2024年高考語文模擬卷8（新高考專用）

備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（新高考專用全解全

析

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

（2223下?浙江?模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和

教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法

是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之

中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活

的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、

四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”

就是天地運行的大道，就是一切現(xiàn)象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精

神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心

的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天

地之序也；樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活

上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，

是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的

烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色

澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿

的器形上，表現(xiàn)出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和

力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、

靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然

的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在

每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，

表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩

序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”，禮之本在仁。

禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步

調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就

是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界都根

基于此。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往

往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。

固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以

窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯

闊的造詣！

（摘編自宗白華《藝術(shù)與中國社會》）

材料二：

所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的

規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如

果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維

持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有

形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是

傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下

一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)

有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享

受滿足需要的愉快了。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人

服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不

同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人

的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道

德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，

而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方

也會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從

表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的

秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方

法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付

的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下

合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。

禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的基礎(chǔ)，“禮”在群體生活的和諧與節(jié)律中構(gòu)成社

會生活里的秩序條理。

B.中國人感到宇宙是生生而具有條理的，其社會生活里的禮和樂是反射著天地的節(jié)奏

與和諧，比西洋探求的“悲劇精神”的藝術(shù)境界高。

C.禮和法都是行為規(guī)范，但兩者維持規(guī)范的力量不同。法靠國家的權(quán)力推行，禮則不

需要有形的權(quán)力機構(gòu)維持。

D.傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。鄉(xiāng)土

社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

B.“比西洋探求的，悲劇精神，的藝術(shù)境界高”于文無據(jù)。原文“但西洋文藝自希臘以來所富有

的‘悲劇精神’，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲”可知，原文并

無比較高低的相關(guān)論述。

故選B。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，詩和樂尤其能陶冶性靈人格，教育的目

的是以感情動人，培養(yǎng)社會民眾的性格品德。

B.在中國的文化里，物質(zhì)器皿，禮樂生活，天地境界，三者由實用性的低層升華到形

而上的高層境界，界限清晰。

C.法是從外限制人的，道德是社會輿論維持的，禮是人們從教化中自動形成的秩序，

即使在沒有入的地方也會有主動服膺的習(xí)慣。

D.鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)可以有效地解決生活問題，因此它的秩序可以用禮來維持，變遷很

快的時代是不會出現(xiàn)禮治社會的。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“教育的目的是以感情動人”錯誤，“以感情動人”是“藝術(shù)的作用”，而不是教育的目的。

B.“界限清晰”錯誤，原文“在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地

境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏”可知，界限并不清晰。

C.“自動形成的秩序”錯誤，原文“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成

的秩序”可知，自動的說法是不正確的。

故選D。

3.下列選項，最能表現(xiàn)材料二中的“合于禮”的一項是（3分）

A.《論語》中孔子謂季氏：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

B.《樂記》里說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！?/p>

C.《燭之武退秦師》中晉文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其還也。”

D.《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.按周禮規(guī)定，只有天子才能用八倍，諸侯用六僧，卿大夫用四僧，士用二僧。季氏是正卿，

只能用四倍，他卻用八僧。這是不合于禮的。

B.講禮樂與自然的關(guān)系，不是講合不合于禮。

C.仁是禮的內(nèi)核，晉文公遵從“仁”，拒絕攻打曾經(jīng)幫助過自己的秦國，這里晉文公的做法是

合于禮的。

D.項羽、項伯本是主人，可他們卻占據(jù)了坐西朝東的尊貴之位，而客人劉邦卻被安置在坐南

朝北的座位上。這是不合于主客之禮的。

故選Co

4.材料一與材料二都談到了禮，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。（4分）

【答案】①材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術(shù)的關(guān)系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序,

“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術(shù)境界都根基于此。②材料

二論述的重心是鄉(xiāng)土社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)

土社會如果變遷，傳統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變。（每點2分）

【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“禮和樂是中國社會的兩大柱石?！Y’構(gòu)成社會生活里的秩序條理。’樂’涵潤著群體內(nèi)

心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界”“中國人的個人人格、社

會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。

這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)”可知，材料一論述的重心是社會生

活中的禮樂與藝術(shù)的關(guān)系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序，“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射

天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術(shù)境界都根基于此。

由原文“所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和

所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是‘禮治'的社會”“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的

