金珰與步搖漢晉命婦冠飾試探

金珰與步搖漢晉命婦冠飾試探一、本文概述在漢晉時(shí)期，金珰與步搖作為命婦冠飾的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀念和工藝水平，而且蘊(yùn)含了深刻的社會(huì)文化意義。本文旨在通過(guò)對(duì)金珰與步搖的形態(tài)、材質(zhì)、工藝及其在漢晉時(shí)期社會(huì)文化中的地位和作用進(jìn)行深入探討，以期揭示其背后所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、身份認(rèn)同和審美變遷。本文將詳細(xì)分析金珰與步搖的形態(tài)特點(diǎn)及其在不同歷史時(shí)期的變化，從而展現(xiàn)其作為冠飾的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。通過(guò)對(duì)材質(zhì)和工藝的深入研究，本文將探討這些冠飾在制作過(guò)程中的技術(shù)特點(diǎn)及其所反映的工藝技術(shù)水平。本文還將分析金珰與步搖在漢晉社會(huì)文化中的象征意義，包括其在命婦身份認(rèn)同、社會(huì)地位以及禮儀制度中的作用。二、漢晉時(shí)期社會(huì)文化背景與女性地位考察漢晉時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的變化，這些變化不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也深刻地影響了社會(huì)文化及女性地位。在這一時(shí)期，儒家思想作為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，對(duì)女性地位和形象產(chǎn)生了重要影響。儒家思想中的“三從四德”觀念，即女性應(yīng)“從父、從夫、從子”，以及具備“婦德、婦言、婦容、婦功”，對(duì)女性角色和行為產(chǎn)生了嚴(yán)格規(guī)范。這種規(guī)范強(qiáng)調(diào)女性的家庭角色，將女性限定在家庭內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)其作為妻子和母親的職責(zé)，而忽視其個(gè)人發(fā)展和獨(dú)立性。漢晉時(shí)期的女性在家庭中扮演著從屬角色，其社會(huì)地位較低。漢晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和審美觀念也對(duì)女性地位產(chǎn)生影響。這一時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)作品中，女性往往被描繪為柔弱、順從的形象，如《洛神賦》中對(duì)女性美的描繪，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性美的審美取向。這種審美觀念進(jìn)一步強(qiáng)化了女性的從屬地位。值得注意的是，漢晉時(shí)期女性并非完全被動(dòng)接受這種地位。在歷史上，也有不少女性以才智和勇氣著稱(chēng)，如蔡文姬、甄宓等。她們通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等方式展現(xiàn)了女性的智慧和才華，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在冠飾方面，金珰與步搖作為漢晉時(shí)期女性的重要裝飾，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美趣味，也反映了女性在社會(huì)文化中的地位。金珰與步搖的華麗和繁復(fù)，展示了女性在家庭和社會(huì)中的地位象征。同時(shí)，這些裝飾品也反映了女性在服飾文化中的從屬地位，她們通過(guò)裝飾來(lái)迎合社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，而非展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立性和自主性。漢晉時(shí)期的社會(huì)文化背景和女性地位呈現(xiàn)出復(fù)雜多面的特征。儒家思想的統(tǒng)治、社會(huì)風(fēng)氣和審美觀念的影響，以及女性自身的努力和表現(xiàn)，共同塑造了這一時(shí)期女性的社會(huì)地位和形象。而金珰與步搖作為這一時(shí)期女性冠飾的代表，不僅展示了當(dāng)時(shí)的審美趣味，也反映了女性在社會(huì)文化中的地位。