略語文教學(xué)中的論文道統(tǒng)一

PAGE2PAGE3略論語文教學(xué)中的“文道統(tǒng)一”江蘇省邗江職業(yè)教育中心校倪福疆“文”與“道”原是中國古人關(guān)于文章評論的提法，指的是文章的形式和內(nèi)容，文道統(tǒng)一，即指形式與內(nèi)容的互相依存和辯證統(tǒng)一。關(guān)于“文”與“道”的關(guān)系，古人已有精辟的論斷：柳宗元提出“文者以明道也”，周敦頤也曾指出“文所以載道也”，元代的郝經(jīng)也透辟地提出了文與道相生相克的整體性——“道非文不著，文非道不生”?？傊?，文因道存，道以文顯，語言形式與思想內(nèi)容是不可分割的整體。語文教學(xué)借用“文道統(tǒng)一”這一傳統(tǒng)的說法來解釋語文教學(xué)中語言文字形式和思想內(nèi)容的關(guān)系。古已有之，傳統(tǒng)的語文教學(xué)，講究的是義理、考據(jù)、辭章。其中的“義理”，是指探究文章的內(nèi)容、文章的思想；“辭章”，是探究文章的句法、章法，文章的形式；“考據(jù)”，則是指對于文章的語言文字和用典引語的考證的辯偽，是為正確探究文章的內(nèi)容和形式服務(wù)的，較好地闡明了“文”和“道”的關(guān)系。然而作為現(xiàn)代語文教學(xué)原則的“文道統(tǒng)一”在新的歷史時期又有那些新的內(nèi)涵。一、現(xiàn)代語文教學(xué)中的“文”與“道”以及“文道統(tǒng)一”把文章創(chuàng)作的文道統(tǒng)一觀運用于語文教學(xué)，作為語文教學(xué)的根本原則，其涵義就更為豐富，更為寬闊。從語文教學(xué)的角度上說，文，包括語言形式知識的傳授，掌握語言形式技能的訓(xùn)練，聽、說、讀、寫等語文專門能力的培養(yǎng)，觀察、思考、想象、聯(lián)想等語文基本能力的開發(fā),以及使用語文的良好習慣的養(yǎng)成等?！拔摹斌w現(xiàn)了語文課程的工具性，語文本身是表情達意的工具、思維活動的工具，可幫助學(xué)好其他學(xué)科。道，包括政治觀點的教育，思想品德的培養(yǎng)，人生哲理的啟迪，科學(xué)常識的傳播，形象意境的感染，情操美感的熏陶，意志性格的磨練?！暗馈斌w現(xiàn)了語文課程的人文性，通過語文學(xué)習，吸收民族文化的智慧和人類文化的營養(yǎng)，不斷提高自身的文化品位和審美情趣，逐步形成積極的人生觀和正確的價值觀?！拔摹迸c“道”的關(guān)系長期爭論不休，概括起來有以文為主、以道為主、文道統(tǒng)一?！拔逅摹币院?，一些思想文化界的革新派，鑒于語文教育中封建復(fù)古勢力的嚴重存在，堅決的要求在語文學(xué)科中著重傳播新文化、新思想。他們把“道”強調(diào)到脫離了“文”的不適當?shù)奈恢?，所以葉圣陶、朱自清兩人在四十年代回顧“五四”以來語文教學(xué)狀況是曾經(jīng)這樣說過：“五四以來國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專注精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運用文字的能力沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉平衡?！?920年，陳啟天在《中學(xué)的國文問題》一文中，就已經(jīng)提出語文教學(xué)應(yīng)有“正”和“副”兩方面的目的?！罢哪康摹笔牵?、要能說普通語言；2、要能看現(xiàn)代應(yīng)用文和略解粗淺美術(shù)文；3、要能做現(xiàn)代應(yīng)用文?！案蹦康摹笔牵?、要啟發(fā)思想，鍛煉心力；2、要了解和應(yīng)付人生和自然。他用正、副目的的概念正確地概括了他對語文教學(xué)中“文”與“道”關(guān)系的理解。在1925年，朱自清發(fā)表《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個問題》，反對將“人的教育”的全副重擔都放到國文教師的兩肩上，他提出了語文學(xué)科的雙重目的：1、養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習慣或技能；2、發(fā)展思想，涵育情感。他并明確指出：“這兩個目的之中，后者是與他科相共的，前者才是國文科所特有的；而在分科原則上說，前者是主要的；換句話說，我們在實施時，這兩個目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重，但在理論上，我們須認前者為主要的。”在這里，朱氏第一次從理論上正確闡明了語文學(xué)科中“文”與“道”的不可分離性以及它們的主次關(guān)系。這樣一種觀點，后來逐漸被多數(shù)人所接受，從而推動了三十年代語文教學(xué)的發(fā)展。實踐證明：片面強調(diào)“文”或“道”都有明顯的弊端，關(guān)鍵在二者的統(tǒng)一上?！拔牡澜y(tǒng)一”的真正的內(nèi)涵應(yīng)包括三個方面的意思:一篇文章是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；語文教學(xué)要注意智育、德育、美育的統(tǒng)一即語言文字的工具性教學(xué)與人文、科學(xué)、思想、情感教育的統(tǒng)一；語文教師要把握語文學(xué)科的特點和優(yōu)勢，充分發(fā)揮教書育人的作用。作為語文教學(xué)的兩個方面，文與道是一個相互依存的統(tǒng)一的整體，這正反映了語文學(xué)科的工具性和人文性的辯證統(tǒng)一，因此它們只有和諧統(tǒng)一于語文教學(xué)過程中才能相得益彰。“文”和“道”的關(guān)系在新的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》作了較好的闡述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！惫ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一即“文道統(tǒng)一”。二、語文教學(xué)中“文道統(tǒng)一”的必要性1、“文”與“道”是不可分離的。首先，“文”不能脫離“道”，一方面，在語文教學(xué)要落實語文知識和語文能力的目標，不可能是單純的語言文字教學(xué)，語言文字都是存在于文本之中，依賴于一定的語境，要做到對語言文字的準確的理解，就不能脫離語境。同樣要正確的掌握字、詞、句，也不能脫離它所表達的思想內(nèi)容。另一方面在閱讀教學(xué)中，作為語文能力之一的閱讀能力的培養(yǎng)，要求不僅了解文本的語言文字，更重要的是通過語言文字了解文本的思想內(nèi)容。所以，在語文教學(xué)中，知識與能力目標的實現(xiàn)離不開對文本所蘊涵思想內(nèi)容的解讀與剖析。其次，“道”也不能脫離“文”，語文課程人文性教學(xué)，不能脫離語文知識和能力的教學(xué)。即不能脫離文本來抽象的、孤立進行人文性、思想性教育。任何人文性內(nèi)容都孕育于以語言文字為載體的文本中，因此在語文教學(xué)中，不能脫離語言文字的學(xué)習來了解文本的思想內(nèi)容。綜上所述：語文教學(xué)中，以知識、技能訓(xùn)練為主的“文”和以情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)為主的“道”猶如一頁紙的兩面、一個人的左右手，是緊密相聯(lián)，無法分割的；它們之間是相輔相成、相互滲透的辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、“文道統(tǒng)一”是由語文學(xué)科的本質(zhì)和特征決定的，也是語文教育規(guī)律的反映。語文教育不是一般的學(xué)習語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國語言的教育。在有