查補(bǔ)易混易錯(cuò)6 古代世界-2023年高考?xì)v史三輪沖刺過關(guān)（解析版）

查補(bǔ)易混易錯(cuò)06古代世界

0［教材方位直擊/

高考對古代世界的內(nèi)容側(cè)重考查以下內(nèi)容：古代文明的多樣性、雅典民主政治的內(nèi)容和

特點(diǎn)、梭倫改革、羅馬法及其影響、古希臘的人文主義、西歐的封君封臣制、莊園制、西歐

王權(quán)與教權(quán)的演變、西歐城市的興起與自治等。

品/易混易錯(cuò)歸納/

易錯(cuò)點(diǎn)1、古代希臘、羅馬的政治

【易錯(cuò)角度】雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主。

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】雅典民主政治是雅典成年男性的民主，外邦人、奴隸和婦女在雅典不享有公民

權(quán)。其本質(zhì)是直接民主，是小國寡民的城邦政治的產(chǎn)物，而近代西方代議制民主是間接民主。

【易錯(cuò)角度】對羅馬法的影響理解不透徹。

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法學(xué)體系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制

度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。近代初期階段西

方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787年憲法和《獨(dú)

立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利

平等”等口號。羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)

定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與

羅馬法的影響密不可分，成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。

【易錯(cuò)角度】古代雅典的直接民主有很大弊端

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】古代雅典民主政治是一種直接民主，公民通過公民大會(huì)和陪審法庭等國家機(jī)關(guān)

直接參與城邦管理.政治家與普通公民之間可以直接交流，城邦的一些重大事務(wù)由公民直

接進(jìn)行集體表決。有時(shí)候公民會(huì)受到政治家演說的影響，做出對城邦不利的決定，甚至?xí)?/p>

導(dǎo)致集體暴政。此外，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式也意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的

國家管理權(quán)，不能保證參證質(zhì)量，這容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。

易錯(cuò)點(diǎn)2、西方人文主義思想的起源

【易錯(cuò)角度】西方人文主義萌芽與古希臘與古羅馬時(shí)期

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】萌芽:早期的人文主義精神萌芽于古希臘、古羅馬的文化中，突破了神學(xué)對人的

束縛,開始從實(shí)際出發(fā),反對迷信和權(quán)威。肯定人的價(jià)值和人的決定作用。

&I好題演練/

E1高考真題

1.（2022?天津?統(tǒng)考高考真題）有關(guān)《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，

但是十幾個(gè)希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)

家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古

希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷馬時(shí)期。由此可以深刻認(rèn)識到（）

A.文化名人成為民族榮譽(yù)的代表B.偉大作品具有教育的重要功能

C.文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響D.史詩首先要求內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料信息“荷馬教育了希臘人”“古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅

馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷

馬時(shí)期?！笨梢姟逗神R史詩》對古希臘文化影響深遠(yuǎn)，文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，c項(xiàng)

正確；材料的主旨信息是文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，并非文化名人成為民族榮譽(yù)的代

表，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及到偉大作品的教育功能，排除B項(xiàng)；材料未涉及史詩內(nèi)容的

準(zhǔn)確性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2022.遼寧?統(tǒng)考高考真題）古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這

些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）

A.王權(quán)的衰落B.對自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對科學(xué)的探索

【答案】B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，早王朝時(shí)期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話

和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王

權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；對科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神

話傳說內(nèi)容''等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng).

3.（2022?湖北?統(tǒng)考高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公

元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的

支持。這表明（）

A.貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識衰落

C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解

【答案】C

【詳解】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資

助同村公民，容易造成社會(huì)精英利用手中的財(cái)富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，

C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊

端，無法體現(xiàn)公民責(zé)任意識衰落，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，且表述太絕對，排除

D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.（2022?全國?高考真題）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗

誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)

前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主

要原因是（）

A.領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽

C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)

中都會(huì)說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直

接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領(lǐng)袖人

物沒有絕對的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨

是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.（2022?浙江?高考真題）在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，

例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，

羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的

法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜?/p>

材料反映出（）

A.羅馬成文法的起源B.公民法逐漸取代萬民法

C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛

【答案】C

【詳解】根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間

是有糾紛的''可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出

公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，c項(xiàng)正確；材

料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)

被淘汰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.（2022?遼寧?統(tǒng)考高考真題）下圖為11?14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。

