廣東省東莞市第六中學(xué)2024屆高三第一次高考模擬考試語文試題（解析版）

2024屆高三第一次高考模擬考試語文試題本試卷共23題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，誕生了以吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國社會(huì)學(xué)道路。在實(shí)踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張。有學(xué)者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見為實(shí)”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道”；抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實(shí)的問題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對(duì)的普遍問題?！皬膶?shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實(shí)地研究”，而費(fèi)孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)”。那么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)？有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對(duì)于中心、常態(tài)而言），還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”（相對(duì)于典型而言），這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場(chǎng)”中展開。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對(duì)象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知”。（摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺：從實(shí)求知》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)20年代后，我國的社會(huì)調(diào)查伴隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B.改革開放后，費(fèi)孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會(huì)學(xué)遵循了“從實(shí)求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C.理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)的普遍問題，而“從實(shí)求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D.所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實(shí)的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識(shí)，找到社會(huì)的“真實(shí)”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在我國，社會(huì)調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個(gè)階段，而最終目的和落腳點(diǎn)則是“回到人民”。B.“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”更進(jìn)一步，深刻把握了中國社會(huì)的本質(zhì)。C.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對(duì)象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。D.理論具有潛意識(shí)的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)在理論的指引下，透過表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實(shí)”。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段和第二段梳理了我國社會(huì)調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會(huì)學(xué)學(xué)科取得的成績。B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。C.文章通過費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對(duì)比，突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運(yùn)用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強(qiáng)調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識(shí)。4.請(qǐng)概括“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)缺點(diǎn)。5.