第(1)2課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

看到此圖，耳畔響起這樣的歌聲：“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，

……”生活在巴西的印第安兒童如果，跨越千山萬水去相遇，見面后我們又該給他說些什么呢？第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

非洲黑人印第安人歐洲白人獨立戰(zhàn)爭前，“三個舊世界創(chuàng)造了一個新世界”“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”，“發(fā)現(xiàn)”的意思是“使所有人和所有民族都并入歐洲文明”。1984年，部分拉美學(xué)者倡議改稱“美洲發(fā)現(xiàn)——兩個文明匯合”。圖片：兩個文明的匯合一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化,假如不是被征服的話,他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ),這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！久馈坎魉?、拉爾夫著,羅經(jīng)國等譯《世界文明史》非洲黑人印第安人歐洲白人多源性、多樣性

除了66頁書中的介紹，你還知道美式英語中哪些單詞來自于印第安語和非洲黑人語言？這些單詞說明了什么？美式英語中，來自于印第安語：racoon(浣熊)、otem(圖騰)、tomato(西紅柿)、chocolate(巧克力)以及俄亥俄州（Ohio）、密西西比州（Mississippi）,芝加哥Chicago邁阿密Miami,西雅圖seattle等。來自非洲黑人語言:如香蕉（banana）、巫術(shù)(voodoo)、爵士樂(jazz)等。“三個舊世界創(chuàng)造了一個新世界”統(tǒng)一性：“美利堅人”

美式英語

（一）獨立戰(zhàn)爭前的北美洲文化

自由女神像1886年落成，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。

自由女神穿著古希臘風(fēng)格的服裝，所戴頭冠有象征世界七大洲及四大洋的七道尖芒

。左手捧著刻有1776年7月4日的《獨立宣言》，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈。她象征著自由、掙脫暴政的約束。圖：英國指揮官約翰伯戈因向美軍指揮官投降1777年的薩拉托加戰(zhàn)役是美國獨立戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役，以英軍戰(zhàn)敗而結(jié)束。這場戰(zhàn)役的勝利增強(qiáng)了美國人民的信心，從此美軍從戰(zhàn)略防御逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。北美獨立戰(zhàn)爭（1775——1783）（二）獨立戰(zhàn)爭后美利堅文化的形成美利堅民族與美利堅文化的形成標(biāo)志政治文化文化符號黑暗一面1776年《獨立宣言》1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國；權(quán)力制衡的原則自由女神像我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！丢毩⑿浴吠ㄟ^以上，你可以認(rèn)識到哪些理念呢？民主、平等、自由、人權(quán)等“公民持有和攜帶武器的權(quán)利不容侵犯”——1789年美國憲法修正案（權(quán)利法案第二條）

美國政治制度不能解決個人自由與公共安全的矛盾......“美式民主”找不到解決槍支問題的出路，因為美國民主的根基是競選，而競選離不開金錢。槍支利益集團(tuán)通過金錢捐贈獲得政治影響力，阻止政府控槍。同時，候選人為了爭取擁護(hù)持槍權(quán)的選民的選票，常常迎合他們。另外，美國黨派政治已經(jīng)滲透到號稱獨立的國家司法機(jī)構(gòu)——聯(lián)邦最高法院，使聯(lián)邦最高法院面對槍支管制問題時陷于分裂。

——中國人權(quán)研究會2019年《美國痼疾難除的槍支暴力嚴(yán)重踐踏人權(quán)》（二）獨立戰(zhàn)爭后美利堅文化的形成美利堅民族與美利堅文化的形成標(biāo)志政治文化文化符號黑暗一面1776年《獨立宣言》1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國；權(quán)力制衡的原則自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制；種族主義，白人至上主義民主、平等、人權(quán)等

拉科塔部落是美國西部地區(qū)的一個印第安人（美洲原住民）部落。2007年部落領(lǐng)袖拉塞爾·米恩斯代表所謂的“拉科塔國”宣布：拉科塔部落退出美國，成為獨立的國家。

——環(huán)球在線喬治·弗洛伊德（GeorgeFloyd），男，46歲，非洲裔美國公民，2020年5月25日因使用假鈔嫌疑，遭白人警察德雷克·肖萬“跪頸”執(zhí)法近9分鐘，其間多次掙扎求饒“Ican’tbreathe”，最終送醫(yī)不治。美國疾病控制和預(yù)防中心數(shù)據(jù)顯示。非洲裔美國人新冠確診率和死亡率分別是白人的1.4倍和2.8倍。英國《金融時報》感嘆：“沒有什么比疫情下的生與死更能體現(xiàn)美國人的膚色差異?！薄厦纼S報網(wǎng)“自由”下的人權(quán)!拉丁美洲,指今天美國以南的所有美洲地區(qū)。這一地區(qū)曾經(jīng)長期淪為西班牙和葡萄牙的殖民地,以西班牙語和葡萄牙語為官方語言,而這兩種語言都屬印歐語系拉丁語族,因此,這一地區(qū)被稱為“拉丁美洲。

