2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市一中高二年級下冊期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題 （解析版）

貴州省銅仁市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末

語文試題

本試卷共10頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷相應(yīng)的位置。

2.答案全部填寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《紅樓夢》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，里面滲透的傳統(tǒng)文化的因子異常豐富。就反映生活的豐富性來說，是

封建社會的百科全書：就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各

種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、

雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以

說是文備眾體。沒有多方面的文化積累，斷寫不出《紅樓夢》這樣作品。同樣，真正讀懂《紅樓夢》，也

需要相應(yīng)的知識儲備。這就是為什么五大古典小說中，《水滸》《西游》《三國》易為一般讀者所接受，而

《紅樓夢》更受知識階層歡迎的原因。不僅僅是題材問題，《儒林外史》寫的也是知識分子，但接受起來

比《紅樓夢》容易得多。文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。當(dāng)然，文學(xué)

史上任何經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，無不是某一種文化的象征，只不過《紅樓夢》的檔次更

高，不僅代表中國的傳統(tǒng)文化，而且是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫。

想了解中國人和中國文化嗎？讀《紅樓夢》應(yīng)是最方便的途徑?！都t樓夢》反映了中國文化的深層結(jié)

構(gòu)，是一種成熟的文化形態(tài)，對這樣的作品進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)值自可想見。

（摘編自劉夢溪《〈紅樓夢〉與百年中國》中《〈紅樓夢〉與民族文化傳統(tǒng)》一節(jié)）

材料二：

《紅樓夢》本來不叫“紅樓夢”，只叫《石頭記》。我們今天所能見到的曹雪芹著、脂硯齋評的小說

舊鈔本，毫無例外地都標(biāo)名為《石頭記》，直到近年在山西發(fā)現(xiàn)的一部“甲辰菊月（乾隆四十九年九

月）”夢覺主人序本，才把全書題作“紅樓夢”（這本子的文字已開始接近程本）。

就“紅樓夢”和“石頭記”兩個(gè)名字本身來說，那“意味”和“氣味”上的分別也是很大的。前者，

畢竟是“文紿紿”得多。作為專門要用“假語村言”來寫的小說，取上這般一個(gè)文里文氣的名字，細(xì)品起

來，就越品越覺得不甚對頭，因?yàn)樗鼈儾⒉弧昂咸住?；倒是“石頭記”三個(gè)字，顯得平實(shí)、諧調(diào)，和通俗

小說的體例更能配合得好。當(dāng)日脂硯齋和曹雪芹兩人最后決定正式定名仍用“石頭記”，完全有其道理和

意義。

既然如此，那么為何后來還是“紅樓夢”一名占得上風(fēng)、幾乎取“石頭記”而代之呢？

實(shí)際上《石頭記》初期確是“掌握”在一班文人的手里。而文人的習(xí)氣，我們是不生疏的，他們就是

重“雅”輕“俗”，以為“紅樓夢”總比“石頭記”要“雅”得多，于是取前者而舍后者，這是非常自然

的事情。

“紅樓夢”到底是什么意思呢？問題主要在“紅樓”上，還是借重那位夢覺主人的話吧。他說：

“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以‘夢'名也。夫夢曰，紅樓'，乃巨家大室兒女之情，事有真、不

真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶：作是書者藉以命名，為之‘紅樓夢'焉。”

“紅樓”就是富家閨閣的意思。至于“樓”，本訓(xùn)是“重屋也”，就是“屋上架屋”的重疊式建筑。

“樓”非"紅”不足以為“富家”者，大概和漢代以來貴族大官重用朱紅色的風(fēng)氣有關(guān)，例如“朱

門”“朱輪”“朱邱”“朱戶”等皆是。這種朱紅為上色的風(fēng)俗，也許可以從北京的那種高大雄偉的故宮

殿屋墻垣和無數(shù)的廟宇建筑物的紅顏色去尋求遺跡和“遺味”。不明白這些關(guān)系來歷，“紅樓”將成為一

個(gè)不可理解的東西。

那位乾隆年間的“夢覺主人”解“紅樓”兩字是解對了，可是他解“夢”字的說法卻要商酌。所謂

“悟幻莊周，夢歸蝴蝶”，應(yīng)該是指《莊子?齊物論》“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志

與，不知周也。俄然覺（睡醒），則蓮蓮然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必

有分矣。此之謂物化”那段話。這樣講“紅樓”之“夢”，與曹雪芹本意并無直接交涉，只是“夢覺主

人”自己的意思罷了。

其實(shí)，要想“注解”曹雪芹之所謂“夢”，不管引《莊子》哪一段話，到底都還是有些迂闊；要追尋

這“夢”字的用法的真正來歷，恐怕不能忘掉唐人傳奇小說的《枕中記》和《南柯記》，以及從這里演變

而來的明人湯顯祖的《邯鄲夢》和《南柯記》；而在他著名的“臨川四夢”之中，連《牡丹亭》這一本曲

劇亦其一“夢”。曹雪芹取出“紅樓夢”這個(gè)套曲題目，顯然和“四夢”有較為直接的淵源關(guān)系。

本文目的只在解釋“紅樓夢”一名。至于此名相沿已久，海內(nèi)海外，都已周知；把道理講講，是必要

的；倒也沒有主張改掉“紅樓夢”、恢復(fù)“石頭記”的意思。

（摘編自周汝昌《紅樓夢新證》中《“紅樓夢”解》一節(jié)）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》作為一種成熟文學(xué)樣態(tài)，既是封建社會的百科全書，也是包含大量文化因子的中華民族

傳統(tǒng)文化的總匯。

B.作為文化精品的《紅樓夢》備受知識分子的歡迎，與創(chuàng)作和閱讀《紅樓夢》需要豐厚的文化積累和必

要的知識儲備有關(guān)。

C.相較“紅樓夢”而言，“石頭記”平實(shí)、諧調(diào)，更符合通俗小說的體例，故脂硯齋和曹雪芹將“石頭

記”作為正式定名。

D.周汝昌認(rèn)為“紅樓”有文化底蘊(yùn)，而“紅樓”之“夢”既源于“莊周夢蝶”的典故，也直接源于湯顯

祖的“臨川四夢”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都圍繞《紅樓夢》的相關(guān)主題展開闡釋，但兩則材料的鬧釋論證的側(cè)重點(diǎn)完全不同。

B.材料一論證了《紅樓夢》與民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系：代表了中國傳統(tǒng)文化，反映了中國文化的深層結(jié)

構(gòu)。

C.材料二中運(yùn)用舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證等方法闡釋《紅樓夢》的書名爭議的由來。

