河北省石家莊市2024屆高三年級上冊三調(diào)考試語文試題及答案解析

2023-2024學年度上學期高三年級三調(diào)考試

語文

本試卷共8頁，總分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中不但沒有一個像基督教里那種“愛”的觀念一一不分差序的兼愛，

而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務，履行

義務，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬

出來放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語》中并不如此。我在上面所引“為人謀

而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對人之誠”?！爸髦倚拧钡摹爸摇?，

可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新

令尹。何如？”子曰：“忠矣?！边@個“忠”字雖則近于“忠于職務”的“忠”字，但是并

不包含對于團體的“矢忠”。其實，在《論語》中，“忠”字甚至并不是君臣關系間的道德

要素。君臣之間以“義”相結合。“君子之仕也，行其義也?！彼浴爸页肌钡挠^念可以說

是后起的，而忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君私之間的關系。

一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關系搭成的網(wǎng)絡.這網(wǎng)絡的每一個結都附著一種道

德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超

脫于差序的人倫而存在了。

中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我

見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還

可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自

解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，

一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。

團體格局的社會里，在同一團體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對的就

是那一套。他說：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o差

等”和儒家的人倫差序，恰恰相反，所以孟子要罵他無父無君了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?系維著私人的道德》）

材料二：

對于中國社會的人際關系格局形成原理的分析,有著名的社會學家費孝通的“差序格局”

理論。而形成這種“差序格局”的文化基礎，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如

《論語》里所講述的，對于父親偷羊的正確處理方式應該是''父為子隱、子為父隱，直在其

中”，也就是誠實是應該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。儒

家是以“己”為起點從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應用到日常人倫中，愛

變得有差等，于是形成了社會關系的“差序格局”。

“差序格局”的文化心理讓中國社會的各個地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場、

官場上，那些有資源、有權力的人形成的小圈子更可成為有足夠實力的小團體。既可以為善，

變成辦事有效率、有效能的團隊，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權

力私人化，為小集團的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關鍵就取決于小圈子里從領袖到

成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說，有沒有大家都會遵守的非

正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平

衡圈內(nèi)圈外的不同利益。

“圈子”由關系連接而成，當極端的情況出現(xiàn)的時候，搞關系的人會用一切手段來拉近

自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還

是文化界、學術界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個圈子為榮，想盡辦法進入圈子，

尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德

往往讓位于圈子的利益，公共權力成為各種圈子的私家領地。種種情況，都對社會的良性治

理構成了極大的挑戰(zhàn)。對此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關系化，還有人主張以

契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強法制建設也是應該的、

必須的，但是要用法來取代道德，或以契約交易的關系取代講仁義、講博愛的人際關系，則

違背了中國人的民族性。

事實上，那種主張以法律取代道德、以契約關系取代情感關系或是去關系化的做法，在

世界范圍內(nèi)都是不切實際的。一方面是因為“圈子”這個現(xiàn)象并非中國所獨有，即使是處處

講求法治的美國也意識到其重要性，也才因此發(fā)展出了對社會網(wǎng)的理論分析，如今在美國，

社會網(wǎng)結構和關系研究已成為顯學；另一方面，任何社會底線失守，任何治理手段都可能成

為作惡的工具，崇尚法治的美國同樣有安然案（美國安然公司破產(chǎn)案）、安達信（美國最大

的會計師事務所）造假案，以及華爾街“肥貓”們有意設計有毒資產(chǎn)進而引發(fā)金融海嘯等不

法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯，同樣的，為一己之私、追逐小圈子

利益而犧牲社會整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關系本身的錯，而是貪婪縱欲、好大喜功又短

視近利的錯。社會也罷、組織也罷，要實現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單

照搬照抄西方的治理體系，而是要順應中國的社會現(xiàn)實，充分了解這種“圈子文化”，通過

制度的改良和優(yōu)化最終實現(xiàn)良性治理。

（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象圈子或善或惡原因何在》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.與西洋團體格局社會不同，在中國這個屬于差序格局的社會里，是找不到個人對于團

體的道德要素的。

B.在《論語》看來，君與臣的關系中，“義”的道德意義要大于“忠”的道德意義。君

臣之間是以“義”相結合的。

C.在孟子看來，否定人倫差序，強調(diào)'‘愛無差等"，是無父無君，違背人倫天性，最終

會擾亂天下的做法。

D.以法律取代道德、以契約關系取代情感關系或是去關系化的做法，無論是在中國，還

是在其他地方，都是不切實際的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國有差等的愛進行對比，是為了顯示團體格

局社會明顯優(yōu)于差序格局社會。

B.在一個差序格局的社會里，不會有統(tǒng)一的價值標準。所有的價值標準也都依附于差序

的人倫關系之上.

