中國建筑史9156568437可編輯

中國建筑史91565684371、學(xué)習(xí)中國古代建筑史的目的、意義和方法第三，古為今用，洋為中用，吸取中、外建筑精華，制造中國的有民族特色的新建筑。學(xué)習(xí)什么呢？一種是差不多知識，要緊是中國古代建筑進(jìn)展中帶有一樣規(guī)律性的東西，例如：建筑是如何進(jìn)展的,建筑進(jìn)展的內(nèi)在因素和外在因素,建筑與技術(shù)的關(guān)系,與藝術(shù)的關(guān)系,如何學(xué)習(xí)外來建筑的好體會以達(dá)到民族化…..等等。再一種是手法，即技巧,例如:平面布局處理手法,組群建筑藝術(shù)處理手法,建筑形象與構(gòu)圖處理手法、園林，民居處理手法等。第三種是創(chuàng)作理論，如：對建筑本質(zhì)與特點的認(rèn)識，建筑風(fēng)格與地點風(fēng)格的形成繼承與創(chuàng)新、設(shè)計思想與方法等理論。至于學(xué)習(xí)方法。先學(xué)營造，中國古代建筑要緊是木構(gòu)架體系，是東方建筑專門體系之一。它與西方楣式建筑構(gòu)造體系不同。由于材料不同，結(jié)構(gòu)方式不同，外觀造型也就不同。中國古代建筑用木材為要緊材料，它的構(gòu)架有特點，這確實是營造。不了解中國古代建筑營造，就專門難了解中國古代建筑營造，就專門難了解中國古代建筑的進(jìn)展及其優(yōu)秀成就。學(xué)歷史進(jìn)展。這是學(xué)習(xí)中國建筑史的要緊脈絡(luò)系統(tǒng)，其要緊內(nèi)容有：建筑是如何產(chǎn)生和進(jìn)展的？它的因素（社會的、生產(chǎn)力的、環(huán)境的、民族的、文化的）是什么？什么緣故建筑有時進(jìn)展專門快，有時停滯，緩慢，是什么緣故？建筑與外來阻礙的關(guān)系，如南北朝佛教的廣泛傳入、隋唐的傳出等。國內(nèi)各民族之間的交流與融合及其對建筑的阻礙。建筑進(jìn)展中是如何繼承傳統(tǒng)，又如何創(chuàng)新的？學(xué)習(xí)中國古代建筑中的優(yōu)秀實例進(jìn)行分析評判。優(yōu)秀實例是前人聰慧的結(jié)晶，體會的總結(jié)。它是一個時期創(chuàng)作的精華，也是一個時代的典型。學(xué)習(xí)優(yōu)秀實例，有助于對該建筑物所在時代的了解，并了解其創(chuàng)作過程及其設(shè)計過程，也同時了解其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法。了解它，評判它，分析它，對今后創(chuàng)作大有關(guān)心。學(xué)習(xí)古代建筑中的創(chuàng)作體會和創(chuàng)作理論。2．中國古代建筑有下列四個特點：1．木構(gòu)架為主的建筑體系2．組群布局3．建筑形象4.工官制度木構(gòu)架為主的建筑體系中國古代建筑有三種不同的結(jié)構(gòu)方式：1.抬梁式（要緊方式）2.穿斗式（沿海抗風(fēng)和抗震用）3.井干式（高山多木材地區(qū)用）。1．抬梁式木構(gòu)架至春秋時代已完備，其構(gòu)件有：柱、架梁（梁）、桁、枋、椽。柱----有六種:檐柱、金柱、中柱、山柱、童柱、瓜柱2.架梁（梁）----架梁中要緊要受力的構(gòu)件。按桁條的數(shù)字定出大梁的名稱，如七桁的大梁稱七架梁。承擔(dān)五桁的大梁稱五架梁。梁架（上下）之間用瓜柱支承，瓜柱用角背固定（右圖）梁架中，桁條之間距離稱為步架主梁----梁架中的架梁稱為主梁（梁即樑的簡寫）次梁----在檐柱、金柱之間的梁稱為次梁次梁在大式建筑中叫挑光梁次梁在小式建筑中叫抱頭梁當(dāng)廊子專門寬時，兩步架寬的次梁稱雙步梁，一步架寬的次梁稱單步梁。3.桁----梁架上承擔(dān)屋面重量的構(gòu)件叫桁，小式建筑叫檁（受力材）4.枋----聯(lián)系兩榀梁架之間的，位于桁下的聯(lián)系材（不受力構(gòu)件）5.椽----屋面上，承擔(dān)屋頂重量（如望板、板瓦、脊飾等），其下傳送到桁（檁）的構(gòu)件稱為椽。按步位分有：腦椽（扶脊木下），雀架椽（金桁之間統(tǒng)稱），檐椽（出椽部分），飛檐椽（檐椽之上重疊而又更長一些伸出之椽）。6．斗栱，在大式建筑中用之，其構(gòu)件有：斗----承托栱與翹或昂相接處的十字開口構(gòu)件，坐斗稱大斗，小斗也稱十八斗。升----栱兩端，承托枋或栱的左右開口構(gòu)件，一樣稱三才升。正心栱兩端的升稱槽升子。栱----斗栱上與建筑物面寬平行，置于翹或昂之端上的，似弓形的木構(gòu)件。翹----斗栱上沿前后中線伸出的弓形木構(gòu)件。昂----斗栱上在前后中線上，向前后伸出，前端有尖向下斜垂之材，狀似象鼻的構(gòu)件。栱有足材栱----材栔（宋式名稱）相連之材稱為足材，高2斗口。單材栱----材栔不相連之材，僅為栱的高度之材稱為單材，高1.4斗口。曲木做法（斗栱卷殺）瓜四萬三廂五（瓜、萬、廂、栱也。四、三、五、瓣也）斗栱各部位及名稱（以清式平身斜為例，科即斗栱）出跴----斗栱向建筑物的里、外挑出，稱為出跴。每挑出一跴，寬3斗口。拽架----每出一跴，其距離稱為一拽架運算方法：三跴斗栱----以正心斗栱為軸線、里、外各出一跴，稱為三跴斗栱。五跴（七跴）斗栱----以正心斗栱為軸線。里、外各出二（三）跴，稱為五（七）踩斗栱。斗口----大斗正面開口的寬度，亦即坐斗正面的槽口寬度（容納翹或昂的部位），清代稱為斗口，是官式大木建筑中衡量建筑物的標(biāo)準(zhǔn)單位。坐斗----即大斗，宋代稱為櫨斗。斗耳（斗的上部）----斗的西側(cè)凸起的部分。斗腰（斗的部分）----斗的平直部分（宋式稱為斗平）斗扁（斗的下部）----斗的下部傾斜部分（宋式稱為欹）無斗耳的斗叫平盤斗斗栱名稱----無昂斗栱稱為品字斗栱，如：三跴單翹品字斗栱，七跴單翹品字斗栱等。有昂斗栱稱為：如單昂斗栱（三跴）單翹單昂斗栱（五跴）單翹重昂斗栱（七跴）重翹重昂斗栱（九跴），一樣以九跴為止。運算方法----一個斗栱，也稱一品，一組斗栱，稱為一攢。攢與攢斗栱之間距離為11斗口。清式大木建筑中，明間斗栱6攢（除柱頭斗栱外運算），柱與柱應(yīng)為7個距離，即柱中心之間的面寬為7*11斗口=77斗口。照此類推，次間斗栱5攢，其面寬為66斗口。又柱高，清式規(guī)定為60斗口，斗口確實是衡量建筑的運算單位。斗栱在宋代稱作鋪作，其運算單位用材、栔。如一材二栔，二材三栔等。斗栱的足材其高為一材一栔，單材其高一材。材栔的比例是，一材高15分，寬6分，栔高6分，寬4分，材寬即栔的高度。7．屋頂屋頂形式有：廡殿式----四坡五脊，即古書所載“四阿”屋頂，乃高貴建筑用之。歇山式----四坡九脊，較高貴的建筑用之。硬山式----兩坡硬山墻，一樣建筑用之，防火性好。懸山式----兩坡頂，山墻外挑出木桁與屋面，一樣建筑用之。攢尖式----集中式屋頂，有四角、六角、八角、圓形等。卷棚式----無屋脊的屋頂。屋頂結(jié)構(gòu)----較復(fù)雜的屋頂是廡殿式屋頂和歇山式屋頂。廡殿式屋頂----一般作法有：a.順扒梁法；b.抹角梁法；c.遽角梁法。專門作法有：推山法。2．木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)優(yōu)點：1．承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確；2．適應(yīng)不同地區(qū)氣候；3．減少輕微地震危害；4．取材易，施工快，并可采納標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)缺點：1.易燃、易蟲蛀、不防潮、2.跨度、撓度、硬度(質(zhì)地)都較弱；3.成材慢。什么緣故木構(gòu)架建筑存在嚴(yán)峻缺點，而中國古代長期以來一直以木結(jié)構(gòu)建筑為要緊建筑體系？至于中國長期采納木構(gòu)架體系的緣故，要緊有下列緣故：能夠滿足封建帝王大興土木的需要。如秦始皇統(tǒng)一六國后建咸陽城，明成祖朱棣建北京城等，他們能夠憑借自己的權(quán)力，全國取材，全國集中工匠，大規(guī)模施工。而木構(gòu)架系統(tǒng)可采納模數(shù)制，可用定型構(gòu)件，施工時可預(yù)制，可拼裝。能夠滿足封建社會幾千年沿襲下來的封建宗法、禮制、等級制度和一些哲理思想，觀念的需要，包括建筑的布局、規(guī)模、開間、高矮，屋頂形式以及色彩等。封建傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念和審美觀念主宰著建筑的結(jié)構(gòu)和形象，如古代建筑中的臺基、柱廊、屋頂一套做法已形成為正統(tǒng)(即官式)建筑的制度。又如審美觀念，中國古代建筑，崇高，宏偉，能夠威天下，又如四阿之制，為建筑之冠?？偟膩碇v，中國古代的木構(gòu)架體系所組成的建筑能夠滿足統(tǒng)治階級需要。同時，又有一套封建秩序、禮制、正統(tǒng)觀念來筑固這一套建筑的制度，因而，長期形成下來。然而，也必須指出的，從建筑材料進(jìn)展規(guī)律來看，木結(jié)構(gòu)必定要剔除的。3．中國木構(gòu)架建筑體系的產(chǎn)生與形成原始社會建筑，穴居、半穴居，地面建筑。奴隸社會建筑，梆紮結(jié)構(gòu)，建筑的穩(wěn)固性，固定性差。封建社會建筑，榫卯結(jié)構(gòu)，建筑穩(wěn)固性增加，但因木材強(qiáng)度關(guān)系，跨度不能大。為了解決跨度咨詢題，因此產(chǎn)生了替木、疊木、斗柣、如此木結(jié)構(gòu)體系在漢代就差不多形成了。中國木構(gòu)建筑的成熟----唐代。建筑實例能夠山西五臺山佛光寺大殿為代表。成熟標(biāo)志：1.功能使用方面，適應(yīng)各種平面，如：高低大小，單檐重檐，單層多層，各種屋頂形式。2.適應(yīng)各地區(qū)氣候，如：暴雨、地震、冰冷、炎熱、潮濕等。3.其力學(xué)，結(jié)構(gòu)性能富于機(jī)能。4.設(shè)計、施工趨向定型化。設(shè)計方面----產(chǎn)生了把握油墨并能繪制圖樣的“都料匠”