——《中外歷史綱要》下冊69頁（三）拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭后拉丁美洲文化的形成對接綱要下76-77比較項美國文化多樣化的表現(xiàn)拉丁美洲文化多樣化的表現(xiàn)種族血統(tǒng)宗教語言政治文化閱讀教材67頁并結(jié)合所學(xué)思考，美國文化的多樣性與拉丁美洲的多樣性有哪些異同？多元；白人，黑人，印第安人融合較少多元；白人，黑人，印第安人融合較多多源；但不是混血社會多源；已形成混血社會多種信仰多種信仰，天主教為主要宗教；印第安人的多神信仰，圖騰崇拜美式英語為主拉丁語、印第安語受歐洲意識影響，建立聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則。自由女神像是重要的文化符號；存在種族歧視受歐洲意識影響，大多數(shù)國家建立聯(lián)邦制共和國，考迪羅（軍事獨裁者，西班牙語音譯）主義盛行。主要的文化符號有拉丁舞等；存在種族歧視有人說，拉丁美洲獨立后并沒有緊隨北美進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，社會動蕩，究其原因，殖民統(tǒng)治者自身特征難辭其咎。你認(rèn)可這句話嗎？主人公“奧雷連諾上校發(fā)動了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失敗。他生了十七個兒子，這些兒子在一個晚上接二連三被殺死了，其中最大的還不滿三十五歲。他自己遭到過十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決”，最終在革命與無休止的戰(zhàn)爭中，上校殺死了自己的親密戰(zhàn)友，不可避免的使革命走向了停滯和反動，這和拉丁美洲的革命歷程是吻合的。

——編自哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨》考迪羅制：拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年代獨立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。

17、18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個龐大帝國1789年法國大革命爆發(fā)，1793年開始，歐洲封建國家多次組織反法同盟進(jìn)行干涉法國革命還以其他幾種方式促進(jìn)了民族主義的發(fā)展。它要求所有法國公民都說法語即“中央的或國家的語言”來代替許多地區(qū)方言。它建立了公立小學(xué)網(wǎng),來教授法語和灌輸對國家的熱愛。法國革命也促進(jìn)了報紙、小冊子和期刊的出版;這些讀物寫得粗淺、通俗,因而給全國人民留下了深刻的印象。此外,法國革命還創(chuàng)立了像國旗、國歌和國家節(jié)日那樣的民族主義儀式和象征。

——【美】斯塔夫里阿諾斯著,吳象嬰、梁赤民譯《全球通史·1500年以后的世界》閱讀材料結(jié)合所學(xué)，為什么歐洲封建國家要干涉法國革命？二、拿破侖戰(zhàn)爭后的歐洲文化的重構(gòu)

17、18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個龐大帝國拿破侖大軍所到之處，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。同時壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治成為普遍訴求。1789年法國大革命爆發(fā)，1793年開始，歐洲封建國家多次組織反法同盟進(jìn)行干涉

我們從法國取道海路回到俄國?；始医l(wèi)軍第一師在奧拉寧鮑姆登陸,聽副主教杰爾查文吟詠感恩贊美詩。祈禱時,警察冷酷無情地毆打著試圖移近排列成行的軍隊的人們。這給我們留下了回到祖國時第一個令人不快的印象。最后,沙皇(亞歷山大一世)在衛(wèi)兵隊的伴隨下出現(xiàn)了,他騎在一匹漂亮的栗色馬上,手執(zhí)一把出鞘的劍,他準(zhǔn)備在皇后面前放下這把劍我們都高興地看著他。然而就在那時,一個農(nóng)民幾乎是在他的馬底下穿過了街?；实鄞唏R前進(jìn)握著出鞘的劍沖向那個正在奔跑的農(nóng)民,警察也用棍棒攻擊那個農(nóng)民。我們都不相信自己的眼睛,背過臉去,替我們敬愛的沙皇感到羞愧。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，從法國取道海路回到俄國的人為什么會產(chǎn)生“令人不快的印象”和“替沙皇感到羞愧”?為改變這種狀況,他們采取了什么行動?圖：圣彼得堡十二月黨人廣場（一）俄國“十二月黨人起義”油畫《意外歸來》俄國列賓1882年莫斯科特列恰科夫美術(shù)博物館藏“這是一群飲狼乳長大的人?！薄?9世紀(jì)俄國革命民主主義思想家赫爾岑這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空?！袑帯都o(jì)念赫爾岑》，《列寧選集》第二卷依據(jù)史料，十二月黨人究竟是怎樣的一群人？簡述他們對俄國社會的影響。19世紀(jì)初期的德意志卻還是一個四分五裂的地理單元。德意志詩人席勒曾感慨:“德意志,它在哪里?”而當(dāng)拿破侖軍隊的巨炮和鐵蹄到來時，德意志終于暴露出它的不堪一擊:拿破侖很快戰(zhàn)敗奧地利、埋葬掉茍延千年的“神圣羅馬帝國”；1807年，北方大邦普魯士幾乎失去了一半的領(lǐng)土和人口，迅速淪為了一個三等國家……