C.“修身，齊家，治國，平天下”，古人這種從自身出發(fā)，從對待親人入手，從而推廣

到他人的思想，就使愛變得有差等了。

D.“圈子文化”往往會在一些極端情況下表現(xiàn)出它惡的一面，這種情況存在于我們社會

的各個層面。

3.下列選項中，不能支持“差序格局”觀點的一項是（3分）

A.《論語》：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

B.《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?/p>

C.《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭?！?/p>

D.《禮記?曲禮》：“禮不下庶人，刑不上大夫?！?/p>

4.在“差序格局”社會里，道德觀念呈現(xiàn)出什么樣的特點？請結合兩則材料加以概括。

（4分）

5.社會上存在一些諸如宗親會、校友會以及商會等各種帶有“圈子文化”色彩的團體。

如何正確引導它們，使其為社會的發(fā)展與進步發(fā)揮積極作用？請結合材料，說出你的建議。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

回想青春

陳村

年屆六十來談論青春是一件很好笑的事情，就像我時常讀到的一些報刊，至今將老三屆

作家稱為“青年作家”，先是好笑，然后又悲哀起來。①頭發(fā)大張旗鼓地花白了，牙齒神不

知鬼不覺地松動了，肚子一五一十地腆出來了。那皺紋在臉上張牙舞爪的，無論什么霜什么

蜜都沒了能耐。是時候了，那個叫青春的東西和現(xiàn)在的“青年作家”已經(jīng)沒有任何關系了，

還是把青年的稱呼還給真正的青年吧。

我也如此，同樣沒有關系，只能以一個曾經(jīng)青春者的身份來談談青春。

在我年輕的時候，②“青春”似乎是一個下流的字眼兒。即便偶爾提到，也是為了將它

貢獻出去。所以，在我的印象中，青春是一種早晚要端出去獻了的東西，就像是他人寄放在

我這兒的一樣。關于自己也曾擁有青春的印象，可謂淡漠至極。

③不過，我確實年輕過。我曾年輕到口出狂言，年輕到想入非非，年輕到將生命一擲為

快。盡管我一無所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了。那是上天給的好日子。過了這一

站，那份自負和慷慨，全部收斂了。不僅自己收斂，如今我還常常把經(jīng)驗告訴年輕人，比如

生活的藝術，比如處世的哲學，比如心理的鍛煉。因為我是一個有閱歷的成人了，是個長者。

指導他人的青春是一件很有誘惑力的工作，上點年紀的人多半樂此不疲。我也未能免俗，為

此說了許多話，寫了許多文字，諄諄告誡他們，真誠祝福他們。

直到有一天,我突然沒來由地想起了烏鴉，那種黑色的鳥總是多嘴。我站在人生的樹上，

常把目光投向后果，而年輕人常常追求瞬間。我告訴活在瞬間中的人，永恒是不存在的，所

以瞬間也是無意義的。我有足夠的聰明可以向他們預示結果。這是烏鴉太太的工作。我所找

尋的結果無疑是消滅了永恒也消滅了瞬間的。想到這些，我告誡自己再不要多嘴多舌了。

我想起在自己年輕的時候，也曾聽到過許多忠告，也曾被人恨鐵不成鋼，因為年輕，聽

完也就完了，絕不會當作座右銘的。心緒不佳時，往往還要將這些話反擊回去。是啊，不聽

老人言，吃虧在眼前，此后多半吃了虧。但是，在吃虧之前，我獲得了許多快樂。這是不吃

虧不能獲得的快樂。真像中國一句古話：吃虧是福。

在一個深秋的黃昏，小雨，我走向一個姑娘的家，去開始一場一開場就是結束的初戀。

我曾在一篇小說中寫到，當時我熱血沸騰，茶飯不思，卻連一聲“不”都沒有聽見。這種經(jīng)