三、金珰與步搖的歷史源流探析金珰與步搖，作為漢晉時(shí)期命婦的重要冠飾，其歷史源流深厚，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。金珰，一種金屬制成的頭飾，早在商周時(shí)期的青銅器上便可見(jiàn)其雛形，至漢代逐漸發(fā)展成命婦的專(zhuān)屬頭飾。而步搖，則以其獨(dú)特的搖曳生姿之態(tài)，成為古代女性冠飾中的璀璨明珠。關(guān)于金珰的起源，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為與古代的禮制、服飾制度密切相關(guān)。在商周時(shí)期，金屬工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，金、玉等貴重材料被廣泛應(yīng)用于禮器和裝飾品中。金珰作為頭飾的一種，很可能是當(dāng)時(shí)貴族女性參加重要場(chǎng)合時(shí)的冠飾。隨著時(shí)代的發(fā)展，金珰逐漸演變成命婦的專(zhuān)屬頭飾，成為身份和地位的象征。步搖的起源則更為悠久，早在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中便有所記載?！对?shī)經(jīng)》中有“垂緌步搖”之句，描述了女子行走時(shí)，頭飾上的垂飾隨風(fēng)搖曳的美好景象。步搖的材質(zhì)多樣，包括金、玉、珠寶等，造型各異，既有簡(jiǎn)潔大方的，也有繁復(fù)華麗的。它不僅是一種頭飾，更是一種藝術(shù)品，展現(xiàn)了古代女性的審美追求和工藝技藝。漢晉時(shí)期，金珰與步搖作為命婦的冠飾，其制作工藝和審美風(fēng)格都達(dá)到了巔峰。這一時(shí)期的金珰和步搖，不僅材質(zhì)貴重，而且造型別致，寓意深遠(yuǎn)。金珰上常鑲嵌有寶石、珍珠等飾物，顯得高貴典雅步搖則通過(guò)精湛的工藝制作出各種生動(dòng)的動(dòng)物形象或花卉造型，寓意著吉祥和美好。金珰與步搖作為漢晉時(shí)期命婦的冠飾，其歷史源流深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐富。它們不僅是古代女性審美追求的體現(xiàn)，更是古代社會(huì)禮制、服飾制度和文化傳統(tǒng)的縮影。通過(guò)對(duì)金珰與步搖的歷史源流進(jìn)行探析，我們可以更加深入地了解漢晉時(shí)期女性的社會(huì)地位和審美風(fēng)尚，以及古代文化的獨(dú)特魅力。四、漢晉命婦冠飾制度中的金珰與步搖五、金珰與步搖的制作工藝與藝術(shù)風(fēng)格鑄造與雕刻技術(shù)：分析金珰的制作過(guò)程，包括鑄造、雕刻、鑲嵌等工藝。裝飾手法：詳細(xì)描述金珰上的裝飾元素，如紋飾、圖案及其象征意義。結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)：介紹步搖的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如懸掛方式、平衡設(shè)計(jì)等。材料應(yīng)用：討論步搖制作中使用的材料，特別是貴重金屬和寶石的應(yīng)用。漢晉時(shí)期的審美趨向：探討漢晉時(shí)期的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)金珰與步搖設(shè)計(jì)的影響。風(fēng)格特點(diǎn)：描述金珰與步搖在造型、色彩、圖案等方面的風(fēng)格特點(diǎn)。文化象征：分析金珰與步搖在漢晉社會(huì)中的文化象征意義及其反映的社會(huì)階層和身份標(biāo)識(shí)。身份與地位的象征：探討金珰與步搖如何作為命婦社會(huì)地位和身份的標(biāo)志。禮儀與習(xí)俗的體現(xiàn)：分析這些冠飾在漢晉禮儀和習(xí)俗中的作用。文化傳承與演變：討論金珰與步搖在漢晉文化傳承中的角色及其對(duì)后世的影響。六、金珰與步搖的社會(huì)象征意義與文化內(nèi)涵金珰與步搖在漢晉時(shí)期，不僅是命婦們的裝飾品，更是社會(huì)等級(jí)和身份的象征。金珰，作為一種金屬制成的頭飾，其材質(zhì)的貴重性和工藝的精細(xì)度，直接反映了佩戴者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。步搖，以其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美感，增添了佩戴者的儀態(tài)之美，同時(shí)也體現(xiàn)了其身份的高貴。在漢晉時(shí)期，冠飾不僅是個(gè)人身份的標(biāo)志，還與政治權(quán)力緊密相關(guān)。金珰與步搖在宮廷中的使用，往往與皇權(quán)、官職的授予和認(rèn)可有關(guān)。