拿破侖戰(zhàn)爭掃蕩了各小邦國;也推行了《拿破侖法典》。

——吳文超《拿破侖戰(zhàn)爭與德意志民族的覺醒》1807年普魯士改革：廢除農(nóng)奴制度普魯士的改革運(yùn)動是德意志人在外力作用下自主運(yùn)動的結(jié)果，從而使普魯士的改革與民族解放運(yùn)動聯(lián)系在一起。

——吳友法，黃正柏《德國資本主義發(fā)展史》1848年普魯士、奧地利革命：要求統(tǒng)一反對沙皇專制和農(nóng)奴制爭取民族獨立爭取民族統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)三、歐洲殖民者的文化侵略

1.文化侵略：在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。殖民國家往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的。1896年，中華教育會（西方各教派的全國聯(lián)合組織）主席車飛德公開叫囂：要把“僵化了的孔教文化改變?yōu)檫M(jìn)步的基督教文化?！钡轿逅那跋?，僅基督教傳教士就有6636人，基督教會學(xué)校7382所,學(xué)生214254人。教授內(nèi)容以宗教神學(xué)為主，也有英語，天文，地理，幾何，機(jī)械等內(nèi)容。

——摘編自王洪信《中國近代教會學(xué)?！?/p>

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待他們的客觀影響？表現(xiàn)形式包括:教育、宗教、強(qiáng)行推行西方語言、強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu);等等。1906年，協(xié)和醫(yī)學(xué)堂（北京協(xié)和醫(yī)院，協(xié)和醫(yī)學(xué)院的前身，由五個教會合作開辦。）

1835年英國議會通過的印度教育政策：一是推廣西式教育，所有公費(fèi)用于英語教育。在印度培養(yǎng)一個新的階層：“一個在血統(tǒng)和膚色上是印度人，但在愛好、觀點、道德和知識上卻是英國人的階級?！逼淠繕?biāo)是培養(yǎng)可廉價雇傭的辦事員。1853年開始實行印度文官公開考試制度，考試只用英語。印度殖民政府鼓勵發(fā)展高等教育，而不是初級教育。

英國殖民者還鼓勵一部分人到英國留學(xué)，如甘地、尼赫魯、真納等曾長期在英國專攻法律專業(yè)。

——摘編自陸梅《英國在印度推行西方教育的初衷及其影響》

鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨“數(shù)千年未有之大變局，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)?！拜褚匀虢虨樽o(hù)符”,“種種妄為”，“紊我王章”，“教士所至之處,亦應(yīng)歸華官約束”，“不容有干預(yù)公事挾詐侵權(quán)者”?！嵱^應(yīng)《盛世危言》義和團(tuán)指斥“洋教鬼子”：“不信圣人之教”,“忘卻人倫”,宣明其反教志“端正教化,遵圣崇賢?！薄愓窠读x和團(tuán)文獻(xiàn)輯注與研究》

中國：鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化涌入接受---改變保護(hù)被侵略民族：

不同程度的接受外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。猜一猜：這副手繪畫來自于《西游記》中的人物，她是誰呢？畫家石魯《印度人物姿態(tài)》1955年作（1600年英國侵入印度，到19世紀(jì)中后期完全占領(lǐng)，再到1947年印巴分治。）英國把英語和法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；強(qiáng)行普及英語成為官方語言。印度上層精英，運(yùn)用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，提出“印度人的印度”的口號。印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的保留下來：印度教和伊斯蘭教、種姓制度（雖被廢除，但仍重要）。

印度(天竺)

獨立之初的印度加大對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)注。通過采取貿(mào)易保護(hù)主義政策,通過實施五年計劃等形式,力圖實現(xiàn)國家的自足。由于深受殖民時代的影響,印度的人力資本結(jié)構(gòu)服務(wù)于英語精英階層,印度在初等教育方面投資十分薄弱。1978——2004年間服務(wù)業(yè)的全要素生產(chǎn)率增長迅速,走出了一條獨特的、由服務(wù)業(yè)引領(lǐng)的后發(fā)國家增長模式。