D.由《石頭記》和《紅樓夢》名稱變化可知，文人重“雅”輕“俗”的習(xí)氣是“紅樓夢”之名后來居上

的原因。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為典型論據(jù)來支撐材料一“文學(xué)史上任何經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，

無不是某一種文化的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“六經(jīng)”中《樂經(jīng)》是我國著名經(jīng)典，引起人們的探尋，是中國文化的象征。

B.流傳了兩千多年《史記》曾被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

C.《竇娥冤》《西廂記》《倩女離魂》《牡丹亭》是古代浪漫主義的杰出代表。

D.古希臘著名史詩《伊里亞特》在題材、藝術(shù)方式等方面形成獨(dú)特的文化體系。

4.某出版社曾在網(wǎng)上做過“死活讀不下去”的主題調(diào)查，《紅樓夢》位列榜首。但愿意讀《紅樓夢》的卻

是“不瘋魔不成活”，百余年來甚至形成了一門“紅學(xué)”。請結(jié)合材料對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因加以分析。

5.作為讀者，我們?nèi)绾瓮苿幼陨砣ラ喿x甚至讀懂《紅樓夢》？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】l.D2.C3.A

4.①文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。一般讀者讀不下去的原因，一方面

是《紅樓夢》本身的題材內(nèi)容和文化容量問題，另一方面是讀者知識儲備不夠豐富，對傳統(tǒng)文化了解不夠深

入，又遠(yuǎn)離書中描寫的封建社會生活情境。

②《紅樓夢》滲透著異常豐富的傳統(tǒng)文化因子，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫，反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，

可供人們多方面探究，有很高的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)值；《紅樓夢》是受住時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)杰構(gòu)，其藝術(shù)魅力

吸引人深入閱讀、探究。

5.①繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積累相應(yīng)的知識儲備。

②培養(yǎng)不畏艱難、敢于鉆研的學(xué)術(shù)精神，抓住不同的點(diǎn)，深入探究，追本溯源。

③優(yōu)化閱讀方法，粗讀與精讀結(jié)合。

④延伸擴(kuò)展閱讀一些《紅樓夢》的研究作品，輔助理解。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“周汝昌認(rèn)為……‘紅樓’之‘夢’既源于‘莊周夢蝶’的典故”錯(cuò)誤。原文周汝昌認(rèn)為“這樣講

‘紅樓'之‘夢’，與曹雪芹本意并無直接交涉，只是‘夢覺主人’自己的意思罷了”，所以‘'認(rèn)為‘紅

樓'之‘夢'既源于'莊周夢蝶’這個(gè)典故”的是“夢覺主人”，而不是周汝昌。D選項(xiàng)張冠李戴。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

C.”材料二中運(yùn)用舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證等方法”錯(cuò)，沒有對比論證和比喻論證。

“大概和漢代以來貴族大官重用朱紅色的風(fēng)氣有關(guān)，例如‘朱門‘'朱輪‘‘朱邱''朱戶’等皆是”是

舉例論證；“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺（睡醒），則蓮蓮然周

也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化”是引用論證。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.《樂經(jīng)》是音樂藝術(shù)作品，且已經(jīng)亡佚，不適合作為典型論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)。

故選A-

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)材料一“《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體。沒有多方面的文化積累，斷寫不出

《紅樓夢》這樣作品。同樣，真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備”“文化精品的生產(chǎn)和接受，

需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件”分析，文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備

相當(dāng)?shù)臈l件。

根據(jù)“文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎

語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，

《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體”“真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲備”可知，

一般讀者讀不下去的原因，一方面是《紅樓夢》本身的題材內(nèi)容和文化容量問題，另一方面是讀者知識儲

備不夠豐富，對傳統(tǒng)文化了解不夠深入，又遠(yuǎn)離書中描寫的封建社會生活情境。

（2）根據(jù)材料一中“《紅樓夢》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，里面滲透的傳統(tǒng)文化的因子異常豐富。就反映生活

的豐富性來說，是封建社會的百科全書；就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總

匯”“《紅樓夢》的檔次更高，不僅代表中國的傳統(tǒng)文化，而且是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫”“《紅樓

夢》反映了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種成熟的文化形態(tài)，對這樣的作品進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)

值自可想見”分析，《紅樓夢》滲透著異常豐富的傳統(tǒng)文化因子，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫，反映了中

國文化的深層結(jié)構(gòu)，可供人們多方面探究，有很高的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)值；《紅樓夢》是受住時(shí)間檢驗(yàn)的

藝術(shù)杰構(gòu)，其藝術(shù)魅力吸引人深入閱讀、探究。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）結(jié)合“《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備眾體……真正讀懂《紅樓夢》，也需要相應(yīng)的知識儲

備”分析，繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積累相應(yīng)的知識儲備。

（2）結(jié)合“為何后來還是‘紅樓夢'一名占得上風(fēng)、幾乎取‘石頭記'而代之呢”“‘紅樓夢’到底是

什么意思呢”"”分析，培養(yǎng)不畏艱難、敢于鉆研的學(xué)術(shù)精神，抓住不同的點(diǎn)，深入探究，追本溯源。

（3）結(jié)合“就其包含的文化因子來說，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，

包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥

塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有，真可以說是文備

眾體”“《水滸》《西游》《三國》易為一般讀者所接受，而《紅樓夢》更受知識階層歡迎的原因。不僅僅

是題材問題，《儒林外史》寫的也是知識分子，但接受起來比《紅樓夢》容易得多。文化精品的生產(chǎn)和接

受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件”分析，在閱讀《紅樓夢》時(shí)，可以采用優(yōu)化閱讀方法，粗

讀與精讀結(jié)合。先粗讀了解紅樓眾人，梳理主要故事情節(jié)，然后再精讀其中那些文學(xué)、藝術(shù)、技藝等各種

形式的內(nèi)容。

（4）第一則材料出自劉夢溪《〈紅樓夢〉與百年中國》中《〈紅樓夢〉與民族文化傳統(tǒng)》，第二則材料出自

周汝昌《紅樓夢新證》中《“紅樓夢”解》。結(jié)合兩則材料的出處分析，我們要延伸擴(kuò)展閱讀一些《紅樓

夢》方面的研究作品，輔助自己理解《紅樓夢》原著。

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

發(fā)現(xiàn)與隱藏

鐘月玄暉

①給我印象至深的，一直是周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像。那雙深邃而充滿憂郁的眸子，