歷當然不會獲得很高的評價，但畢竟開始了，才有以后，才有今天和明天的感情。

秋天更深的時候，我坐上西行的列車，去當一個新時代的小農(nóng)民。后來，也是秋天，我

也是坐的火車，回到了城市。我把土地和草屋還給了老鄉(xiāng)，把健康和一些信念留在了那里。

來者已不是去者，我第一次感到自己是活過了。那一年我十九歲，我的青春想必就是在這時

結束的。

我不知自己的青春從哪天開始，也不知它流落何方。我不向任何人“討還青春”，也不

希望“永遠的青春”。和大多數(shù)年輕人一樣，我的青春很短、很卑微，這和我設想的青春是

一致的。為此，我可以回想，在回想時微笑，或者皺起眉頭。

青春是一腔無人可訴的心事，青春是一本不讓人翻閱的本子，青春是一股無名的躁動，

青春是不計功利的努力，青春是無法被證實的自負，青春是莫名的開心與莫名的哀愁，青春

是新綠，青春是陰晴不定的年代，青春是一種徹底的愿意，青春是一種飄揚在空中的并非液

態(tài)、氣態(tài)或固態(tài)的懸浮物，青春是留給后來的一壇陳酒，青春使人變得比嬰兒更幼稚，比老

人更憂傷。

有段時間，我常去大學，去有年輕人的地方。我沒有任何功利的目的，只是想看到年輕

的人們。他們常常將我吸引，他們沒有財富，沒有地位，但他們擁有年輕和健康。我試圖和

他們對話，但說不上幾句就明白，自己不說也罷。我們不能相互理解，甚至沒有理解的欲望，

④最多只能相互尊重。當年，我也曾尊重過那些年長的人。我自以為還有力氣謝絕尊重。有

一次，在復旦大學，我和幾個同伴與大學生們爭執(zhí)起來，為了一個沒名堂的題目。我想，這

可好了，現(xiàn)在我們平等了，可以讓那些“老師”見鬼去了，爭一爭心里很舒服。他們也解放

了，可以肆無忌憚，可以暢所欲言，可以自高自大。這真是難得的好時光。

可是，并不是什么人都想和我輩爭一爭的。我們相互看見了，相互微笑，然而無言，我

們的中間隔著歲月和經(jīng)歷。我們?nèi)鄙俟餐脑掝}，還缺少一致的興趣。這樣的兩代人攜手并

肩是很辛苦的，不如相望相聞。我想我應該調(diào)整自己，應該有一種樹的感覺。樹的基調(diào)是年

輪，當然，年輪也沒什么了不起，不必常常去數(shù)，不必建博物館收臧，何況，樹的年輪只有

在樹被放倒后才能數(shù)清。

我想，有一天，我被放倒了，要是還有人愿意來數(shù)一數(shù)我的年輪，數(shù)到中間怕是沒什么

可數(shù)的。還有一句老話叫“樹怕傷心”，那包藏在層層疊疊的枯枝敗葉和老皮之中的樹的青

春被歲月銹蝕，樹也就沒有了。

青春就是這樣一種東西。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭部分，從報刊中稱不再年輕的老三屆作家為“青年作家”入手，引出作者以

曾經(jīng)青春者的身份回想青春的正文。

B.因為某些特殊的時代原因，在“我”年輕的時候，“青春”不像如今那樣受贊美、被

歌頌，所以“我”沒有真切體味過青春。

C.作者回憶青春時多次用到“口出狂言”“想入非非”“自負”等略帶貶義的詞，但其

中并沒有批評青春的意思。

D.作者并不想沉浸于當下年輕人給予的尊重之中，他渴望和青年人平等辯駁，如果不能,

也可以坦然接受。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①中“大張旗鼓”“神不知鬼不覺”“一五一十”，寫出了老態(tài)的恣肆、無遮掩。

B.句子②中“似乎”，寫出了作者自己記不太清楚當時的情況，只能回憶支離破碎的片

段。

C.句子③帶有轉折的意思，結構上承上啟下，使語意更流暢，結構更嚴謹，意脈更貫通。

D.句子④寫“我”現(xiàn)在受到年輕人尊重，當年也曾尊重過年長的人，寫出了青春的流轉、

時間的流逝。

8.“可是，并不是什么人都想和我輩爭一爭的”這個段落，寫出了多重感悟。請加以梳

理概括。（4分）

9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，大家提出短評的主題定為“致我們終將

逝去的青春”。請結合文本寫出你的短評思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼

餌然。自為童子時，見學宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡錚像，皆謚“忠”，即欣然慕之，

曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，

天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南

提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當

有變。吾閱人多矣，世道之責，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德祐初，江上報

急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結溪響蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆

應，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊

畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎。"天祥曰：“吾亦知其然也。第

國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨于此。故不自量

力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷

猶可保也。”盡以家資為軍費。至元十五年，天祥至潮陽，見張弘范，左右命之拜，不拜,

弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥日：“吾不能捍父母，乃教人叛父

母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹

心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能

改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜榉ㄈ怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死

有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護送天祥至京師。

帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃

冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也。"積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，

曰：“天祥出，復號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥

曰：“愿賜之一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成

仁，孟日取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”

史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，

而從容伏領，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》《宋史紀事本末?文謝之死》）

材料二：

文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議

者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，嬋力竭謀，扶顛持危，以興復為己

任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，

識遠而器閔，浩然之氣以為之主，而卒其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理

在公，必不可已。故宋亡，其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首。

（節(jié)選自楊士奇《文丞相祠重修記》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在橫線上。

（3分）

使陳繼A周發(fā)郡中B豪杰C并D結溪恫蠻E使F方興召G吉州兵H諸豪杰皆應

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.舉，指科考中舉，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不同。

B.寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不同。

C.信，指伸張，與《琵琶行并序》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。

D.彈，指盡、竭盡，與成語“彈精竭慮”中的“彈”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.文天祥小時候看到學宮里供奉著同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡鋒的塑像，他們謚號都

叫“忠”，就非常仰慕他們。

B.文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜張弘范，他拒絕了。但張弘范并不生氣，因非常敬

佩他的仁義，故以賓客之禮待他。

C.文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的

宋朝人，王積翁積極推薦了他。

D.文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家

“仁”的精神境界。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏領，可不謂之仁哉?。?分）

（2）未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天

下矣。（4分）

14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成15?16題。

送人之荊門浦源

長江風腸布帆①輕，西入荊門感客情。

三國已亡遺舊壘，幾家猶在住荒城。

云邊路繞巴山色，樹里河流漢水聲。

此去郢中應有賦，千秋白雪②待君麋③。

【注】①布帆：指帆船。晉顧愷之用“行人安穩(wěn)，布帆無恙”來表示旅途順利。②白雪：

指陽春白雪，是一種高雅的楚國歌曲，也指高雅的文學作品。③廉：繼續(xù).

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)以記事為主，點出了所送之人沿長江西行，前往荊門，同時又包含了詩人對友人

的祝頌之意。

B.頷聯(lián)寫到昔日的三國要塞，雖已荒廢，卻也住著幾戶人家，給人以深沉的歷史感，引

發(fā)思古幽情。

C.頸聯(lián)對友人沿途所見的山水美景進行了細致描寫，讀后給人以身臨其境的感覺，堪稱

寫景一絕。

D.本詩藝術手法多樣，綜合運用用典、虛實結合等，語言清新雋永，狀景如畫，落筆不

凡，讓人贊嘆。

16.被稱為“閩中十子”之冠的林鴻對本詩推崇有加，不僅因為景色描寫極盡山水之妙，

還因其立意委婉含蓄。請結合尾聯(lián)賞析本詩立意的委婉含蓄。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴《答司馬諫議書》中，針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法是以

“”為依據(jù)的，是以“”為目的的，這樣的“事”是絕不會“生事擾民”的。

（2）黃庭堅的《登快閣》中，描寫詩人初登快閣，飽覽勝景，展現(xiàn)詩人胸襟抱負的詩

句是“,”。

⑶“雞”作為一種家禽，不僅常常出現(xiàn)在畫家的筆下，還隨著詩人的志趣出現(xiàn)在古詩

里。這樣的句子有很多，比如“”和“"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

我進城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，

還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺—①其實我特別想告訴父親城里的交

通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，

遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應，可是見到父親那副―②―的樣子，便把

這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。

我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛—③我越來越覺得有

一些愛是需要及時表達的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與

他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們兒，可以是平等交流的父子。

父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽

掛在漫長的時光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一

種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌.

