（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 古代史檢測試題A卷-人教版高三全冊歷史試題

古代史檢測試題A卷(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)角度題號(hào)中國古代政治制度的演變禮樂制度的社會(huì)功能1中國官制的演化規(guī)律2歷史記載多元化的影響3中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)古代重農(nóng)思想的影響4宋代商業(yè)城鎮(zhèn)興起5中國古代官俸形式的變化6中國古代的思想文化儒學(xué)形成的背景7宋代話本形成的社會(huì)背景8明朝社會(huì)價(jià)值多元化的趨勢9古希臘、羅馬的政治、法律與人文精神雅典民主政治下法律至上10希臘法學(xué)理論與實(shí)踐的背離11羅馬法中的人文主義色彩12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2018·安徽江南十校聯(lián)考)以下表中內(nèi)容表明,禮樂制度在當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)功能是()出處論述《禮記?曲禮》夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也?！?、上下、父子、兄弟,非禮不定《左傳?成公二年》惟器與名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏禮……《論語?譯注》天子八佾(佾yì,古時(shí)樂舞的行列)、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾A.界定親疏和傳承禮儀 B.明辨是非和確定等級C.教化思想和規(guī)范秩序 D.歌功頌德和教化百姓解析:C根據(jù)對材料的理解,《禮記》的記載表明禮樂制度有利于明辨血緣親疏關(guān)系和區(qū)分尊卑等級關(guān)系,《左傳》的記載表明禮樂制度有利于人們的誠信及規(guī)范人們的行為,《論語》的記載表明禮樂制度有利于明確統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尊卑等級,材料體現(xiàn)的是禮樂制度教化和規(guī)范秩序的功能,C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)不能全面反映材料的信息。2.(2018·湖南長郡中學(xué)模擬)中國歷史上有很多重要的職事官如尚書、侍中等就是從皇帝身邊的近官即侍從等演變而來。使得中國古代官制呈現(xiàn)出近官“外化”的特點(diǎn)。這反映了()A.統(tǒng)治階級基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大 B.專制皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)C.行政機(jī)構(gòu)效率大大提高 D.監(jiān)察制度進(jìn)一步完善解析:B近官“外化”是為了通過近官轉(zhuǎn)移相權(quán),皇帝重用身邊的近官并且呈現(xiàn)出近官“外化”的特點(diǎn),實(shí)質(zhì)上是皇帝加強(qiáng)君主專制的一種措施,B項(xiàng)正確;這些近官本來就是統(tǒng)治階級,因此近官“外化”不能擴(kuò)大統(tǒng)治階級基礎(chǔ),A項(xiàng)錯(cuò)誤;近官“外化”一定程度上帶來了機(jī)構(gòu)的臃腫,不利于行政機(jī)構(gòu)效率的提高,C項(xiàng)錯(cuò)誤;這些近官不是監(jiān)察官員,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018·湖南長郡中學(xué)模擬)關(guān)于雍正的死因,古今有不同的記載。雍正的《起居手冊》記載:“八月二十一日,上不豫。戌時(shí),上疾大漸,召諸王、內(nèi)大臣及大學(xué)士至寢宮授受遺詔。到二十四日子時(shí),龍馭上賓?！薄肚宓弁饧o(jì)》記載:“惟世宗(雍正)之崩,相傳修煉丹餌所致,或出有因?！边@反映出()A.歷史敘述中不會(huì)有客觀性的記載B.不同歷史記載使史學(xué)呈現(xiàn)多元化C.當(dāng)事人記錄的歷史才具有真實(shí)性D.歷史敘述與歷史事實(shí)總會(huì)有差異解析:B材料反映出對雍正的死因,官方史籍《起居手冊》和近代史學(xué)家所著《清帝外紀(jì)》有不同記載,說明由于受記錄者階級立場、學(xué)識(shí)水平、道德品質(zhì)、時(shí)空距離等方面的影響,對同一歷史事件的記載就會(huì)不同,使史學(xué)呈現(xiàn)出研究方法、歷史認(rèn)知等的多元化,故答案為B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)說法絕對化,不是科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論。4.(2018·安徽蚌埠二模)在中國古代考核地方官員的評述材料中,往往可見“祈雨輒應(yīng)”“禱雨即沛”“竭誠禱雨”等內(nèi)容。這說明()A.旱澇等自然災(zāi)害頻發(fā) B.君權(quán)神授思想根深蒂固C.“禱雨”是地方官主責(zé) D.重農(nóng)思想影響官員升遷解析:D本題考查中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下官員的考核標(biāo)準(zhǔn)問題?！