那個(gè)永恒而經(jīng)典的造型，仿佛幾十萬年的孕育和滄桑，古老大地的生命和履歷，一瞬間都看在眼里，留在

了中華的魂魄里。年年歲歲“北京”的熙攘，風(fēng)風(fēng)雨雨“周口店”的喧囂……就是因?yàn)樗倪@一望，便把

我的家鄉(xiāng)扯進(jìn)了歷史課本里，扯進(jìn)了人類文明的初始里。

②1921年，一位名叫安特生的瑞典人在周口店調(diào)查脊椎動物化石之后，作出了“我們祖先的遺骸就躺

在這里”的預(yù)測，而這個(gè)預(yù)測被幾年之后周口店傳來的“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”的消息所證實(shí)。

③于是，這片原本荒寂的土石地，不經(jīng)意間擁有了遠(yuǎn)古生態(tài)的猜想——幾十萬年前生態(tài)的蓬勃。從比

利時(shí)留學(xué)歸來的地質(zhì)學(xué)博士翁文激策劃和領(lǐng)導(dǎo)了周口店遺址的發(fā)掘。

④主持這項(xiàng)工作的裴文中當(dāng)時(shí)還是一個(gè)名不見經(jīng)傳的20多歲的小青年。凜冽的寒風(fēng)并沒有擾亂考古

工作者的精心工作，野外生存的艱苦也沒有摧毀文物人的意志，循著一點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡踽踽前行，期待著意

外的謀面，期待著有意的邂逅。這種企盼，就像是對失落珍品的覓求，更像是對離散親人的尋訪。終于，

在周口店遺址的第一地點(diǎn)，“古人類全部歷史中最有意義、最動人的發(fā)現(xiàn)”——轟動中外學(xué)界的成果面世

T,靜臥了數(shù)十萬年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇。

⑤人類起源，世界文明之始，沒有比這更能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信了。

⑥不經(jīng)意間，周口店通向世界文明的輝煌之門打開了。

⑦在短短的幾年間，裴文中教授不負(fù)眾望，先后確認(rèn)了打造和使用石器的存在，以及用火遺跡等極具

科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。由此，他又最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古

人類學(xué)圣地的國際地位。后來，賈蘭坡繼續(xù)主持了周口店的發(fā)掘工作。1936年11月，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)

“北京人”頭蓋骨再一次轟動整個(gè)世界。

⑧于是，“北京人”的活動軌跡慢慢明朗，中華的歷史脈絡(luò)漸漸明晰。

⑨在那個(gè)動蕩的年代里，中國第一代考古工作者用手中的一柄柄細(xì)鏟描摹了“北京人”的生活，幾十

萬年前曾經(jīng)有過的人類初始之雄渾在專家的手上得到了還原。那略帶憂郁的猿人的目光，那艱難生活的一

幕一幕，在他們的執(zhí)著和千淘萬漉中，走進(jìn)了中國和世界歷史的畫卷里。

⑩從翁文瀚到賈蘭坡，太多的人參與了文明的發(fā)現(xiàn)過程。發(fā)現(xiàn)的魅力在于，十幾年的努力，便把一個(gè)

陌生世界的角落，變成了我們心中永遠(yuǎn)割舍不去的故鄉(xiāng)。

?今天，時(shí)斷時(shí)續(xù)的周口店河早已沒了洶涌澎湃的浪濤聲，在寂靜中蜿蜒南去，細(xì)細(xì)滲透，慢慢延

伸。地上是一些看不出痕跡的痕跡，他們是憑眼，而我只能憑想象，才能構(gòu)成令人驚駭?shù)脑间侁悺?/p>

?曾經(jīng)的中華歷史的荒原，而今的中華文明的起源。

?原始的展陳上，劍齒虎的兇猛印象至深。不能不讓我的眼前一遍遍地播放著那驚心動魄的一蕊。一

群茹毛飲血的人用石頭、樹枝在和一只兇猛的劍齒虎搏斗著，有人受傷，有人倒地，仍有人奮不顧身，搏

斗的雙方都已血肉模糊。終于，不可一世的巨虎倒下了。原始人用鋒利的石塊切割著，旁邊，已點(diǎn)燃一堆

火，有的人帶著勝利者的得意，驕傲地把鮮肉烤在了火上……

?一群靠直立行走區(qū)別于其他或兇猛或溫順動物的高等動物，在鬼斧神工造就的洞穴中，在風(fēng)寒雨雪

洗禮的歲月里，時(shí)刻經(jīng)歷著生命與自然的對撞，在經(jīng)年累月的對撞中，一點(diǎn)點(diǎn)積聚著力量，又一點(diǎn)點(diǎn)完成

了從猿到人的走向。

?他們究竟去了哪里呢？

?山外，從后山的家鄉(xiāng)悄然走來了準(zhǔn)備去長安苦吟的賈島，帶著惆悵寫道：只在此山中，云深不知

處。

?他們消失了，消失得這樣干凈，沒有告別，沒有淚眼，沒有凄傷，但他們曾經(jīng)的存在——那些已化

作軟石的遺骨，卻使這里獲得了精神和靈魂。

?為什么沉默地下幾十萬年的祖先在這個(gè)時(shí)候接二連三地“涌出”呢？是的，一定是深切地感知到他

們的子孫將要面臨的亡國滅種的重大災(zāi)難。

?1937年7月7日，作為舊時(shí)的京畿，比盧溝橋的獅子不知久遠(yuǎn)了多久的周口店遺址很快就進(jìn)入了侵

略者的視線。賈蘭坡帶領(lǐng)部分人員悄情撤回到北平城，完成了相關(guān)專業(yè)人員的第一步隱藏任務(wù)，留下技工

組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個(gè)遺址的后續(xù)隱藏。沒過多久，在荷槍實(shí)彈的日本軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)下，一些貌似文明的考察

者不經(jīng)任何準(zhǔn)許即來到這里，四處拍照留痕，還不忘詢問裴文中、賈蘭坡等知名專家的下落。

?中華的文化，華夏的瑰寶，怎能讓侵略者得逞呢？趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個(gè)人，把挖掘

寶藏的真實(shí)現(xiàn)場悄情填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山

洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野。直到21世紀(jì)初，遺址工作人員在普查各個(gè)化石出土地點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了

當(dāng)年深藏于洞中的那批發(fā)掘工具。

?此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時(shí)間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什

么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個(gè)有血性的中國人都以自己獨(dú)特的

方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵

略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個(gè)犧牲者的名字：董仲

元，肖元昌

?百年周口店，百年龍骨山。

?從1918年以來，周口店的蘊(yùn)藏已經(jīng)被人們傾注了太多的精力和太多的詞匯，27處具有學(xué)術(shù)價(jià)值的

化石地點(diǎn)，40多個(gè)不同男女的化石，10余萬件石器……如此宏大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)足夠了。而今天，博物館與遺