圖紙方面----產(chǎn)生了木樣，如照明堂圖，以一分為一尺，即今之縮尺1：100組織方面----產(chǎn)生的行會的組織。5.為了愛護(hù)木料，產(chǎn)生了礦物油漆顏料和琉璃。中國木構(gòu)建筑的進(jìn)一步進(jìn)展----宋遼金時期。標(biāo)志：1.平面更富于靈活性，除矩形，方形外，還有十字形----例：河北正定隆與寺摩尼殿，宋代黃鶴樓。增加雨搭----例：河北正定隆與寺轉(zhuǎn)輪藏殿。工字形平面----例：河北安平縣圣姑廟。此外，依照功能使用要求，產(chǎn)生移桂法----例：正定隆與寺轉(zhuǎn)輪藏殿、河北登封縣少林寺初祖庵。減桂法----例：山西太原市晉祠圣母殿。平面開井口----例：河北薊縣獨樂寺觀音閣。2.結(jié)構(gòu)更富于機(jī)能，如：柱不在一條直線上----例：薊縣獨樂寺觀音閣，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔。井口結(jié)構(gòu)----例：薊縣獨樂寺觀音閣。斗栱更富于機(jī)能，如：翹、昂都富有力學(xué)作用。多鉸點結(jié)構(gòu)----例：開封汴河虹橋(見北宋張擇瑞?清明河上圖?。3.向高層進(jìn)展，結(jié)構(gòu)上可解決風(fēng)力、地震、木材材料、土耐力等技術(shù)咨詢題。實例見山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，薊縣獨樂寺觀音閣，江蘇蘇州市北寺塔。4.構(gòu)件定型化，實行模數(shù)制，即材栔制度。5.形象多樣化，如屋頂形式更豐富，實例可見宋代黃鶴樓，騰王閣。此外，為了穩(wěn)固，增加造型美觀，有：側(cè)腳，生起，收分，殺梭柱之制。裝飾、彩畫、壁畫和建筑進(jìn)一步結(jié)合和豐富，如山西芮城元代永樂宮壁畫。6.體會總結(jié)成書，如宋營造法式一書(北宋崇寧二年，公元1103年完成)。4．宋?營造法式?的內(nèi)容、特點、意義4．1著者：李誡，字明仲，官至“將作監(jiān)”(相當(dāng)于現(xiàn)在建設(shè)部部長)刊即日期：北宋崇寧二年(1103年)。編書目的：政府為了治理宮室，壇廟，官署，府第等管建工作而頒布的一種各類建筑設(shè)計，結(jié)構(gòu)，用料和施工的“規(guī)范”、“手冊”。4．2內(nèi)容：分六部分，前面“看詳”和“名目”各一卷，釋名，各作制度，功限，料例，圖樣共34卷?？丛?看，規(guī)定也)----講明若干規(guī)定和數(shù)據(jù)，如屋坡曲線，書法，運算材料，所用各種幾何形的比例，定垂直和水平方法，按不同季節(jié)訂定勞動目的標(biāo)準(zhǔn)等的依據(jù)。各作制度----第三～十五卷，共十三個工種制度，即：壕寨，石作，大木作，小木作，雕作，旋作，鋸作，竹作，瓦作，泥作，彩畫作，磚作，窯作等十三作制度。各作中，講明每一個工種如何按建筑物的等級和大小來運用材料標(biāo)準(zhǔn)，各構(gòu)件的比例尺，藝術(shù)加工方法和各構(gòu)件的互相關(guān)系和位置等。其中，大小木作占八卷篇幅，最重要的是大木作。制度中第一規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖”、“材有八等，度屋之大小，因而用之”。“材”即作為差不多模數(shù)。功限----第十六～二十五卷，規(guī)定各工種的構(gòu)件勞動定額和運算方法。料例----第二十六～二十八卷，規(guī)定各工種的用料定額和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。圖樣----第二十九～三十四卷，是圖樣，篇幅幾乎占全書和一半。4．3特點：1模數(shù)的制定和運用----“材”分八等，按房屋的等級和大小選定“材”的等級。材栔：材高15分，寬10分，兩層斗栱之間高6分，稱為“栔”。所有房屋尺寸以材栔來確定，反映古代原始的模數(shù)運用，充分講明斗栱在古建筑中的重要性。2.設(shè)計的靈活性----各作制度雖有明確的、周密的規(guī)定。但對組群布局和單體建筑的平面尺寸都未有規(guī)定，故有各制度下都有“隨宜加減”之註。故設(shè)計人可發(fā)揮自己的制造性，這是此書的重要特點之一。3.自然科學(xué)法規(guī)的利用----如“總例”中例舉圓、方、六稜稜、八稜等開體的經(jīng)、圍和斜長的比例數(shù)字，便于工匠把握。此外，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)中，立構(gòu)有“側(cè)腳”，柱高有“生起”，整個構(gòu)件向內(nèi)傾斜，增加了穩(wěn)固性。又，橫梁與立柱交接處用斗栱承托，以減少梁端的剪力。還有斜述斗栱結(jié)構(gòu)的卯榫“絞割”比例和位置，磚瓦、琉璃的燒制方法和彩畫顏料的配色方法。4.裝飾和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一----所有詳圖并規(guī)定構(gòu)件的藝術(shù)加工方法，都用幾何方法取得，如梁、柱、斗栱、椽頭等構(gòu)件的輪廓與曲線，用“卷殺”方法。5.建筑生產(chǎn)治理中的嚴(yán)密性和科學(xué)性。如對運算勞動定額，第一按四季日的長短分為中工(春、秋)、長工(夏)和短工(冬)，工值中以中工為標(biāo)準(zhǔn)，長工短工各增減10%，軍工僱工又有不同定額。其次，對每一工種的構(gòu)件，按等級、大小和質(zhì)量要求，如運輸遠(yuǎn)近距離，水流的順流逆流，加工的木材的軟硬等都規(guī)定了工值的運算方法。料例部分，對各種材料的使用量等都有詳盡而具體的定額。這些規(guī)定為編寫預(yù)算和施工組織訂出嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，既便于生產(chǎn)，也便于檢查。4．4制定《營造法式》的歷史背景：北宋后期，政治腐敗，宮廷化費奢侈。王安石執(zhí)政時，妄圖從財政、經(jīng)濟(jì)的條例制訂中想理財、整軍、富國強(qiáng)兵。來挽救封建統(tǒng)治者的政治危機(jī)，花了二十多年，編修了此書而頒發(fā)。它的要緊目的是：在人力，財力，物力都專門困難的情形下，而封建帝王則要求日趨鋪張，豪華的尖銳矛盾條件下，為防止貪污、白費和保證設(shè)計、材料和施工質(zhì)量而擬訂的。評判：這是一本有重要價值的書。全書357篇共3555條，其中308篇3272條是歷來工匠相傳，經(jīng)久可行的，是古代建筑實踐中的體會總結(jié)，反映了當(dāng)時的技術(shù)水平。此書對研究宋代建筑、中國古代建筑進(jìn)展具有重要意義，是人類遺產(chǎn)中的寶貴的建筑文獻(xiàn)之一。清工部《工程做法則例》----工部，即營造部。該書是清代有關(guān)營建工程的做法，用料，用工的規(guī)定，是清代官式建筑的規(guī)范、手冊。該書在清雍正年間頒發(fā)。(二)組群布局單體建筑：其平面以間為單位，即四柱包圍的室內(nèi)空間稱謂“間”。“間”進(jìn)展形成“單體建筑”，“單體建筑”進(jìn)展組成“庭院”，“庭院”進(jìn)展組成各種類型的“組群”。故“組群”建筑的差不多單元為“庭院”即“四合院”。單體建筑平面特點：數(shù)建筑坐北朝南，規(guī)整、嚴(yán)密、前后左右對稱，呈矩形布置。（2）面寬奇數(shù)，明間大，旁各間次之。如北京故宮文洲閣仿浙江寧波天一閣，平面面寬六間，它是取《易·大衍》所載：“天一生水，地六成之”之意而成的。組群布局：差不多單元----四合院，即庭院。組群布局原則：（1）中軸對稱，可有次軸，或縱橫軸并存。（2）前后左右庭院一定要串通，有“路”可通。形成空間的聯(lián)系和過渡(稱為“進(jìn)”)4．組群布局方式(組合方式)：（1）四合院式有┏┓形，□形，形，前者稱三合院，后者四合院，封閉性較強(qiáng)。庭院的大小，形狀似建筑的功能需要和地區(qū)氣候不同而異。這種布局方式適應(yīng)中國封建社會的宗法禮制，強(qiáng)調(diào)尊、卑、主次、上下、長幼的秩序等級。優(yōu)點：安靜，舒服、防風(fēng)、防沙。院落大小形狀可變，適應(yīng)性大。缺點：封閉，土地白費大。（2）迴廊式組合方式是迴廊與建筑相結(jié)合。使用范疇，自漢代到宋、金、僅見于宮殿、祠廟、寺觀和較大的宅第。唐代后期又顯現(xiàn)具有廊庭的四合院。它既保留廊院的一部分特點，而因使用面積較大，比廊院更切合有用，因此從宋代起，宮殿、廟宇等采納廊庭的逐步增多，廊院日少，到明清時代則幾乎沒有了。在實例方面，北京故宮太和殿是廊庭形式。廣洲東郊南海神廟，始建于唐，也是廊院形式。（3）綜合式（4）不對稱式：即平穩(wěn)規(guī)整式。實例：河北承德避暑山荘萬壑松風(fēng)園林。5．組群布局特點：（1）中軸對稱，向縱深進(jìn)展的布局方式，集中表現(xiàn)在：軸線明確，主題(指構(gòu)思)突出。