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“靜默”和文中加點的“靜默”，含義最接近的一項是（3分）

A.母愛如泉，點點滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚。

B.靜默的山，流動的水，構成了一幅美妙的風景畫。

C.田野靜默，遠遠的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。

D.不少人駐足當年曼德拉被關押的囚室前，靜默致哀。

20.有人認為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會”的特點，請根據(jù)你對本文

段及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個任務：

圖片

（1）仿照《鄉(xiāng)土中國》的目錄為本文段取一個四個字的標題。（2分）

（2）如果把該標題收進《鄉(xiāng)土中國》的目錄中，你覺得在提供的三個選項中，放在哪

里比較恰當？請結合《鄉(xiāng)土中國》及文段相關內(nèi)容，說明原因。（3分）

（-）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

“三伏”這段時間是陽氣最盛的時候，人們除伏避暑濕、固護陰液之外，一①―?！俺?/p>

陽驅寒”是指趁三伏天陽氣最盛、人體膜理大開之時，用藥來助陽化氣，以達到驅趕體內(nèi)寒

邪的目的。若寒邪留滯肺經(jīng)，容易導致哮喘、咳嗽；―②―，則導致關節(jié)拘攣疼痛，怕風怕

冷。古人常講“冬病夏治”，選擇夏季采納陽氣對人體很有好處，如：膝關節(jié)冷痛的人在太

陽上升的過程中曬曬頸椎大椎穴、手臂和小腿，并按揉足三里、中院，拍打腰帶附近的帶脈，

能起到按摩點穴、疏經(jīng)通絡的作用。也可以咨詢醫(yī)生，選擇一些溫陽散寒的藥物貼敷穴位,

以趁肌膚疏松、穴道開放之時“開門逐寇”。最后，還應趁這個時段盛夏防寒?！踎?答

案是需要的。夏季炎熱，人們特別貪涼，愛吃冰冷食物或吹空調(diào)、洗冷水澡。這些痛快的行

為很容易使你在不知不覺中著涼，讓賊風邪氣趁穴位“門戶大開”之時潛入四肢經(jīng)絡，引發(fā)

頸椎病、骨關節(jié)炎、風濕等疾病。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過12個字。（6分）

22.下列選項中，和文中畫橫線句子所用的修辭手法不同的一項是（3分）

A.小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。

B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

C.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

D.遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2023年5月14日晚，在中國高中籃球聯(lián)賽全國總決賽男子組決賽中，回浦中學隊以

74:73擊敗清華大學附屬中學隊，奪得全國冠軍。來自浙江臺州臨海回浦中學的這群熱血少

年用拼搏精神詮釋了什么叫“百折不回”。

籃球，承載著一群少年的夢想，也寄托著一座縣城的抱負。在臨海，迎“籃”而上的不

僅有學生，還有村民，他們也舉辦了“村BA”（鄉(xiāng)村籃球賽），小鄉(xiāng)村也有大夢想，有夢

想誰都了不起。

不止是在臨海，如今很多地方的鄉(xiāng)村也都興起了“村BA”。無論是遍地開花的“村BA”，

還是不斷上新的“村FA”（鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽），都豐富了村民的精神世界。夢想之花遍

地開放，讓鄉(xiāng)村振興的圖景更加多彩。

以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請結合材料和自身體驗，以“夢想的力量”為話題寫一篇

文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案

1.A【解析】A項，“是找不到個人對于團體的道德要素的"理解錯誤，材料一第一段

說的是“很不容易找到個人對于團體的道德要素”，并不意味著完全沒有。

2.A【解析】A項，“是為了顯示團體格局社會明顯優(yōu)于差序格局社會"理解錯誤，材

料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國有差等的愛進行對比，是為了說明差序格局社會與

團體格局社會的不同，材料中沒有表達孰優(yōu)孰劣。

3.C【解析】根據(jù)材料一第三段“一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關系搭成的網(wǎng)絡。