址的分設(shè)就體現(xiàn)了保護(hù)和繼續(xù)“隱藏”的思想。如果，這里還有祖先的遺骸，如果，這里還有他們使用過

的工具，那就請好好安歇吧。如以前一樣，千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇。

（有刪節(jié)）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以對周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像的形象描繪開頭，自然引出對周口店遺址及“北京

人頭蓋骨化石”的發(fā)現(xiàn)及敘寫。

B.文本中，瑞典人安特生“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及裴文中周口店發(fā)掘取得的考古發(fā)現(xiàn)，

暗示了中西合作考古發(fā)掘的意義。

C.文章鋪展中引用賈島的詩句既有利于延展對周口店遺址人類祖先生活的想象與描繪，也蘊(yùn)含著對遺址

在建構(gòu)人類精神與靈魂作用方面的贊美。

D.文章用兩個(gè)“如果”與“千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇”收束，既圓合首尾，呼應(yīng)開頭，

也表達(dá)了作者對古代遺存的態(tài)度。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段，作者賦予北京猿人復(fù)原頭像以人的靈性，并用夸張的手法，形象生動地摹寫了北京猿人頭

蓋骨發(fā)現(xiàn)的歷史人文意義。

B.“靜臥了數(shù)十萬年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇”中，“靜臥”“不期而遇”等詞描寫了考古

學(xué)家在發(fā)掘現(xiàn)場欣喜若狂的心情。

C.“為什么沉默地下幾十萬年的祖先”“接二連三地‘涌出’呢”等用比擬的手法，形象描繪了中華民族

面臨的“亡國滅種”的重大危局。

D.文章筆勢縱橫，思路疏闊；各種素材，作者信手拈來，縫合自然；且文中有多處獨(dú)立成段的語句，將

作者上下翻飛的情思連綴一體。

8.請簡要回答文章為何對趙萬華等人事跡進(jìn)行描述？文章第?、?兩段對周口店原始場景的想象與鋪陳

有何作用？

9.聯(lián)系全文，分析文章標(biāo)題“發(fā)現(xiàn)與隱藏”的深刻內(nèi)涵。

【答案】6.B7.B

8.第一問：

①作者用飽含情感的筆觸，描寫了趙萬華等人為維護(hù)民族尊嚴(yán)、保護(hù)中華文明龍脈龍骨的作為；

②贊揚(yáng)趙萬華等人的為國獻(xiàn)身精神一如周口店的龍骨山的北京人頭蓋骨化石一樣，已經(jīng)成為中華民族文明、

中華精神與民族靈魂的一部分。

第二問：

兩段場景借助想象，描繪出人類祖先與巨虎奮不顧身搏殺并最終取得勝利的場景，形象地再現(xiàn)了人類經(jīng)過

茹毛飲血、風(fēng)雪洗禮后由猿到人的文明演進(jìn)過程；表現(xiàn)了周口店由曾經(jīng)的中華歷史的荒原演變?yōu)橹腥A文明

的起源的變遷，以及中華民族傳承與演進(jìn)的歷史。

9.一是“發(fā)現(xiàn)”：

①是指瑞典人安特生的“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及幾年后周口店“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”；

②賈蘭坡陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)“北京人”頭蓋骨及裴文中對北京人打造和使用石器、用火遺跡等極具科學(xué)價(jià)值

的發(fā)現(xiàn)；

③裴文中最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國際地

位；

④中國第一代考古工作者用細(xì)鏟描摹了“北京人”的活動軌跡，并使中華民族的歷史脈絡(luò)逐漸清晰。

二是“隱藏”：

①賈蘭坡等人鑒于周口店遺址已進(jìn)入侵略者的視線，帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回北平城，完成了考古專業(yè)人員

的第一步隱藏；

②趙萬華帶領(lǐng)人將挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場及發(fā)掘工具填埋，并制造了挖掘假象，堅(jiān)壁清野，干凈利索；

③趙萬華、董仲元，肖元昌等人投入了抗戰(zhàn)之中并最被等日本侵略者殺害于房山城的西門外，他們以“犧

牲”的特殊方式進(jìn)行“隱藏”；

④博物館與遺址分設(shè)、讓祖先的遺骸與使用過的工具繼續(xù)安歇與沉睡也是一種保護(hù)和“隱藏”

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

B.”暗示了中西合作考古發(fā)掘的意義”錯(cuò)，屬于主觀臆斷，于文無據(jù)。由原文第②段、第④段內(nèi)容可

知，文章只是敘述了“北京人頭蓋骨化石”發(fā)現(xiàn)的過程，并突出了其發(fā)現(xiàn)的意義。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“‘靜臥''不期而遇’等詞描寫了考古學(xué)家在發(fā)掘現(xiàn)場欣喜若狂的心情”錯(cuò)，應(yīng)是對“北京人頭蓋

骨化石”的情態(tài)的生動描摹。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

（1）分析第一問

結(jié)合“技工組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個(gè)遺址的后續(xù)隱藏”“中華的文化，華夏的瑰寶，怎能讓侵略者得逞呢？

趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個(gè)人，把挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場悄悄填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘

假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野”分析，作者用飽含情感

的筆觸，描寫了趙萬華等人為維護(hù)民族尊嚴(yán)、保護(hù)中華文明龍脈龍骨的作為；

②結(jié)合“此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時(shí)間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什

么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個(gè)有血性的中國人都以自己獨(dú)特的

方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵

略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個(gè)犧牲者的名字：董仲

元，肖元昌”分析，趙萬華等人被殺害了，文段贊揚(yáng)了他們?yōu)閲I(xiàn)身精神，如周口店的龍骨山的北京人頭

蓋骨化石一樣，已經(jīng)成為中華民族文明、中華精神與民族靈魂的一部分。

（2）分析第二問

結(jié)合“一群茹毛飲血的人用石頭、樹枝在和一只兇猛的劍齒虎搏斗著，有人受傷，有人倒地，仍有人奮不

顧身，搏斗的雙方都已血肉模糊。終于，不可一世的巨虎倒下了。原始人用鋒利的石塊切割著，旁邊，已

點(diǎn)燃一堆火，有的人帶著勝利者的得意，驕傲地把鮮肉烤在了火上……”分析，兩段場景借助想象，描繪

出人類祖先與巨虎奮不顧身搏殺并最終取得勝利的場景，形象地再現(xiàn)了人類經(jīng)過茹毛飲血、風(fēng)雪洗禮后由

猿到人的文明演進(jìn)過程；

結(jié)合?段“曾經(jīng)的中華歷史的荒原，而今的中華文明的起源”和“一群靠直立行走區(qū)別于其他或兇猛或溫

順動物的高等動物，在鬼斧神工造就的洞穴中，在風(fēng)寒雨雪洗禮的歲月里，時(shí)刻經(jīng)歷著生命與自然的對

撞，在經(jīng)年累月的對撞中，一點(diǎn)點(diǎn)積聚著力量，又一點(diǎn)點(diǎn)完成了從猿到人的走向”分析，兩段場景表現(xiàn)了