我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；缺點(diǎn)是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮作用；缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)。5.①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識(shí)，對(duì)在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別；③用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“并在其指導(dǎo)下”錯(cuò)誤。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見”可知，文中強(qiáng)調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見，選項(xiàng)混淆了是非。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“深刻把握了中國社會(huì)的本質(zhì)”錯(cuò)誤，由原文“與‘社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)’相比，‘社區(qū)研究’在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”可知，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”，選項(xiàng)混淆了程度深淺。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性”錯(cuò)誤。文章通過費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對(duì)比，并不是“突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費(fèi)孝通兩者觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展，選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究‘眼見為實(shí)’，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)。由原文“將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是缺少分析辨別。由原文“抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮作用。由原文“或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，要以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的 ‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，要有反思意識(shí)，對(duì)在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素?！痉治觥俊军c(diǎn)睛】(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成小題。蘭州雜碎茅盾南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。一九三九年的正月，蘭州還沒有遭過轟炸，唯一漂亮的旅館是中國旅行社辦的“蘭州招待所”。三星期之內(nèi)“招待所”的大廳內(nèi)，有過七八次的大宴會(huì)，做過五次的喜事，其中最熱鬧的一次喜事，還把“招待所”的空客房全部租下。新郎是一個(gè)空軍將士，據(jù)說是請(qǐng)準(zhǔn)了三天假來辦這場(chǎng)喜事，假期一滿，就要出發(fā)，于是“招待所”的一間最大的客房，就權(quán)充作三天的洞房?！罢写笔桥f式房屋，可是有新式門窗，綠油的窗，紅油的柱子，真輝煌！有一口自流井，抽水筒成天ka-ta-ka-ta地叫著。在上海受過訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進(jìn)了洗臉?biāo)筒杷畞砹?；嘿，清的倒是洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯(cuò)！清的是井水，是苦水，別說喝，光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩?zhàn)×嗣祝桨l(fā)弄不下。這是含有多量堿質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有小半杯的泥漿，然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里挑來的。不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，一個(gè)人獨(dú)用一盆洗臉?biāo)呛?jiǎn)直是“駭人聽聞”的奢侈！吃完了面條，伸出舌頭來舔干那碗上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來沒有的。老百姓生平只洗兩次身：出世一次，去世一次。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的人，才知道自由之可貴。蘭州城外的河水那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天蘭州人也可以吃到魚，那是青海湟水的產(chǎn)物，冰凍如石。一九三九年的正月，蘭州的生活程度在全國說來，算是高的，這樣的“湟魚”，較大者約三塊錢一尾。