馬克思復(fù)習(xí)提要2010廣商

馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)提要緒論：1．什么是馬克思主義以及馬克思主義的三個(gè)組成部分？（*）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。三個(gè)組成部分：馬克思哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義2．馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)記及其主、客觀條件是什么？（*）《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表主觀：馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探究和革命實(shí)踐的結(jié)果。 馬克思主義汲取了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果： 德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義客觀：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了劇烈的需求。3．如何理解馬克思主義是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（*） 一．辯證唯物主義及歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，也是馬克思主義 理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 二．馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動(dòng)人民為主體的最廣袤人民 的根本利益，這是馬克思主義最顯明的政治立場。 三、馬克思主義的理論品質(zhì)。剛好俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。只有體現(xiàn)時(shí)代性、把 握規(guī)律性、富于創(chuàng)建性才是剛好俱進(jìn)。 四、馬克思主義的社會(huì)志向。志向是人生的奮斗目標(biāo)。社會(huì)志向是全部志向的核心。馬 克思主義最高的社會(huì)志向是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 五、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)性理論指導(dǎo)下，才能 在實(shí)踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用；馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性 的必定結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值，并在改造 世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。{馬克思主義的理論特征。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的根本理論特征。它的革命性表現(xiàn)為徹底的批判精神和顯明的政治立場；它的科學(xué)性表現(xiàn)為它不帶任何偏見，它的理論是深刻的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。}4．馬克思主義的理論品質(zhì)是什么、為什么？（書本上沒有） 剛好俱進(jìn)馬克思主義這種剛好俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。 第一種形式，是后人剛好俱進(jìn)，對前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。 比如，我們大家都熟識的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得成功的理 論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國成功的 理論，也是對馬列主義的創(chuàng)建性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論，更是對馬 克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等。 其次種形式，是本人剛好俱進(jìn)，對自己原來的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。5．當(dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)和對待馬克思主義？ 學(xué)習(xí)：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在駕馭理論的科學(xué)體系上下功夫。 其次，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。 第三，用科學(xué)的看法對待馬克思主義。 把馬克思主義作為行動(dòng)指南： 第一，在思想上自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大志向。 其次，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的實(shí)力，自覺 辨別和抵制各種不良思想文化的影響。 第三，不斷增加服務(wù)社會(huì)的本事，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。6、三大起義：19世紀(jì)三四十年頭，法國里昂絲織工人兩次武裝起義；英國憲章運(yùn)動(dòng)（集中 反映工人政治要求）；德意志西里西亞紡織工人起義。7、代表人物： 德國古典哲學(xué)：黑格爾&費(fèi)爾巴哈 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)&大衛(wèi) 空想社會(huì)主義：法：圣西門&傅里葉 英：歐文8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)：唯物史觀&剩余價(jià)值學(xué)說9、馬克思主義的根本特性：實(shí)踐性&階級性第一章：1．正確理解哲學(xué)及馬克思主義哲學(xué)的概念。

世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們相識世界和改造世界所 遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化 的世界觀，又是方法論。 馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人及自然、人及社會(huì)即人及世界 的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。2．哲學(xué)的基本問題是什么、為什么？哲學(xué)的基本派別以及代表性觀點(diǎn)。 哲學(xué)的基本問題：思維和存在（或物質(zhì)和意識）的關(guān)系 哲學(xué)基本問題的第一方面 思維和存在那個(gè)第一性的問題，即世界的本源是思維（意識）還是存在（物質(zhì)）。 基本派別： 唯物主義：物質(zhì)第一性，意識其次性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。 唯心主義：意識第一性，物質(zhì)其次性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 哲學(xué)基本問題的其次方面 思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否反映現(xiàn)實(shí)世界，世界是否可知的問 題。 基本派別： 可知論：世界是可以被相識的 不行知論：世界是不行被相識的3．正確列寧的物質(zhì)概念及其意義。（*） 是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在不以我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù) 寫、攝影、反映。 意義： 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限； 其次，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力批判了不行知論； 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一； 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀及唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)。4、為什么說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本屬性。 物質(zhì)和是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，攝像不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展過程的是在基礎(chǔ)和擔(dān)當(dāng)者。 {運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在方式}5．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（留意：相對靜止的含義、作用及關(guān)系） 相對靜止的含義：靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在肯定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事 物根本屬性短暫未變； 關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是肯定的，但運(yùn)動(dòng)過程中物質(zhì)也有相對靜止。二者相互依靠、滲透、包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。二者構(gòu)成構(gòu)成了物質(zhì)的沖突運(yùn)動(dòng)。 作用：只有把握了二者的關(guān)系，才能理解物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，理解相識和改造世界的可能性。6．時(shí)間、空間的肯定性及相對性。 二者的客觀存在性是肯定的；二者的詳細(xì)特征是相對的。 肯定性及相對性關(guān)系： A、肯定性和相對性的統(tǒng)一 B、無限性和有限性的統(tǒng)一 C、時(shí)空的無限性是由多數(shù)有限時(shí)空構(gòu)成 D、時(shí)空無限性存在于有限性之中，并通過時(shí)空有限性表現(xiàn)出來7．為什么說社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