捌碛贻m應(yīng)”“禱雨即沛”“竭誠禱雨”等內(nèi)容經(jīng)常出現(xiàn)在古代考核地方官員的評述材料中,說明封建政府對農(nóng)業(yè)的重視,體現(xiàn)了重農(nóng)思想影響官員升遷,故D項(xiàng)正確。從材料中的歷史敘述不能得出在古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)上,自然條件對農(nóng)業(yè)影響非常大,“旱澇等自然災(zāi)害頻發(fā)”這樣的歷史認(rèn)識(shí),A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及君權(quán)問題,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！岸\雨”不是地方官的主要職責(zé),C項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。5.(2018·遼寧五校聯(lián)考)據(jù)史料記載:宋榷(專賣)茶之制,擇要會(huì)之地,曰江陵、曰真州(江蘇儀征)……初數(shù)戶,后繁之。市中茶坊林立,徽人、晉人薈萃,五音雜語。這反映出當(dāng)時(shí)()A.經(jīng)濟(jì)重心完成南移 B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.商業(yè)城鎮(zhèn)逐漸興起 D.出現(xiàn)了地域性商幫解析:C根據(jù)材料中“江陵”“真州”等地因政府政策商業(yè)發(fā)展而興起可知,C項(xiàng)正確。材料反映不出經(jīng)濟(jì)重心完成南移,由此排除A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料主旨不符,排除。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期,與題中時(shí)間“宋”不符,由此排除D項(xiàng)。6.(2018·河北衡水摸底)下表反映了中國古代官員俸祿發(fā)放形式的變化,對此解讀正確的是()時(shí)期西周春秋戰(zhàn)國東漢唐中期至清末主要形式田邑實(shí)物實(shí)物與貨幣各半貨幣A.由田邑到實(shí)物的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.由實(shí)物到貨幣的變化體現(xiàn)了政治制度的變革C.俸祿制度的變革與賦稅制度的變革密切相關(guān)D.俸祿制度的變革體現(xiàn)了中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化解析:C由實(shí)物到貨幣的轉(zhuǎn)變才能體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。由實(shí)物到貨幣的變化體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)制度的變革,而不是政治制度的變革,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,西周實(shí)行井田制;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,征收實(shí)物——糧食作為賦稅;唐中期到清末,貨幣逐漸成為征稅的主要方式。可見,俸祿制度的變革與賦稅制度的變革密切相關(guān),故C項(xiàng)正確。俸祿制度的變革與中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018·重慶模擬)“孔子修成康(周成王、康王)之道,述周公之訓(xùn),以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之學(xué)生焉。”這一歷史記述表明()A.孔子興辦私學(xué)成就卓著 B.儒學(xué)完全承襲西周禮樂制度C.孔子重視道德倫理教育 D.儒學(xué)根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)解析:D材料主要反映了孔子繼承整理周文化,教授周朝禮樂,據(jù)此可知儒學(xué)是由繼承周的政治傳統(tǒng)而產(chǎn)生的,說明儒學(xué)根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),D項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)孔子興辦私學(xué)的成就,A項(xiàng)錯(cuò)誤;完全承襲西周禮樂制度說法過于絕對,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是孔子對禮樂制度的繼承,并未體現(xiàn)對道德倫理教育的重視,C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2018·河北石家莊一模)宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話,《張主管志誠脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合,聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶?)A.具有潛移默化的教化功能B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C.