（2）落為中心的空間組合和序列，集中表現(xiàn)在：空間組織嚴(yán)密，層次分明，序列節(jié)奏感強(qiáng)（3）藝術(shù)形象的完整性和連續(xù)性，它如同中國長卷書，有起、承、轉(zhuǎn)、合，有始有終，有平鋪，有高潮，富有節(jié)奏。集中表現(xiàn)在：藝術(shù)表現(xiàn)整體觀念強(qiáng)，連續(xù)，完美。（三）建筑形象1、外形----臺基、柱廊(墻身)，屋頂，大型的有斗栱。特點：①中軸對稱。②上下三部分，大臺基，重屋頂，雄壯而穩(wěn)重。專門是漂亮、豐富、多變的屋頂。③豐富的色彩與裝飾。2、豐富的平面變化引起豐富的屋頂變化。中國屋頂是民族特色要緊的表現(xiàn)之一。類型：大型建筑有廡殿，歇山，攢尖，小型建筑有硬山，懸山，卷棚。還有盝頂，盔頂，圓頂，栱券頂，囤頂，單坡頂，鉤連榙(拼連式屋頂)，十字脊頂，丁字脊頂?shù)?。至于組合類型更多。3、不同的臺基、柱身、屋頂組合豐富的建筑形象。臺基----低臺、高臺、簡臺、繁臺，須彌座。單層臺、二層臺、三層臺。工字形臺，字形臺，凸形臺。柱身----虛：柱廊，斗栱，門窗格扇。實：墻身。屋頂----各種形式。單檐，重檐，三重檐(稱“三滴水”)平頂與坡屋頂?shù)慕Y(jié)合。各種屋坡曲線(舉架法，舉折法)。屋檐曲線。翼角起翹曲線。4、漂亮多彩的建筑與色彩，是中國古建筑形象特點之一。由于愛護(hù)木材而采納了油漆和彩畫。由于愛護(hù)屋面而采納了琉璃瓦和脊飾。從遠(yuǎn)看，天際自然色彩與建筑人工色彩的結(jié)合。從近看，裝飾與建筑材料色彩的結(jié)合。5、裝飾。全國裝飾有：1、京式，即官式；2、蘇式，江南蘇州一帶；3、粵式，廣東地區(qū)為主的共三大體系。有三雕(磚雕、木雕、石雕)，三塑(泥塑、灰塑、陶塑)，嵌瓷，琉璃，蝕刻。6．裝修。有天花、藻井、格扇、檻窗、支摘窗、隔斷、掛落、門罩、屏簾、橫披、家具等。7．彩畫。兩大類，即京式(官式)和蘇式(江南蘇州)。京式又分為和璽彩畫和旋子彩畫兩類。和璽彩畫題材以龍、鳳、錦為主，色彩加點金。枋心兩側(cè)有∑線。旋子彩畫題材用花瓣，用整瓣或半瓣，如一整(瓣)二破(半瓣)。前者用于帝王所用建筑物上，后者用于宮殿建筑。蘇式彩畫用于園林或住宅的柱廊梁枋上，作包袱形，內(nèi)畫山水，人物，動物，花卉，書法比較自由。（四）工官制度（1）名詞講明中國封建社會中，把建筑治理工作集中在國家手里，由封建統(tǒng)治者集中把握，此即工官制度。（2）歷史沿革工官的“工”第一見于商代甲骨文卜辭中，即當(dāng)時治理工匠的官吏。周代稱司空，管營造工作。唐代稱都料匠，是具體治理匠人的官史(《考工記》書上稱為“匠人”)。宋代稱作監(jiān)，將作少監(jiān)、少府。清代稱工部。（3）工官的職務(wù)①主持建筑工程的設(shè)計。漢初有圖樣。隋代已有用1：100比例尺的圖樣與模型。唐宋稱為木樣。清代稱為燙樣。木樣設(shè)計的優(yōu)點，能夠三度空間觀看，供封建帝王評審。這是一種先進(jìn)設(shè)計法。②治理、估量工料和儲料、施工。當(dāng)時采納征工方法，全國可集中20～30萬人來施工。宋、清部按“營造法式”和“營造則例”規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以上是工官制度的優(yōu)點。其缺點是工人被看作“下人”(古代稱為“百工”、“布衣”、“小人”。)他們的職業(yè)世襲，技術(shù)祖?zhèn)?，質(zhì)量保證，這是一方面。另一方面，則有保守，墨守成規(guī)的缺憾。有名的如清代宮廷中的工部就有“樣式雷”(設(shè)計世家雷發(fā)達(dá))，“算房劉”(估算，備料)等工匠家族。中國古代營造的特點是設(shè)計、施工、估算一律由政府部門包辦。明代中葉后才逐步以雇傭方式代替征工。清代顯現(xiàn)承包商。中國建筑歷史進(jìn)展一．原始社會建筑（6、7千年前—公元前21世紀(jì)）我國發(fā)源于黃河流域，最早的建筑也在黃河流域一帶產(chǎn)生、形成和進(jìn)展。據(jù)考古挖掘，在距今約50萬年前的舊石器時代，原始人群因無法戰(zhàn)勝自然，它的居住方式要緊是利用天然的崖洞。例如北京鄰近周口店中國猿人所居住的天然山洞即其中最早的一處。據(jù)調(diào)查，在周口店洞穴的鄰近的龍骨山東側(cè)，東臨小河。河的兩岸是他們的要緊獵場。河灘的櫟石和山中出產(chǎn)的燧石、石英是他們制作石器的原料。他們在洞里避風(fēng)雨、燒火御寒，燒熟食物和抵御野獸。洞內(nèi)有大量的灰燼、骨片、石器等，堆積厚度達(dá)40米，講明原始人群曾長期間居住在那個地點。在舊石器時代的中期，晚期也都發(fā)覺有“古人”所居住的山洞。這些山洞近洞口高處住人，洞深處的低凹部分除曾作住處外，后來還埋葬死人。這時候，中國原始社會差不多進(jìn)入母系氏族社會時期了。我國古代文獻(xiàn)中也有若干記載。如《易·系辭》：“上古穴居而野處”《禮記禮運》：“昔者，先王未有官室，冬則居營窟，夏者居橧巢”(注：橧，聚薪以居也)，這些記載反映了原始人類在生產(chǎn)力專門低的情形下所可能采取的居住方式。通過中石器時代到石器時代，黃河中游的氏族部落，由于農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)覺和進(jìn)展，人類要求定居下來，才產(chǎn)生了建筑。這種建筑第一是用黃土層作為壁體的土穴上，用木架和草泥建筑簡單的穴居和淺穴居，然后逐步進(jìn)展成為地面上的房屋。實物能夠考證的，只有陜西西安半坡村遺址，時期大約在公元前21世紀(jì)，即仰韶文化時期。以上原始社會建筑概況講明：建筑要緊是滿足人類生產(chǎn)和生活而產(chǎn)生的。建筑的材料結(jié)構(gòu)方式是依照地理，環(huán)境狀況而定的。原始社會建筑類型，第一是住宅，因為“人類在從事文化藝術(shù)之前，第一必須解決衣食住行”。（馬克思語）二．奴隸社會建筑（公元前21世紀(jì)—公元前476年）（一）特點奴隸社會包括：奴隸社會的形成(夏)(公元21～16B)，奴隸社會的進(jìn)展(商)(公元16～11B)，奴隸社會的連續(xù)進(jìn)展(西周)(公元前11B～前770年)，奴隸社會的逐步瓦解(春秋)(公元前770～前476年)。由于生產(chǎn)力的進(jìn)展，如此使財寶在一個少數(shù)人的集團(tuán)手中積存起來。階級分化，產(chǎn)生階級社會。奴隸社會從夏代起，到春秋解體，前后約1600年，因青銅器的發(fā)覺和普遍使用，也稱青銅文化時期。這時農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)進(jìn)展，人類長期定居。由于社會分工，財寶集中在少數(shù)人即奴隸主手里，而一切笨重勞動都由奴隸負(fù)擔(dān)，他們制造了財寶、技術(shù)、藝術(shù)和建筑。（二）高臺建筑高臺建筑又叫臺榭建筑，有房稱榭，無房稱臺。高臺建筑優(yōu)點：地勢高，防蟲，防水，防潮，防野獸等。高臺建筑缺點：勞動量大，夯土費時，上下使用不方便。本時期顯現(xiàn)了專門多建筑類型，據(jù)甲骨文記載有：（宮）、（京）、（亭）、（室）、（宅）、（牢）（囿）在都市方面，雖建筑遺址還未發(fā)覺，但一樣認(rèn)為戰(zhàn)國間流傳的《考工記》記載了周朝的都市制度?！敖橙藸I國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！币馑际?，“王城周長九里，一邊各有三個城門。城門縱橫各有九條道路，每條道路寬九軌（一軌為8尺）。王室居中，左側(cè)宗廟，右側(cè)社壇（或社廟），前面是朝會處，后面是市場。朝會和市場的面積各為一夫（據(jù)考證，一夫為100步×100步）。”(三)本時期的建筑活動：1、建筑技術(shù)由于青銅器的運用，在河南安陽殷墟大墓墓穴的墓壁光滑陡直，略作95度傾斜，發(fā)覺有使用銅工具的痕跡，在柱礎(chǔ)上還有銅質(zhì)墊托。由于制陶技術(shù)的進(jìn)展發(fā)覺鄭州商城房屋遺址，地基填土夯實，焙燒，鋪白灰筑成。夯土技術(shù)的進(jìn)展，在施工方面確實是版筑法如此，土臺就能夠加高了，關(guān)于避潤濕防毒蟲都有利。以后土臺越來越高，在土臺上蓋房子，木構(gòu)建筑也從簡單的梆扎結(jié)構(gòu)而進(jìn)展成木構(gòu)架，這時期也可稱為夯土建筑時期。這時期建筑有了等級制度，并有了治理工程為專職的官吏——“司空”，后來各朝代沿襲了這制度，在這基礎(chǔ)上進(jìn)展成為中國特有的工官制度。本時期施工方面除夯土法外，還有定向法，定平(水平)法?！吨芏Y-考工記》：“匠人建國，水地以垂（垂即懸也）”，以水測平也。2、建筑藝術(shù)木材上已有雕刻，繪畫，但實物不多，文獻(xiàn)記載如《呂氏春秋》：“作為璇室，筑為頃宮”，形容奴隸主宮室之華麗。璇室：《淮南子》：“桀紂為璇室（美玉也）瑤臺（以玉鈽臺也）象廊（以象牙為廊）玉林”。頃宮：頃宮此處可作宮墻，皇宮之范疇也。3、建筑類型除手工業(yè)作坊外，有臺邑（大夫之城）國（諸侯之城）城（中心）郭（外城）市（商業(yè)）肆（手工業(yè)）、間里（住宅區(qū)）、宮室，宗廟，路寢（治事之所也）陵墓等。4、建筑形式四合院已形成，屋頂人字形，木構(gòu)架，“茅茨土階”，《考工記》：“商人四阿重屋。”甲骨文字中有專門多有關(guān)建筑象形的文字，如龠（高）、仉（京）、（亭）等。木構(gòu)架發(fā)覺有木墊。三．封建社會建筑（四個時期）（一）戰(zhàn)國、秦漢、三國（公元前476年—公元280年，約七百余年）1、要緊特點：古代木構(gòu)建筑體系差不多形成（在漢代）在都市方面，布局結(jié)合地勢，以宮室為中心的都市布局形成制度。