這網(wǎng)絡的每一個結都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀

念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了"可知，差序格局的社會關系附著

人的道德要素，A、B、D三項都符合這一點。C項，強調(diào)的是法無等差。

4.①道德依附于差序的人倫關系之上，沒有統(tǒng)一的道德觀念。②道德看所施的對象和“自

己”的關系而加以程度上的伸縮。③在極端情況下，道德往往會讓位于利益。（答出一點得

2分，答出兩點得3分，答出三點得4分）

5.①加強教育，建立起社會共同的道德觀和價值觀（或“加強社會主義核心價值觀教育”）,

引導其有效地動態(tài)平衡禮與法的矛盾。②激發(fā)這些團體組織辦事效率高、有戰(zhàn)斗力等積極因

素，使其更好地服務于社會。③通過制度的改良和優(yōu)化對其實現(xiàn)良性治理。（每點2分）

6.B【解析】“所以‘我'沒有真切體味過青春”曲解文意，根據(jù)原文第四段“不過，

我確實年輕過。我曾年輕到口出狂言，年輕到想入非非，年輕到將生命一擲為快。盡管我一

無所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了"可知，盡管“關于自己也曾擁有青春的印象，

可謂淡漠至極”，但是“我”的確真真切切體味過青春。

7.B【解析】句子②中“似乎”是“貌似”“好像”的意思，寫出的是作者對當時“青

春”的一種整體認知的印象，還有現(xiàn)在對當時那種認知的懷疑甚至不認同。

8.①遇到可以和“我”爭辯的年輕人是一種幸運，對“我”“敬而遠之”的年輕人，“我”

也要學會坦然接受。②“我”的過去對于“我”來說是閱歷和積累，很有價值，“我”也不

必太過留戀青春?③“我”的閱歷和經(jīng)驗不必強行分享給年輕人，不必太看重，不必炫耀，

要用積淀的心態(tài)去生活。（每點2分，答出任意兩點即可）

9.①青春充滿生機、熱烈、懵懂、酣暢，是上天給予我們的一場獨一無二的體驗，要大

膽地去擁抱它、感受它。②青春如此美好，但我們必將失去，我們將永遠致敬，也期望能夠

保持一顆青春的心：不去定義誰，也不被誰定義，不迷信所謂的經(jīng)驗，敢想、敢做、敢實踐。

③我們即便已經(jīng)真的和青春不搭界了，也要呵護青春、欣賞青春，不去過多地干涉青春，維

護青春最本真的模樣。（每點2分，意思對即可）

10.CEH【解析】“使陳繼周發(fā)郡中豪杰”，“陳繼周”是人名，中間不可斷開；“郡中”

作“豪杰”的定語，中間不可斷開；“發(fā)郡中豪杰”為動賓結構，應在其后斷開，故應在“C”

處斷開?！辈⒔Y溪恫蠻”，“溪崎蠻”作“并結”的賓語，應在其后斷開，故應在“E”處

斷開?！笆狗脚d召吉州兵”，“吉州兵”作“召”的賓語，應在其后斷開；“諸豪杰皆應”，

“諸豪杰”為本句主語，應在其前斷開，故應在“H”處斷開。

11.C【解析】C項，“‘信'意思相同”錯誤。前者意為“伸張”，后者意為“隨意”。

12.B【解析】B項，“因非常敬佩他的仁義，故以賓客之禮待他”因果關系錯誤?！狈?/p>

常敬佩他的仁義”是后文張弘范聽到文天祥“國亡不能救”的悲痛之辭后的表現(xiàn)，與“以賓

客之禮待他”并無因果關系。

13.（1）文天祥侍奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎?。ā板钪鳌薄皥?zhí)”

“伏領”各1分，句意1分）（2）不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近

的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。

（“未幾”“嬖近”“遷幸”“固”各1分）

14.①國家危急，卻無人應召；②以身報國，希望感召忠臣義士。（答出一點得1分，

答出兩點得3分）

【參考譯文】

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。（他）身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉

石，眉清目秀，顧盼生輝。在童子時，看到學校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡鈴的塑

像，他們謚號都叫“忠”，就非常景仰他們，說：“死后如果不置身在他們中間享受祭供,

就不是大丈夫?！倍畾q時考中進士，在集英殿考策問。

當時宋理宗在位時間長,政務漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達一萬多字，

不起草稿，一揮而就，皇帝親自選拔為第一名。咸淳九年，（文天祥）被提拔為湖南提刑，

因而見到了原丞相江萬里。江萬里一向認為文天祥有極高的意志節(jié)操，談及國家大事，江萬

里擔心憂傷地說：“我己經(jīng)老了，綜觀天時人事將有變化。我見過的人才很多，拯救國運的

責任，大概就落在你的身上了吧？你可要竭盡全力?！毕檀臼辏娜乌M州知州。德祐初年，

江上告急，皇帝下詔號召天下起兵援助朝廷。文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，

聯(lián)合溪附少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊前來，各路英雄都響應，聚集了一萬多人的軍隊。事