一九三九年三月以前，蘭州雖常有警報(bào)，卻未被炸；蘭州城不大，城內(nèi)防空洞不多，城垣下則所在有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報(bào)來時(shí)，居民大都跑避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見。舊歷除夕前一日，城外飛機(jī)場(chǎng)被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。越三日，是為舊歷新年初二，日機(jī)又來“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，可是空戰(zhàn)結(jié)果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。從此以后，惱羞成怒的濫炸便開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過炸彈。一九四O年春季的一個(gè)旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的蘭州城內(nèi)關(guān)外走一趟，便往往看見有許多房子，大門還好好的，從門隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。但是，請(qǐng)你千萬不要誤會(huì)蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦法”的規(guī)律，一九四O年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫炸后的蘭州，確有了若干“建設(shè)”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著簇新的平房，等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈了。但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說，一九三九年的春天，要買一塊肥皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏破鐵鞋無覓處”，可是貨色之缺乏，卻也顯而易見。至于其他“洋貨”，凡是帶點(diǎn)奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲(chǔ)，而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時(shí)，店員就宣告道：“再也沒有了。這還是從前進(jìn)來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開張的洋貨鋪?zhàn)尤齼蓛傻卦趶那皼]有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見的，這時(shí)也每家雜貨鋪里都有了。而且有步哨似的地?cái)?，則洋貨之中，間或也有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來水筆、自動(dòng)鉛筆，在地?cái)偵弦渤３？吹健?zhàn)爭(zhēng)和封鎖，并沒有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因?yàn)椤爸袊俗杂修k法”。一個(gè)在特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個(gè)極大的組織，有包運(yùn)的，也有包銷的。在路上時(shí)，有武裝保護(hù)，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是國難財(cái)！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，休想染指。全部的緝私機(jī)構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓，窮昏了，居然也走這一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個(gè)十站八站路，居然也會(huì)弄進(jìn)些來；可是，沿途碰到零星的隊(duì)伍，哪一處能夠白放過，總得點(diǎn)綴點(diǎn)綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來。前些時(shí)，查出一個(gè)巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚子混進(jìn)來?，F(xiàn)在凡是大肚子女人，都要檢驗(yàn)……嘿，你這該明白了罷———句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸‘公’呵！”這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢(shì)力范圍，各守防地，不相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。地大物博的中國，理應(yīng)事事不會(huì)沒有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也應(yīng)早有點(diǎn)“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。有一位水利專家指點(diǎn)那些禿頂?shù)狞S土山說：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過，在此“非常時(shí)期”，大事正多，自然談不到。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫漂亮的旅館“蘭州招待所”辦喜事，與全文反映的時(shí)代背景似不協(xié)調(diào)，卻為當(dāng)時(shí)沉重的生活增添了一抹亮色。