在建筑類型上，除宮室、陵墓、住宅、苑囿外，仍盛行祭天地的辟雍、壇社等禮制建筑2、要緊成就：戰(zhàn)國時的高臺建筑逐步衰落，秦漢時代樓閣建筑開始興起。樓閣有較多優(yōu)點：①人在平面上活動，較登高臺方便。②木構(gòu)建筑在平面使用上也較靈活。③建筑形式能夠做到雄壯、壯美，能滿足封建帝王“非莊重?zé)o以威天下”的目的。鐵工具（斧、鋸、錐、鑿）的普遍運用，產(chǎn)生了卯榫結(jié)構(gòu)，促使木構(gòu)建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高。（3）筒瓦、板瓦運用，磚也顯現(xiàn)了。（秦磚漢瓦）（二）兩晉南北朝隋唐時期（公元265—960年，約700年）要緊特點：1、中國木構(gòu)建筑體系差不多成熟，斗拱大量顯現(xiàn)在建筑上。2、各民族之間文化交流，使古代建筑達(dá)到繁榮。3、佛教的傳入和進(jìn)展，在建筑類型上新增了塔幢、石窟和寺院。4、在建筑技術(shù)上，磚石建筑得到了較大進(jìn)展。多用在陵墓、橋梁、塔幢和牌坊。（三）宋、遼、金時期（公元960—1279年）這在歷史上是南北封建割據(jù)與相持的局面。要緊特點：1、商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)展，促進(jìn)了都市建設(shè)和建筑類型的變化。2、都市中里坊制度不適應(yīng)了，顯現(xiàn)了沿街設(shè)店和按行業(yè)成街的布局。3、人口的增加，產(chǎn)生了娛樂性建筑和公共設(shè)施，如邸店（旅店）、酒樓、瓦子（戲院），作坊和商店也有大進(jìn)展。以中國山水畫為要緊特點的園林也興起。南方的建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)向纖細(xì)、華麗。在建筑進(jìn)展史上，還出了一件大事，《營造法式》編纂和頒發(fā)，是北宋崇寧二年（公元1103年）主將作監(jiān)李誡所完成的。北宋政府為了治理宮室、壇廟、宮署、府第等建筑工作而頒布了這一部各類建筑的設(shè)計、結(jié)構(gòu)、用料和施工的“規(guī)范”用書。元、明、清時期（公元1271—1840年）我國封建社會的最后時期，也是我國統(tǒng)一的多民族國家繁榮和進(jìn)展時期。這時期國家的統(tǒng)一和繁榮，給建筑帶來大幅度的變化和進(jìn)展，從都市規(guī)劃、各種建筑類型，一直到裝飾、裝修、家具、色彩等。同時，清政府的封建保守、愚昧落后的政策也束縛了生產(chǎn)力，摧殘了明代興起的資本主義萌芽，使新的建筑類型、技術(shù)得不到應(yīng)有的進(jìn)展。在建筑創(chuàng)作方面，突出的有三個方面：1、建筑群體的進(jìn)展，如都市規(guī)劃、各種大型群體建筑等。聞名實例有：元大都和北京城，故宮、天壇、太廟、明清皇陵、圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊、外八廟、江南園林、南方庭園及各地民居等。2、建筑裝飾、裝修、家具、色彩、彩畫等的進(jìn)展。3、多民族國家建筑形式、技術(shù)和風(fēng)格的融合和交流。一．明清北京城明清北京城是一座典型的封建時代都城，封建社會都市是以宮殿皇城，衙署部進(jìn)行布局的北京也是如此，它的城垣，街坊，園囿，壇廟，衙署，寺觀，學(xué)校等建筑統(tǒng)統(tǒng)差不多上圍繞故宮（宮城）而布局。1、歷史沿革北京前身為金中都。金中都前身為燕國都，遠(yuǎn)代為陪都。金代依城向東、向南擴(kuò)大為中都。中都仿汴京（開封）建筑，比汴京豪華。要緊門、殿全用綠琉璃瓦覆蓋，以漢白玉作華表，橋梁。門窗裝修是攻破汴京后拆運來的。當(dāng)時征役民工八十萬，軍工四十萬，花時三年建成。元滅金，中都破壞。元世祖忽必烈利用中都東北郊儲存下來的金代離宮大寧宮和社稷華島一帶風(fēng)景區(qū)（今北海）為核心，建新宮殿，后擴(kuò)大為元大都。2、元大都向北移的緣故因金代沒解決漕運的咨詢題，故利用西玉泉等水源注入漕渠一閘河（通州—大都），即由通州直達(dá)瑰島北的海子（今積水潭）。3、元大都以宮城、皇城為中心布局地勢平坦，又新建道路系統(tǒng)，砥直成方格石網(wǎng)。城和宮殿后細(xì)線。幾何中心在中心臺（北京鼓樓西側(cè)，積水潭東岸）。道路分為干道（25m）和……后（6—7m）。胡同東西向，兩胡同之間距離約50步。城內(nèi)市肆分散。海子（積水潭）東北岸最喧鬧，次為皇城東西側(cè)交叉路口，城北荒涼（供帳篷用）。城內(nèi)南北大道后稱明溝作排水用。全城中心地帶設(shè)鐘樓鼓樓。4、明北京城是在元大都基礎(chǔ)上改建擴(kuò)建而成改建的規(guī)劃是廢棄了大都城北郊的一部分向南擴(kuò)展一部分,把元代城內(nèi)的漕運終點移到城外東南部，使都市更接近城西南自遠(yuǎn)今進(jìn)展起來的手工業(yè)和商業(yè)區(qū)。明嘉靖三十二(1553年)，為了加強(qiáng)京城的防衛(wèi)[北方的瓦刺（蒙古）俺答（蒙古）等部落的軍事威逼］和愛護(hù)城南的手工業(yè)和商業(yè)區(qū)，在城南加筑外城，形成凸字形平面。后因財政困難無力筑其他外城。北京外城東西7950米，南北3100米，南三門，東西各一門，北面通城外二門，通內(nèi)城三門。內(nèi)城東西6650米，南北5350米，南三門，東西各二門，都有護(hù)城，城樓和箭樓，皇城，內(nèi)城中心偏南，東西2500米宮城，皇城中心，又稱紫禁城，南北海961米，東西753米，四面有高大城門，十多米高的城墻，6、北京古城是按《周禮·考工記》古制即“王城制度”辦理“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”（注：涂，途也，即道路。祖宗廟社，祭天地場所，即社稷壇。一夫等于，100畝）（古制：1里=300步，1步=1尺，1軌=8尺，1因尺=0.32營造尺，1營造尺=32cm北京城布局方式：其指導(dǎo)思想是以帝皇宮室為布局中心。按古制，五門三朝六寢制布置在一條長達(dá)八里的中軸線上。此外，左祭祖，置太廟。右祭天地，設(shè)社稷壇。市集置于“朝”后，即鼓樓一帶。北京城布局特點：1、高森重重的圍墻；2、規(guī)整,嚴(yán)肅的中軸對稱建筑布局；3、道路棋盤式，街坊胡同式，住宅合院式；4、充沛的水源布置和通暢的排水系統(tǒng)。二、北京故宮1．概況:紫禁城內(nèi)宮宇九千多間，建筑面積16萬余平方米，整個故宮布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，空間豐富多變。從天安門到景山，形成一條貫穿南北的中軸線，并與北京古城的中軸線重合。從天安門入端門，過石板御道，便是故宮的大門—午門。兩翼各有重檐樓閣四座，俗稱五鳳樓，宏偉壯觀，是當(dāng)年封建皇帝舉行“班師”，“獻(xiàn)俘”典禮和“廷杖”朝臣的地點。故宮宮殿布局仍沿襲五門，三朝，六寢和前朝后寢制度。進(jìn)午門過太和門，確實是前朝，也稱外朝。過乾清門，則為內(nèi)廷和寢宮。外朝往常三殿（太和，中和，保和）為中心，最南的太和殿是故宮最大的建筑，也是封建社會等級制度最高的建筑，是皇帝舉行大典，朝會臣僚，大將出征發(fā)號施令的地點。太和殿被視為封建帝王的象征。十一開間的建筑顯得專門高大，尊貴。它用三層潔白如玉的臺基作為基座，上面高聳著大紅柱廓，再上承托著出檐深遠(yuǎn)的金黃色琉璃瓦屋頂。屋頂上脊鈽精巧，色彩華麗，在蔚藍(lán)色天空襯托下，專門雄壯、壯觀。殿內(nèi)藻井彩畫輝煌漂亮，正中設(shè)有寶座，由數(shù)級臺階而上，象征著封建帝王的至高無上。殿前有一廣場，可容萬人。但廣場內(nèi)不植一樹，常舉行大典時，殿前龜、鶴、鼎爐焚燒檀香，煙霧繚繞，氣氛專門森嚴(yán)莊重。中和殿位于太和殿之后，是皇帝臨朝的預(yù)備室。后面是保和殿，體量比太和殿略小，是舉行宴會及殿試的地點。從保和殿北行通過小廣場，便是內(nèi)廷區(qū)，內(nèi)廷區(qū)中心部份也由三座宮殿組成。南面的乾清宮是皇帝的寢宮，北面坤寧宮是皇后的寢宮，居中的交泰殿是后建的小殿。內(nèi)廷的兩側(cè)是嬪妃的住宅，稱為東，西六宮。其后又有五級宮殿，是皇子們的住宅，各宮之間有門、墻，自成系統(tǒng)，但又是曲廊，通道貌岸然，庭院，廣場相連，構(gòu)成一個完美的建筑整體。2.特點：（1）處處反映出皇權(quán)為中心的思想，如建筑布局，體型，大小，開間，重檐，臺基，色彩，斗拱，彩畫等都表現(xiàn)突出太和殿那個建筑中心。（2）等級制度森嚴(yán)。高圍墻，重重院落，宮內(nèi)一片陰森氣氛。（3）中軸對稱布局。（4）技術(shù)設(shè)施考慮周密。（5）在建筑藝術(shù)上，不管裝飾，裝修，家具或色彩，彩畫，均豐富多彩、輝煌絢麗。（6）整個建筑環(huán)境，氣氛和諧。突出太和殿建筑的手法分析太和殿是布局中心、功能中心，也是視覺中心、構(gòu)圖中心。（1）從群體來講：1)中軸對稱，最正中布置太和殿建筑。2)步步高升法。3)五門制引向太和殿。4)不同形狀、大小的廣場的變化，最后引出太和殿。5)周圍建筑尺度對比突出太和殿。6)環(huán)境的嚴(yán)肅氣氛（不植樹木）以突出太和殿。從單體上分析手法有：1）龐大的體形；2）高聳的外貌；3）高等級的屋頂(重檐廡殿頂)；4）十一開間的面寬；5）崇高的臺基；6）高貴的彩畫和裝飾。三．北京天壇1．概況：天壇位于北京外城南部永定門內(nèi)大街東側(cè)，與先農(nóng)壇沿著北京古城中軸線東西相持。