1、實(shí)踐的含義和基本形式

實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類有目的地探究和改造客觀世界的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)。

實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)。

2、實(shí)踐的基本特征。

客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。

（二）從實(shí)踐動(dòng)身理解社會(huì)生活的本質(zhì)

實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)歷史的前提，又是使自然界及人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最終的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)：

第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

其次，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本事域。

第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

總之，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是出事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力氣是人的實(shí)踐活動(dòng)。 {聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征；運(yùn)動(dòng)是發(fā)展的一種形式}8．聯(lián)系的含義及特點(diǎn)。 聯(lián)系是指事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。 特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。9．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么說前途是光明、道路是曲折的？ 發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。A．新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展方向，具有強(qiáng)大生命力和廣袤的發(fā)展前途B．事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C．新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必定得到廣袤人民群眾的擁護(hù)和支 持D、事物的成長總要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程 在社會(huì)歷史領(lǐng)域更是如此，在某種條件下舊事物還有可能重新壓倒新事物，甚至 發(fā)生短暫的復(fù)辟和倒退。如張勛復(fù)辟袁世凱稱帝等。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng) 歷一個(gè)長期曲折困難的過程。E．舊事物決不會(huì)自行消亡，為維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物F．在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的相識、理解和接受，須要有一個(gè)過程10．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。 其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。 第三，對立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們相識世界和改造世界的根本方法——沖突分析法。11．沖突的含義（斗爭性及同一性的含義、作用及其關(guān)系） 沖突是反映內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇沖突的對立性（斗爭性），指的是沖突雙方的相互排斥相互分別的屬性及趨勢。作用：沖突雙方斗爭促進(jìn)雙方力氣變更，此消彼長，雙方力氣不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變造條件；沖突雙方的斗爭，是一種沖突統(tǒng)一體向另一種過度的確定力氣，相互排斥，促成就統(tǒng)一體裂開和新的產(chǎn)生，是舊的發(fā)展為新的事物。沖突的統(tǒng)一性（同一性），指的是沖突雙方相互吸引相互聯(lián)接的屬性及趨勢。表現(xiàn)為： 1沖突雙方互為前提而存在，相互依存而發(fā)展。2沖突雙方以肯定的條件而轉(zhuǎn)化。作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在沖突雙方的一方發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在沖突統(tǒng)一體中發(fā)展；其次，同一性是雙方吸取有利因素，在相互作用中得到各自發(fā)展。 同一性和斗爭性，是沖突的兩種本質(zhì)屬性。它們相互連結(jié)，不行分割。沒有斗爭性就沒同一性，斗爭性寓于同一性；沒有同一性就沒有斗爭性。12．沖突普遍性和特殊性的含義、關(guān)系及方法論啟示。 普遍性：沖突存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物的始終。特殊性：指詳細(xì)事物的沖突以及每一沖突的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。沖突的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的沖突各有其特殊性；其二，每一個(gè)事物在其發(fā)展的不同過程及階段上的沖突各有其特殊性；其三，構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。關(guān)系：1.相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。2.相互轉(zhuǎn)化：沖突的普遍性和特殊性在肯定條件下各向其相反方面轉(zhuǎn)化。方法論啟示：沖突的共性和特性、肯定和相對的道理，是關(guān)于事物沖突問題的精髓，是正確理解沖突學(xué)說的關(guān)鍵。沖突的共性和特性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的相識方法。沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。13．質(zhì)變、量變、度的含義以及質(zhì)量互變規(guī)律。 質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變更，是事物有一種之態(tài)向另一種飛躍，體現(xiàn)漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變更，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。 度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，及事物的限度、幅度和范圍。 