B.從井中打出的清水苦澀，從黃河里挑來的渾水卻是“甜”的，富有西北地方特色，也反映出蘭州存在嚴(yán)重的飲水問題。C.文章寫防空洞“入口奇窄而向下”“宛如鼠穴”，所以當(dāng)警報(bào)來臨時(shí)，百姓多跑出城外，可見當(dāng)時(shí)防空洞形同虛設(shè)。D.文中雖然三次寫到“中國人自有辦法”，但這并不是作者對(duì)中國人在戰(zhàn)時(shí)求生存的勤勞和智慧的贊揚(yáng)，而是持否定態(tài)度。7.下列對(duì)文中“小家伙”發(fā)牢騷的一段話的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.此段借“小家伙”之口解釋了上文中“他們的貨物的來源，倒是愈‘戰(zhàn)’愈暢旺了”的原因。B.此段中“撐腰”“染指”“點(diǎn)綴點(diǎn)綴”“正主兒”等詞語充斥著江湖氣，也隱含著作者的態(tài)度。C.用“不知死活”“老鼠似的”等詞描寫老百姓，作者的目的是借此批判中國人的國民劣根性。D.“巧法兒”“涓滴歸‘公’”兩個(gè)詞運(yùn)用了反諷的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了人物語言的表達(dá)效果。8.本文標(biāo)題為“蘭州雜碎”，如何理解“雜碎”一詞？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.某班級(jí)讀書小組在閱讀完《蘭州雜碎》一文后，認(rèn)為末段“在此‘非常時(shí)期’，大事正多，自然談不到”一句蘊(yùn)含深意，大家紛紛發(fā)表自己的見解，請(qǐng)你為自己的發(fā)言列一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱?！敬鸢浮?.A7.C8.①“雜碎”指雜亂零碎之物，文中指關(guān)于蘭州的招待所、用水、日軍轟炸、洋貨販賣、水果生產(chǎn)等瑣碎事件的記錄和看法；②“雜碎”暗含著作者比較負(fù)面的情緒，反映了蘭州留給作者的一些不太好的瑣碎的印象。9.①首先要對(duì)這句話的含義做出解釋：這句話是正話反說，實(shí)際上是批判許多人忙于發(fā)國難財(cái)?shù)取按笫隆?，?duì)于解決真正的民生大事卻無暇顧及；②其次要駁斥這句話：忙于發(fā)國難財(cái)不是“大事”，而是令人不齒的惡劣行為；③最后要從正面闡述自己的觀點(diǎn)：解決有關(guān)國計(jì)民生的事才是真正的大事，比如解決蘭州的飲水困難，保護(hù)民眾不受空襲，嚴(yán)厲打擊走私洋貨等發(fā)國難財(cái)?shù)男袨?，軍民同心，一起抗?zhàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.“為當(dāng)時(shí)沉重的生活增添了一抹亮色”錯(cuò)誤。結(jié)合全文的內(nèi)容和時(shí)代背景來看，作者對(duì)空軍將士在抗戰(zhàn)最吃緊的時(shí)候請(qǐng)假結(jié)婚是頗有微詞的，因此本項(xiàng)“卻為當(dāng)時(shí)沉重的生活增添了一抹亮色”理解不正確。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語段作用的把握能力。C.這兩個(gè)詞是“小家伙”對(duì)老百姓的評(píng)價(jià)，不等同于作者的觀點(diǎn)；另外結(jié)合上下文可知，作者借“小家伙”之口，是想表達(dá)對(duì)因?yàn)樯罾ьD而冒險(xiǎn)求利的百姓的同情，并非批判其劣根性。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題含義的把握能力。文章開篇寫到一九三九年的正月，蘭州還沒有遭過轟炸時(shí)的蘭州招待所；然后由招待所引出蘭州的用水；接著寫到一九三九年三月以后，蘭州城遭到了日機(jī)的轟炸；轟炸之后蘭州比一年前更加“繁榮”，有了很多的洋貨；蘭州有很多水果，皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。所以，“雜碎”本指雜亂零碎之物，文中指關(guān)于蘭州的招待所、用水、日軍轟炸、洋貨販賣、水果生產(chǎn)等瑣碎事件的記錄和看法。本文在寫蘭州城蘭州招待所時(shí)，重點(diǎn)寫了一位空軍將士的喜事，作者對(duì)空軍將士在抗戰(zhàn)最吃緊的時(shí)候請(qǐng)假結(jié)婚頗有微詞；說到蘭州用水的時(shí)候，說到蘭州用水的緊張；接著寫到一九三九年三月以后，蘭州城遭到了日機(jī)的轟炸；轟炸之后蘭州比一年前更加“繁榮”，有了很多的洋貨，因?yàn)椤爸袊俗杂修k法”。這些瑣碎事件給作者留下了一些不太好的瑣碎的印象，所以“雜碎”暗含著作者比較負(fù)面的情緒。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本文最后寫到西北一代的土質(zhì)并不壞，只要有水，并且皋蘭縣出產(chǎn)好水果，有很大的發(fā)展果園的前途，但是在這樣的非常時(shí)期，大家都忙著像販賣洋貨這樣發(fā)國難財(cái)?shù)摹按笫隆保緵]有人關(guān)注蘭州這個(gè)地方的果園發(fā)展前途，對(duì)于解決真正的民生大事卻無暇顧及，所以“自然談不到”。前文寫到大家在日機(jī)轟炸蘭州的時(shí)候，蘭州不僅沒有就此荒涼，反而更加“繁榮”了，僅僅一年的時(shí)間，新開張的洋貨鋪?zhàn)尤齼蓛傻卦趶那皼]有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，大家在國家危難的時(shí)候，反而大家忙于發(fā)國難財(cái)，所以這里面作者對(duì)“在此‘非常時(shí)期’，大事正多，自然談不到”是持反對(duì)的態(tài)度，忙于發(fā)國難財(cái)不是“大事”，而是令人不齒的惡劣行為。文章寫到蘭州的招待所、用水、日軍轟炸、洋貨販賣、水果生產(chǎn)等瑣碎事件，所以最后要從正面闡述自己的觀點(diǎn)：解決有關(guān)國計(jì)民生的事才是真正的大事，比如解決蘭州的飲水困難，保護(hù)民眾不受空襲，嚴(yán)厲打擊走私洋貨等發(fā)國難財(cái)?shù)男袨椋娒裢?