就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是

從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”“也就是所謂“法治”。禮治社

會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色”可知，材料二論述的重心是鄉(xiāng)土

社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會如果變遷，傳

統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變。

5.《禮記》記載：“天子可享用九鼎八篋、諸侯七鼎六篋、大夫五鼎四篋、上士三鼎二篋、

下士一鼎一篋?！保ń叮糯⑹澄锏钠骶撸熬哦Π私丁笔俏覈嚆~文化的代表，請結(jié)合材

料分析其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。（6分）

【答案】①天子、諸侯、大夫在使用“鼎”和“慕”在種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)

量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。②禮樂使“鼎”和“霞”從烹調(diào)

器和食器升華到藝術(shù)領(lǐng)域，升華到國家的至寶，“天子可享用九鼎八蕉”表出政治的權(quán)威，是

中央政權(quán)的象征。③鼎能表象天地人，能表現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示

著的和諧，秩序。（每點2分）

【解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

由原文“禮和樂是中國社會的兩大柱石。'禮’構(gòu)成社會生活里的秩序條理”和題目中的“天子可

享用九鼎八：！、諸侯七鼎六蕉、大夫五鼎四/、上士三鼎二：！、下士一鼎一蕉”可知，天子、

諸侯、大夫在使用“鼎"和“篋''在種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表

了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。

由原文“秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人”“篋，

古代盛食物的器具”可知，禮樂使“鼎”和“霞”從烹調(diào)器和食器升華到藝術(shù)領(lǐng)域，升華到國家

的至寶，“天子可享用九鼎八霞”表出政治的權(quán)威，是中央政權(quán)的象征。

由原文“中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在

每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，

表顯在具體而微的器皿中”“'九鼎八霞’是我國青銅文化的代表”可知，鼎能表象天地人，能表

現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示著的和諧，秩序。

二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）

（2324上?青島?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

無法完成的畫像

劉建東

屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領(lǐng)進來，中年婦女是女孩的舅媽。

她粗聲說：“我外甥女，小卿?！?/p>

時間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精

畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時間就能完成。師傅保

持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。

舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，

慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像?！?/p>

“我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張?！?/p>

舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來。''小卿指著墻角處放著的一個搪流臉盆，小聲凄凄地說：

“喏，都在那里?！?/p>

我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼o那可憐的灰燼還保持著照片的模樣O

舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”

“我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛恚幌嘈拍赣H離世了。

舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個行不行？我只找到這一張。您說

一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道。'‘師傅盯著照片，似是在認(rèn)真

辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話。

“這張照片是什么時候的？”

“大概十三年前吧?！熬藡屨f。

我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片

質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。

一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛

是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的

一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直

到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊

空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密

的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片

上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么來之不易啊。

師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！?/p>

第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，

都找了個遍，也未見蹤影。

舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只

有她一個人在家里。

小卿搖搖頭，又搖搖頭。

師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。

師傅說：“我重新畫?！?/p>

重畫的過程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，

偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。

又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細微處，連最

后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦洌?/p>

頭發(fā)打著端垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。

為了保護，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，

眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細碎的聲音。我從床鋪上

爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛

來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進了深淵之中。借著淡淡的

月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。

那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越

大，被火映照的地方也擴展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——

那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。

畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。

一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。

師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生

了什么。

1951年的一天，我的畫店里走進來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷。

“我是小卿。''她說，"我想請你畫一張肖像。''

我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”

小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂

里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個

年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走

到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等

我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃

姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！?/p>

“我想請你給我娘畫一張像。'‘我跟著小卿來到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到

照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚

呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾怠！?/p>

黃姨領(lǐng)著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。

黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。

我這才知道，師傅叫宋咸德。

我潸然淚下。

（有刪改）

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括不正確的一項是（3分）

A.小說以抗日戰(zhàn)爭為背景，以小卿的舅媽邀請楊寶豐為小卿失蹤三年的母親畫遺像來

引入故事。

B.小說沒有直接描寫隱秘戰(zhàn)線的事情，而是通過畫像這一普通事件來反映，于細微處

見精神。

C.畫師勉為其難地畫像和畫成之后燒掉畫像，主要是他也認(rèn)為小卿母親未死不愿為其

畫遺像。

D.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示了師傅對畫像失蹤后可能帶來風(fēng)險的擔(dān)憂。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“主要是他也認(rèn)為小卿母親未死不愿為其畫遺像”理解錯誤，畫師勉為其難地畫像和畫成之