它創(chuàng)建于明初遷都北京時的1420年，當(dāng)時建于城之南郊，十六世紀(jì)修建外城后才納入城內(nèi)。天壇的用途是供明清帝王“祭天”和“祈禱豐年”。它由四組建筑組成：南面祭天用的圜丘和皇穹宇。（2）北面祈谷用的祈年殿和皇乾殿。(3)帝王齋宿用的齋宮。(4)神樂人員居住的神樂署和飼養(yǎng)牲畜的犧牲所。在祈年殿和皇穹宇之間有一座2.5米高,其寬為28米,長為360米的丹陛橋(亦稱海墁大道或神道)所連接,成為一組布局完整、體型優(yōu)美的建筑群。天壇總平面有壇墻兩重，分為內(nèi)壇和外壇，要緊建筑物在內(nèi)壇。內(nèi)外壇墻形狀南面規(guī)整，北面兩角弧形，作為天圓地點的象征。外壇：南北1600M東西1700M內(nèi)壇：南北1200M東西1100M2．平面特點（1）中軸線偏東。這種手法由于延長大門到中軸線的距離。能夠幸免噪音,增加寧靜感；（2）大門西向。這是傳統(tǒng)制度，尊天觀念。禮制規(guī)定：“祭天之所不宜南面出入”故南面不開門；（3）開闊的地面上只有建筑物,周圍種植著茂盛的柏樹，高聳入天，莊重肅穆。3、要緊建筑分析（1）祈年殿①概況高38米，直徑32.72米，聳立在一座面積5900平方米，高結(jié)構(gòu)專門，它不用大梁和長檁，檐頂重量全部由28根大木柱和36根枯桷支撐。中部四根龍井柱代表一年四季。中層十二根金柱代表一年十二個月。外層十二根檐柱代表一天十二個時辰。內(nèi)外柱二十四根又象征著二十四個節(jié)氣?？偣?8根柱又象征著二十八個星宿。②色彩：采納灰地、白壇、藍(lán)瓦。（白，白云也。藍(lán)，藍(lán)天也）圍墻內(nèi)高1.8米，外看高③處理手法特點：象征主義手法如天圓地點，建筑處理喻天等思想具體手法見上所述；色彩處理采納灰磚地，白臺基、白欄桿，藍(lán)屋頂，差不多上代表天空的色彩，表現(xiàn)了肅穆感。空間處理采納“先小后大”，“欲弛先張”的對比手法；氣氛處理如采納高太矮圍墻，圍墻內(nèi)無樹而圍墻外遍植高大古柏樹林，一片蒼綠海洋，好比在茫茫天空之中；（2）皇穹宇位于祈年殿之南700米處，內(nèi)存放“昊天上帝“牌位的一組精美小巧的建筑?；蜀酚钇矫鏋橐粓A形建筑，攢尖頂，單層屋檐，上履青色琉璃瓦，鎦金寶頂，高約19.80米。皇穹宇周圍由直徑63米的圓形平面的高大垣墻包繞，墻用磨磚對縫砌成，渾圓無接痕，精巧細(xì)膩，世所罕見。特點：●內(nèi)部雄壯壯美。天花藻井由鎦金斗栱承托，色彩鮮艷?！癜烁鹬?，畫滿了紅底金花的卷枝蓮?！裰車叽蟮脑珘Γ鋱A弧折音有回響成效，聲學(xué)處理成功，●從皇穹宇入口的磚砌拱門向內(nèi)看，以門框為景框，望見皇穹宇為一完整之畫面。（3）圜丘位于天壇最南端的一組建筑。是祭天之所，是一切祭奠的最高一級。古制：郊天須柴燎告天，露天西祭，壇而不屋。現(xiàn)壇為乾隆年代所建（清乾宮十四年，1749年）。1）建筑概況：圜丘為三層圓壇，用艾葉青（汗白玉中再高級品種）鋪砌。上層直徑26米馀，底層直徑55米。圜丘四周繞以圓形平面和方形平面垣墻各一重。高度專門低，約一米多，內(nèi)部不植樹，墻外側(cè)森林茂盛。2）特點：●平面方圓以象征天圓地點。●矮圍墻高1.8米，不處古柏聳天，似在腳下，有超脫而上，與天相接之感?！袼衅矫嬷睆剑瑱诎?，石級，石塊都用“九”數(shù)（天為陰，奇數(shù)為陽數(shù)）。如上層壇面d=9丈（一九）下層壇面d=21丈（三七），陽數(shù)稱為全陽。臺階各層差不多上九級，欄桿數(shù)差不多上九的倍數(shù)。石塊、從圓心石起，每一環(huán)為九塊，共九環(huán)，即第九環(huán)為八十一塊石?！裉幚恚疑拇u地，暗紅的圍墻上覆藍(lán)色琉璃瓦，墻外茶綠松柏，深沉的色調(diào)，把白色丘壇烘托出來。三．廟宇實例分析——山西五臺縣佛光寺一.年代：唐大中十一年（公元857年）山西五臺山是唐代的佛教中心之一，建有許多佛寺。佛光寺位于五臺縣山凹，交通不便。未遭戰(zhàn)爭破壞而幸存下來，是現(xiàn)存我過最早的較大型的一座木構(gòu)建筑。同時代的還有一座三開間木構(gòu)建筑。位于五臺縣的南禪寺，建于唐建中三年（782年）。二.建筑概況1.總平面——東北高山斜坡，西南稍漸平敞。大殿建于全寺高地，座東面西。布局四合院式，但塔已在左后側(cè)。院子中只經(jīng)棟一座，講明寺院布局已民族化了。2.平面——廣七間，深四間（34.4M*17M，約2/1）外檐柱一周，內(nèi)柱一周組成，形成內(nèi)外相套的兩個空間，即雙層套筒式結(jié)構(gòu)（宋代稱為“金箱斗底槽”）。這種結(jié)構(gòu)在穩(wěn)固性方面是良好的，對防震可起一定作用。3．結(jié)構(gòu)——以梁、與柱而言，分內(nèi)槽與外槽。a.內(nèi)槽大梁為前后內(nèi)柱（清式稱全柱）之間的聯(lián)絡(luò)材。宋制：“八架椽屋前后乳用四柱”。b.內(nèi)柱、檐柱同高，聯(lián)絡(luò)材為明，作月梁形。c.天花為平（小格天花），專門密。（注：大格天花稱平，有天花板）d脊之下不用矮柱（侏儒柱）而用叉手（圖）叉手人字形。唐以后未有見過。這是特點。4．斗栱——柱頭鋪作為七鋪作，雙抄雙下昂，偷心造。內(nèi)柱為四抄鋪作。柱與柱之間，施間鋪做一朵，出華栱兩跳，下無櫨斗。狀約虛懸（坐在木枋上），已失斗栱作用。轉(zhuǎn)角鋪作，在轉(zhuǎn)角處，增加昂一層，昂頭施金瓶，以承托角梁。從總的來講，斗栱（柱頭、轉(zhuǎn)角部位）都富于機(jī)能作用。膠屋頂——屋坡平緩、四坡、形象樸素、豪邁。三．特點：1.總平面結(jié)合地勢、坐東面西。2.平面為金箱斗底槽形式，2：1比例，對穩(wěn)固性有好處。3.結(jié)構(gòu)上富于機(jī)能，脊（桁）下用人字形叉手。斗栱用料大，構(gòu)體用料符合模數(shù)制（用材制度）4.建筑藝術(shù)處理上精心設(shè)計。如：a.中軸次軸明確，對稱又不對稱。b結(jié)合地勢步步升高，以大殿終止。c.視覺處理，符合遠(yuǎn)視、中視、近視要求。從天王殿全貌約50度視角。看文殊殿，正面約36度，正面?zhèn)让婕s52度。(注：人的視域范疇，上下（垂直）以27度為限，水平（左右）以54度為限)。5.大殿單體建筑藝術(shù)處理——1，中軸封稱；2，比例嚴(yán)謹(jǐn)，有一定規(guī)律，都操縱在30度、45度的操縱線內(nèi)。3，為了取得更好的造型美與穩(wěn)固感，采取側(cè)腳、生起、收分、卷殺等手法。四．佛光寺大殿反映了隋唐木構(gòu)建筑的成熟（參考上述介紹）1.平面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；2.結(jié)構(gòu)富于機(jī)能；3.材栔制度已超標(biāo)準(zhǔn)化；4.設(shè)計施工已超定型化，如設(shè)計有都料匠制樣，封圖樣明白用縮尺；5.愛護(hù)木料，產(chǎn)生了礦物油漆顏料和琉璃；6．建筑風(fēng)格淳樸細(xì)小如屋坡平緩，斗栱雄大，少裝飾，并有各種藝術(shù)處理手法。實例分析——河北趙縣安濟(jì)橋（當(dāng)?shù)胤Q大石橋）一．趙縣大石橋，隋（581-617年）石匠李春造，是現(xiàn)存我國最古之石橋，它結(jié)構(gòu)合理造型優(yōu)美，橋大栱L=37.47M（凈跨37.02M，合12營造丈）。另有四小栱。此外，縱向28道券并列。每個栱券都可獨立這種結(jié)構(gòu)稱為“空腔式結(jié)構(gòu)”，并稱“空撞券式”或“敞肩式結(jié)構(gòu)二．該橋優(yōu)點：1.增加泄水量16.5%。2.減輕水流封橋身的沖擊力，唐張嘉貞安濟(jì)橋銘：“兩涯嵌四穴，以殺怒水之蕩突”。3.減輕自重500余噸。該橋結(jié)構(gòu)上優(yōu)點：1.可獨立施工，28孔橋單向栱券，即約10倍以上架木。2.被沖擊施工架的危險。3.栱石破舊時，不阻礙全橋，可個不抽換嵌鋪新石，修補(bǔ)方便。4.遇橋基木不平均沉陷，不致阻礙全橋。三．缺點：橫向聯(lián)系不夠，不是整體性結(jié)構(gòu)，如何解決？四．加強(qiáng)橫向聯(lián)系方法1.從大橋剖面看，橋中央有“收分”，不處栱券向內(nèi)傾；2.用五根大鐵桿把28道栱券拉聊起來；3.栱背鋪大塊“伏石”，借壓力和磨擦力壓緊固定（橋表面均用石條鋪成，其厚度30厘米）4.在橋兩側(cè)用曲尺形勾石，把不處的栱石向內(nèi)鉤?。?.栱之間用銀錠鐵樣拉住聯(lián)接起來。實例分析——河北薊縣獨樂寺觀音閣一.年代：遼統(tǒng)和二年，984年。二.概況：寺在縣城內(nèi)，相傳始建于唐，遼統(tǒng)和二年重建，現(xiàn)存山門、觀音閣均遼代原物。從山門到閣原有回廊相連，現(xiàn)已沒有。山門三間，單檐四城屋頂，由于臺基低矮，斗栱雄大，出檐深遠(yuǎn)，而脊端鴟尾形制遒勁（遒音球，遒勁，勁健有力），給人以壯觀穩(wěn)固的印象，內(nèi)部不用天花，斗栱和梁檁等構(gòu)件全部暴露，因而它們的裝飾成效得到充分發(fā)揮，通過山門后部的明間，剛好把觀音閣全部收入人們視線范疇內(nèi)，既無遮擋，也無多大間隙，顯示了觀音閣的雄壯和壯美。這種空間關(guān)系的處理，在遼代其它建筑物中差不多上這種處理手法。觀音閣高三層，外觀則高兩層，中間是暗層。閣中置一座高16米在結(jié)構(gòu)上，這閣使用內(nèi)外兩槽的構(gòu)架，和明袱、草袱兩套屋架，內(nèi)外槽和兩套架緊密連系，它和五臺山佛光寺大殿的構(gòu)架原則上是一致的。但有如下幾個特點：1.閣的上下兩層為暗層，也是平座結(jié)構(gòu)和下層屋檐所占的空間。