，一起抗?zhàn)。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天興初冬十二月，車駕東狩。明年春正月，京城西面元帥崔立①劫殺宰相，送款行營。群小獻(xiàn)諂，請(qǐng)為立建功德碑，以都堂命召公為文。喋血之際，翟奕輩恃勢(shì)作威，頤指如意，人或少忤，則橫遭讒構(gòu)，立見屠滅。公自分必死，私謂好問言：“今召我作碑，不從則死，作之則名節(jié)掃地，貽笑將來，不若死之為愈也。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩言：“丞相功德碑當(dāng)指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，城中人百萬皆有生路，非功德乎？”公又言：“學(xué)士代王言功德碑謂之代王言可乎且丞相既以城降則朝官皆出丞相之門，自古豈有門下人為主帥誦功德，而為后人所信者？”問答之次，辭情閑暇。奕輩不能奪，競(jìng)脅太學(xué)生托以京城父老意而為之。公之執(zhí)義不回者蓋如此。（節(jié)選自元好問②《內(nèi)翰王公③墓表》）材料二：連延數(shù)日，又被督促。知不能辭，即略為草定，付裕之。一二日后，一省卒來召云：“諸宰執(zhí)召君?！庇嗖坏靡?，赴省。酒數(shù)行，裕之倡曰：“作鄭王碑文，今夕可畢手也。”余曰：“有諸公在，諸公為之?！蓖跽芍^余曰：“此事鄭王已知眾人請(qǐng)?zhí)珜W(xué)中名士作，子如堅(jiān)拒，使王知諸生輩不肯作，是不許其以城降也，則銜之刻骨，縉紳俱受禍矣。是子以一人累眾也。且子有老母在堂，今一觸其鋒，禍及親族，子熟思之?！庇辔┮苑锹氜o。久之，且曰：“余既為草定，不當(dāng)諸公意，請(qǐng)改命他人。”諸公不許，促迫甚。余知其事無可奈何，則曰：“吾素不知館閣體，今夕諸公共議之，如諸公避其名，但書某名在諸公后?！庇谑窃Ｖ埪涔P草其事。王丈又曰：“此文姑使裕之作，以為君作又何妨？且君集中不載亦可也?！庇嘣唬骸霸Ｖ髡?，某復(fù)何言？”碑文既成，以示王丈及余。信之欲相商評(píng)，王丈為定數(shù)字。其銘詞則王丈、裕之、信之及存余舊數(shù)言。其碑序全裕之筆也。時(shí)夜幾四鼓，裕之趣曹益甫書之，裕之即于燭前焚其稿。（節(jié)選自劉祁《歸潛志·錄崔立碑事》）材料三：又按《金史》言“好問意未愜，乃自為之”，亦是惑于劉祁之說，廷堪又駁之，謂當(dāng)時(shí)立碑撰文，不過畏崔立之禍，非必取文辭之工，既有京叔屬草，已足崔立之請(qǐng)，何取更為之云云。（節(jié)選自凌廷堪《元遺山年譜》，有刪改）【注】①崔立：金末大將，金哀宗天興元年被任命為京城西面元帥，后發(fā)動(dòng)兵變，拜為左丞相，自稱尚書令、鄭王。②元好問：字裕之，號(hào)遺山，金末元初人。③王公：王若虛，字從之，金末元初人，累官翰林直學(xué)士。材料二中的“王丈”是對(duì)王若虛的尊稱。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。學(xué)士代王A言B功德C碑D謂之代王言可乎E且丞相既以F城降G則朝官皆出H丞相之門11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.分，文中指意料，料想，與《蘇武傳》中“自分已死久矣”的“分”意思相同。B.貽，文中指遺留，與韓愈《師說》中“作《師說》以貽之”的“貽”意思不同。C.奪，文中指使之改變，與《齊桓晉文之事》中“勿奪其時(shí)”的“奪”意思相同。D.趣，文中指催促，與王羲之《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.京城西面元帥崔立趁著皇帝外出狩獵的機(jī)會(huì)劫殺宰相，獻(xiàn)出京城向敵人投降，翟奕等卑劣小人竟要為崔立樹立功德碑。B.材料一中，王若虛面對(duì)翟奕等人表現(xiàn)得從容安然，刻畫出執(zhí)義不回、寧死不屈的形象；與材料二中他的形象并不一致。C.材料一中，寫功德碑文一事并沒有牽涉元好問；而材料二中，元好問先是要求劉祁寫成碑文，而后更是親自撰寫碑文。D.材料三中，凌廷堪并不相信《錄崔立碑事》中的陳述，并認(rèn)為《金史》中相關(guān)的一些記載也是受到了劉祁說法的蒙蔽。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）頤指如意，人或少忤，則橫遭讒構(gòu)，立見屠滅。（2）則銜之刻骨，縉紳俱受禍矣。是子以一人累眾也。14.請(qǐng)結(jié)合材料，推斷劉祁作《錄崔立碑事》一文的意圖。【答案】10.BEG11.C12.A13.（1）（翟奕等）只用面頰示意指使人就都能稱心順意，他人稍有觸犯，就慘遭讒害誣陷，立刻被殺害。（2）那么（鄭王）會(huì)對(duì)諸生極其懷恨，士大夫們都要遭受災(zāi)禍了。這樣因?yàn)槟阋粋€(gè)人將連累眾多人。14.示例一：還原真相，揭露元好問、王若虛的本來面目，在替崔立作碑文一事上為自己辯解。示例二：捏造事實(shí)，把禍端轉(zhuǎn)嫁給元好問、王若虛，在替崔立作碑文一事上為自己開脫?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：翰林學(xué)士職責(zé)是代君王行文，把寫功德碑文說是代君王行文可以嗎？況且丞相既然獻(xiàn)城投降，那么朝廷的官吏都出自他的門下?！皩W(xué)士代王言”為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在B處斷開；“謂之……乎”為固定結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在E處斷開；“則”為連詞，連接這前后分句，故應(yīng)在G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。都是“意料、料想”的意思。句意：王若虛料想自己必死無疑。