后燒掉畫像，主要是想隱瞞小卿父母的身份。

故選C。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與魯迅《祝

?！分小拔摇钡淖饔檬窍嗨频摹?/p>

B.小說善于借助物象推進故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解

答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。

C.時間背景1944年、1951年使小說描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征白色恐怖，

“火”燃燒面積擴大，象征革命的興盛。

D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構(gòu)想，

這種留白手法使小說顯得含蓄而有張力。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析作品藝術(shù)特色的能力。

C「“暗夜，象征白色恐怖，’火，燃燒面積擴大，象征革命的興盛”分析錯誤。這一分析過于拔

高，依據(jù)原文“暗夜中恍若傳來細碎的聲音”可知，此處的“暗夜”只是介紹事情發(fā)生的時間是

在夜深人靜的時候；依據(jù)原文“他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地

方也擴展得越來越大”可知，師傅點了幾次才點著，說明了師傅內(nèi)心的不舍和無奈,此處的“火”

只是一種客觀的描述，是“我”所見情形的真實描寫，并無象征意義。

故選Co

8.師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結(jié)合文本簡要說明。（4分）

【答案】①同為革命者的師傅，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容。②

會對包括師傅在內(nèi)的其他革命者和小卿等家人帶來危險。（每點2分）

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

首先，從小說結(jié)尾處，烈士陵園中母親的墓碑與“黃姨”對母親身份的介紹可知，小卿的母親

和師傅都是革命戰(zhàn)爭時期從事地下工作的革命者，而且?guī)煾翟缇椭佬∏涞哪赣H已經(jīng)犧牲,

而在那個特殊的時期，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容，所以師傅要

燒掉畫像。

其次，依據(jù)原文“等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的

戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹”"‘我想請你給我娘畫

一張像?！腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著

照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你

看，那個人，那人是我?guī)煾??？芍∏浜蛶煾凳歉概P(guān)系，但在當(dāng)時特殊環(huán)境下，父女

卻不能相識，在那個激蕩的歲月，小卿母親的畫像如果暴露，容易對革命者及其家人造成危

險，師傅為了理想和信仰只能忍著巨大的悲痛，只身投身時代洪流。

9.小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效

果？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

【答案】①形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。②將革命者面對請求，

不能拒絕又無法完成的矛盾刻畫出來，凸顯革命者為民族大義隱忍負(fù)重的形象。③畫像不能

完成的懸念造成閱讀期待，吸引讀者。④畫像不能完成使故事不斷蓄勢，真相大白時更有震

撼力。（每點2分，答對3點得滿分）

【解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用和對文本中重要藝術(shù)形象的鑒賞能力。

從情節(jié)安排上，由“我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼

還保持著照片的模樣”“舅媽最終找到一張泛黃的照片”可知，從最開始家中沒有母親的照片

可以參照，后從找到勉強可用的影像，再到畫像的莫名丟失、被師傅毀掉，形成了一種連續(xù)

緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。從閱讀效果上，幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，

如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從而吸引讀者。

從人物塑造上，由“我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒

有過，這么難熬的作畫過程……宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見

蹤影”可知，第一次畫像的莫名丟失。由“我重新畫……重畫的過程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯

不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過,

都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行”“又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告

成……柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了”“我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那

里?！c了幾次，才點著”可知，第二次畫像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反

應(yīng)和表現(xiàn)，形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。結(jié)合“黃姨領(lǐng)著我和

小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾担@里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他

曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像”可知，師

傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛人，但在當(dāng)時特殊時期，面對給小卿母親

畫像這一要求，既不能拒絕又無法完成,從而突顯了革命者為民族大義隱忍負(fù)重的偉大形象。

從閱讀效果上，幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從

而吸引讀者。

從藝術(shù)效果上，畫像一波三折，最終沒有完成畫像，而結(jié)尾“他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工

作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德”使得畫

像謎團終于解開了，原來，母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭時期從事地下工作的革命者，他們那些

不為人所理解的言行才有了解釋，這樣使得故事更具有震撼力。

三、文言文閱讀（20分）

（2223下?武漢?模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳王壽夢有四子，長曰謁；次日余祭；次曰夷昧；次日季札，號日延陵季子，最賢，三兄皆

知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約目：“季子賢使國及季子則

吳可以興乃兄弟相繼。”飲食必祝曰:“使吾早死，令國及季子?！敝]死，余祭立；余祭死，

夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚日：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭?。