這些冠飾在一定程度上代表了皇權(quán)的恩賜和官員的地位，是政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中不可忽視的一部分。金珰與步搖的流行，也反映了漢晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚和審美趨勢(shì)。這一時(shí)期，社會(huì)對(duì)女性的審美趨向于端莊、典雅，而金珰與步搖恰好符合這種審美需求。它們的設(shè)計(jì)和佩戴方式，展現(xiàn)了女性的柔美和儀態(tài)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的重要組成部分。漢晉時(shí)期，隨著中原文化與邊疆文化的交流，冠飾的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。金珰與步搖的流行，不僅是漢族文化的體現(xiàn)，也融合了邊疆民族的風(fēng)俗和藝術(shù)特色。這種文化交流與融合，通過(guò)冠飾這一載體，得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。在宗教信仰方面，金珰與步搖也承載了一定的象征意義。例如，某些圖案和裝飾可能蘊(yùn)含著特定的宗教寓意，反映了當(dāng)時(shí)人們的信仰和宇宙觀。這些冠飾不僅僅是世俗的裝飾品，更是宗教信仰和文化傳承的一部分。七、結(jié)語(yǔ)本文通過(guò)對(duì)金珰與步搖在漢晉時(shí)期命婦冠飾中的運(yùn)用進(jìn)行了深入的探討，揭示了這兩種裝飾元素在歷史背景下的文化意義和社會(huì)象征。金珰，作為財(cái)富和地位的象征，在漢晉時(shí)期冠飾中的使用，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)繁榮，也反映了社會(huì)等級(jí)制度的嚴(yán)格。而步搖，以其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美感和象征意義，成為命婦冠飾中不可或缺的一部分，它不僅增添了冠飾的藝術(shù)價(jià)值，更是女性身份和地位的標(biāo)志。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和考古資料的對(duì)照分析，本文還揭示了金珰與步搖在漢晉時(shí)期命婦冠飾中的演變過(guò)程。從最初的金珰的單一使用，到步搖的加入，再到兩者的結(jié)合，這一過(guò)程不僅反映了審美觀念的變化，也映射了社會(huì)文化的演進(jìn)。金珰與步搖的結(jié)合使用，不僅豐富了冠飾的形式，也使得冠飾具有了更深層次的文化內(nèi)涵。本文還從性別角度探討了金珰與步搖在命婦冠飾中的意義。在漢晉時(shí)期，女性地位雖然受到一定程度的限制，但通過(guò)冠飾中的金珰與步搖，她們能夠表達(dá)自己的身份和地位，甚至在一定程度上展現(xiàn)自己的個(gè)性和審美。這種裝飾方式，既是對(duì)傳統(tǒng)禮制的遵循，也是對(duì)個(gè)性表達(dá)的追求。金珰與步搖在漢晉時(shí)期命婦冠飾中的運(yùn)用，不僅是對(duì)財(cái)富和地位的展示，也是對(duì)女性身份和地位的確認(rèn)。它們不僅是冠飾的一部分，更是漢晉時(shí)期社會(huì)文化的一個(gè)縮影。通過(guò)對(duì)金珰與步搖的研究，我們不僅能夠更好地理解漢晉時(shí)期的社會(huì)文化，也能夠?qū)糯缘纳顮顟B(tài)有更深入的認(rèn)識(shí)。參考資料：步搖，是漢族女子的一種首飾。取其行步則動(dòng)搖，故名。其制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥(niǎo)獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵鈿相混雜，簪于發(fā)上，材料主要有金、銀、玉、瑪瑙等。步搖為中國(guó)傳統(tǒng)漢民族首飾，后又向東傳入日本并對(duì)當(dāng)?shù)氐娘椘肺幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。步搖以金銀玉石等質(zhì)地，宋明以來(lái)一直流傳的頭飾。其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見(jiàn)，才有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。在貴族婦女中，還實(shí)行過(guò)一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。