/我料想自己已經(jīng)死了好久了。B．正確。遺留；/贈(zèng)送。句意：給后人留下笑柄。/寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。C．錯(cuò)誤。意思不同。使……改變；/喪失、耽誤。句意：翟奕等人未能使他改變不寫碑文意愿。/不要耽誤了農(nóng)時(shí)。D．正確。催促；/通“趨”，趨向、取向。句意：元好問催促曹益甫抄寫了一份。/雖然各有各的愛好。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“趁著皇帝外出狩獵的機(jī)會(huì)”錯(cuò)，車駕東狩，指金哀宗因蒙古軍南下而逃離汴京。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“頤指”，用面頰示意以指使人，形容傲慢的神氣；“忤”，違逆，抵觸；“見”，表被動(dòng)。（2）“銜”，懷恨在心；“縉紳”，即“搢紳”，插笏板于紳帶間，為舊時(shí)官宦的裝束，引申指士大夫；“以”，因?yàn)??！?4題詳解】本題考查學(xué)生把握作者創(chuàng)作意圖和個(gè)性化閱讀的能力。這是一道開放性的探究題，考生首先需明確“作碑”一事之于相關(guān)人等的利害關(guān)系，以及材料一墓表、材料三年譜兩類文體的特征，繼而站在劉祁的立場(chǎng)上做出合理推斷。示例一：材料一墓表中刻畫了王若虛面對(duì)翟奕等人表現(xiàn)得從容安然，刻畫出執(zhí)義不回、寧死不屈的形象。劉祁作《錄崔立碑事》一文還原真相，如“連延數(shù)日，又被督促。知不能辭，即略為草定，付裕之”“王丈謂余曰：‘此事鄭王已知眾人請(qǐng)?zhí)珜W(xué)中名士作，子如堅(jiān)拒，使王知諸生輩不肯作，是不許其以城降也，則銜之刻骨，縉紳俱受禍矣。是子以一人累眾也。且子有老母在堂，今一觸其鋒，禍及親族，子熟思之’”“其銘詞則王丈、裕之、信之及存余舊數(shù)言。其碑序全裕之筆也”揭露了元好問、王若虛的本來面目，在替崔立作碑文一事上為自己辯解。示例二：由材料三“又按《金史》言‘好問意未愜，乃自為之’，亦是惑于劉祁之說，廷堪又駁之”可知，凌廷堪并不相信《錄崔立碑事》中的陳述，并認(rèn)為《金史》中相關(guān)的一些記載也是受到了劉祁說法的蒙蔽。劉祁捏造事實(shí)，把禍端轉(zhuǎn)嫁給元好問、王若虛，在替崔立作碑文一事上為自己開脫。參考譯文：材料一：天興元年冬天十二月，金哀宗離京東逃。第二年春天正月，京城西面元帥崔立劫持殺害了宰相，到蒙古軍行營投降。一幫小人奉承諂媚，請(qǐng)求為崔立樹立功德碑，以尚書省的命令召王若虛撰寫碑文。血流成河之時(shí)，翟奕等人仗勢(shì)作威，只用面頰示意指使人就都能稱心順意，他人稍有觸犯，就慘遭讒害誣陷，立刻被殺害。王若虛估計(jì)自己必死無疑，就私下對(duì)元好問說：“現(xiàn)在召我撰寫碑文，我不聽從就會(huì)被殺，但寫了就喪失名譽(yù)、節(jié)操，給后人留下笑柄，不如死了為好。雖然如此，我還是姑且把道理向他們講明。”于是王若虛就對(duì)翟奕等人說：“丞相的功德碑應(yīng)當(dāng)針對(duì)什么事來行文？”翟奕等人發(fā)怒說：“丞相獻(xiàn)京城投降，讓一百多萬城中人得以存活，這不是功德嗎？”王若虛說：“翰林學(xué)士職責(zé)是代君王行文，把寫功德碑文說是代君王行文可以嗎？況且丞相既然獻(xiàn)城投降，那么朝廷的官吏都出自他的門下，自古以來哪里有門下人為主帥歌功頌德而讓后世可相信的嗎？”對(duì)答之間，王若虛話語和情態(tài)始終從容安然。翟奕等人未能使他改變不寫碑文的意愿，最終假托京城百姓的意愿脅迫太學(xué)生撰寫了碑文。王若虛認(rèn)為合理的該做的事，就堅(jiān)持而不肯依從別人改變，大概就是這樣。（節(jié)選自元好問《內(nèi)翰王公墓表》）材料二：拖延了好幾天，我又被催促。我知道無法推辭，就粗略地寫了個(gè)草稿，交給了元好問。過了一兩天，尚書省的一個(gè)差役來召我說：“各位宰執(zhí)召見你?！蔽也坏靡眩腿チ松袝?。酒過數(shù)巡，元好問首先對(duì)我說道：“撰寫鄭王功德碑文，今晚可以完成了?！蔽艺f：“諸公都在，那還是由諸公寫吧。”王若虛對(duì)我說：“這件事鄭王已經(jīng)知道京城父老請(qǐng)?zhí)珜W(xué)中的名士來撰寫，你如果堅(jiān)持拒絕，讓鄭王知道諸生不愿意撰寫，就是不贊成他獻(xiàn)城投降，那么鄭王會(huì)對(duì)諸生極其懷恨，士大夫們都要遭受災(zāi)禍了。這樣因?yàn)槟阋粋€(gè)人將連累眾多人。況且你母親健在，現(xiàn)在一旦觸犯他的鋒芒，災(zāi)禍將牽連親族，你要仔細(xì)考慮清楚?！蔽抑缓靡苑锹氊?zé)所在來推辭。過了好久，我姑且說道：“我已經(jīng)寫好了草稿，可不合諸公心意，還是請(qǐng)諸公改令他人來寫吧。”諸公不答應(yīng)，越發(fā)催逼。我知道這件事實(shí)在是沒有辦法了，就說：“我向來不熟悉館閣體，今晚諸公共同商議撰寫，如果諸公要避開這聲名（隱去名姓），只要將我署名在諸公之后?！痹谶@種情況下，元好問取紙下筆敘寫鄭王之事。王若虛又說：“這篇碑文姑且讓元好問撰寫，就當(dāng)作你寫的又何妨？況且以后你的文集中不收錄就行了。”我說：“由元好問來撰寫正合適，我還說什么呢？”碑文寫成后，元好問拿來給王若虛和我看。麻信之要想大家一起商定，王若虛又改定了幾個(gè)字。銘詞則是由王若虛、元好問、麻信之共同完成的，并保留了我舊作中的幾個(gè)字。而碑序全出自元好問的手筆。這時(shí)候已是夜里接近四更天了，元好問催促曹益甫抄寫了一份，（抄好后）在燭火上把原稿燒成灰燼。（節(jié)選自劉祁《歸潛志·錄崔立碑事》）材料三：再考證《金史·王若虛傳》中所言“元好問對(duì)劉祁所寫心里覺得不滿意，就親自撰寫碑文”，也是被劉祁《歸潛志》中的說法蒙蔽了，廷堪我又要予以駁斥，我以為當(dāng)時(shí)立碑撰文，不過是畏懼崔立之禍罷了，不是一定要文章寫得多么精妙，既然劉祁起草好了，已經(jīng)足以滿足崔立之請(qǐng)，何必再去修改呢？