情上報朝廷后，任命文天祥以江西提刑安撫使的身

份領兵入京。他的好友勸阻他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近

內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅趕羊群去和猛虎搏斗有何不同?！蔽奶煜?/p>

說：“我也知道是這樣。但國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵

員，卻沒有一人一馬響應入關，我對此感到非常痛心。所以不能正確估計自己的力量，要以

身殉國，期望天下將有一聽到消息（此事）就立刻行動的忠臣義士。依靠仁義取勝者可謀立

功，依靠人數(shù)眾多就能成功，這樣國家還能保住。”于是將全部家財用作軍費。至元十五年，

文天祥被押到潮陽見張弘范，張弘范身邊的元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范

于是用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥與元軍一起進入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。

文天祥說：“我不能保護父母，卻教別人背叛父母，可能嗎？”張弘范一再強迫文天祥寫信，

文天祥于是將自己所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。詩的末句說：“人生自古誰無死？

留取丹心照汗青?！睆埡敕叮ú唤彩艿礁袆樱┬α诵Σ辉購姳莆奶煜榱?。崖山被攻破之后，

元軍舉行盛大的宴會，張弘范說：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你能改變

心意，以侍奉宋的態(tài)度來侍奉我們皇上，將還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱髦鴾I說：“國家

滅亡不能夠拯救，做人臣子的死有余辜，怎么還敢擺脫殺頭之罪而且懷有二心呢？”張弘范

認為他很仁義，派人護送文天祥到京師。

元帝非常著急地尋求有才華的宋朝官員，王積翁推薦文天祥。文天祥說：“國家滅亡,

從本分上說我應當以死報國。倘若因為你們以寬大為懷，我能夠以道士身份回到故鄉(xiāng)，來日

以世俗之外的身份聊備顧問是可以的。”王積翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放

文天祥去做道士，留夢炎卻認為不可以，他說：“一旦文天祥被釋放出來，會在江南重新號

召百姓，那么將我們十人置于何種境地呢！”此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商

議將他釋放，文天祥說：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽

從文天祥的請求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，寫道：“孔子說成仁，孟

子說取義，只有把道義踐行到了極點，仁德自然也就達到了最高境界。讀圣賢書，想學的是

什么呢？從今以后，大概可以問心無愧！”

史臣說：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的成敗或難易而使自己的

心志動搖的。文天祥侍奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說：

“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不可以簡單地用成敗而論的。”

材料二：

文丞相剛剛二十歲就在朝廷回答皇帝問題，極盡論辯才能議論國家大事。不久，元兵渡

過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力

量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。從此，忠心耿耿，竭盡智力和計謀，挽回顛危的局

面，以復興為己任。雖然歷盡艱難險阻，各種挫折，只能前進不能后退，不幸國家滅亡自己

被俘，而忠貞大義更加顯明。文丞相志向剛正，有大才能，見識高遠而且有宏大氣度，身上

充滿浩然正氣，可是最終他的理想沒有實現(xiàn)，大概是天命不護佑大宋的原因。雖然天命不眷

顧大宋王朝，但是天理還在，一定不會停止。所以宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少。評論者

一定稱贊文丞相為第一忠臣。

15.C【解析】“對友人沿途所見的山水美景進行了細致描寫”表述錯誤，頸聯(lián)的景色描

寫都是詩人為友人“擬想”的沿途風景，并非友人親眼所見。

16.①從表面上看，詩人希望友人到楚地后，憑吊古跡遺址，游覽青山綠水，寫出更多

高雅的作品。②實際上另有深意，友人孤身作客荊門，難免孤獨寂寞，詩人希望友人能通過

憑吊、游覽和寫詩來緩解孤獨寂寞之情。③尾聯(lián)與其說是詩人在盼望友人的佳作，倒不如說

是委婉含蓄地表達對友人擺脫“客情”的勸