該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（）

A.民族國家形成B.封建社會(huì)衰落

C.諸侯勢力擴(kuò)大D.王權(quán)不斷加強(qiáng)

【答案】D

【詳解】通過觀察圖例和整幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識可知，11?14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的

王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不

斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅有王室控制領(lǐng)地的增多，不能說明法蘭西民族國家的形成，排除A

項(xiàng)；封建社會(huì)衰落與國王直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢

力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

7.（2022.海南.統(tǒng)考高考真題）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”

之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的

人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（）

A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征

C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提

【答案】D

【詳解】西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為

西歐城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確；材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項(xiàng)；材料

涉及的是城市而非莊園，排除B項(xiàng)；材料主旨與王權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.（2022?山東?高考真題）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干

舉措。這些舉措旨在

。面對當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。

。改組御前會(huì)議，吸收苦于忠于國王的市民，教士和中小封建主參加。

。當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。

A.推動(dòng)城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國王權(quán)力C.建立民族國家D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、

借聯(lián)姻來擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國王的權(quán)力，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措客觀上推動(dòng)了

城市的崛起和民族國家的建立，但不是其目的，排除AC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上

不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.（2022?廣東?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

地中海示意圖

材料以“陸地之間''的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的?！?墮落的?！薄爸腔壑?/p>

"“貿(mào)易之海”等，不同的稱呼反映了人們對地中海歷史的不同理解,圍繞歷史上的地中海世界,

選擇某一稱呼或者自擬一個(gè)稱呼，并運(yùn)用世界史具體史實(shí)，予以論述（要求：以稱呼為題,

論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

【答案】①選擇“偉大的?！保山Y(jié)合名言：偉大的羅馬展開論述，具體為，羅馬的擴(kuò)張以及

羅馬帝國的建立與發(fā)展，以及伴隨的羅馬法從十二銅表法發(fā)展到民法大全的歷程等史實(shí)進(jìn)

行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；

②選擇“墮落的海”，可結(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀(jì)的相關(guān)歷史史實(shí)進(jìn)行論述，但是這

塊知識相對來說考生更加陌生，不建議選擇這個(gè)論題，當(dāng)然，主要史實(shí)有羅馬的衰落、封

君封臣制、宗教戰(zhàn)爭、十字軍東征、贖罪券等。

③選擇“智慧之?！?，主要以人文主義這一線索展開，以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派、蘇

格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。此后是文藝復(fù)興：文學(xué)三杰、藝術(shù)三杰等，以及宗教改革

以及近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)；

④選擇“貿(mào)易之海”，可結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴(kuò)展促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展以及連接

中國絲綢之路的舊航路等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，以及新航路開辟也可展開論述，比如，偉大

的航海家哥倫布是地中海地區(qū)的意大利人。史論結(jié)合，最后小結(jié)即可。

【詳解】題目要求任選一稱呼為題，并運(yùn)用世界史具作史實(shí)，予以論述。考生可以根據(jù)自

己較熟悉的知識選擇一個(gè)稱呼進(jìn)行論述。比如選“偉大的?！?，可結(jié)合羅馬的擴(kuò)張以及伴隨的

羅馬法擴(kuò)展到地中海世界等史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；選擇“墮落的?！保?/p>

可結(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀(jì)的相關(guān)歷史史實(shí)進(jìn)行論述，但是這塊知識相對來說考生

更加陌生，不建議選擇這個(gè)論題；選擇“智慧之海”，結(jié)合所學(xué)的古希臘智者運(yùn)動(dòng)和近代意

大利的文藝復(fù)興等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后進(jìn)行小結(jié)即可；選擇“貿(mào)易之?！笨?/p>

結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴(kuò)展促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展以及連接中國絲綢之路的舊航路

等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可。

1.（2023?黑龍江?校聯(lián)考二模）有學(xué)者認(rèn)為：希臘半島地表荒涼而貧瘠，所以古希臘人選擇

殖民地會(huì)優(yōu)先考慮殖民地的農(nóng)業(yè)條件；阿里斯托芬創(chuàng)作的喜劇中，絕大多數(shù)都是站在農(nóng)業(yè)地

主的立場創(chuàng)作的，個(gè)別篇幅其至表達(dá)了對工商業(yè)富人的鄙夷。最能體現(xiàn)該學(xué)者的觀點(diǎn)是（）

A.資源分配不均引發(fā)內(nèi)部矛盾B.古希臘殖民過程服務(wù)于農(nóng)業(yè)