周口店由曾經(jīng)的中華歷史的荒原演變?yōu)橹腥A文明的起源的變遷，以及中華民族傳承與演進(jìn)的歷史。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

分析標(biāo)題“發(fā)現(xiàn)與隱藏”的深刻內(nèi)涵要抓住標(biāo)題中的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

（1）抓住關(guān)鍵詞“發(fā)現(xiàn)”分析

根據(jù)“一位名叫安特生的瑞典人在周口店調(diào)查脊椎動物化石之后，作出了‘我們祖先的遺骸就躺在這里‘

的預(yù)測，而這個(gè)預(yù)測被幾年之后周口店傳來的'發(fā)現(xiàn)北京猿人化石’的消息所證實(shí)”分析，“發(fā)現(xiàn)”是指

瑞典人安特生的“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測及幾年后周口店“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”；

根據(jù)“裝文中教授不負(fù)眾望，先后確認(rèn)了打造和使用石器的存在，以及用火遺跡等極具科學(xué)價(jià)值的發(fā)

現(xiàn)……賈蘭坡繼續(xù)主持了周口店的發(fā)掘工作。1936年11月，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)‘北京人’頭蓋骨”分析，

賈蘭坡陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)“北京人”頭蓋骨及裴文中對北京人打造和使用石器、用火遺跡等極具科學(xué)價(jià)值的

發(fā)現(xiàn)；

根據(jù)“他（裴文中教授）又最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人

類學(xué)圣地的國際地位”分析，裴文中最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店

遺址古人類學(xué)圣地的國際地位；

根據(jù)“于是，‘北京人’的活動軌跡慢慢明朗，中華的歷史脈絡(luò)漸漸明晰”“中國第一代考古工作者用手

中的一柄柄細(xì)鏟描摹了‘北京人’的生活，幾十萬年前曾經(jīng)有過的人類初始之雄渾在專家的手上得到了還

原。那略帶憂郁的猿人的目光，那艱難生活的一幕一幕，在他們的執(zhí)著和千淘萬漉中，走進(jìn)了中國和世界

歷史的畫卷里”“”分析，中國第一代考古工作者用細(xì)鏟描摹了“北京人”的活動軌跡，并使中華民族的

歷史脈絡(luò)逐漸清晰。

（2）抓住關(guān)鍵詞“隱藏”分析

根據(jù)“作為舊時(shí)的京畿，比盧溝橋的獅子不知久遠(yuǎn)了多久的周口店遺址很快就進(jìn)入了侵略者的視線。賈蘭

坡帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回到北平城，完成了相關(guān)專業(yè)人員的第一步隱藏任務(wù)”分析，賈蘭坡等人鑒于周口

店遺址已進(jìn)入侵略者的視線，帶領(lǐng)部分人員悄悄撤回北平城，完成了考古專業(yè)人員的第一步隱藏；

根據(jù)“留下技工組組長趙萬華負(fù)責(zé)整個(gè)遺址的后續(xù)隱藏”“趙萬華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個(gè)人，把挖

掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場悄悄填埋，并制造了一些毫無干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了

山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野”分析，趙萬華帶領(lǐng)人將挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場及發(fā)掘工具填埋，并制造

了挖掘假象，堅(jiān)壁清野，干凈利索；

根據(jù)“此后，趙萬華等人便投入了抗日斗爭中。一段時(shí)間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們在做著什

么，趙萬華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國難當(dāng)頭，每一個(gè)有血性的中國人都以自己獨(dú)特的

方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無能為力。那些便衣撤走后，趙萬華等3人卻被侵

略者抓走，在房山城的西門外被殘酷殺害。除了趙萬華，我們還必須記住另外兩個(gè)犧牲者的名字：董仲

元，肖元昌”分析，趙萬華、董仲元，肖元昌等人投入了抗戰(zhàn)之中并最被等日本侵略者殺害于房山城的西

門外，他們以“犧牲”的特殊方式進(jìn)行“隱藏”；

根據(jù)“博物館與遺址的分設(shè)就體現(xiàn)了保護(hù)和繼續(xù)'隱藏’的思想。如果，這里還有祖先的遺骸，如果，這

里還有他們使用過的工具，那就請好好安歇吧。如以前一樣，千年萬年的沉睡才是我們今天最好的選擇”

分析，博物館與遺址的分設(shè)、讓祖先的遺骸與使用過的工具繼續(xù)安歇與沉睡也是一種保護(hù)和“隱藏”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。走時(shí)四海既困史士之畋兼惡身蕓也更逐家是亂人人自危少東牧

守成以《春秋》之義言人人皆得討賊于是大興義兵。名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會,萬里相赴。兗豫之

師，戰(zhàn)于滎陽。河內(nèi)之甲，軍于盂津，卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連平孫中者嬰城邑，小者聚

阡陌，以還相吞并。會黃巾盛于海岳，山寇暴于并冀。乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南。鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而

潰。百姓死亡，暴骨如莽。余時(shí)年五歲。上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又救余騎馬，八歲而知

騎射矣。以時(shí)之多難，故每征，余常從。

夫文武之道，各隨時(shí)而用。生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，

馳射常百步。日多體健，心每不厭。后軍南征，冬曲蠡，尚書令荀或奉使犒軍，見余，談?wù)撝?，或言?/p>

“聞君善左右射，此實(shí)難能。”余日：“將有常徑，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴

豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛穹，所中必洞，斯則妙矣?！睍r(shí)軍祭酒張京在坐，顧或拊手日：

“善?！?/p>

余于他芯矛之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每定

省從容，常言：“人少好學(xué)則思專，長則善忘。長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳。余是以少誦詩論。及

長而備歷五經(jīng)四部、史漢、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦，凡六十篇。”

（節(jié)選自《典論?自序》）

材料二：

遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于

沅、湘；北涉汶、汨，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、峰；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以

歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南摩■邛、窄、昆明，還報(bào)命。

（節(jié)選自《太史公自序》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

是時(shí)A四海既困B中平之政C兼惡卓之兇逆D家家思亂E人人F自危山東G牧守咸H以《春秋》之義言I

人人皆得J時(shí)賊

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郡國，郡和國的并稱。漢兼采封建及郡縣制，分天下為郡與國，后用來泛指地方行政區(qū)劃。

B.次，行軍途中停留，與《〈論語〉十則》“多見而識廣，知之次也”中的“次”含義相同。

C.戲弄，指玩耍逗引，與《廉頗藺相如列傳》“傳之美人，以戲弄臣”中的“戲弄”含義不同。

D.略，文中指巡行，巡視，與《送東陽馬生序》“略無慕艷意”中的“略”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕生于亂世，時(shí)值董卓專權(quán)，顛覆朝政，各方豪杰，群雄并起，黃巾軍盛行于海岳，山林強(qiáng)盜橫行

在并州冀州，百姓暴尸荒野。

B.曹丕長于軍中，自幼習(xí)騎射，頗受曹操喜愛，常跟隨曹操征戰(zhàn)四方，并與曹操部下荀或、張京等參詳

軍務(wù)，探討騎射技術(shù)。

C.曹丕自敘生平，娓娓道來，從時(shí)政之亂、民生之苦，到一己之好，作者不忌瑣細(xì)，筆勢縱筆馳騁，收

放自如，文風(fēng)通脫自然。

D.司馬遷十歲習(xí)誦古文，曾在黃河之北、龍門山之南耕種畜牧，二十歲即縱游四方，遍歷勝跡，出仕之

后曾奉命出使巴蜀，巡視昆明一帶。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。

（2）講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、峰。

14.兩則材料均為“自序”，請概括回答兩則材料的相同點(diǎn)。

【答案】10.CDEII,B12.B

13.(1)皇上平素非常喜好文章典籍，即使在軍旅之中，也從未放下讀書這件事。

(2)講學(xué)于齊、魯兩地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、峰山行鄉(xiāng)射禮。

14.①兩篇自序均以敘述為主；②按照時(shí)間順序(時(shí)間為經(jīng)，事件為維)敘述自己的人生經(jīng)歷；③句式整散

結(jié)合，長短交錯(cuò)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：那個(gè)時(shí)候天下人都苦于中平時(shí)期的黑暗統(tǒng)治，加上厭惡董卓的叛逆行為。豪強(qiáng)諸侯都想著起事作

亂，同時(shí)人人感到自身危機(jī)。嵯山以東的地方長官都憑借《春秋》書里的大義宣稱人人能夠討伐亂賊。

“中平之政”前省略介詞“于”，“于中平之政”作“困”的補(bǔ)語，故B處不可斷，C處必須斷開；

“惡”的賓語為“卓之兇逆”，所以應(yīng)在“逆”后面斷開，即在D處斷開；

“思”賓語為“亂”，所以應(yīng)在“亂”后面斷開，即在E處斷開。

故在CDE處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及文言詞語含義的能力。

B.錯(cuò)誤。行軍途中停留/次等。句意：駐扎在曲蠡。/多看并且牢記在心，這是比生而知之者次一等的智

慧。

C.正確。玩耍逗引/給弄臣們戲耍。句意：我對于其他的玩耍逗引的游戲很少有喜歡的。/把和氏璧傳給

美人觀賞，又給弄臣們戲耍。

D.正確。巡行，巡視/略微、稍微。句意：往南巡行邛、笨、昆明。/毫無羨慕的意思。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“并與曹操部下荀鹿、張京等參詳軍務(wù)”錯(cuò)，于文無據(jù)，原文為“以時(shí)之多難，故每征，余常從”。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“雅”，平素；“釋”，放下。

(2)“講業(yè)”，講學(xué)；“觀”，考察；“鄉(xiāng)射鄒、峰”，省略句，“鄉(xiāng)射(于)鄒、峰”。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

《典論?自序》是曹丕的一篇序文，文中作者歷數(shù)平生經(jīng)歷，敘述了時(shí)政之亂、民生之苦，又寫到一己之

好，從習(xí)騎射到弄彈棋、覽詩書。從表達(dá)方式上看，以敘述為主。

《太史公自序》是司馬遷的一篇序文，文中寫到十歲誦古文，二十歲向南游歷，又寫到出仕為郎中，奉命

出使。從表達(dá)方式上看，以敘述為主。

《典論?自序》寫到四方動亂，我六歲能拉弓，八歲能騎射、接著又寫到自己在軍中的情景。所以本文按

照時(shí)間順序（時(shí)間為經(jīng)，事件為維）敘述自己的人生經(jīng)歷。

《太史公自序》中“生”“年十歲”“二十”“于是”這些詞語表明本文按照時(shí)間順序（時(shí)間為經(jīng)，事件

為維）敘述自己的人生經(jīng)歷。

《典論?自序》從句式上來看，本文運(yùn)用了大量的短句，如“名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會，萬里相

赴”“兗豫之師，戰(zhàn)于滎陽。河內(nèi)之甲，軍于盂津，卓遂遷大駕，西都長安”“若夫馳平原，赴豐草，要

狡獸，截輕禽”等，整散結(jié)合，長短交錯(cuò)。

《太史公自序》從句式上來看，也運(yùn)用了很多短句，如“上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘”等，整

散結(jié)合，長短交錯(cuò).

參考譯文：

材料一：

漢獻(xiàn)帝初平元年，董卓殺掉漢少帝毒死何皇后，動搖王室，顛覆了朝政。那個(gè)時(shí)候天下人都苦于中平

時(shí)期的黑暗統(tǒng)治，加上厭惡董卓的叛逆行為。豪強(qiáng)諸侯都想著起事作亂，同時(shí)人人感到自身危機(jī)。靖山以

東的她方長官都憑借《春秋》書里的大義宣稱人人能夠討伐亂賊。于是各她都大規(guī)模起兵（討伐董卓）。

有名望的家族，富有的豪強(qiáng)，都紛紛起兵，旗幟飄揚(yáng)，人們?nèi)缭撇室粯?，從萬里之外的地方聚集到一起。

兗州和豫州的軍隊(duì)，在滎陽與董卓的軍隊(duì)作戰(zhàn)，河內(nèi)的軍隊(duì)，則駐扎在孟津一帶，于是，董卓就脅迫天

子，向西進(jìn)發(fā)，定都于西安。而嶗山以東的地區(qū)，勢力強(qiáng)大的諸侯就連接幾個(gè)郡國，勢力中等的官吏就進(jìn)