（節(jié)選自凌廷堪《元遺山年譜》，有刪改）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人姜夔括蒼煙雨樓，石湖居士所造也。風(fēng)景似越之蓬萊閣，而山勢(shì)環(huán)繞，峰嶺高秀過之。觀居士題顏，且歌其所作《虞美人》，夔亦作一解①。闌干表立蒼龍背，三面巉天翠。東游才上小蓬萊，不見此樓煙雨、未應(yīng)回。而今指點(diǎn)來時(shí)路，卻是冥蒙處。老仙鶴馭幾時(shí)歸，未必山川城郭、是耶非②?！咀ⅰ竣倮ㄉn：山名，在浙江處州。煙雨樓為范成大（石湖居士）任職處州時(shí)所建造。姜夔曾得到范成大許多幫助，兩人交往甚密。本詞作于開禧二年（1206），時(shí)范成大已去世十三年。蓬萊閣：在浙江紹興。題顏：題寫的匾額。②老仙鶴馭：古人諱稱人死為“駕鶴歸西”。《搜神后記》載，遼東人丁令威學(xué)道仙去，后化鶴歸遼，有歌云：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如舊人民非，何不學(xué)仙冢累累?！?5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起首兩句寫憑欄眺望之景，“蒼龍背”喻山巒奇?zhèn)?，“巉天翠”狀峰嶺峻拔挺秀，寫景如畫，與小序中的敘寫相呼應(yīng)。B.剛游罷紹興蓬萊閣，又來到括蒼煙雨樓，兩相比較，詞人更鐘情于煙雨樓煙雨迷蒙的特色，非領(lǐng)略此番景致不能盡興。C.過片兩句回眸來時(shí)登山路徑，只見迷蒙幽深模糊不清，暗合“煙雨”兩字，既是對(duì)上闋結(jié)句的回應(yīng)，也隱含人生況味。D.因是終生難忘的知己長者，詞人登臨范成大生前所修建的煙雨樓時(shí)不免觸景生情，作品記游寫景亦含追念故人的感懷。16.下闋結(jié)尾兩句與姜夔《揚(yáng)州慢》詞中“杜郎俊賞，算而今重到須驚”兩句均為用典，藝術(shù)效果則同中有異，依據(jù)作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.都是設(shè)想死者復(fù)生重回故地，《揚(yáng)州慢》是假想杜牧?xí)@訝于揚(yáng)州城的滄桑巨變，本詞則反用丁令威感嘆之詞，假想范成大魂歸故地當(dāng)不會(huì)有物是人非之嘆，表達(dá)對(duì)故人的懷念與稱頌?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容的能力。B.“剛游罷紹興蓬萊閣”錯(cuò)?！靶∨钊R”指煙雨樓，因其“風(fēng)景似越之蓬萊閣”，故稱，與“紹興蓬萊閣”無關(guān)，所以“剛游罷紹興蓬萊閣”說法錯(cuò)誤。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞用典的修辭手法的能力。《揚(yáng)州慢》詞中“杜郎俊賞，算而今重到須驚”，寫昔日揚(yáng)州城繁華，詩人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩作。可是，假如這位多情的詩人今日再重游故地，他也必定會(huì)為今日的揚(yáng)州城感到吃驚和痛心。此處用典，是假想杜牧重回故地，會(huì)驚訝于揚(yáng)州城的滄桑巨變。本詞中“老仙鶴馭幾時(shí)歸，未必山川城郭、是耶非”，悼念忘年交的詩友范成大：范老仙逝多年，幾時(shí)會(huì)像丁令威那樣化鶴而歸？盡管人間滄桑，世事交替，而山川城郭未必不是依然如故。此處反用丁令威感嘆之詞（典故），假想范成大魂歸故地當(dāng)不會(huì)有物是人非之嘆，表達(dá)對(duì)故人的懷念與稱頌?？梢?，二者都是設(shè)想死者復(fù)生重回故地，但表達(dá)的情感不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以“______”祭酒釋懷；《赤壁賦》中則以“客”提及“______”這一主客對(duì)飲場(chǎng)景，進(jìn)一步生發(fā)人生感慨。（2）《登泰山記》中寫登頂泰山遠(yuǎn)望夕陽下的景色，無限風(fēng)韻盡在“______，______”這兩個(gè)比喻句中。（3）古詩常常用“聲”“色”兼?zhèn)涞脑娋湔{(diào)動(dòng)人的聽覺和視覺，如“______，______”?！敬鸢浮竣?一尊還酹江月②.舉匏樽以相屬③.汶水、徂徠如畫④.而半山居霧若帶然⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)/漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：尊、酹、匏樽、徂徠、嘯、渚、鷺、鶯、陰、囀。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)褶皺也找不到。在別地趕路，總要在每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉、一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來越多，終于構(gòu)成了一種令人驚駭?shù)匿侁?。我猜了很久，又走近前去蹲下身來仔?xì)觀看，最后得出結(jié)論：那全是近年的古戰(zhàn)場(chǎng)留下的墳堆。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。18.文中畫波浪線的句了看似既重復(fù)又矛盾，而極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?9.文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊(yùn)卻全然不同，請(qǐng)結(jié)合文段加以分析。20.有時(shí)標(biāo)點(diǎn)的使用可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的冒號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？【答案】18.