C.文學(xué)藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)D.古希臘文明有重農(nóng)主義情結(jié)

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“古希臘人選擇殖民地會(huì)優(yōu)先考慮殖民地的農(nóng)業(yè)條件”、“絕大多數(shù)都是站

在農(nóng)業(yè)地主的立場創(chuàng)作的“可知，農(nóng)業(yè)在古希臘文明中有著非常重要的位置，D項(xiàng)表述符合

題意，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)資源分配不均引發(fā)內(nèi)部矛盾，材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)在古希臘

文明中占有重要位置，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)出古希臘人比較重視農(nóng)業(yè)，但是結(jié)合所學(xué)知識

可知，希臘地區(qū)的自然地理環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，主要經(jīng)濟(jì)類型是工商業(yè)，殖民過程服務(wù)

于農(nóng)業(yè)就夸大了，排除B項(xiàng)：C項(xiàng)一定層度上是正確的，但是材料無法體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的

是農(nóng)業(yè)在古希臘文明中占有重要的位置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2023?福建廈門?統(tǒng)考三模）某學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)期，印度河谷地和兩河流域的民族在耕

種和動(dòng)物飼養(yǎng)過程中，都養(yǎng)育出了工匠和藝術(shù)家、商人和行政人員;他們的住房由精美的同

一大小的磚造成。更重要的是，他們都是有書面語言的民族，這種語言有400個(gè)文字單位。

該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）

A.文字是進(jìn)入文明時(shí)代重要標(biāo)志B.大河流域文明具有一定相似性

C.原始農(nóng)業(yè)促進(jìn)生活方式的變化D.不同文明之間存在著交流互鑒

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“印度河谷地和兩河流域的民族在耕種和動(dòng)物飼養(yǎng)過程中，都養(yǎng)育出了工

匠和藝術(shù)家、商人和行政人員；他們的住房由精美的同一大小的磚造成。更重要的是，他

們都是有書面語言的民族，這種語言有4。0個(gè)文字單位”可知，古印度文明和兩河流域文明

成果具有一定的相似性，兩者都屬于大河流域文明，說明大河流域文明具有一定相似性，B

項(xiàng)正確；文字只能反映部分材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)印度文明和兩河流域文明的相

似性，并未涉及原始農(nóng)業(yè)促進(jìn)生活方式的變化，排除c項(xiàng)；材料并未涉及兩大文明之間的

交流互鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2023?河北唐山?統(tǒng)考一模）下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰''行為的三種處理規(guī)

定。

法條規(guī)定

第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下“

第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那“

第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”

這表明，《漢謨拉比法典》（）

A.能為受害人伸張正義B.祛除了習(xí)慣法的印記

C.具有鮮明的階級特征D.保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”“倘

自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名”“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰,

則應(yīng)割其一耳”可見法典對于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級性和

階級性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特征，C項(xiàng)正確；不同的階級享有不同的待

遇，可見《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中關(guān)于“打人

臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還眼，以牙還牙”的原

則，即同態(tài)復(fù)仇，可見并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，

無法得出保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.（2023?山東煙臺?統(tǒng)考一模）下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）

地區(qū)成果

兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐

埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)

古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)

中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明

A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征

【答案】D

【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃

及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；

“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；

世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除

C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.（2023?河南?統(tǒng)考模擬預(yù)測）亞里士多德在《政治學(xué)》中的論述，將公元前5世紀(jì)后期的

雅典民主政治和“激進(jìn)民主制”畫上等號，多少有些不準(zhǔn)確。事實(shí)上這一時(shí)期的雅典“就法律

而言是民主政體，但由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治這反映出當(dāng)時(shí)雅典

（）

A.社會(huì)治理趨向于保守B.民主政治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)

C.保留了貴族政治傳統(tǒng)D.精英政治占據(jù)統(tǒng)治地位

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料信息“由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”可知此時(shí)的雅典

民主政體“保留了貴族政治傳統(tǒng)”，C項(xiàng)正確；材料中只提到“治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”，無

法判斷“社會(huì)治理趨向于保守“，排除A項(xiàng)；材料中提到“就法律而言是民主政體”，可知民

主政治未出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)“精英政治占據(jù)統(tǒng)治地位”，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