季子使還，復(fù)事如故。謁子光日：“以吾父之意，則國當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也,

當(dāng)代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚,殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾

受爾國，則吾與爾為共篡也。"卒去之延陵，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取?/p>

為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾?矣。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議日：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦?/p>

七十人未對。鮑白令之對目：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天

下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆日：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使

代我后者？”鮑白令之對目：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥?/p>

皇帝大怒目：“令之前！若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。”令之對曰:“臣

請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簿。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作

驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，彈天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所

謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇然無以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，

無禪意也。

（節(jié)選自《說苑?至公》）

【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

（3分）

季A子B賢C使D國E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄。弟P相Q繼

【答案】CHM（每處1分）

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位。

“季子賢”是主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)與后文斷開；

“使國及季子”是“則吳可以興”的條件，應(yīng)分別單獨成句，且“季子”作“及”的賓語，在“季子”

后斷開；“吳''作主語，“可以興”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)與后文斷開。

故選CHM?

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩

B.“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。

C.“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。

D.“捐”的意思是舍棄，與成語“細大不捐”的“捐”意思相同。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和識記文化常識的能力。

B.當(dāng)，承擔(dān)，句意：季子始終不肯接受。當(dāng)，恰當(dāng)，句意：叫我這個名字實在很恰當(dāng)。

C.兩個“卒”意思不同。句意：（他）最終離開吳國去到延陵。卒，完成，引申為報答句意:

能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。

D.捐，舍棄，句意：拋棄諸侯之位不覺得遺憾。捐，舍棄，句意：小的大的都不拋棄。

故選Co

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。

B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他逃到延

陵。

C.鮑白令之認(rèn)為是實行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。

D.鮑白令之以事實為依據(jù)批評秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。

B.“借出使逃避繼位”錯誤，于文無據(jù)。原文是“夷昧死，次及季子。季子時使行，不在“，當(dāng)

時季子出使在外，不在國內(nèi)。并非故意“借出使逃避繼位”。

故選Bo

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！

（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。

【答案】（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！

（2）你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你。

【解析】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

（1）“以”，按照；“繼嗣”，繼承王位；“當(dāng)代”，應(yīng)該代替。每處1分，外加句意1分。

（2）“若”，你；“何以”，憑什么；“趣”，同“促”，趕快，急促。每處1分，外加句意1分。

14.請結(jié)合文本，簡要分析治國者怎樣做才能達到“至公”的境界。（3分）

【答案】①不戀權(quán)位。季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界。②愛惜民力。鮑白令之批評秦

始皇“彈天下，竭民力”不是天下為公。③博愛無私。鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓,

不能做到天下為公。（每點1分）

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

由“君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，

可以庶幾矣”可知，季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界，因此，治國者需要做到不留戀權(quán)