真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D.反映了市民階層的價(jià)值取向解析:D材料中“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題”,反映了宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民工商階層的壯大和生活的豐富多彩,文學(xué)作品創(chuàng)作迎合了市民階層的價(jià)值取向,故D項(xiàng)正確?！奥暽蛫蕵贰辈荒荏w現(xiàn)社會(huì)教化功能,A項(xiàng)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范仍占統(tǒng)治地位,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料中話本小說的內(nèi)容是杜撰的,真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活表述絕對,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。9.(2018·河北衡水摸底)明代中后期,有越來越多的讀書人通過詩文、書畫、民歌時(shí)曲、通俗小說,不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過技藝,獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。這反映了當(dāng)時(shí)()A.重農(nóng)抑商政策松弛 B.社會(huì)價(jià)值體系多元化C.市民階層隊(duì)伍壯大 D.社會(huì)文化的高度繁榮解析:B本題考查明代在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下社會(huì)價(jià)值觀念的變化。材料表明明代中后期,許多人通過科舉考試做官以外的方式獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了當(dāng)時(shí)士農(nóng)工商傳統(tǒng)價(jià)值體系的變化,社會(huì)價(jià)值體系多元化,故B項(xiàng)正確。材料未涉及重農(nóng)抑商政策松弛,故A項(xiàng)排除。市民階層多指工商業(yè)者,無法涵蓋“讀書人”,故C項(xiàng)排除。社會(huì)文化的高度繁榮,沒有突出多元化,故D項(xiàng)排除。10.亞里士多德在《雅典政制》里寫道:(梭倫把)法律頒寫在木板上,豎立在巴賽勒斯柱廊里,所有人都發(fā)誓恪守它們,9名執(zhí)政官還要在那塊石頭跟前起誓,如果他們僭越了某條法律,他們將獻(xiàn)塑一座金像。這一記載說明梭倫為雅典執(zhí)政官時(shí)()A.規(guī)定法律面前人人平等B.處處維護(hù)平民的利益C.使雅典成為了民主國家D.奉行法律至上的原則解析:D根據(jù)“所有人都發(fā)誓恪守它們,9名執(zhí)政官還要在那塊石頭跟前起誓”可知,雅典公民和執(zhí)政官都要嚴(yán)格遵守法律,說明當(dāng)時(shí)的雅典奉行法律至上的原則,D項(xiàng)正確。11.(2018·四川成都二診)柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品,但西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”,就連伯利克里的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明()A.希臘文明對羅馬法的影響有限B.雅典公民缺乏法律知識(shí)的指導(dǎo)C.雅典的民主政治已經(jīng)走向衰落D.雅典法學(xué)理論與實(shí)踐存在斷裂解析:D本題考查古希臘法律的實(shí)施情況。材料認(rèn)為古希臘法制領(lǐng)域存在一對矛盾,一方面“有鼓吹法律和法治的大量作品”,即鼓吹法律知識(shí),另一方面大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”,即缺乏尊法守法的實(shí)際行為,故D項(xiàng)正確。材料并沒有提到古希臘法律與羅馬法律的關(guān)系,故A項(xiàng)排除。B項(xiàng)與材料“法律和法治的大量作品”的信息相反,排除B項(xiàng)?！坝肋h(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”,只是說明他們法律意識(shí)的淡薄,并不代表雅典民主政治的衰落,故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。12.(2018·安徽江南十校聯(lián)考)古羅馬3世紀(jì)法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是:“婚姻是男女間的結(jié)合,是神法和人法的結(jié)合?！倍睹穹ù笕穭t規(guī)定“如果沒有當(dāng)事人的同意,婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻,也不能被強(qiáng)迫重新恢復(fù)一個(gè)業(yè)已離異的婚姻?！边@表明《民法大全》()A.提倡婚姻中男女雙方地位平等B.只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由C.在婚姻中發(fā)展了人文主義思想D.恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義解析:C本題考查古代羅馬法的特點(diǎn)。3世紀(jì)法學(xué)家莫德斯丁把婚姻定義為神法和人法的結(jié)合,而《民法大全》對婚姻的規(guī)定更多體現(xiàn)了尊重當(dāng)事人意愿的原則,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)“婚姻中男女雙方地位平等”的內(nèi)容,排除A。材料強(qiáng)調(diào)任何人而不只是貴族,排除B。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.閱讀材料,回答問題:材料一交換的發(fā)達(dá),促進(jìn)了貨幣流通量的增加。北宋除銅、鐵錢外,金銀也作為半流通性貨幣,租稅的征收、官俸的發(fā)給和對外貿(mào)易都使用銀兩。北宋的銅錢盡管鑄造得比過去多,但“錢荒”卻十分嚴(yán)重。為此,政府規(guī)定四川等地只能用鐵錢流通。由于攜帶不方便,10世紀(jì)末,成都出現(xiàn)了所謂“交子鋪”,發(fā)行紙幣代替鐵錢。1023年,北宋政府看到發(fā)行交子有利可圖,遂正式創(chuàng)立“交子務(wù)”,改交子為官辦,以36萬貫鐵錢作準(zhǔn)備金,定期發(fā)行,限額125萬余貫,流通區(qū)域仍限于四川?！吨袊糯贰凡牧隙槲湓?明政府頒行“洪武通寶”。但由于銅錢的鑄造受到銅料不足的限制,而且商賈也習(xí)慣于用元代的紙鈔,銅錢的流通并不暢達(dá)。洪武八年,印造大明寶鈔,禁止民間使用銀子。但由于寶鈔發(fā)行沒有數(shù)量的限制,也沒有兌換的機(jī)制,導(dǎo)致官府大力推行用鈔作貨幣的同時(shí),兩浙、江西、閩廣等地的百姓重錢輕鈔,寶鈔嚴(yán)重貶值,鈔法難以推行。正統(tǒng)元年,政府“弛用銀之禁”,下令南方部分不通舟楫的地方,可將賦稅折算白銀繳納。至萬歷時(shí)期,要求各種租稅都折銀征收。民間白銀的使用范圍不斷擴(kuò)大,原來的“大數(shù)用銀、小數(shù)用錢”的習(xí)慣也逐漸改變,人們在小額交易中也寧愿使用極為細(xì)碎的銀子?！妒澜缲泿乓曇爸忻鞔足y貨幣地位的確立及其意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明北宋時(shí)期“交子”出現(xiàn)的原因及意義。(16分)(2)根據(jù)材料二指出明朝時(shí)期白銀貨幣地位的變化。綜合上述材料概括宋、明時(shí)期貨幣流通的相同點(diǎn)。(9分)解析:第(1)問,提取材料一信息,從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“錢荒”、金屬貨幣的缺點(diǎn)、金融信用事業(yè)的發(fā)展及科技進(jìn)步等角度回答“原因”。結(jié)合所學(xué)回答“交子”出現(xiàn)的意義。第(2)問,根據(jù)材料二回答“變化”。比較兩則材料,從多種貨幣并存、具有地域性特征和民間貨幣影響較大等角度回答“相同點(diǎn)”。答案:(1)原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;北宋“錢荒”嚴(yán)重;鐵錢等貨幣流通不暢;發(fā)達(dá)的金融信用事業(yè)的影響;造紙業(yè)和印刷業(yè)的發(fā)展。(10分)意義:推動(dòng)政府進(jìn)行貨幣改革;促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;它是世界上最早的紙幣,影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)變化:從民間私用到成為合法貨幣,再到成為主導(dǎo)貨幣。(3分)相同點(diǎn):多種貨幣并存;具有地域性特征;民間貨幣影響較大。(6分)14.(2018·廣東深圳二模)兩漢、魏晉時(shí)期的中國文獻(xiàn)中常見對大秦國(古羅馬帝國)的記載。閱讀材料,回答問題:類別文獻(xiàn)及成書年代記載地理位置《史記》(西漢)黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北,安息長老傳言,條支有弱水、西王母《抱樸子》(東晉)(大秦)地方三萬里,最大國也風(fēng)土人情《魏略》(魏晉之際)有小城邑合四百余,東西南北數(shù)千里,置諸小王甚多《后漢紀(jì)》(東晉)谷食常賤,國用富饒,以石為城郭,周圜百余里《晉書》(唐)城中屋宇皆以珊瑚為攪柄,琉璃為墻壁,水晶為柱礎(chǔ)政治概況《后漢紀(jì)》(東晉)王無常人,國中有災(zāi)異,風(fēng)不時(shí)節(jié),輒放去之,而求賢人為王,放者終無怨《抱樸子》(東晉)此國不畜奴婢,雖國王夫婦,猶躬耕籍田,親自居?？椊?jīng);此國不用刑罰,人民溫睦,皆多壽考;國人談虛說妙,唇理絕殊人物形象《后漢紀(jì)》(東晉)人皆粗長大、平正若中國人《無上秘要》(北周)有藥名“大秦玄堅(jiān)”,能使上飛輕舉,超體霄真,此乃天仙之所服,飛神之所研《北堂書鈔》(唐)昆侖之東十萬里有大秦之國,人長三十丈,壽萬八千歲,不知禾稼,但食沙石——根據(jù)龐乃明《古代中國的羅馬帝國形象》整理辨析上述古籍記載,結(jié)合所學(xué)知識(shí),提取合理的信息,任選一個(gè)角度,探討古代中國人對羅馬帝國的認(rèn)識(shí)。(要求:自擬論題,觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯合理)(12分)解析:“探討”古代中國人對羅馬帝國的認(rèn)識(shí),就需要辯證地分析,既要看到中國古人對羅馬帝國的正確認(rèn)知