質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變是相互依存、貫穿的，量變引起質(zhì)變，在新的基礎(chǔ)上，事物又起先新的量變，如此交替循環(huán)，形成規(guī)律。14．辯證否定觀的含義以及否定之否定規(guī)律。 否定觀的內(nèi)容： 第一，是通過事物內(nèi)部沖突而進(jìn)行的自我否定其次，是發(fā)展的環(huán)節(jié)是連接的環(huán)節(jié). 第四，作為發(fā)展及聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服又保留規(guī)律：否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對舊事物的簡潔拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡潔到困難的周期性螺旋式上升（發(fā)展的方向）和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性（事物發(fā)展的道路則是迂回曲折的）。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。15．主觀辯證法及客觀辯證法、辯證法及現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系。 客觀辯證法：客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律； 主觀辯證法：人類相識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。 關(guān)系： 二者相互聯(lián)系、補(bǔ)充：一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論的前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿及現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法有豐富了辯證思維方法。16．主觀能動(dòng)性及客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。 第一，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律，客觀條件為基礎(chǔ)。 其次，相識和利用規(guī)律，必需發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人們在規(guī)律面前不是無能為力的。17．意識能動(dòng)性（主觀能動(dòng)性即意識的作用）的表現(xiàn)形式。（*） 第一，意識是能動(dòng)的，具有目的性和安排性； 其次，意識活動(dòng)具有創(chuàng)建性； 第三，意識具有指導(dǎo)時(shí)間改造客觀世界的作用； 第四，意識具有指導(dǎo)、限制人的行為和生理活動(dòng)的作用；總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、一是關(guān)系問題上的唯物主義。18、為什么說舊唯物主義是半截子的唯物主義？因?yàn)槠錃v史觀上是唯心主義，不徹底，不是因?yàn)槠錂C(jī)械性，忽視物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。19、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的形式。其次章：1．正確理解實(shí)踐在相識中的作用（來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的，特殊是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)問題）。2．相識的規(guī)律（相識的兩次飛躍）。3．正確理解相識和實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。4．真理肯定性及相對性的含義、關(guān)系及其啟示。5．價(jià)值評價(jià)要留意的問題。6．實(shí)踐基礎(chǔ)上合目的性及合規(guī)律性的統(tǒng)一。第三章：1．社會(huì)存在及社會(huì)意識的辯證關(guān)系及其啟示。2．社會(huì)的基本沖突是什么、為什么？3．社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。4．社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律及其特點(diǎn)。5．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。6．人民群眾的歷史地位和作用。7．我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途。8．如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用）。第四章：1．資本原始積累的實(shí)質(zhì)和作用。2．商品的兩個(gè)基本屬性其及辯證關(guān)系。3．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突是什么、為什么？4．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間含義的正確理解和運(yùn)用。5．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)客、表現(xiàn)形式和作用。6．價(jià)值形式的發(fā)展過程、貨幣的本質(zhì)和職能。7．為什么說資本主義再生產(chǎn)是勞動(dòng)過程、剩余價(jià)值生產(chǎn)過程和資本主義社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。8．正確理解剩余價(jià)值的兩種生產(chǎn)方式。9．正確理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論（剩余價(jià)值論）及其意義。10．從不同角度劃分勞動(dòng)、資本的意義（詳細(xì)勞動(dòng)及抽象勞動(dòng)、簡潔勞動(dòng)及困難勞動(dòng)、私人勞動(dòng)及社會(huì)勞動(dòng)；不變資本及可變資本、固定資本及流淌資本）。11．正確理解勞動(dòng)力運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)格）的含義、構(gòu)成及作用。12．資本有機(jī)構(gòu)成的含義、變更趨勢及其影響。13．資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)的含義、過程、條件等。14．剩余價(jià)值及利潤、剩余價(jià)值率及利潤率的含義、關(guān)系；平均利潤率的含義及影響。15．資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題及其實(shí)現(xiàn)條件。16．資本主義基本沖突和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。17．資本主義的政治制度和意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)。第五章：1．壟斷時(shí)期競爭存在的緣由及其特點(diǎn)。2．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生緣由、形式和實(shí)質(zhì)。3．壟斷資本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的緣由、形式和后果。4．壟斷資本主義的特征和實(shí)質(zhì)。