犯城邑，勢力弱小的盜賊就聚集在鄉(xiāng)間田野作亂，并且，這些勢力也相征戰(zhàn)呑并。趕上黃巾軍在海岳之間

盛行，山林強(qiáng)盜在并州、冀州橫行不法，（黃巾盜賊）乘勢轉(zhuǎn)攻各地城市，以席卷之勢向南攻取。鄉(xiāng)村之

民望風(fēng)而逃，城郭居民望塵而跑。百姓死亡眾多，尸骨累累，荒野之中，蒼莽一片。我那時(shí)只有五歲。父

王看到世局?jǐn)_亂，教我學(xué)射箭，六歲就能開弓。又教我騎馬，八歲就能騎射了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世事艱難，所以

每次征戰(zhàn)，我都跟隨父王。

凡文、武之道，應(yīng)隨時(shí)而用。我生于靈帝中平年間，在軍隊(duì)里長大，因此從少年就喜愛弓馬，至今

都沒有減退；追趕飛禽，動輒十里，騎馬射箭，常常在百步開外。身體逐日強(qiáng)健，心里常常不滿足。后來

部隊(duì)南征，駐扎在曲蠡。尚書令荀或奉命勞軍，見到我后，在談?wù)摻Y(jié)束時(shí)，他說：“聽說您能左右開弓，

這實(shí)在非常難得?！蔽艺f：“射場圍墻有固定尺寸，靶子有固定地方，雖然每次射箭總能射中，還不算絕

妙手段。如果馳騁平原，奔赴茂草，邀擊狡獸，攔截輕禽，如果弓不虛彎，射中的獵物一定被洞穿，這樣

才算妙?！碑?dāng)時(shí)隨軍祭酒張京在坐，看了荀或一眼，拍著手說：“好！”

我對于其他的玩耍逗引的游戲很少有喜歡的，唯獨(dú)對彈琴與下棋略為掌握一點(diǎn)技巧，（我從）年少的

時(shí)候曾為之寫賦。皇上平素非常喜好文章典籍，即使在軍旅之中，也從未放下讀書這件事。我每次早晩拜

見父王的時(shí)候，父王都寬厚和藹地對我說：“人年輕的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，那么思想就能夠?qū)Ｒ患?，年紀(jì)大

了就容易忘記。而年紀(jì)大了卻能勤奮學(xué)習(xí)的人，很難有與我和袁伯業(yè)相比較的！”我于是從小誦讀詩經(jīng)與

文論，等到年紀(jì)大了后，就遍覽五經(jīng)四部、史漢、諸子百家之書，沒有不讀完的。所寫的書、論、詩、賦

等作品，共計(jì)六十余篇。''

材料二：

司馬遷生于龍門，在黃河之北、龍門山之南過著耕牧生活。年僅十歲便已習(xí)誦古文。二十歲南游江、

淮地區(qū)，登會稽山，探察禹穴，觀覽九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上：北渡汶水、汨水，講學(xué)于齊、魯兩

地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、峰山行鄉(xiāng)射禮；困厄于鄱、薛、彭城，經(jīng)過梁、楚之地回到家鄉(xiāng)。

于是司馬遷出仕為郎中，奉命向西出使巴、蜀以南，往南巡行邛、笨、昆明，歸來向朝廷復(fù)命。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詩，完成小題。

夏日田園雜興⑦（其一）

范成大②

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，惟有蜻蜓塊蝶飛。

夏日田園雜興（其九）

范成大

黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香；

借與門前磐石坐，柳陰亭午正風(fēng)涼。

【注】①《四時(shí)田園雜興》是范成大寫的組詩，有六十首組成，其中屬于“夏日”部分有十二首，現(xiàn)

選出其中的兩首。②范成大，字至能、幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。南宋名臣。謚號“文

穆”，世稱“范文穆”。范成大素有文名，尤工于詩，以農(nóng)村生活的詩歌成就最高。其詩繼承新樂府現(xiàn)實(shí)

主義，與楊萬里、陸游、尤袤合稱“南宋四大家”，有“家劍南而戶石湖”之說。有《石湖集》等著作傳

世。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“其一”前兩句摹寫江南農(nóng)村風(fēng)物：菜花稀，杏正肥，麥花雪白而梅子金黃，景色優(yōu)美。

B.“日長籬落無人過”寫夏日白天冷清寂靜，了無人影，凸顯農(nóng)村零落凋敝，民生維艱之像。

C.“其九”寫一位“汗如漿”“黃塵行客”，而以“少住儂家”摹寫農(nóng)家好客、仁厚、善良。

D.兩首田園詩從不同角度和側(cè)面反映了農(nóng)家的生活狀況和精神風(fēng)貌，讀來親切可感。

16.閱讀詩歌，分別賞析“惟有蜻蜓岐蝶飛”和“柳陰亭午正風(fēng)涼”的妙處。

【答案】15.B16.“惟有蜻蜓峽蝶飛”句一是摹寫出只見蜻蜓、蝶蝶在飛動卻少見行人的寂靜場景；詩

句以蜓飛蝶舞的動景襯托村中的寂靜，以動襯靜，靜中有動，更顯靜謐；詩句與“日長籬落無人過”的場景

共同鋪就了一幅動靜相宜、優(yōu)美寧靜的農(nóng)家田園圖。

“柳陰亭午正風(fēng)涼”句，“柳蔭”摹寫出地點(diǎn)之好，“亭午”暗喻酷熱時(shí)刻，與“汗如漿”相呼應(yīng)；“柳

陰”“風(fēng)涼”與“黃塵”“行客”相映照，更顯出田園景色之可愛；畫面親切，樸素而優(yōu)美；敘事中帶描寫，

在含蓄表達(dá)其固有的善良、仁厚、樂于助人的品性的同時(shí)，也留下空白與想象。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

B.“凸顯農(nóng)村零落凋敝，民生維艱之像”于文無據(jù)，主觀臆斷。由第三句內(nèi)容可知，詩人寫夏日初

“長”，但農(nóng)事正忙，白天籬邊很少過往的行人。因?yàn)榻纤脑?，是割麥分秧的忙碌月份，農(nóng)民整天在田

地上勞動，早出晩歸，故白天少見行人。陸游《江村初夏》有“江村夏淺暑猶薄，農(nóng)事方興人滿野”之

句，可見其情況。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“惟有蜻蜓映蝶飛”意思是四周靜悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飛過。本句話是為了表現(xiàn)四周少見行人的寂靜