位。

由“所以自奉者，彈天下，竭民力……陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下

哉？”可知，鮑白令之批評秦始皇耗盡天下的資財，竭盡全國的民力，這樣“竟然想要以天下

為公有呢”，因此，治國者需要做到愛惜民力。

由“偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，

鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。因此，治國者需要做到博愛無私。

參考譯文：

吳王壽夢有四個兒子：長子叫謁；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被稱為延陵季子，

在兄弟中數(shù)他最賢能，三個兄長都知道這一點。于是吳王壽夢死后，長子謁要將王位讓給季

子，季子始終不肯接受。謁便作誓約說：“季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興

盛。我們就按照兄弟次序繼承王位?！保ㄋ┟慨?dāng)吃飯時便祈禱說：“但愿我能早死，把君

位傳給季子。”謁死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時

季子出使在外，不在國內(nèi)。他的庶兄僚說：“我也是兄長。”就自立為吳王。季子出使回國，

侍奉吳王僚跟侍奉從前的吳王一樣。謁的兒子公子光說：“按照我父親的意愿，君位應(yīng)當(dāng)歸

于季子；按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！”于是

派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，將王位讓給季子。季子說：“你殺死我的國君，我再接受

你的國家，那么我就是和你一同篡位的人了?！保ㄋ┳罱K離開吳國去到延陵，終身不再進

入?yún)菄＞诱J(rèn)為他不行殺戮是仁慈，不要王位是道義。不將國家作為自身的私產(chǎn)，拋棄諸

侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤恨，可以說接近“至公”的境界了。

秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三代之君世

襲，哪一種作法對？我將采用對的做法?！逼呤畟€博士官沒有一人回答。鮑白令之回答說：

“天下公有，那么禪讓賢人就對；天下私有，那么世襲就對。所以五帝是以天下為公有，三

王是以天下為私有?！鼻厥蓟恃鎏扉L嘆說：“我的國運出自五帝（秦統(tǒng)一中國之后，依照'五

德終始說‘，宣揚秦代周是‘水德'代替'火德’），我將以天下為公有，誰可以在我之后

接替君位呢？”鮑白令之回答說：“陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這

不是陛下所能做到的?！鼻厥蓟蚀笈f：“令之上前來！你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？

趕快說清楚，說不出道理就處死你?！滨U白令之回答說：“請允許我說一說。陛下修筑樓臺

上接云霄，建造宮殿連亙五里，造重達千石的大鐘，鑄重達萬石的鐘鼓架（'藻'音Jii,

本指掛鐘磬的架子上的立柱）。嬪妃數(shù)百，藝人上千。興建驪山宮室，到（咸陽的）雍門接

連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資財，羯盡全國的民力。這樣自私自利，而不顧及他

人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能與五帝的德行相比，竟然想要以天下為公有呢？

秦始皇默不作聲，無言以對，臉上有羞慚的神色。于是放棄了這個打算，再也沒有禪讓天下

的意思了。

四、古代詩歌閱讀（9分）

（22?23下?長沙?三模）閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。

終南別業(yè)①

【唐】王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

清平樂?博山道中即事

【宋】辛棄疾

柳邊飛鞍②，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動，應(yīng)有魚蝦入夢。

一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

【注】①別業(yè)：別墅，這里指輛川別墅。王維晚年官至尚書右丞，但他大約四十歲后，就過

著亦官亦隱的生活。②飛醛：醛是馬勒，飛鞍即縱馬疾馳。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.王詩首聯(lián)交代了自己中年后信奉佛教，晚年隱居南山；頷聯(lián)緊承此聯(lián)，“獨往”“自知”

表現(xiàn)其隱居獨游之樂。

B.王詩頸聯(lián)從藝術(shù)上來看，“詩中有畫，畫中有詩”；從內(nèi)容上看，于詩人半官半隱的

人生困境中見其堅強、豁達。

C.辛詞下闋的前兩句用語極其簡淡而又清新，把環(huán)境和人物描寫得清雅秀潔，風(fēng)韻悠

然，營造出靜謐美好的畫面。

D.兩首作品在結(jié)構(gòu)上均是外以作者的行蹤為次序，內(nèi)以情感為核心，融情景中，寄意

言外，具有很高的審美價值。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

B.”于詩人半官半隱的人生困境中見其堅強、豁達”錯。“半官半隱”并非其人生困境。頸聯(lián)意

為“詩人隨意而行，不知不覺來到流水盡頭。看看無路可走，于是索性坐了下來，看清云悠

然升起”，雖然這其中蘊含著豐富而深刻的禪理，但詩中表現(xiàn)的是詩人悠閑至極的心情。

故選Bo

16.兩首作品都描繪了出游時見到的景和人，但表達的情感各不相同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

（6分）

【答案】①王詩描繪了出游時隨意而行，偶見天邊漂浮流動的白云和山林中的老叟，表達了

詩人超脫世俗功利、自得其樂的閑適之情;②辛詞則描繪了夜行山道，看見棲息沙灘的白鷺、

天空中的疏星明月、溪邊浣紗的婦女，表達了詞人對自然風(fēng)光的喜愛和對淳厚樸實的民情風(fēng)

俗的贊美之情。（每點3分）

【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。

王詩：

“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”意思是：間或走到水的盡頭去尋求源

流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘

了還家。詩人出游時隨意而行，乘興而去，帶有偶然性。“行到水窮處”是偶然，處處都是“無

心的遇合，，—偶見天邊漂浮流動的白云和山林中的老叟，更顯出心中的悠閑，如行云自由

翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。表達了詩人超脫世俗功利、自得其樂的閑適之情。

辛詞：

這首詩描寫了沿途夜景一“宿鷺”“明月疏星”“浣紗人”；葦叢中的鷺鷺鳥在那里打盹，孤單

的身影在微微顫動，而這樣的反應(yīng)，該是鷺鷺鳥夢中見到魚蝦了吧！在詞人的筆下，鷺鷺鳥

也很有情趣；在夜深人靜時，溪山沐浴在疏星明月的清光中，年輕的婦女在溪邊浣紗；在月

光的照耀下，年輕的婦女們那美麗輕盈的身影映在水中，星月疏朗，浣紗娉婷，表達了詞人

對自然風(fēng)光的喜愛和對淳厚樸實的民情風(fēng)俗的贊美之情。

五、名句名篇默寫（6分）

17.（2223下?廣州?三模）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古以來，愛情被無數(shù)才子佳人歌詠，找不到愛人而徘徊的場景；《靜女》就曾描繪