“步搖”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在楚國(guó)宋玉的《諷賦》之中有“垂珠步搖，來(lái)排臣戶(hù)”的詩(shī)句。女子們將步搖固定在頭發(fā)上，在行走之時(shí)，下垂的金屬珠玉會(huì)不停地?fù)u顫或者撞擊，發(fā)出清脆的響聲，給人以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的美感，所以稱(chēng)之為“步搖”。后來(lái)將步搖固定在冠上，就稱(chēng)為步搖冠。步搖的概念，見(jiàn)于兩漢時(shí)期，它從一開(kāi)始就被置放到一個(gè)禮服的范圍之內(nèi)，漢制規(guī)定，太皇太后、皇太后的祭服中的首服為“剪氂簂，簪珥，耳璫垂珠，簪瑇瑁為擿，長(zhǎng)一尺，上為鳳凰爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷，左右各一，橫簪之。以安簂結(jié)?！庇帧盎屎笾嗤?，步搖簪珥，惟用假結(jié)，步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆。一爵九華，熊、虎、赤羆、天祿，辟邪，南山豐大特六獸，諸爵獸皆翡翠為毛羽，金題白珠珰，繞以翡翠為華?！边@兩段話，應(yīng)該放在一起看，按《后漢書(shū)·烏恒傳》所說(shuō)：如中國(guó)之有簂、步搖。步搖，是和簂（即幗）這樣的假髻具有同等地位的東西，接著分析皇后首服中步搖的描繪，“以黃金為山題”，就是以黃金為底架，上面飾有白珠。相類(lèi)似的形制，比如在遼寧北票四花營(yíng)子鄉(xiāng)出土的兩晉十六國(guó)時(shí)期前燕的金質(zhì)花樹(shù)狀步搖，底部呈方形，上面為短而寬的樹(shù)干，干上分枝，樹(shù)身上穿掛桃形葉片，動(dòng)則微微顫動(dòng)，琮琮作響，雖然沒(méi)有白珠，而是金葉片，但非常符合“桂枝相繆”的特征，這個(gè)金葉片，更象上文所說(shuō)的“鑷”，鑷，在古代是指簪首的飾物。這些實(shí)物也為《釋名》中關(guān)于步搖的解釋?zhuān)吧嫌写怪?，步則動(dòng)搖也”提供了鮮活的范例，再結(jié)合《后漢書(shū)·后紀(jì)》“鄧皇后”篇中提到的，鄧皇后“賜馮貴人王赤綬，以未有步搖，環(huán)佩，加賜各一具?！蹦媳背瘯r(shí)期是金步搖發(fā)展的黃金期，在當(dāng)時(shí)，步搖是貴族男子和女子共同佩戴的首飾，也是地位的象征。唐朝，步搖的形制跟漢魏之時(shí)呈現(xiàn)相當(dāng)大的差別。唐代步搖將金玉做成螺旋式的枝條，然后在其頂端垂下珠玉。這樣的垂珠簪釵，成為步搖的新樣式。明清首飾中步搖之名目似乎已經(jīng)鮮有出現(xiàn)，但這其實(shí)只是因?yàn)椴綋u改換了其他名稱(chēng)罷了。如《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的“五鳳掛珠釵”，其實(shí)就是鳳形步搖釵，此即唐式步搖。一般形式為鳳凰、蝴蝶、帶有翅膀類(lèi)的，或垂有流蘇或墜子，走路的時(shí)候，金飾會(huì)隨走路的擺動(dòng)而動(dòng)，栩栩如生。取其行步則動(dòng)搖，故名步搖。其制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉點(diǎn)綴。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥(niǎo)獸花枝等，晶瑩輝耀，玲瓏有致，與釵鈿相混雜，簪于發(fā)上?！逗鬂h書(shū)·輿服志下》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）。”王先謙集解引陳祥道曰：“漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動(dòng)搖?！保?）先選擇自己喜歡的金屬片（做底盤(pán)的金屬片一般選擇一些大一些的金屬片，花孔多一些的這樣比較好后續(xù)加工）（2）用簪子做底（簪子棍建議用u型雙棍——這樣纏繞后會(huì)比較結(jié)實(shí)），放上金屬花片做底座，用金屬絲纏繞緊）。（3）底座上再繼續(xù)用金屬絲纏繞金屬花（金屬花一般選擇花托即可）和珠子，疊加至自己喜歡的造型。（4）如果想在簪頭上，作出顫珠的效果（就是接近傳統(tǒng)工藝的那種），那就先用一根金屬絲擰上一個(gè)珠子擰緊金屬絲留得長(zhǎng)一些··然后找一根針（繡花針）把金屬絲繞著針纏繞成彈簧狀·然后把針卸掉于是就成了。（5）簪頭做好后，把纏繞用的金屬絲塞進(jìn)簪頭的空隙里面，外邊附上金屬片，防止掛頭發(fā)。