5．經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果。6．當(dāng)代資本主義的新變更及其緣由和實(shí)質(zhì)。7．資本主義的歷史地位以及它被社會(huì)主義所代替的歷史必定性。第六章：1．社會(huì)主義的兩次飛躍（“從空想到科學(xué)”、“從理論到實(shí)踐”，三次飛躍加“從一國到多國”）2．社會(huì)主義的本質(zhì)和特征。3．經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的長期性及艱難性。4．社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性和曲折性。5．為什么說馬克思主義政黨是新型的革命的政黨。6．馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。7．列寧的經(jīng)濟(jì)政策，蘇聯(lián)模式。第七章：1．共產(chǎn)主義的三個(gè)層面的含義。2．馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會(huì)的展望（立場和方法、共產(chǎn)主義的基本特征）。3．“兩個(gè)必定”及“兩個(gè)決不會(huì)”。P2674．人發(fā)展的三個(gè)階段。P2605．共產(chǎn)主義事業(yè)前途是光明的、道路是曲折的。試題范例：一、單項(xiàng)選擇題：1．馬克思主義最顯明的政治立場是（）A．堅(jiān)持階級斗爭B．實(shí)現(xiàn)廣袤人民的利益C．堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論D．堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政2．世界統(tǒng)一性問題說明的是，世界萬物（）A．是否有一個(gè)共同的本質(zhì)B．是否普遍聯(lián)系C．是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展D．是否有共同的規(guī)律3．劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B．物質(zhì)和意識何者為第一性C．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性D．人的意識能推翻定物質(zhì)4．實(shí)踐是相識的來源表明（）A．只要參與實(shí)踐就能獲得正確的相識B．一切相識都要干脆來源于實(shí)踐活動(dòng)C．只有干脆閱歷來自實(shí)踐D．一切相識歸根究竟來源于實(shí)踐5．商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突是（）A．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突B．詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的沖突C．簡潔勞動(dòng)和困難勞動(dòng)的沖突D．運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值的沖突6．資本積累的源泉是（）A．資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)B．資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值C．剩余價(jià)值（雇傭工人的勞動(dòng)）D．社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題7．劃分可變資本和不變資本的依據(jù)是（）A．生產(chǎn)資本不同部分在運(yùn)用價(jià)值形成中的作用不同B．生產(chǎn)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同C．生產(chǎn)資本不同部分的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同D．生產(chǎn)資本不同部分的勞動(dòng)性質(zhì)不同8．社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)記是（）A．空想社會(huì)主義志向的破滅B．共產(chǎn)主義者同盟的建立C．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表D．俄國建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家9．在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）A．前者是個(gè)人志向，后者是社會(huì)目標(biāo)B．前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值C．前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)10．馬克思主義對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性的闡述中，兩個(gè)必定和兩個(gè)次不會(huì)（）A．是有內(nèi)在聯(lián)系的B．是兩回事C．是沖突的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題：1．馬克思主義理論的三個(gè)主要組成部分是（）A．馬克思主義哲學(xué)B．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會(huì)主義理論D．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)E．中國特色社會(huì)主義理論體系2．下列思想體現(xiàn)沖突思想的是（）A．一分為二B．反者道之動(dòng)C．萬物莫為有對D．和實(shí)生物，同則不繼E．禍福相依3．“感覺到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”這一觀點(diǎn)說明（）A．感性相識對于相識事物的本質(zhì)沒有任何幫助B．感性相識具有局限性，有待上升到理性相識C．感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段D．感性相識和理性相識相互依存、相互滲透E．沒有理性相識就不行能有感性相識4．關(guān)于剩余價(jià)值的論述正確的是（）A．剩余價(jià)值是工人勞動(dòng)創(chuàng)建的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值B．剩余價(jià)值體現(xiàn)了資本家對雇傭工人的剝削關(guān)系C．剩余價(jià)值形成過程也是價(jià)值增值過程D．剩余價(jià)值是由不變資本帶來的E．剩余價(jià)值是利潤的轉(zhuǎn)化形式5．單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的（）A．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比B．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比C．勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比D．勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比E．勞動(dòng)強(qiáng)度成正比6．社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的緣由有（