6.（2023?河北?校聯(lián)考模擬預(yù)測）亞里士多德認(rèn)為家庭謀生的五種手段，包括農(nóng)耕、畜牧、

捕魚和狩獵，甚至搶劫，但不包括工商業(yè)活動(dòng)。他將零售貿(mào)易視為非自然致富方式，甚至將

錢幣貶為“一種腐品，并非自然之物與其同時(shí)代的其他學(xué)者也很少提到通過貿(mào)易讓國家致

富。由此可推知，當(dāng)時(shí)希臘（）

A.屬于農(nóng)本經(jīng)濟(jì)社會(huì)B.社會(huì)文化水平落后

C.實(shí)行重農(nóng)抑商政策D.食物供給依賴采集

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“亞里士多德認(rèn)為家庭謀生的五種手段中，不包括工商業(yè)活動(dòng)。”“與其同

時(shí)代的其他學(xué)者也很少提到通過貿(mào)易讓國家致富?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料顯示亞里士

多德和其他學(xué)者都不關(guān)注工商業(yè)活動(dòng)，甚至貶低錢幣，而肯定“自然生產(chǎn)方式”，依據(jù)唯物

史觀，社會(huì)意識根源于社會(huì)存在，當(dāng)時(shí)希臘的主要經(jīng)濟(jì)形式是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，屬于農(nóng)本經(jīng)

濟(jì)社會(huì)，他們的思想受到了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，A項(xiàng)正確；材料中亞里士多德探討的是

家庭謀生的手段，沒有論及文化水平，排除B項(xiàng)；亞里士多德和其他學(xué)者不認(rèn)可商業(yè)發(fā)展

的地位，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，并非因?yàn)橹剞r(nóng)抑商政策的推行，排除C項(xiàng)；謀生手

段的前兩個(gè)是農(nóng)耕和畜牧，并非采集，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.（2023?山西?校聯(lián)考模擬預(yù)測）如圖為古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希

臘字母、拉丁字母的對比。這體現(xiàn)了（）

古埃及象形文字腓尼基字母早期希臘字母希臘字母拉丁字母

<AAA

cm￡8B

-7-7G

AEE

可

于kK

W

1rnM

A.埃及的象形文字領(lǐng)先世界B.希臘字母是希臘化時(shí)期產(chǎn)物

C.世界文化存在影響與借鑒D.文明交融是文化發(fā)展的源頭

【答案】C

【詳解】材料展現(xiàn)了古埃及象形文字到拉丁字母的演變過程，可以看出表格中的字母形態(tài)

存在相似之處，體現(xiàn)了世界文化存在影響與借鑒，C項(xiàng)正確；材料是對字母文字發(fā)展的客

觀展現(xiàn)，并無優(yōu)劣對比的信息，無法得出埃及象形文字領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項(xiàng)：希臘

字母形成要早于亞歷山大東征，B項(xiàng)違背時(shí)間邏輯關(guān)系，B項(xiàng)排除；材料核心是字母文字的

發(fā)展演變，并非討論文化發(fā)展源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.（2023?湖南邵陽?統(tǒng)考二模）法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)

他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，

因?yàn)樗仨毞塾趪遥凰膊皇亲约阂庾R的主人，因?yàn)樗仨毿叛鰢业姆ǘㄗ诮獭?‘這

反映出古代雅典（）

A.將整個(gè)城邦利益置于首位B.放棄對公民財(cái)產(chǎn)的保護(hù)

C.沒有表達(dá)政治意愿的自由D.公民的政治參與度極低

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，他必

須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富：他不是自己身體的主人，因?yàn)樗仨毞塾趪摇钡刃畔⒔Y(jié)

合所學(xué)知識可知，在古代雅典，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上，材料內(nèi)

容體現(xiàn)了古代雅典將整個(gè)城邦利益置于首位的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代

雅典將城邦利益置于至高無上地位的現(xiàn)象，不代表對公民財(cái)產(chǎn)保護(hù)的放棄，并且不符合史

實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)古代雅典史實(shí)可知，在古代雅典，公民有權(quán)利自由表達(dá)自己的政

治意愿，C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于

最高的地位，不代表公民的政治參與度低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.（2023?廣東江門?統(tǒng)考一模）公元前5-4世紀(jì)中葉，雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、

銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品（包括亞麻布和莎草紙）

等，而它最大的出口物品則是白銀。這表明當(dāng)時(shí)雅典（）

A.積極發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)B.重視工商業(yè)的發(fā)展

C.成為世界貿(mào)易的中心D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶

石、皮毛，以及種類繁多的日用品（包括亞麻布和莎草紙）等，而它最大的出口物品則是

白銀?！笨芍?，雅典進(jìn)口貨物以生活物質(zhì)和日用品為主，而其需要支付大量的白銀用于進(jìn)口，

說明當(dāng)時(shí)的雅典可供出口的商品很少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，D項(xiàng)正確；積極發(fā)展外向型經(jīng)

濟(jì)，與材料信息描述不符，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)重視工商業(yè)的發(fā)展的信息，排除B

項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定雅典是否成為世界貿(mào)易的中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.（2023?遼寧鞍山?統(tǒng)考二模）公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二

人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了“刺殺僭主”

的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器。這一變化反映了雅典（）

A.僭主制失去其生長土壤B.貴族集團(tuán)在意政治投機(jī)

C.民主政治生命力的強(qiáng)大D.人文主義精神覺醒復(fù)蘇

【答案】C

【詳解】據(jù)材料“公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴

族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了，刺殺僭主，的歷史敘事，使

其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器”并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行民主政治，材料反映

了雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器,

說明了民主政治生命力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“雅典貴族刺殺僭主的故事在不

同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武淵”，而不是強(qiáng)調(diào)“僭主制”問題，排

除A項(xiàng)；材料未涉及“貴族集團(tuán)的政治投機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“人文主義精神”內(nèi)容，

D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.（2023?山東煙臺?統(tǒng)考一模）13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建

造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征，在

市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.宗教改革導(dǎo)致教會(huì)地位降低B.文藝復(fù)興推動(dòng)人文思想傳播

C.商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移改變貿(mào)易格局D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化

【答案】D

【詳解】材料“在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄“體現(xiàn)

的是隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市教堂在市民的眼中也發(fā)生了變化，說明的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

影響觀念變化，D項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料與文藝復(fù)

興運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移與新航路開辟有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.（2023?福建莆田?統(tǒng)考二模）中世紀(jì)，西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊園、

教會(huì)領(lǐng)地和修道院的包圍之中。對此，恩格斯評價(jià)說，“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是

進(jìn)步的因素，這是十分清楚的?！?這說明了，中世紀(jì)西歐（）

A.城市自治運(yùn)動(dòng)受挫B.教會(huì)地位舉足輕重

C.陷于長期分裂割據(jù)D.莊園經(jīng)濟(jì)徹底瓦解

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“普遍的混亂狀態(tài)”可知中世紀(jì)西歐陷于分裂割據(jù)狀態(tài)，“王權(quán)是進(jìn)步''因

為王權(quán)的加強(qiáng)有利于統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；材料只提到城市的產(chǎn)生，未涉及城市自治，排除A

項(xiàng)；材料與教會(huì)地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；“西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊

園”，可知莊園經(jīng)濟(jì)仍然存在，“徹底瓦解”的表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.（2022?浙江臺州?統(tǒng)考一模）《天方夜譚》其中一個(gè)故事描述道：巴格達(dá)城的窮腳夫幫一

個(gè)妙齡女郎在一個(gè)基督徒開辦的商店里購買了一個(gè)金幣的橄欖，又來到一家水果店，買了敘

利亞蘋果、土耳其福槨、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撤爾他尼橙子，

還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（）

A.融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.溝通世界貿(mào)易中的重要作用

C.基督教文化特征比較明顯D.是東西方文化交流的橋梁

【答案】B

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知公元8世紀(jì)中期阿拉伯成為地跨亞、歐、非三洲的大帝國，首都巴

格達(dá)位于東西方商業(yè)要道上，《天方夜譚》是公元八、九世紀(jì)之交在阿拉伯地區(qū)開始流傳的

民間故事集，按唯物史觀原理，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，材料中“在巴格達(dá)城買了敘利亞

蘋果、土耳其棉槨、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，

還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品”，反映出巴格達(dá)地區(qū)匯

集了大量來自其它地區(qū)的商品，經(jīng)濟(jì)繁榮，B項(xiàng)正確；材料反映的是巴格達(dá)地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)