了男子在約會地點“，

（2）對秦朝的滅亡原因，賈誼在《過秦論》中指出是“”，而杜牧在《阿房宮賦》

則認(rèn)為是秦不愛六國百姓，并假設(shè)“”就可以世世代代為君。

（3）詩詞中作者自問自答，有助于表現(xiàn)人物思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？

江州司馬青衫濕"“，”等。

【答案】（每空1分）愛而不見搔首跳IH仁義不施而攻守之勢異也使秦復(fù)愛六國之

人采之欲遺誰所思在遠道（示例二：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。示例三：

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。示例四：曉來誰染霜林醉？總是離人淚。）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“蜘臥“搔”“攻

六、語言文字運用（20分）

（2223下?保定?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

10月16日上午，生活在太行山深處的阜平縣駱駝灣村村民們，紛紛通過各種途徑，收聽收

看黨的二十大開幕會。

十年來,駱駝灣村的干部群眾牢記習(xí)近平總書記殷切囑托,不僅依托綠水青山引進阜裕公司，

打造了民宿旅游業(yè)，還以“公司+基地+農(nóng)戶”“專業(yè)合作社+農(nóng)戶”等發(fā)展起食用菌和高山林果

等扶貧產(chǎn)業(yè)。2021年，村民人均純收入從2012年的950元增長到了17480元。

駱駝灣村口“我們過上了好日子''幾個大字①，說出了村民的共同心聲。

和駱駝灣村一樣，顧家臺村干部群眾共同收聽收看了二十大開幕會，看到精彩處不時鼓掌喝

彩。顧家臺村黨支部書記顧錦成滿懷信心地說：“黨的二十大報告提出全面推進鄉(xiāng)村振興，

堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅成果。接下來，在鄉(xiāng)村振興的道路上，我們要把

顧家臺村打造成宜游宜居宜業(yè)的生態(tài)名村?！?/p>

顧錦成的信心來自這些年②的變化:黃土墻、青水瓦、滴水檐、花格窗的太行山風(fēng)格

民居寬敞明亮，新鋪的柏油路、水泥路四通八達，上山入戶暢通無阻；衛(wèi)生室、文化中心、

文化書屋、健身廣場、幸福院③；50個香菇大棚拔地而起，成為村里的支柱產(chǎn)業(yè)；村

西的南山果園，500余畝蘋果給村民帶來不菲收入……

陽光照耀下，一幅充滿生機與希望的鄉(xiāng)村振興多彩畫卷正徐徐展開。

18.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A.花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。

B.酒徒飄落風(fēng)前燕，詩社凋零霜后桐。

C.東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。

D.獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“一幅充滿生機與希望的鄉(xiāng)村振興多彩畫卷正徐徐展開"運用比喻，把“鄉(xiāng)村振興”事業(yè)比作

“多彩畫卷”。

A.擬人，鮮花迎接飾有佩劍的官員，柳條輕拂儀仗的旗幟，把鮮花、柳條人格化。

B.比喻，酒徒比喻為被風(fēng)吹舞的燕子，詩社的凋零寂靜，如同梧桐經(jīng)過秋霜以后的形象。

C.借代，“千門”代指京城長安，擬人，“草色閑”把草人格化。

D夸張，極言去京遙遠。

故選Bo

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

【答案】①熠熠生輝②翻天覆地③一應(yīng)俱全（每空1分）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①此處形容幾個大字很有光彩，可用“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。

②此處指這些年變化大，可用“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也指鬧得很兇。

③此處指駱駝灣村各項設(shè)施齊全，可用“一應(yīng)俱全”。一應(yīng)俱全：一切都很齊全，指應(yīng)有盡有。

20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得

改變原意。（4分）

【答案】20.該句有兩處語病。第一處是語序不當(dāng)，第二句是成分殘缺，介詞“以”缺少對應(yīng)