①該句重復(fù)出現(xiàn)“在這樣的天地中”，實(shí)則是與前文相照應(yīng)，凸顯天地之空曠；又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“獨(dú)個(gè)兒行走”以此凸顯人之孤獨(dú)寂寥，形成強(qiáng)烈的反差感。②“侏儒變成了巨人”，是指人在如此寂寥而空曠的天地間，沒有任何參照物而顯得巨大（或：物我兩融，內(nèi)心與天地渾然一體而巨大）；“巨人變成了侏儒”人立于寂寥而廣闊的天地中而顯得渺小。看似矛盾而極具哲思。19.①“煙跡”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動(dòng)的煙跡”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了遠(yuǎn)方山脊的若隱若現(xiàn)。②“煙塵”一語雙關(guān)。既指沙漠地區(qū)似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙。20.冒號(hào)使用起到提示下文的作用，引起讀者的注意。使結(jié)論單獨(dú)成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①該句重復(fù)出現(xiàn)“在這樣的天地中”，實(shí)則是與前文“完整的天”“一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽”相照應(yīng)，凸顯天地的完整和空曠；又反復(fù)強(qiáng)調(diào)在這茫茫天地中“獨(dú)個(gè)兒行走”以此凸顯人之孤獨(dú)寂寥，形成強(qiáng)烈的反差感。②“侏儒變成了巨人”，是指人在如此寂寥而空曠的天地間只有我一個(gè)人，沒有任何參照物而顯得巨大，很有頂天立地之感（或：物我兩融，內(nèi)心與天地渾然一體而巨大）；“巨人變成了侏儒”，是指在廣袤的大地、無盡的天宇下，我又是渺小的?？此泼芏鴺O具哲思，表達(dá)了作者對(duì)宇宙自然的愛，也抒發(fā)了作者對(duì)宇宙無限、人生苦短的感慨?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動(dòng)的煙跡”，“煙跡”一詞生動(dòng)形象地突出了剛剛化雪的山脊若隱若現(xiàn)的特點(diǎn)。②結(jié)合前文“我在望不到邊際的墳堆中茫然前行”“心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……”可知，“煙塵”一語雙關(guān)。既指沙漠地區(qū)似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并分析其作用的能力?！白詈蟮贸鼋Y(jié)論：那全是近年的古戰(zhàn)場(chǎng)留下的墳堆”中的冒號(hào)的使用起到提示下文的作用，得出結(jié)論，引起讀者的注意，使結(jié)論單獨(dú)成句，突出強(qiáng)調(diào)了“那全是近年的古戰(zhàn)場(chǎng)留下的墳堆”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。胃是人體的消化器官。胃里面用來消化食物的是胃液，包含鹽酸、胃蛋白酶和黏液等成分。胃液里面含有的鹽酸濃度很高，鹽酸是腐蝕性很強(qiáng)的酸，甚至能把金屬鋅溶解掉。那么很多人就有疑慮了，胃的消化功能這么強(qiáng)大，①？真相是，強(qiáng)腐蝕性的胃液確實(shí)在不斷地分解著我們的胃。我們的胃之所以還在，因?yàn)?，②，它通過時(shí)時(shí)刻刻地再生以補(bǔ)充被自身消化掉的細(xì)胞。但是，③，一般只需幾小時(shí)就能把整個(gè)胃消化掉，所以胃僅僅依靠自身強(qiáng)大的再生能力也彌補(bǔ)不過來。除了保護(hù)自身：胃還生長出一種特殊“裝備”，即胃壁上覆蓋了一層厚厚的屏障，叫作胃黏膜上皮細(xì)胞。胃黏膜上皮細(xì)胞能把腐蝕性比較強(qiáng)的胃液和胃壁隔開，使其不能滲入到胃壁內(nèi)層。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①為什么沒有把自己消化掉呢②胃的自我修復(fù)能力非常強(qiáng)大③胃液的腐蝕能力太強(qiáng)22.示例：為了保護(hù)自身，胃還生長出一種特殊“裝備”，即胃壁上覆蓋的一層厚厚的屏障，叫作胃黏膜上皮細(xì)胞?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“胃液里面含有的鹽酸濃度很高，鹽酸是腐蝕性很強(qiáng)的酸，甚至能把金屬鋅溶解掉”推斷人們好奇的是胃液為什么沒有把胃自己消化掉，故可填寫“為什么沒有把自己消化掉呢”。第二空：依據(jù)“它通過時(shí)時(shí)刻刻地再生以補(bǔ)充被自身消化掉的細(xì)胞”推斷胃之所以沒有被消化掉，是因?yàn)樽陨硇迯?fù)能力強(qiáng)大，故可填寫“胃的自我修復(fù)能力非常強(qiáng)大”。第三空：依據(jù)“一般只需幾小時(shí)就能把整個(gè)胃消化掉”推斷，胃液的分解腐蝕能力巨大，故可填寫“胃液的腐蝕能力太強(qiáng)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線部分語病有二：一是不合邏輯，“除了保護(hù)自身”改為“為了保護(hù)自身”；二是搭配不當(dāng)，成分殘缺，“裝備”應(yīng)該指后面說的覆蓋的那層厚厚的“障壁”；而且“叫作胃黏膜上皮細(xì)胞”的應(yīng)該也是前面說的那層“障壁”，因此可將“覆蓋了”改為“覆蓋的”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！凹t色”是中華民族最喜愛的顏色?！凹t色”內(nèi)容豐富，表現(xiàn)生動(dòng)。與“紅色”有關(guān)的詞匯，由于形成的背景不同，運(yùn)用上也各有慣例?！凹t”可以用來指“受追捧”，如“網(wǎng)紅”“當(dāng)紅炸子雞”等；“紅”可以指“犧牲”或“奉獻(xiàn)”，如“紅燭”“紅