的繁榮，沒有“文化遺產(chǎn)”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只提及基督徒開辦的商店，沒有體

現(xiàn)基督教文化，排除C項(xiàng)；材料沒有描述“文化交流”的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.（2023?廣東汕頭?金山中學(xué)?？寄M預(yù)測）1070年，來自法國的諾曼底公爵威廉征服英

國，成為英國國王.1086年威廉召集所有等級的領(lǐng)主和貴族成了“索爾茲伯里誓約”，規(guī)定

所有封建領(lǐng)主不論等級都必須向國王效忠，且國王是土地的最高擁有者。該誓約（）

A.促使英國由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)B.強(qiáng)化了領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

C.有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國國力的提升D.導(dǎo)致英國陷入長期的割據(jù)和混戰(zhàn)狀態(tài)

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級都必須向國王效忠，且國王是土地的最高擁

有者”可知，這一誓約規(guī)定封建領(lǐng)主都要向國王效忠，有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國國力的提升，

C項(xiàng)正確；英國在476年已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；這一誓約加強(qiáng)了國王與各級領(lǐng)

主的關(guān)系，不是強(qiáng)化領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，英國王

權(quán)加強(qiáng)后，有利于國家的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.（2022?安徽阜陽?安徽省臨泉第一中學(xué)?？级＃┲惺兰o(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉

伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將

其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促

進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化（）

A.推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型

C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言

重新回到歐洲”可知，阿拉伯文化對于保存和傳播西方文化非常重要，對助推歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型

發(fā)揮了巨大作用，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化對歐洲的影響是間接性的，并沒有直接推動(dòng)西方

思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和促成歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除AB項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對歐洲

的影響，與溝通東西方文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.（2023?福建泉州?統(tǒng)考三模）中世紀(jì)早期，西歐領(lǐng)主的過度剝削招致農(nóng)民訴訟。800年,

法國對西部勒芒地區(qū)發(fā)布法令，明確規(guī)定勞役種類和數(shù)量，如每人自帶牲畜在自營地上犁地

一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（）

A.封君封臣制度解體B.農(nóng)奴政治權(quán)利擴(kuò)大

C.莊園秩序得到維護(hù)D.生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整

【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園習(xí)慣是一種調(diào)整領(lǐng)主和農(nóng)民關(guān)系及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的法律。

其中材料“如每人自帶牲畜在自營地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞

役”反映的是法國對農(nóng)民利益的保護(hù)，是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)封君封臣制度

正在形成之中，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)奴的政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料與維護(hù)莊園秩序

無關(guān)，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

17.（2023?吉林延邊?統(tǒng)考二模）《一千零一夜》以古波斯故事為藍(lán)本，增加印度、希臘、埃

及各種東方民間故事，其敘事結(jié)構(gòu)和內(nèi)容影響《十日談》等近代歐洲著作。這說明阿拉伯帝

國（）

A.促進(jìn)了多元文化的交匯B.推動(dòng)了歐亞非文化的統(tǒng)一

C.改變了西方文明的進(jìn)程D.貫通了陸上海上絲綢之路

【答案】A

【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容可知，《一千零一夜》受到東西方文化影響，并影響近代歐洲著作，

有利于不同地區(qū)多元文明的交匯，A項(xiàng)正確；歐亞非各地的文化發(fā)展具有多元性的特點(diǎn)，

排除B項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了阿拉伯文化對西方文明的作用，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國只是陸上海

上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，在阿拉伯帝國建立之前已經(jīng)貫通，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.（2023?浙江紹興??？寄M預(yù)測）高麗成宗時(shí)代（981?997年），某大臣主張：“華夏之制，

不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬

衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同。“。這主要體現(xiàn)了該官員（）

A.主張全盤吸收中國文化B.承認(rèn)本國處于藩屬地位

C.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)D.注意保持主體的選擇性

【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，高麗王朝官員主張學(xué)習(xí)中國制度、文化，同時(shí)保留本地習(xí)俗，

這種有選擇地學(xué)習(xí)中國的做法，反映出其注意保持主體的選擇性，D項(xiàng)正確；主張全盤吸

收中國文化與“車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同"不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)高麗

與中國關(guān)系，推斷不出高麗承認(rèn)本國處于藩屬地位，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)只