的賓語中心語。修改：不僅以“公司+基地+農(nóng)戶”“專業(yè)合作社+農(nóng)戶'’等方式發(fā)展起食用菌和

高山林果等扶貧產(chǎn)業(yè)，還依托綠水青山引進阜裕公司，打造了民宿旅游業(yè)。（每處語病2

分）

【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

該句有兩處語病:

第一處是語序不當(dāng)，“不僅”與“還”領(lǐng)起的兩個分句邏輯順序錯誤，應(yīng)做語序調(diào)整；

第二處是成分殘缺，介詞“以“缺少對應(yīng)的賓語中心語，在“等”后加上“方式”。

（2223下?鹽城?模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成各題。

不久前，美國考古研究者德索開始檢測在當(dāng)?shù)乜脊胚z址中所發(fā)現(xiàn)的一批古代牛骨的DNA,

希望由此了解牛在美洲的馴化情況。在測定牛齒化石中線粒體DNA的序列樣本時,①o

因為這個原本以為是牛的一塊牙齒碎片樣本竟然屬于一匹馬。這一發(fā)現(xiàn)引起了德索強烈的好

奇。經(jīng)過DNA測序，確定這塊碎片屬于美洲最早家馬的。

這塊碎片發(fā)掘自西班牙殖民者在北美最早的定居點之-----利奧波多鎮(zhèn)。德索認(rèn)為，由于馬

是西班牙貴族地位的象征，因此在野外馬的化石和相當(dāng)罕見，因而德索大膽預(yù)測，這匹馬是

因為某種原因流落野外。下面的問題是，②？

一種主流觀點是，當(dāng)?shù)厝藶榱颂颖苌诙惗艢w野外。但也有人認(rèn)為源自一場大型船難。

但這兩種觀點都缺乏證據(jù)支持。持船難觀點者稱，③，那么怎么會為了區(qū)區(qū)一點稅就放

歸野外，避稅說顯然站不住腳；而反對船難說法的人指出，這片區(qū)域沒有出現(xiàn)過這樣的沉船

記錄，也沒有西班牙殖民者的歷史記載提到馬，那怎么能說是船難所致？事實上，船難說法

最早是在1947年的一本小說中提出的，既然是小說，就可能是杜撰。

21.根據(jù)文中信息，請你概括考古研究者需要具備哪些條件？（4分）

【答案】要借助DNA測序這樣的高科技手段；要對研究對象有強烈的好奇心和探索欲望；

要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；要有豐富的歷史地理知識。（每點1分）

【解析】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。

考古研究者需要具備的條件應(yīng)有內(nèi)因和外因。據(jù)此篩選概括信息即可。

結(jié)合“經(jīng)過DNA測序，確定這塊碎片屬于美洲最早家馬的”可概括出，要借助DNA測序這

樣的高科技手段；

結(jié)合“這一發(fā)現(xiàn)引起了德索強烈的好奇……德索認(rèn)為，由于馬是西班牙貴族地位的象征，因

此在野外馬的化石和相當(dāng)罕見，因而德索大膽預(yù)測，這匹馬是因為某種原因流落野外”可概

括出，要對研究對象有強烈的好奇心和探索欲望；

結(jié)合“這匹馬是因為某種原因流落野外。下面的問題是，它是怎么流落野外的呢”可概括出，

要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；

結(jié)合“這塊碎片發(fā)掘自西班牙殖民者在北美最早的定居點之一——利奧波多鎮(zhèn)……對船難說

法的人指出，這片區(qū)域沒有出現(xiàn)過這樣的沉船記錄,也沒有西班牙殖民者的歷史記載提到馬”

可概括出，要有豐富的歷史地理知識。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過12個字。（6分）

【答案】①其中一個樣本與眾不同；②它是怎么流落野外的呢；③既然馬是地位象征。（每

句2分）

【解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

①根據(jù)后文的解釋“原本以為是牛的一塊牙齒碎片樣本竟然屬于一匹馬”，可知此處是說這個

樣本不一般，可填“其中一個樣本與眾不同”；

②后文的回答是流落野外的原因，據(jù)此可填“它是怎么流落野外的呢”；

③此處和后文為條件關(guān)系，結(jié)合“那么怎么會為了區(qū)區(qū)一點稅就放歸野外”可知，此處應(yīng)指馬

的“貴族地位的象征”，可填“既然馬是地位象征”。

七、作文（60分）

23.