（做出來(lái)的頭飾，禁拉又禁拽，絕對(duì)結(jié)實(shí)）金漆鑲嵌髹飾技藝，北京市地方傳統(tǒng)手工技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。金漆鑲嵌髹飾技藝選用上好的木材，主要需經(jīng)設(shè)計(jì)、制作木胎、髹飾漆胎、裝飾四道工藝流程，完成一件金漆成品。2008年6月14日，金漆鑲嵌髹飾技藝經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅷ-126。自清末至1937年是北京漆器作坊的興盛時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在這幾十年間陸續(xù)開(kāi)業(yè)的金漆鑲嵌作坊有十余家。其開(kāi)業(yè)緣起大致有三種情況：一是原皇宮中的漆器藝人在辛亥革命后自開(kāi)作坊；二是清末即有民間私人作坊，多是通過(guò)太監(jiān)拉關(guān)系，應(yīng)宮中之活；三是漆器作坊中的藝人出師后自開(kāi)作坊。自1937年“七七”事變后至1949年，是北京漆器行業(yè)的蕭條時(shí)期。日本侵略者占領(lǐng)北京后，使北京的漆器行業(yè)面臨滅頂之災(zāi)，除少數(shù)一兩家外，紛紛倒閉。1949年至1956年，是北京漆器行業(yè)的恢復(fù)時(shí)期。在國(guó)家的扶植和發(fā)展手工業(yè)政策指引下，一些過(guò)去的掌柜重操舊業(yè)，再招舊部，收納新徒，一些藝人也自開(kāi)作坊。到1956年，北京16家作坊采取公私合營(yíng)方式聯(lián)合建廠，命名為“北京金漆鑲嵌廠”，北京金漆鑲嵌的發(fā)展揭開(kāi)了歷史的新篇章。金漆鑲嵌產(chǎn)品題材十分廣泛，工藝門(mén)類(lèi)繁多：鑲嵌類(lèi)層次清晰，彩繪類(lèi)色彩艷麗，雕填類(lèi)富麗堂皇，刻灰類(lèi)氣韻渾厚，斷紋類(lèi)給人以飽經(jīng)滄桑之感，虎皮漆類(lèi)五彩斑斕又似天然成就。北京金漆鑲嵌從師傳系統(tǒng)、工藝技法到藝術(shù)風(fēng)格都直接繼承和發(fā)展了明清宮廷藝術(shù)，形成了古樸典雅、端莊華貴、富麗堂皇、品類(lèi)繁多的皇家風(fēng)范，北京風(fēng)格，在中國(guó)的漆器百花園中獨(dú)樹(shù)一幟。從藝術(shù)風(fēng)格上劃分有龜背斷和流水?dāng)?，而虎皮漆?lèi)還包括漆寶砂。不同工藝所使用的材料、工具，采用的技法和最后形成的藝術(shù)風(fēng)格都各有不同。北京金漆鑲嵌的工藝技法從大的門(mén)類(lèi)劃分，包括鑲嵌、彩繪、雕填、刻灰、斷紋、虎皮漆等。而每一門(mén)類(lèi)又可細(xì)分為諸多工藝。如鑲嵌類(lèi)，從材質(zhì)上劃分有玉石鑲嵌、彩石鑲嵌、螺鈿鑲嵌、百寶鑲嵌。從工藝上劃分有平嵌、矯嵌和立體鑲嵌。彩繪類(lèi)包括描漆、描金、搜金、掃金、灑金、平金開(kāi)彩、平金開(kāi)黑、堆古等。雕填類(lèi)又有填金、填銀、填漆之別?？袒翌?lèi)有彩地刻灰和金地刻灰兩種。斷紋類(lèi)從工藝上劃分有烤斷、曬斷、撅斷、顫斷。要求造型美觀，結(jié)構(gòu)科學(xué)，主題突出，布局合理，適應(yīng)工藝，便于操作。要使藝術(shù)性與實(shí)用性、造型與紋樣、題材與工藝、材料與技法、主景與配景相互呼應(yīng)、相得益彰。選用上好木材經(jīng)烘制定型處理后制成木胎。一般選用紅白松木。因?yàn)樗赡灸拘暂^為穩(wěn)定，不易開(kāi)裂走形。雖然松木質(zhì)地較軟，花紋也不夠美觀大氣，但經(jīng)多道工藝處理后不再顯露木紋，可謂揚(yáng)長(zhǎng)避短。還有少量脫胎的。首先要在木胎上披麻或裱糊布、紙，涂刮數(shù)道灰膩?zhàn)樱赖来蚰?，以起到平整、加固、托漆的目的。再施以?shù)道中國(guó)天然大漆或合成大漆，道道打磨平整，出亮產(chǎn)品還需拋光，制成漆胎。要求漆色勻正，平整光潔。如使用天然大漆需要窨干，必須掌握好窨房的溫濕度。鑲嵌：以各種天然軟硬質(zhì)玉石、螺鈿、獸骨、牛角等為原料，以搜、磨、堆、鏟、鏤、雕等技法制成人物、花鳥(niǎo)、山石、樓臺(tái)等浮雕，鑲嵌于漆胎之上。這類(lèi)產(chǎn)品翻轉(zhuǎn)折疊，層次清晰，雕刻細(xì)膩，玲瓏剔透。若施以高浮雕技法，于浮雕之中顯現(xiàn)立體效果，謂之“鑲嵌”，乃更為精湛的技藝。立體鑲嵌：多以人物及龍、鳳、麒麟等鳥(niǎo)獸為題材。首先要根據(jù)設(shè)計(jì)要求制作木雕（或脫胎），再將玉石、獸骨、螺鈿等加工成的眾多形態(tài)各異的片、甲、麟、塊精心組合，粘附于木胎之上。