是部分信息，并非材料整體反映的核心問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

19.（2023?河北?校聯(lián)考模擬預(yù)測）下表所示為9?10世紀(jì)歐洲教皇大事記。由此可知，這一

時(shí)期的歐洲（）

時(shí)間大事

9世紀(jì)版圖遍及中歐和西歐的查理曼帝國建立，查理大帝把教皇當(dāng)作他國土上的一位首

初席主教

9世紀(jì)教皇卷入意大利的政爭，逐漸成為意大利貴族和羅馬黨派的權(quán)力斗爭中的“政治

末足球”

962年教皇把，，羅馬人皇帝，，的稱號獻(xiàn)給了實(shí)力強(qiáng)大的德意志君主以尋求保護(hù)

A.教權(quán)與王權(quán)合二為一B.教權(quán)依附于世俗政權(quán)

C.封君封臣制走向衰弱D.基督教的影響力擴(kuò)大

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料信息可知，在查理曼統(tǒng)治時(shí)期，教權(quán)依附于王權(quán)，在意大利貴族和羅馬

黨派的權(quán)力斗爭中，教皇被踢來踢去，淪為“政治足球”，即教皇在意大利本土屬于弱勢，

在德意志，教皇尋求德意志君主的保護(hù)，說明教權(quán)也依附于世俗政權(quán)，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)

西歐教權(quán)與王權(quán)長期并立，排除A項(xiàng)；材料所舉事例是關(guān)于教權(quán)和世俗政權(quán)的，與封君封

臣制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是教權(quán)依附于世俗政權(quán)，不是基督教的影響力擴(kuò)大，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.（2023?廣東江門?統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。

中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利

認(rèn)可證書。11-15世紀(jì)，出現(xiàn)了“整個(gè)歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道

院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀'’的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義

的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。

頒發(fā)者內(nèi)容

【英】不列特爾任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的

市追捕。

倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何

【英】亨利一世

一人或他們所愿的倫敦市民為法官……

我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有

【英】亨利二世

安全和平，并且無論他們在哪里……

【英】理查德一市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有

世的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)。

【法】威廉?克里免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非

托伯爵正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅。

【法】特爾瓦伯手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)

爵亨利農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地。

摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》

(1)根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，請從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分

析西歐特許狀的作用。

【答案】(1)主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障人身安全；確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有

權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。

特點(diǎn)：頒發(fā)主體為上層貴族或教會(huì)人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；具

有政治契約的屬性。

(2)作用：協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾；促進(jìn)城市自治；一定程度保障了城市的基本

制度和市民的基本權(quán)利；促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于西歐社會(huì)從古代封建主義到近代

資本主義的轉(zhuǎn)型。

【詳解】(1)主要內(nèi)容：根據(jù)材料“任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免

受其先前領(lǐng)主的追捕?！笨芍_認(rèn)市民的身份自由；根據(jù)材料“我保證我所有的沃靈福德

市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里”可知，保障

人身安全；根據(jù)材料“手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊

區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！笨芍?，確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)

材料“市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和

免關(guān)稅權(quán)。”可知，一定的貿(mào)易自由權(quán)；根據(jù)材料“免除市民的若干封建稅和封建勞役，如

騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！笨芍?，廢除封建賦役；根

據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們

所愿的倫敦市民為法官”可知，明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。

特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意

義上的權(quán)利認(rèn)可證書。”可知，頒發(fā)主體為上層貴族或教會(huì)人員；根據(jù)材料“整個(gè)歐洲，從

波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知，

涉及領(lǐng)域廣，是封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；根據(jù)材料“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建

主義的牢籠”可知，具有政治契約的屬性。

（2）作用：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的

法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。......促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠?！苯Y(jié)合所

學(xué)知識可知，協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾，促進(jìn)城市自治，一定程度保障了城市的

基本制度和市民的基本權(quán)利，同時(shí)也促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于西歐社會(huì)從古代封建

主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。

21.（2023?河北石家莊?統(tǒng)考一模）明朝中后期和中世紀(jì)中晚期的法國都出現(xiàn)了不同程度的社

會(huì)“狂歡”現(xiàn)象。閱讀材料，完成下列要求。

材料一明初規(guī)定，庶民"男女衣服，不得僭用金繡、錦綺、紋絲、綾羅，止許用綢、絹、素

紗……首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀然而明中葉以后，“男子服錦綺，女子飾

金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁也?！?/p>