上下各層的柱子并不直截了當(dāng)貫穿，而是上柱插在下層柱頭斗栱上的“叉柱造”。在檐柱處理上，上柱和下柱不在一條直線上，上層檐柱較下層檐柱向內(nèi)退入。2.為了防止結(jié)構(gòu)變形，第三層明間前后槽柱和次間的中柱間用內(nèi)額連構(gòu)成六角形空井。3.在暗層內(nèi)和第三層外圍壁體內(nèi)施加斜撐。4.頭栱富于幾能作用。斜柱與栱一剛一柔，防震成效好。那個地點談一下栱昂的應(yīng)用咨詢題，在觀音閣結(jié)構(gòu)中，下層出檐用四跳斗栱，而上層出檐用雙跳雙昂。跳出距離一樣，但出昂的斗昂高度比出跳的高度（斗栱）可低一些，其優(yōu)點：1.比全用華栱節(jié)約了屋頂內(nèi)的空間和屋架用料；2.用下昂與構(gòu)架緊密結(jié)合，加強(qiáng)了屋頂構(gòu)架的整體性；3.下垂的變昂在造型上成為外觀雄壯有力的因素之一。這種用下昂和華栱出跳相等而高度不同是調(diào)整屋頂坡度的一種方法，在古代乃常用手法之一，為緩和屋頂?shù)男轿蓓?，在造型上兼有唐代雄健和宋代柔和的特色是唐宋遼遇渡時期建筑形制變化的重要實例。實例分析——河北正定隆興寺一.概況：寺始建于隋，原名龍藏寺，到宋初改建時才用現(xiàn)名?？偲矫娉誓媳豹M長形的中軸線布局，其建筑有：山門，山門對面有照壁、門前有石橋牌坊門內(nèi)左右有鐘、鼓樓，正面有大覺六師殿，均已毀。再后是東西配殿和摩尼殿戒壇（回廊、韋陀殿已毀）。再后為慈氏閣和轉(zhuǎn)輪藏殿……等其它建筑。因建筑布局緊湊，建筑體量和院落空間變化，故轉(zhuǎn)軸線雖長而不覺呆板。二.摩尼殿。北宋皇佑四年（1052年）建。面闊七間，約35米，進(jìn)深七間約28三.轉(zhuǎn)輪藏殿。因殿內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動的藏經(jīng)櫥，故名。平面——1.方形，每面三間，入口處加雨搭。2.底層因設(shè)八角形的轉(zhuǎn)輪藏，故將內(nèi)柱向外側(cè)移。于檐柱組成六角形平面。3.宋金建筑常用之移柱法。結(jié)構(gòu)特點：因功能需要，改變結(jié)構(gòu)，改變形式。1.因設(shè)轉(zhuǎn)軸藏，改變平面柱位，移柱法。2.采納兩搭，一則為空間需要，二則富于穩(wěn)固用。3.增加曲梁以求穩(wěn)固。使柔性結(jié)構(gòu)走向剛性。4.增加游柱加強(qiáng)穩(wěn)固，上面金字架也是如此。5.斗栱變小屋檐短，形式過于細(xì)，風(fēng)格也變了。石窟與塔一．石窟（一）、沿革石窟來自印度原名制底（譯名）（TEMPLEOFCHAITYA）或譯作“抬提”、“支提”、“制多”即石窟。印度石窟的平面是在石窟中設(shè)一不到頂?shù)氖┬磐侥ぐ?。石殿兩?cè)立柱若干，并設(shè)小室數(shù)間供僧人住。石窟傳入我國，約在南北朝時期，頂盛時期在北魏和隋唐，以后逐步衰落。（二）、石窟進(jìn)展三個時期1、初期（以山西大同云崗石窟第16~20窟為代表）特點：平面楕圓形，中間大佛像。兩側(cè)雕若干脅侍菩薩或小佛像，頂部穹窿狀?？臻g特點：1)洞內(nèi)局促；2)洞頂洞壁無裝飾；3)前壁開門，門上有洞窗，通風(fēng)采光用。2、中期（以云崗5~8窟、11~12窟為代表）特點：平面有方形，圓形。中心柱形式，規(guī)模大的為前后兩堂形?？唔斢懈捕沸?，穹窿形或方形。長方形。精深的雕像基壁畫，即內(nèi)部已有建筑處理?？唛T外裝飾火焰形拱，門上有一方窗，佛像變小，有主像，有側(cè)像，主次分明?？臻g顯得寬敞，甚至天花布滿壁畫或雕刻。這類石窟已注意到室內(nèi)空間布置和建筑處理，有的在室外可能建有木構(gòu)的廓殿。3、后期（以云崗9~10窟為代表）特點：入口處雕兩根大柱，如三開間外廓式建筑?；蜷T洞外雕刻門罩，浮雕柱廊，甚至開鑿有列柱的前廊，室內(nèi)有覆斗天花，壁上雕像已只是份突出。專門像外加上各式的龕。講明石窟傳入中國后已逐步民族化。（三）．隋唐石窟隋窟——還有窟廊，大多有中心柱，少數(shù)改為佛座。唐窟——實例見敦煌，龍門石窟。其特點是，絕大多數(shù)不用中心柱。平面：初唐時代行前后室式，前室供人活動，后室供佛像。盛唐期，平面為單間大廳，后壁為佛像。其布局特點更接近一樣寺院的大殿了。此外，石窟窟外建木廊殿或多層樓閣，如各地的摩崖大像，也都講明石窟與中國古代樓閣建筑的結(jié)合。二．塔（一）、來源塔（STUPA），又稱塔婆、兒婆、浮圖，乃印度堵波（STUPA）一語翻譯而來，最早的用處，乃佛死后，埋舍利之所，其最早的式樣如右圖。佛教中的儀式是繞塔而行，故佛寺布局是以塔為中心。（二）、沿革佛塔傳入中國后，受到中國樓閣建筑的阻礙，結(jié)合起來，變成高層建筑的塔，其特點是多層樓閣建筑，頂上加佛教象征物，即“覆缺”和‘相輪“，稱為”剎“，實際上，“剎”的含意，即縮小的印度墓式樣。東漢時，佛教開始傳入我國，魏晉南北朝時，佛教大興，寺塔寺院大增。《洛陽伽藍(lán)紀(jì)》：所載，洛陽寺塔林立，有一千多寺院和幾十個高塔，如永寧寺木塔，方形平面，九層，木結(jié)構(gòu)，每層柱子都繪有彩畫，金色斗栱，金釘，紅色門扇，剎上有寶瓶和十三層金盤（即相輪），惜已毀。中國最早的塔是河南省登封縣的嵩獄寺塔，平面十二邊形（接近圓形），高十五層，磚砌造，它建于北魏正光四年（523年），現(xiàn)仍完好，早期的塔，還有一樓墓塔形式，單層，用石或磚砌造，實例有山東濟(jì)南神通寺四門塔。唐代，塔與樓閣結(jié)合，平面變?yōu)樗姆叫?，高七層，因古印度傳奇中須彌山是七級，七層塔就代表七層山，如西安市的唐代大雁塔（古長安城）是樓閣式塔，磚造，人能夠上去，小雁塔為密檐式塔，磚造，人不能上去。宋、遼、金時代，塔平面變?yōu)榘私切?，塔層為單?shù)（陽數(shù)），結(jié)構(gòu)為變層套筒式。八角形的塔基穩(wěn)固。有抗震抗風(fēng)作用，外觀也比較豐富，雄壯，壯觀。實例如遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，木造，八角平面，外觀五層，內(nèi)有四層暗層，高67米。宋代的河北定縣開元寺料敵塔，磚造，（北宋仁宗至和二年，1055年），十一層，高84米，可上人。瞭望防備用。河南開封國寺鐵塔（宋慶歷年間1041年），磚造，高本時代除木塔，磚塔外，還有石塔，實例有福建泉州開元寺雙石塔。東塔叫鎮(zhèn)國塔，高48米，西塔叫仁壽塔，高44米，創(chuàng)建于唐末五代之際，南宋淳間（1241-1252年）全部改為石建。兩塔均五層，平面八角形?；鶠轫殢涀?，塔身每面有元代信奉喇嘛教（佛教的一種），所建的塔叫喇嘛塔，又稱藏塔，由尼泊爾傳入，喇嘛塔由塔基，塔身，相輪三部份組成。塔基是兩層須彌座（名金剛座，系佛像底座），平面呈亞字形，其上承托上大下小橢圓形塔身，塔身之上是層層向上收殺的十三天（相輪），再上覆蓋著一個周圍飾有花紋的盤蓋，稱為華蓋，華蓋上面有塔剎。喇嘛塔骨型龐大，外觀渾厚，實例如北京妙應(yīng)寺白塔等。明代建的塔有一種形式，稱為黻塔，即在一個大臺基上，四角建四個小塔，中央建筑一座大塔，五座塔代表了東南西北中。實例中，北京的大正覺寺塔是漢式黻塔，又稱金剛寶座塔。北京西黃寺塔則屬于喇嘛式黻塔。此外，在云南景洪西雙版納州，還有一種受緬甸佛塔阻礙的喇嘛式黻塔，名漫飛龍塔。除黻塔外，明代已不建具有佛教的塔了，明代在南方建有許多的磚塔，一樣為風(fēng)水塔。它往往建在城郊，作為城府的一個標(biāo)識。三、類型1、密檐式塔磚造，不上人。實例：河南登封縣嵩岳寺塔（北魏正光四年，523年）陜西西安薦福寺小雁塔（唐文明元年，684年）河南登封縣法王寺塔（唐），平面方形，十五層檐。河南登封縣永泰寺塔（唐），平面方形，十一層檐。北京天寧寺塔（遼）2、樓閣式塔●木造實例：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，亦稱應(yīng)縣木塔（遼清寧二年，1056年）?！翊u身、木檐、木廊、木平坐、木斗栱。實例：杭州六和塔（又名六合塔，創(chuàng)建于宋開寶三年，970年，后毀。清光緒二十六年（1900年）重建）。蘇州報恩寺塔，又稱北寺塔（南宋紹興年間，1131-1162年）廣州六榕寺塔（元至正十八年，1358年）上海龍華寺塔（北宋太平興國二年，977年）●磚身疊澀磚檐、磚平坐、即全磚塔實例：蘇州虎丘云巖寺塔（五代吳越鈔票弘淑十三年，959年）?！翊u身磚仿木出檐、仿斗栱。實例：河南開封佑國寺塔（宋慶歷年間，1041年起）河北正定縣開元寺料敵塔（北宋至和二年，1055年）3、單層塔又稱墓塔。磚造或石造。實例：山東濟(jì)南神通寺四門塔（東魏武定二年，544年）河南登封縣少林寺法玩禪師塔（唐貞元七年，791年）河南登封縣嵩山會善寺凈藏禪師塔（唐）4、喇嘛塔實例：北京妙應(yīng)寺白塔（元）北京北海瓊島白塔（元）5、金剛寶座塔，即從塔實例：北京大正覺寺金剛寶座塔（明）北京西黃寺金剛寶座塔（明）四、塔的演變（塔與殿位置的演變）佛教傳入中國，寺院布局如同印度一樣，也以佛塔為中心。然而，中國的佛教以崇拜佛像為主。因此，在建筑布局中，便在塔的后面，建立佛殿，稱為“前塔后殿”。這種布局方式，經(jīng)朝鮮傳到日本，如日本建于六世紀(jì)末的四天王寺即是。而藥師寺已改為雙塔，塔仍在殿前。法隆寺塔則移到殿側(cè)（舍堂側(cè)面）。我國山西應(yīng)縣木塔是為一例。據(jù)我國文獻(xiàn)記載，唐代已有塔院，塔或在殿前、或在殿后、或在殿側(cè)，在殿前則用雙塔。前者的實例有河南洛陽白馬寺塔，后者的實例有廣州光孝寺雙石塔。能夠講，以塔為中心的佛寺開始變成“塔殿并重”的布局。宋金后，漢族佛寺只建殿不建塔，明代寺院中所建筑的塔已失去了宗教的意義。