這類(lèi)產(chǎn)品雕琢纖細(xì)，拼嵌嚴(yán)謹(jǐn)，神形兼?zhèn)?，光彩照人。彩繪：以各色漆胎為畫(huà)面，以各種色漆及金銀粉為顏料，以特制的畫(huà)筆為工具，精心描繪。細(xì)分之，又有描漆、描金、搜金、平金之別。這類(lèi)產(chǎn)品猶如國(guó)畫(huà)中的工筆重彩，生動(dòng)而細(xì)膩，典雅而雋秀，情景交融，燦如錦繡。搜金產(chǎn)品則虛實(shí)相間，層次分明，蒼勁古樸，意味深沉。而平金產(chǎn)品更顯現(xiàn)出金碧輝煌的特征。雕填：雕填的基礎(chǔ)是彩繪。彩繪之后，需按紋樣輪廓，以特制的勾刀勾勒出較為淺細(xì)的紋路，稱(chēng)之為“剌”或“雕”。線條的深淺粗細(xì)要均勻一致，不崩不豁，不能“跑刀”。打金膠后，戧之以金銀粉，稱(chēng)之為“填”。要填得飽滿(mǎn)實(shí)足，干凈利落。這類(lèi)產(chǎn)品具有線條流暢，錦地規(guī)整，色彩艷美，富麗堂皇的風(fēng)韻?？袒遥浩浠业毓に嚲哂刑厥庖螅覍勇院袂覄傢g相濟(jì)。髹漆后，在漆胎上以勾、剌、片、起、鏟、剔、刮、推等技法，雕刻出和諧精細(xì)的凹陷紋路，要防止斷道。最后施粉、搭彩、固色。斷紋：即在漆地之上制作均勻細(xì)密的裂紋。從工藝上劃分有曬斷、烤斷、撅斷、顫斷之別；從藝術(shù)形式上劃分有龜背斷、流水?dāng)嘀畡e。漆紋裂而不糠，仿古舊而不臟，給人以飽經(jīng)滄桑后自然形成之感。其要領(lǐng)是所出斷紋必須均勻，不可有多有少，有大有小。虎皮漆：先要在漆地上制作高低不平的花紋，低凹處層層涂飾各種顏色的色漆，磨平滑潤(rùn)，五彩斑斕。其要領(lǐng)是既不能呆板，又不能雜亂，雖是人工所為，卻似天然成就。中華民族有五千年的文明史，而漆器卻有七千年的歷史了。數(shù)千年來(lái)，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，有源有流，有繼承有創(chuàng)新。它也曾屢遭磨難，甚至曾面臨滅頂之災(zāi)。然而“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。它之所以有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它深深地植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥田沃土之中，愈是民族的也就愈是世界的。解放以后，特別是改革開(kāi)放以后，金漆鑲嵌產(chǎn)品不僅走向了世界，走進(jìn)了天安門(mén)城樓、人民大會(huì)堂等重要國(guó)務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所，走進(jìn)了眾多的樓堂館所，也走進(jìn)了眾多的百姓家庭。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化具有永久不衰的魅力。一是工藝種類(lèi)繁多，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩。一件產(chǎn)品可以只采用一種工藝制作，也可以將多種工藝綜合運(yùn)用，你中有我，我中有你，變化萬(wàn)千?；蚰氯还艠?，或典雅清新，或鮮活艷麗，或金碧輝煌。二是題材廣泛。有歷史典故、文學(xué)名著、宗教神話、民間傳說(shuō)、山水人物、龍鳳花鳥(niǎo)、名人字畫(huà)、民俗民風(fēng)等，幾乎涵蓋了各個(gè)文化領(lǐng)域。同時(shí)還有現(xiàn)代題材和外國(guó)題材。大多有繁榮昌盛，前程錦繡、福祿壽喜、吉祥如意之寓意。金漆鑲嵌產(chǎn)品既是工業(yè)產(chǎn)品，又是文化產(chǎn)品；既有很高的藝術(shù)價(jià)值，又有廣泛的實(shí)用價(jià)值；既是自成體系，相對(duì)獨(dú)立的一門(mén)藝術(shù)，又與器皿文化、家具文化、屏風(fēng)文化、牌匾文化、壁飾文化和建筑裝飾有著密不可分的聯(lián)系。應(yīng)該說(shuō)，每一件精美的金漆鑲嵌工藝品都具有收藏價(jià)值。尤其是歷史性作品、精品、孤品、絕品、大師作品更是具有增值潛力很大的收藏價(jià)值。新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，北京金漆鑲嵌又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但也不無(wú)可憂(yōu)之處。原來(lái)從事金漆鑲嵌的工人曾多達(dá)一千余人，老職工陸續(xù)退休，同時(shí)由于勞動(dòng)條件比較艱苦，工資偏低，年輕人大都不愿選擇這一職業(yè)，繼續(xù)從事金漆鑲嵌的只剩下160人。