場景，詩句摹寫出蜻蜓、蝶蝶的飛動，蜻蜓、蟆蝶的飛動屬于動景，所以運(yùn)用了以動襯靜的手法，以動襯

靜，靜中有動，更顯周圍環(huán)境的靜謐?！叭臻L籬落無人過”寫到正午時(shí)分，太陽高高在上，籬笆影子隨著

太陽升高越來越短，沒有人經(jīng)過。所以兩句結(jié)合起來共同鋪就了一幅動靜相宜、優(yōu)美寧靜的農(nóng)家田園圖。

“柳陰亭午正風(fēng)涼”意思是在這濃密的柳陰下，正午時(shí)分，卻是清風(fēng)送爽，涼快極了！其中“柳蔭”摹寫

出地點(diǎn)之好，“亭午”暗喻酷熱時(shí)刻，與首聯(lián)中‘'汗如漿"相呼應(yīng)；“柳陰”“風(fēng)涼”與“黃塵”“行

客”相映照，更顯出田園景色之可愛；本詩描述的是一個(gè)農(nóng)家孩子，在自家門口義務(wù)招待過路行人的情

景，用的是自己的口吻，所以畫面親切，樸素而優(yōu)美；敘事中帶描寫，在含蓄表達(dá)其固有的善良、仁厚、

樂于助人的品性的同時(shí)，也留下空白與想象。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語?顏淵》中“，"兩句，以反問句表明，踐行

仁德在于自身。

（2）過去一年的學(xué)習(xí)過程中，有極少同學(xué)耽于玩樂而荒廢了過去的時(shí)間，班主任引用了《歸去來兮

辭》中的“，”來勸誡同學(xué)過去的錯(cuò)誤無法挽救，未來的

事情還可以努力去修正補(bǔ)救。

（3）古詩詞常出現(xiàn)對“衣”的描寫，這些含“衣”字的詩句往往能表現(xiàn)抒情主人公的生活狀態(tài)，傳

達(dá)作者的情感態(tài)度，如“,”。

【答案】①.為仁由己②.而由人乎哉③.悟己往之不諫④.知來者之可追⑤.豈曰無

衣⑥.與子同袍（鐵衣遠(yuǎn)成辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后/霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下/素衣莫起

風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“諫”“袍”“箸”“霓”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，過度商業(yè)化已經(jīng)成為古鎮(zhèn)游轉(zhuǎn)型升級的一大掣肘。應(yīng)該說，在古鎮(zhèn)進(jìn)行一定程度的商業(yè)化是

完全有必要的，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化可以為古鎮(zhèn)景區(qū)①，不僅可以增加景區(qū)的旅游收入，還可以助力農(nóng)

特產(chǎn)品銷售，增加當(dāng)?shù)赜霉?，輻射周邊旅游服?wù)，帶動周邊百姓增收。然而，一些地方存在短視行為，為

了快速實(shí)現(xiàn)“咚纟或”，在古鎮(zhèn)商業(yè)化開發(fā)中過了頭，結(jié)果導(dǎo)致古鎮(zhèn)②。如果對這一問題不加以遏

制，將帶來諸多不良影響。

從短期看，古鎮(zhèn)過度商業(yè)化首先傷害了游客，長期處在城市鋼筋水泥中的游客對古鎮(zhèn)的空靈和清新抱

有更多期望，更注重古鎮(zhèn)游的體臉感。如果在一個(gè)古鎮(zhèn)內(nèi)，看不到古色古香的真東西，游客的體臉一定大

打折扣。這種體驗(yàn)一旦形成，不僅會抑制游客的消費(fèi)沖動大打折扣，游客再度前往古鎮(zhèn)旅游的意愿還將降

低。

從長期看，過度商業(yè)化的景區(qū)也傷害了自己的“身價(jià)”，一些景區(qū)票價(jià)年年漲，管理水平卻常年“原

地踏步”，這種一切向“錢”看的錯(cuò)誤理念不加以遏制，長此以往，量的積累就會引發(fā)質(zhì)變，最終讓景區(qū)

丟了“身價(jià)”，也失去競爭力。

景區(qū)過度商業(yè)化現(xiàn)象的背后，折射出的是當(dāng)?shù)貨]有捋順旅游者和旅游業(yè)的關(guān)系，應(yīng)該明確是由旅游者

定義旅游業(yè)，而不是相反。只有真正做到以人為本，即以游客為主，站在游客的角度思考問題，景區(qū)過度

商業(yè)化的問題才能③。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20.請分析文中加點(diǎn)詞語的修辭手法及表達(dá)效果。

【答案】18.①錦上添花②千篇一律（大同小異）③迎刃而解

19.這種體驗(yàn)一旦形成，不僅會抑制游客的消費(fèi)沖動，還將降低游客再度前往古鎮(zhèn)旅游的意愿。

20.運(yùn)用了反語手法，把嘲諷之語寓于贊詞之中，嘲諷了某些地方的景區(qū)過度商業(yè)化的行為。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，根據(jù)語境說的“不僅可以增加景區(qū)的旅游收入，還可以助力農(nóng)特產(chǎn)品銷售，增加當(dāng)?shù)赜霉?，輻?/p>

周邊旅游服務(wù)，帶動周邊百姓增收”可知，此處是說適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化可以為古鎮(zhèn)景區(qū)在增加景區(qū)的收入的基

礎(chǔ)上進(jìn)一步完善景區(qū)周邊等其它功能，故選用“錦上添花”。錦上添花：比喻略加修飾使美者更美，引伸

比喻在原有成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。

第二處，語境說的是有些古鎮(zhèn)過度商業(yè)化，導(dǎo)致古鎮(zhèn)游轉(zhuǎn)型出現(xiàn)公式化雷同情形，故選用“千篇一律”或

“大同小異”。千篇一律：指文章公式化。也比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械。大同小異：兩個(gè)或兩個(gè)以

上的事物大部分相同，小部分略有差異。

第三處，語境說的是站在游客的角度思考問題，景區(qū)過度商業(yè)化的問題才能比較容易、比較順利地解決，

故選用“迎刃而解”。迎刃而解：比喻主要的問題解決了，其他有關(guān)的問題就容易解決。也比喻問題的順

利解決。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子語病有二：

一是“抑制游客的消費(fèi)沖動大打折扣”句式雜糅，應(yīng)改為“抑制游客的消費(fèi)沖動”或“使游客的消費(fèi)沖動

大打折扣”；

二是“游客再度前往古鎮(zhèn)旅游的意愿還將降低”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“還將降低游客再度前往古鎮(zhèn)旅游的意

愿”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

句中的“政績