五、實例分析——山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）（一）、年代：遼清寧二年（公元1056年）（二）、建筑概況：這是現(xiàn)存最古的一座木塔位于現(xiàn)山西應(yīng)縣（明、清為應(yīng)州）縣城西北部，在當(dāng)時是全城的幾何中心點，是全城的中心。1、總平面塔位于寺的山門之內(nèi)，大殿之前的中軸線上，保持南北朝佛寺平面布局傳統(tǒng)。塔后有一高臺，以信道與塔基相連接，上建大殿，是當(dāng)時佛寺布局的典型形式。在總體構(gòu)圖方面，站在山門內(nèi)，恰好將全塔收入視線內(nèi)，而后面大殿又恰好在塔的后檐下的視角范疇內(nèi)，這種以建筑體量的視覺范疇來確定總體布局的方法，是該時其建筑設(shè)計的一項法則。2、平面八角形，高九層，內(nèi)四個暗層，外觀五層最下層為重檐。塔高67.31米3、結(jié)構(gòu)塔身采取內(nèi)外雙環(huán)柱布局或稱雙層筒式結(jié)構(gòu)。內(nèi)檐柱八根，外檐柱二十四根，內(nèi)外柱用梁枋聯(lián)絡(luò)，組成整體構(gòu)架，是唐代內(nèi)外朝殿堂結(jié)構(gòu)的進(jìn)展。九層的結(jié)構(gòu)實際上是重疊九個具有梁柱斗栱完整構(gòu)架的單層結(jié)構(gòu)。八根內(nèi)柱由底層垂直截了當(dāng)通、直達(dá)頂層。外層柱子則逐層內(nèi)收半個柱徑。暗灰層內(nèi)全用斜撐木，做成三角形以加強(qiáng)構(gòu)架的剛架，從而使此塔更牢固和更穩(wěn)固。木塔結(jié)構(gòu)，唐代原為四方形平面，其結(jié)構(gòu)穩(wěn)固要緊靠塔內(nèi)中央貫串上下各層的中心柱。應(yīng)縣木塔保留了樓閣式結(jié)構(gòu)式的做法，其平面改用八角形，它比方形平面更為穩(wěn)固。它使用雙層套筒式結(jié)構(gòu)，等于把中心柱擴(kuò)大為內(nèi)柱環(huán)，不但擴(kuò)大了空間，而且大大增加了塔的結(jié)構(gòu)剛度。三、塔立面與樣圖分析1、總高按姚承祖著《營造法源》：“測塔高低，可量外塔盤外階沿之周圍總數(shù)。”即塔之外總高數(shù)（自葫蘆尖至地平）。塔第三層柱頭間西闊-8總高67.塔第三層平面的內(nèi)接圓直徑實測為21.30M=塔總高=dЛ=2.145AЛ約=75/8A2、立面構(gòu)圖塔剎磚座上皮至剎尖=9.91m=11/8A每層A（見上述）都幾乎相等（實測相差只2CM）共六層=6A基座八角座2方座1.66M合共散水0以上共75/8A分析：（1）見插圖所示（該圖和數(shù)字資料乃參考陳明達(dá)著《應(yīng)縣木塔》一書。特註）a+ac+bc1+b1c+c1+c1ac+bc+bb1+b都反映有一定規(guī)律（2）塔基八角座底到五層檐口，五層檐口至剎頂，兩對角線平行。上述塔身內(nèi)相互對角線相交點，剛巧為第三層面平面地平中點（3）上述交點至臺階上皮=a，則該交點至塔剎為b的話，其比例a：b=1：√2。3、剖面構(gòu)圖（1）內(nèi)空間對角線都平行。（2）外檐柱腳對角線到上一層檐柱腳，層層都平行。（3）地面至外檐柱頂高度（柱高）=1/4本層平面內(nèi)接圓直徑。（4）高度遞減要緊手法：是用斗栱調(diào)整，即用出跳（抄），出昂調(diào)整。四、優(yōu)缺點分析：優(yōu)點：●結(jié)構(gòu)能建筑九層樓閣，在技術(shù)上是杰出的，它解決了一系列咨詢題，如：結(jié)構(gòu)、力學(xué)、地基、地震等咨詢題，講明這時期木構(gòu)建筑的進(jìn)一步成熟和進(jìn)展。●造型優(yōu)美、雄健、穩(wěn)固，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一。●在民族化道路上給建筑創(chuàng)作提供也一條途徑。缺點：●高層建筑用木結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)上經(jīng)濟(jì)上，材料上，是不夠進(jìn)步的，但因時代和社會制度的關(guān)系受到了局限。●結(jié)構(gòu)體系中，檐柱不對準(zhǔn)一條垂直線，在力學(xué)上是不合理的。一、概況：喇嘛教元代興起，其建筑在清代有突出的進(jìn)展。喇嘛教內(nèi)派系專門多，勢力最大的是明代興起的格魯派（黃教）。因而，在明清時期喇嘛寺院中數(shù)量最多，規(guī)模最大的確實是黃教寺院。我國兄弟民族中，藏族蒙古族信喇嘛教，在西藏、內(nèi)蒙古有專門多喇嘛寺院，在四川、青海、甘肅等藏族地區(qū)也有數(shù)量專門多的喇嘛寺院。二、寺院布局：因藏族地區(qū)乃政教合一，故喇嘛寺院既是寺院，又是政府。喇嘛寺院的一樣布局是：2-6個“禮倉”（經(jīng)文學(xué)院），分不供工不同種類經(jīng)典的僧人念經(jīng)用，為喇嘛寺中的要緊建筑佛寺（供佛像的高大建筑），稱為“拉康”（也是佛殿），也是寺中的要緊建筑。其它有：活佛辯公所（稱囊謙）住宅，印經(jīng)院，講經(jīng)檀、塔、小喇嘛住宅，這些建筑都圍繞中心建筑而建，組成了一組壯觀的建筑群。三、特點：1）在“政教合一”制度下，喇嘛寺院是統(tǒng)治，奴役、農(nóng)役的場所。2）外觀上金碧輝煌，至高無上，3）內(nèi)部則“恐懼壓抑，奇異陰森”。4）空間處理，因像高又大，空間狹窄，反映出氣氛，高聳陰森，光怪離奇，有奇異氣氛。5）裝飾用帷幔，懸掛于殿堂，有的在柱上包著藍(lán)色花紋的毛毯。實例：前藏——拉薩布達(dá)拉宮藏——日喀則札什倫布寺，哲蚌寺、色拉寺青海后湟中縣塔爾寺、甘肅夏河縣拉卜楞寺、上述六大寺院規(guī)模最大地位也最高。四、建筑形式第二種是碉房式磚石建筑，例如拉薩布達(dá)拉宮。第三種是上述兩者相結(jié)合的新形式，如承德須彌福壽廟，善陀宗乘廟，是漢藏民族融合的表現(xiàn)。佛寺能夠喇嘛住宅等附屬建筑圖成庭院，佛殿有高聳的體型。第二種碉房式建筑，其結(jié)構(gòu)為密肋石條石板平頂結(jié)構(gòu)，墻專門厚，土砌或石砌。窗專門小，平面八字形，內(nèi)小處大，立面成梯形，上小下大。第三種，漢藏建筑結(jié)合的形式，木構(gòu)建筑，不處包上厚墻，造成碉房式外表，稱為“紅臺”。紅臺（外觀為臺，內(nèi)觀為多層的柱廊）中有佛殿，殿居中央，與周圍的“臺”各自獨立出入。紅臺由于窗子的檐口，橫向的飾帶，有橫線條，給人以多層感受，增大了建筑的尺度感。此外，堅實的墻身上點綴了木門廊（入口處），上有輕風(fēng)的漢屋頂形式，體型并不呆板。五、色彩和裝飾按教義規(guī)定：經(jīng)堂、塔——白色佛寺——紅色白墻面上用黑色窗框、紅色木門廊和棕色節(jié)帶紅墻面上則用白色及棕色飾帶。屋頂部份及飾帶上重點點綴溜金裝飾或用溜金屋頂上述裝飾和色彩上的強(qiáng)烈對比，有助于突出宗教建筑的重要性。在這些共同的造型特點中，某些特有的構(gòu)件、式樣和裝飾是起了突出的作用。如此定型化了的構(gòu)件、式樣和裝飾已作為某些民族的建筑特色，它對和諧建筑風(fēng)格，建筑形式和表現(xiàn)建筑藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。實例介紹——西藏拉薩布達(dá)拉宮概況：布達(dá)拉宮位于拉薩市西4-5里，為達(dá)賴?yán)锞幼『托姓膶m殿，始建于公元8世紀(jì)。松贊干布王時代，現(xiàn)在建筑乃清順治三年（1645年）五世達(dá)賴時期建筑的，工程歷時五十年。布達(dá)拉宮緣山而建，高達(dá)200余米，外觀十三層，實際僅九層，在平樓十三層上還有金殿三座，金殿下有金塔五座。因整體建筑自山腰直截了當(dāng)建起，實際成效并不止十三層，仿佛山崗上生長出來像高山一樣那么高。主體建筑（因紅色，又稱紅宮）體積寵大，位置居中，色彩鮮艷，雄壯壯美。建筑：布達(dá)拉宮主體建筑分兩部分，“紅宮”是大經(jīng)堂和存放歷代達(dá)賴?yán)锸拇蟮睿鞍讓m”是寢室、會客、餐廳、辦公室、倉庫、經(jīng)堂?！凹t宮”鄰近還有佛像，佛具制造所，印經(jīng)院，木工場，馬廄，監(jiān)獄和喇嘛住宅。圍繞全宮是專門厚的石城墻及城門。成就：最突出的是沿山砌石墻技術(shù)，它不立桿，不掛線，但砌縫平坦，收分準(zhǔn)確。藝術(shù)處理上，布達(dá)拉宮利用山峰修建建筑，高聳的主體建筑位于山頂，操縱全部建筑群。在建筑形式處理上，屋頂漢式，細(xì)部藏式，達(dá)賴住宅用漢式裝修，充分反映了漢藏兩民族文化的交流和融合。實例分析——內(nèi)蒙古呼和浩特席力圖召（召：蒙古語廟宇）概況：蒙古族寺院分兩類，一類是接近牧區(qū)的。要緊供僧人學(xué)習(xí)經(jīng)文，其組合內(nèi)容及建筑處理和藏族喇嘛寺院類同，另一類位于都市中，僧人不多，一樣只有一所經(jīng)堂，后一種是蒙古族典型寺院。現(xiàn)存的蒙古喇嘛寺院，其建筑形式有三種，純藏式，純漢式，漢藏混合式。其中以混合式為最多，這是漢蒙兩族文化交流和融合的結(jié)果，席力圖召即其中典型實例之一。年代：席力圖召，漢名延慶寺，創(chuàng)建于明代，清康熙三十五年（1696年）重建?？偲矫妫和耆杉{漢族傳統(tǒng)的一樣佛寺布局制度。中軸線上有五進(jìn)院落，山門前有牌樓和空場，山門（天王殿），大經(jīng)堂，佛殿，佛樓都在此中軸線上。兩側(cè)殿宇雖是對稱布局，但朝向與主殿一致，這是比較專門的手法。寺內(nèi)建筑大多采納漢族建筑形式，但最要緊建筑——大經(jīng)堂則為漢藏混合式樣。