這一古老技藝面臨斷檔失傳危機(jī)，亟待保護(hù)傳承。柏德元，男，1947年2月出生。2012年12月20日，柏德元入選為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，北京市申報(bào)。項(xiàng)目名稱(chēng)：金漆鑲嵌髹飾技藝。萬(wàn)紫，男，2012年12月20日，萬(wàn)紫入選為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，北京市申報(bào)。項(xiàng)目名稱(chēng)：金漆鑲嵌髹飾技藝。為了更好地保護(hù)和傳承金漆鑲嵌技藝，在中國(guó)政府有關(guān)部門(mén)的支持下，企業(yè)已采取了一些措施。第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人柏德元從保護(hù)傳承人、保護(hù)技藝、創(chuàng)新產(chǎn)品等多方面制定了具體的保護(hù)和傳承措施。一方面，采取退休返聘的辦法，讓身懷絕技的老師傅退休以后繼續(xù)留在崗位上，傳承技藝，培養(yǎng)年輕人。另一方面，通過(guò)開(kāi)展“大師帶徒”活動(dòng)、建立傳承人工作室、與專(zhuān)業(yè)院校合作培養(yǎng)等多種方式來(lái)培養(yǎng)接班人，通過(guò)產(chǎn)品研發(fā)、技藝傳承、人才培養(yǎng)三者有機(jī)結(jié)合，建立相互促進(jìn)的企業(yè)傳承發(fā)展體系。第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人柏德元還通過(guò)恢復(fù)百年漆器老店“華豐齋”“英明齋”，建立“金漆藝術(shù)館”“燕京八絕藝術(shù)館”“金漆鑲嵌奇石館”，舉辦“金漆鑲嵌文化節(jié)”“古代木雕精品展”“中華屏風(fēng)文化展”等系列活動(dòng)，把“金漆鑲嵌髹飾技藝”運(yùn)用于“漆藝國(guó)禮”“少數(shù)民族漆藝家居精品”等產(chǎn)品研發(fā)，使原本是宮廷藝術(shù)的金漆鑲嵌開(kāi)始走入尋常百姓家，讓非遺理念以一種“看得見(jiàn)、摸得著”的形式深入人心。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，北京金漆鑲嵌有限責(zé)任公司獲得“金漆鑲嵌髹飾技藝”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，金漆鑲嵌髹飾技藝項(xiàng)目保護(hù)單位北京金漆鑲嵌有限責(zé)任公司評(píng)估合格。2015年6月13日—16日，京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展暨傳統(tǒng)手工藝作品設(shè)計(jì)大賽在北京舉行，金漆作品在其中被展示。2016年8月9日—11月9日，“匠心筑夢(mèng)爍古今——燕京八絕”專(zhuān)題展在北京首都博物館展出，金漆鑲嵌髹飾技藝在其中被展示。1989年，金漆鑲嵌髹飾技藝成品《九龍壁》獲中國(guó)工藝美術(shù)“珍品獎(jiǎng)”。2003年，香山勤政殿《金漆鑲嵌寶座》系列獲北京工藝美術(shù)“珍品獎(jiǎng)”。2005年，精工矯嵌屏風(fēng)《錦繡前程》獲北京工藝美術(shù)“珍品獎(jiǎng)”。2008年4月，由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)在揚(yáng)州主辦的“2008年中國(guó)漆器藝術(shù)精品展”中，金漆作品大型彩繪雕填屏風(fēng)《十二月令》等4件作品獲金獎(jiǎng)，3件作品獲銀獎(jiǎng)，1件作品獲銅獎(jiǎng)。2010年，第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人萬(wàn)紫設(shè)計(jì)的《雕填鑲嵌銀錠套盒》獲首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；同年，《鳥(niǎo)云紋圓盒》獲北京禮物“金獎(jiǎng)”。2022年3月25日，入選北京市傳統(tǒng)工藝振興目錄（2021年）。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，漢晉時(shí)期是一個(gè)充滿(mǎn)豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特審美情趣的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的婦女頭飾，尤其是金珰與步搖，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。