diào)和達(dá)到了（）。A.神的在場B.情感的表現(xiàn)C.對宇宙間各種關(guān)系的精確表現(xiàn)和普遍性的呈現(xiàn)D.自然的呈現(xiàn)5【單選題】(2分)藝術(shù)要通過抽象的形式（）。A.表現(xiàn)神性秩序B.滲透到大自然的內(nèi)在本性C.表現(xiàn)情感D.表現(xiàn)觀念6【單選題】(2分)塞尚在忠于自己面對事物本身的_______基礎(chǔ)上，在油畫布上一筆一劃地對繪畫進(jìn)行重建。（）A.對上帝的體現(xiàn)B.表象C.情感D.真實(shí)感覺7【單選題】(2分)塞尚對藝術(shù)的要求在于（）。A.表現(xiàn)永恒的自然B.自然與上帝一體C.讓自然為情感服務(wù)D.和自然平行的工作8【單選題】(2分)塞尚將自然拉到里面來，內(nèi)在地達(dá)到一種（）。A.情感的表達(dá)B.音樂性的繪畫C.主客合一的狀態(tài)D.摹仿通往理念的道路9【單選題】(2分)塞尚讓眼睛的視點(diǎn)不再固定于一點(diǎn)，畫面中包含多種觀看的視點(diǎn)。這種依于直觀的真實(shí)感覺來組織畫面的方式是一種（）。A.完全依于視覺真實(shí)的直觀建構(gòu)法B.完全依于自然表象的直觀建構(gòu)法C.完全依于神性秩序的直觀建構(gòu)法D.完全依于情感的直觀建構(gòu)法10【單選題】(2分)塞尚在于自然的直觀交際中，以一種“構(gòu)成”性的識度，達(dá)到（）。A.對神的關(guān)照B.對情感的表現(xiàn)C.對本原及真理性的關(guān)照D.對時(shí)間的顯現(xiàn)11【單選題】(2分)塞尚摹仿的創(chuàng)新，包含著的新命題是（）。A.“視覺之思”在原發(fā)境遇如何顯現(xiàn)自然本源B.“視覺之思”在原發(fā)境遇如何再現(xiàn)自然的表象C.“視覺之思”在原發(fā)境遇如何顯現(xiàn)神性秩序D.“視覺之思”在原發(fā)境遇如何表達(dá)情感12【單選題】(2分)賈克梅蒂認(rèn)為：“當(dāng)你在繪制一幅油畫時(shí)，你完全在創(chuàng)造（）。A.自然的本質(zhì)B.關(guān)于現(xiàn)實(shí)的總幻象C.自然的表象D.情感的載體13【單選題】(2分)賈克梅蒂的繪畫中的聚集于頭部的線條等處理，是賈克梅蒂為了確定出頭部位置的感覺，而不斷通過與頭部相關(guān)聯(lián)的一切位置地比較而自然形成的（）。A.超現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)B.客觀現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)C.主觀情感的表達(dá)D.觀看感覺的軌跡14【單選題】(2分)在賈克梅蒂的繪畫里，畫面所顯現(xiàn)的形式與觀看對象的形象的關(guān)系是（）。A.形式為形象服務(wù)B.相互建構(gòu)C.共同為理念服務(wù)D.形象為形式服務(wù)15【單選題】(2分)賈克梅蒂的“目光”主題讓摹仿具有了（）。A.獲得事物本質(zhì)的性質(zhì)B.象征性C.在現(xiàn)象中顯現(xiàn)真實(shí)的古老信仰的性質(zhì)D.表現(xiàn)情感的性質(zhì)16【單選題】(2分)賈克梅蒂的“臨摹所見”重新開啟了傳統(tǒng)形而上學(xué)體系中忽視的（）。A.透視法B.摹仿問題C.距離問題D.目光問題第五章單元測試1【單選題】(2分)讓技術(shù)力量返歸人與自然的原初境域，重新獲得其原初的具有藝術(shù)涵義的（）。A.技藝之中B.神性秩序之中C.理念之中D.審美之中2【單選題】(2分)從先秦時(shí)期的文獻(xiàn)記載來看，“興”的“起”、“舉”的含義是一種（）。A.形容皇帝繼位B.鍛煉身體的活動(dòng)C.農(nóng)耕活動(dòng)中的“起”、“舉”D.祭祀儀式中摹擬性的歌舞活動(dòng)3【單選題】(2分)魏晉時(shí)期的“興“主要有三方面的新含義，包括（）。A.觸物起情、盤游、節(jié)奏B.觸物起情、乘興而為、意余言外C.觸物起情、乘興而為、節(jié)奏D.譬喻、美刺、呼聲4【單選題】(2分)“興”在歷史中一直延續(xù)著（）。A.呼聲、節(jié)奏的含義B.上舉、盤游的含義C.譬喻、美刺的含義D.想象和類比的詩性原則5【單選題】(2分)哪種含義的“興“是詩的本質(zhì)（）。A.美刺B.真實(shí)情感的自然流露C.盤游D.譬喻第六章單元測試1【單選題】(2分)“興起”乃是作為存在者的人對（）。A.上帝的領(lǐng)會(huì)與總體表達(dá)B.理念的領(lǐng)會(huì)與總體表達(dá)C.自我的領(lǐng)會(huì)與總體表達(dá)D.存在整體的領(lǐng)會(huì)與總體表達(dá)2【單選題】(2分)速寫可用一種快速記錄的手法來捕捉心中的意象。達(dá)芬奇認(rèn)為這樣的靈感記錄較之于詩歌，繪畫（）。A.不能更好的接近事物的本質(zhì)B.不能更好的駐留靈感C.能更好的接近事物的本質(zhì)D.能更好的駐留靈感3【單選題】(2分)透視不僅僅是外在地顯現(xiàn)真實(shí)世界的空間關(guān)系，同時(shí)又內(nèi)在地顯現(xiàn)著（）。A.與人相連的上帝B.與眼睛相連的心靈之美“相”C.與表象相連的理念D.與藝術(shù)相連的本質(zhì)4【單選題】(2分)在達(dá)芬奇的畫中，呈現(xiàn)出靈感如何被駐留，同時(shí)又進(jìn)一步成為激發(fā)新的靈感激活出來的問題。在某種程度上就存在一種（）。A.自“畫”的狀態(tài)B.通神的狀態(tài)C.與音樂相似的狀態(tài)D.表現(xiàn)情感的狀態(tài)5【單選題】(2分)在達(dá)芬奇這里，“經(jīng)驗(yàn)—感覺—科學(xué)”被樸素地纏繞在一種（）。A.“統(tǒng)覺”式的感知方式B.科學(xué)的感知方式C.理性的感知方式D.直覺的感知方式第七章單元測試1【判斷題】摹仿原初的含義在于：1，摹仿作為一種特殊的表象方式，具有讓“可見的存在與不可見的存在世界的溝通和關(guān)聯(lián)”的性質(zhì)。2，摹仿作為一種祭神的活動(dòng)，祭神如神在，就是讓自身遮蔽的東西保持其遮蔽的狀態(tài)來顯現(xiàn)。3，摹仿作為一種美的形式，是對人的精神秩序的永久承諾。4，摹仿活動(dòng)在美與愛的沉醉中感悟自然，天人合一，融通自然。（）A.對B.錯(cuò)2【判斷題】摹仿原初的含義“mimesis”與