大經(jīng)堂：造于高臺上，平面呈縱長方形，分為前廊、經(jīng)堂、佛殿三部分，但佛殿已毀。前廊面闊七間，進(jìn)深一間，中央三間開大門通向經(jīng)堂。門朱紅色，兩側(cè)壁上繪有大幅壁畫。經(jīng)堂高兩層，面闊進(jìn)深均九間，中央空間直達(dá)屋頂。四周設(shè)回廊兩層，光線由二層天窗射入。經(jīng)堂內(nèi)大柱林立，柱上包纏黃藍(lán)花紋的毯、室內(nèi)懸掛各種帳幔，室內(nèi)昏暗，有一種陰晦氣氛。屋頂為歇山式，黃琉璃瓦和金色裝飾物，四壁用帶小窗的厚墻圍繞，墻面用藍(lán)色琉璃磚包砌，又嵌以黃琉璃腰檐三道，以打破大墻面的單調(diào)味，有華麗奪目之成效，但沒有藏族建筑雄壯、淳樸之氣派。實例分析——北京雍和宮概況：雍和宮在北京安定門內(nèi)，為北京城內(nèi)最大的喇嘛教寺院。原為雍親王府，即清世宗雍正即位前的府邸，建于康熙三十三年（1694年）。雍正接位后（1723年），將此處一半改作黃教上院，一半留作行宮。雍正三年改名為雍和宮。雍正死后，在此停柩。宮內(nèi)要緊殿堂的琉璃瓦由綠色改為黃色，升格為宮殿級。乾隆九年正式改為喇嘛廟。建筑：法輪殿：平面呈十字形，面闊七間，前后各出抱廈，寬五間。在琉璃瓦的屋頂上設(shè)有五座小閣，閣上部有小型喇嘛塔一座。在法輪殿兩旁各有五開間方形重樓殿門牌號座，成為三殿并列的形式。萬佛閣又名大佛殿，閣內(nèi)一尊高達(dá)18米特點：雍和宮前半部比較空曠爽朗，后半部則建筑密集，形成明顯的對比。2、院落建筑沿軸線布景，各殿高度，自前至后，逐步升高，在入口處，可望見層層的屋脊，極為壯觀。實例分析-承德外八廟概況：河北承德在北京城之北，是清代帝王避暑之地。自18世紀(jì)初，即在那個地點還建有離宮，稱避暑山莊。離宮不處，在武烈河和獅子漢東北面的丘陵地帶，建十一座喇嘛寺院，現(xiàn)存八座，通稱“外八廟”。建寺目的：清帝王為籠絡(luò)藏、蒙、維吾爾等民族上層人物，故在承德離宮外仿照該民族的建筑形式修建大型寺院。供他們在朝觀時休息和宗教之用。這些建筑融合了漢族和各少數(shù)民族的技術(shù)和藝術(shù)，形成了一種民族建筑融合的新風(fēng)格。外八廟的各稱和建筑年代如下：溥仁寺康熙52年（1713年）建。當(dāng)時康熙六十壽辰，蒙古部族王公來祝壽，建此寺住喇嘛以達(dá)到籠絡(luò)目的。寺院為漢族常用四合院式，即漢式喇嘛寺建筑。普寧寺乾隆20年（1755年）建。清平定“準(zhǔn)葛爾”之后，額魯特部落王公歸順。遂仿康熙平定蒙古部族后建匯宗寺的做法。建普寧寺。寺仿西藏三摩耶廟式樣建筑。內(nèi)有五層高閣，頂上做成四小一大五亭式屋頂（大乘之閣雄壯壯美。3、溥佑寺（普佑寺）。乾隆25年（1760年）建。位于普寧寺旁，為漢族四合院式建筑。4、安遠(yuǎn)廟。乾隆29年（1764年）建，因伊犁地點達(dá)什遠(yuǎn)瓦部落歸順，遂仿伊犁固爾札廟，建安遠(yuǎn)廟（俗名伊犁廟）。中為四層高閣，方形平面三重檐，甚為雄壯，其院落為正方形，周有回廊。5、普樂寺。乾隆31年（1766年）建。為都爾伯特歸附，仿哈薩克東西布魯寺而建此寺。俗呼圓閣樓殿。寺的要緊建筑是在層層的方臺上，正中建一圓形殿，重檐攢尖頂，各旭光閣，形體玲瓏壯美。6、普陀宗乘廟。乾隆35年（1770年）建。是年，乾隆六十壽辰，翌年，乾隆之母八十歲，前藏拉薩達(dá)賴?yán)镆獊怼叭胭R”，故仿西藏布達(dá)拉宮建此普陀乘廟，是熱河行宮最大的喇嘛廟。其樣式完全是藏族喇嘛式建筑，高臺高聳，至為壯觀。7、殊象寺。清乾隆39年（1774年）建。漢族四合院式布局。8、須彌福壽廟。乾隆45年（1780年）建。是年，乾隆七十歲，后藏班禪將遠(yuǎn)道來賀，故仿后藏日喀則札什倫布寺式樣，建筑了須彌福壽廟，亦稱札什倫布寺，為熱河行宮第二大喇嘛廟。三、布局特點：1、選址好：所有建筑全部背山面河建于山坡，高地或丘陵之上，或利用地勢起伏自由布置建筑，或沿坡而建，或做成臺地。2、布局形式綜合了漢、藏布局特點，對稱與不對稱相結(jié)合，隨地勢而變化。3、寺院附有園林，特點是就自然對地勢略加人工點綴，把山石樹木組合在一起，增加建筑的變化。4、各寺院的主體建筑都采取體形高大，造型優(yōu)美，并建筑在寺內(nèi)最高點或最顯目之處的手法，使主體建筑更壯觀，更突出。如普寧寺大乘之閣，高五層，逐層收進(jìn)，上面五個攢尖屋頂。外觀壯美，醒目，普樂寺旭光閣重檐圓形攢光頂。下面兩層高臺，周圍配置八座琉璃小塔，比例和諧而體形富于變化。實例分析——普寧寺一、總體布局：前半部分一樣佛寺布局。后半部分專門布局，以三角殿為界。二、單體建筑：三角殿——占據(jù)了高聳的位置，在高臺入口，平面實際為梯形，前視窄，后視寬，這是因為前面院落視距短，庭院小，故采取窄面，從后面看，因院落大一些，較寬敞，視距較松寬，故建筑用寬面。此外，三角殿與教義是否有關(guān)待查。日光殿（日殿）、月光殿（月殿）——用平面形狀來象征。喇嘛塔——下面基座用藏式臺座，栱門、梯形窗、女兒墻。上面是各種形式的喇嘛塔，用琉璃磚貼面。大乘之閣——前面看五層，后面看為四層，這是依照地勢高低差一層所致，屋頂五個攢頭四方頂，四小一大。內(nèi)部為一千手觀音像。自下直到五層高聳在閣之中央。閣內(nèi)四圍為柱廊。閣各層可上人，以便觀瞻觀音像。閣各層墻面上都有壁畫。白臺、紅臺（臺、臺也）——閣的后面還有“白臺”“紅臺”多座，乃喇嘛住宅與經(jīng)堂。白臺、紅臺體形較小，它與大閣相比，更襯托出大閣之高大雄壯，講明充分運用了尺度原理。構(gòu)思分析：普寧寺是完全按照佛經(jīng)要求，用建筑形象表現(xiàn)佛國世界的一座建筑物，它在嚴(yán)格的建筑規(guī)則限制下，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)建筑的美感。寺分前后兩部分，前部規(guī)則森嚴(yán)，后部壯美，后部建筑組成，統(tǒng)名“曼茶羅”，它象征以須彌山為中心的四大部洲、八小部洲，七山、五峰、四輪、鐵圍山等名園，共有形狀，色彩、體形等不同的二十七座建筑物。這此建筑物序列有致，構(gòu)圖和諧，造型優(yōu)美。實例分析——普樂寺朝向特點：面向西總體布局：前半部（宗印殿之前）布局，與一樣佛寺同，后半部，閣城（閣音都，城門上的臺也）是一種專門的布局形式。閣城：實例分析——普陀宗乘廟一、總體布局：不對稱布局乃依照地勢而定。前半部分乃一樣佛寺布局。后半部分建筑以大紅臺為主，前部有山門、碑亭、五塔門及琉璃牌坊、差不多按中軸排列。琉璃牌坊后緩即為后部，沿曲道登山，兩側(cè)有小白臺和喇嘛塔多處。大紅臺由三組外繞高樓內(nèi)為庭院的建筑組成，即中央大紅塔群樓，西側(cè)是佛閣和東側(cè)戲臺。二、主體建筑大紅臺分析大紅臺、正面高25米余，上寬58米，下寬59.7米藝術(shù)處理：1、大紅臺上還有幾組木構(gòu)建筑，如重檐攢光尖頂?shù)娜f法歸一殿，八角亭，六角亭，卷棚歇山頂?shù)穆浼蟿倬车?，以及高三層的卷棚歇山頂戲臺，造成了高低錯落的外部輪廓線。2、屋頂金色瓦面，紅臺，白臺色彩反映有對比，加上窗洞，佛龕，女兒墻，排水管，挑檐石，材料，色彩都有陰影和對比。三、特點1、中軸線對稱為主，也有不對稱，布局結(jié)合地勢，結(jié)合園林，結(jié)合環(huán)境。2、建筑體形靈活運用，如大小，狹寬，長短，高矮，繁簡，凹凸，以及錯綜組合等。3、屋頂?shù)奶幚?，有各式屋頂，坡頂，平頂，以塔為頂，坡平頂?shù)慕Y(jié)合和配合。4、材料質(zhì)感，色彩的處理。5、尺度，比例的運用。實例分析——須彌福壽廟總體布局：具有日喀則札什侖布寺的特點，建于山麓，總平面有明顯的中軸線貫穿南北，但并不是嚴(yán)格對稱，是呈縱深式勻衡布局。廟分前中后三部，大紅臺為主體建筑。前部碑亭前導(dǎo)，后部玻璃實塔為后續(xù)，總體更多的保留了漢族廟的傳統(tǒng)手法。二、大紅臺1、大紅臺與東紅臺，吉祥法喜殿相比連東紅臺向前凸出半間，舉鄉(xiāng)法喜殿則后褪，其東南角與大紅臺西北角相連。2、大紅臺由三層樓圍繞著三層樓隔“妙高莊重“殿組成，平面是回字形是”都綢殿樓“的一種進(jìn)展形式。群樓各十三間南北各十一間，內(nèi)院南面中部五間突出，北面七間突出，外墻下部砌花崗巖條石，上部砌磚，以朱灰飾面，既車工內(nèi)紅臺，壁面矩形小窗，窗頂鑲嵌玻璃垂花罩，難面外觀三層，西側(cè)底層，東側(cè)第三層為真窗，其余皆盲窗起裝飾作用。3、群樓中央為妙高莊重殿，平面方形七閣，一、二層設(shè)前廟，三層除北面正中三間外，設(shè)周圍廊，屋頂重檐攢尖頂，上覆魚鱗狀鎦金銅瓦。4、大紅臺西北角為吉祥法喜，內(nèi)天井式，具有藏族喇嘛廟扎瓦的特點，為班禪主室。特點：除它有與普陀宗乘之廟共同的特點外，它有自己的建筑特色。1、第一，將主體建筑位于寺的中部，合理地利用職權(quán)了地勢。既保持了札什倫布廟的差不多特點，又使得寺院的體倫廓與相都的為寧寺。普陀宗乘之廟有明顯區(qū)不，從而更突出個性。2、在單體建筑上，小型白臺少用，增加了面積較大，空間變化豐富的吉祥法喜殿，萬法宗源殿，生喜悅心殿等建筑上，它們在平面上保留了更多的藏族廟宇特點。3、廟內(nèi)漢族傳統(tǒng)形式的建筑較多，如門臺、碑亭、琉璃牌坊，琉璃寶塔等。為了在形式方面的統(tǒng)一，在藏式平直的紅臺墻壁上，入口處裝飾琉璃門，改梯形小窗為矩形窗。窗上飾以黃綠琉璃垂花罩，使紅臺裝飾與琉璃牌坊、寶塔相和諧，在喇嘛教傳統(tǒng)的建筑裝飾中，也通過藝術(shù)加工。給予更多的漢族裝飾色彩。總之，寺院在民族建筑手法上達(dá)到了更加成熟悉的時期。第七章道觀與伊斯蘭建筑一．道觀建筑道觀建筑是崇拜道家的建筑，受道家思想——老子哲學(xué)思想阻礙