本文將對(duì)這個(gè)時(shí)期的命婦冠飾進(jìn)行深入的探討。金珰是漢晉時(shí)期貴婦人的頭飾，通常以金質(zhì)制成，外形猶如一只蝴蝶。金珰象征著女性的地位和權(quán)力，只有高級(jí)別的命婦才能佩戴。這個(gè)時(shí)期的金珰常常裝飾有復(fù)雜的圖案和精細(xì)的工藝，如鑲嵌寶石、雕刻花紋等。這種頭飾不僅展現(xiàn)了女性的高貴身份，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的尊卑觀念。步搖，一種以金屬材料制成的頭飾，外形猶如一只鳥(niǎo)兒站立在花朵之上。它在漢晉時(shí)期流行于貴族婦女之間。步搖的特點(diǎn)是在佩戴者行動(dòng)時(shí)能夠產(chǎn)生優(yōu)美的晃動(dòng)，給人一種動(dòng)態(tài)的美感。同時(shí)，它也是權(quán)力和地位的象征，只有高級(jí)別的命婦才能佩戴。步搖的設(shè)計(jì)和制作也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平和獨(dú)特的審美情趣。金珰與步搖作為漢晉時(shí)期命婦冠飾的代表，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也具有重要的歷史價(jià)值和文化意義。它們是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊卑觀念、權(quán)力觀念和審美觀念的體現(xiàn)。同時(shí)，它們也是中國(guó)古代婦女文化的重要組成部分，展現(xiàn)了古代女性在社會(huì)中的地位和作用。通過(guò)對(duì)金珰與步搖的探討，我們可以深入了解漢晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和審美觀念。這些精美的頭飾作為歷史的見(jiàn)證，為我們提供了理解古代中國(guó)文化和女性地位的重要視角。金珰與步搖作為漢晉時(shí)期命婦冠飾的代表，既展現(xiàn)了古代女性的優(yōu)雅與權(quán)力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。它們是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，為我們提供了理解古代中國(guó)文化和女性地位的重要線索。通過(guò)對(duì)金珰與步搖的深入研究，我們可以更好地理解這個(gè)時(shí)期的歷史和文化，并從中獲得啟示和思考。飾冠鷹雕（學(xué)名：Spizaetusornatus）：是鷹形目、鷹科、鷹雕屬的一種鳥(niǎo)類(lèi)。有兩個(gè)亞種。體型大，體長(zhǎng)58-67厘米；翼展117-142厘米；雄性體重1000克，雌性體重1450克。是一種羽毛華麗的猛禽。具有驚人的彩色羽毛，臉兩側(cè)和頸背部呈明亮的栗色，喉部和胸部白色，腹部的其余部位白色帶有黑色斑紋，翅膀較寬，尾部長(zhǎng)而圓。頭部和下體白色，上部棕色，冠灰色。喙和爪均強(qiáng)健，腿部羽毛一直覆蓋接近至腳爪。經(jīng)常單獨(dú)活動(dòng)，最常見(jiàn)飆升于森林的上空，飛翔時(shí)兩個(gè)翅膀平伸，煽動(dòng)較慢，有時(shí)也在高空盤(pán)旋，常站立在密林中枯死的喬木樹(shù)上。叫聲十分喧鬧。主要以森林周?chē)偷孛娴囊巴?、鳥(niǎo)類(lèi)和鼠類(lèi)等為食，主要分布于中美洲，地處北美與南美之間。飾冠鷹雕有兩個(gè)亞種。體型大，體長(zhǎng)58-67厘米；翼展117-142厘米；雄性體重1000克，雌性體重1450克。是一種羽毛華麗的，具有驚人的彩色羽毛，臉兩側(cè)和頸背部呈明亮的栗色，喉部和胸部白色，腹部的其余部位白色帶有黑色斑紋，翅膀較寬，尾部長(zhǎng)而圓。頭部和下體白色，上部棕色，冠灰色。羽色較絕大多數(shù)猛禽鮮艷，頭部有著非常漂亮的半月型頭冠，羽冠呈黑色，突起尖嵴，羽冠中數(shù)根長(zhǎng)羽從密集的短羽冠中突起，極為醒目。雄雕求偶時(shí)折疊翅膀俯沖、爬升來(lái)炫耀自己。下體白色具橫向波紋狀黑色條紋，外觀該強(qiáng)壯，肌肉發(fā)達(dá)。在飛行中，可以通過(guò)其圓翅膀和白色底面區(qū)分。雌性通常比雄性大。喙和爪均強(qiáng)健，腿部羽毛一直覆蓋接近至腳爪。虹膜金黃色，帶鉤的鳥(niǎo)喙能夠撕肉和折斷骨頭。棲息于熱帶雨林區(qū)的平原和丘陵地帶。在許多地方，這些鳥(niǎo)類(lèi)有很強(qiáng)的偏好，喜歡生活在河流沿岸及森林的邊緣。