第三學(xué)段古詩文教學(xué)中的問題及對策分析

引言中國古詩文以其獨有的韻味以及一詞多義的博大精深一直作為我們中華民族的象征性文化符號流傳至今，源源不絕。以古詩文為載體的漢語在國外非常受歡迎，國內(nèi)不管時代如何變遷，對于生長在中國的我們，古詩文的魅力永遠(yuǎn)不會衰減。關(guān)于第三學(xué)段古詩文教學(xué)方法，很多前輩提出了供我們借鑒的方法：吳明政在《關(guān)于小學(xué)古詩詞教學(xué)中的幾點思考》提出了古詩文雖然本身篇幅較短，卻包含著宏大的意境。其中僅僅用短短幾句詩詞就描繪出栩栩如生的形象與恢弘壯闊的景象，作為訓(xùn)練學(xué)生文字功底、陶冶學(xué)生性情來說是極好的教育題材。其中古詩文精煉準(zhǔn)確的用語，對人物入木三分的刻畫都值得我們細(xì)細(xì)品味，用心學(xué)習(xí)的觀點。對于古詩文的教學(xué)，我們多采用背誦的方式，王仙寧在《淺議古詩文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略》中提出了：要想在古詩文教學(xué)的同時傳承中國傳統(tǒng)文化，課本是解決這一問題的必備因素，以課本為基礎(chǔ)，以誦讀為拔高手段，輔以課外的各種實踐活動。這種教學(xué)流程就是為了提高學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的真情實感，充盈學(xué)生的內(nèi)心世界，加強精神文明建設(shè)。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與學(xué)生的認(rèn)知融為一體。劉蕊在《小學(xué)古詩文教學(xué)研究》中提出了：以第三學(xué)段古詩文教學(xué)的整體情況來看，古詩文很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多數(shù)學(xué)生對古詩文持厭煩態(tài)度，課堂上教師和學(xué)生對于古詩文的朗讀重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對于古詩文本身含義的理解。[1][1]劉蕊.小學(xué)古詩文教學(xué)研究[D].吉林:東北師范大學(xué)碩士論文,2016：2-5在第三學(xué)段，一些古詩文教學(xué)中的問題逐漸顯現(xiàn)出來：面對其它內(nèi)容的壓縮，這一學(xué)段的學(xué)生經(jīng)常是以死記硬背古詩文為主，可以做到很好默寫以及背誦卻不解其中的真實情感。而這樣的為應(yīng)試準(zhǔn)備大于實際古詩文理解能力提升的做法在現(xiàn)在的教育中占據(jù)了比較大的比重。學(xué)生的考試卷上，古詩文占據(jù)的比例僅有百分之十五，甚至更低。這也是古詩文教育不被重視的原因。目前“一帶一路”政策的大力推進下，我國古詩文的知識傳播尤為重要，在當(dāng)前國學(xué)熱的浪潮和國外各種文化的沖擊下，保持自身“文化自信”就成了我們必須堅守的底線。文化自信應(yīng)從孩子的日常學(xué)習(xí)生活中開始培養(yǎng)，學(xué)習(xí)古詩文，感受中華文化的博大精深有助于文化自信的提升。其中，第三學(xué)段（五六年級）時期是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和古詩文理解能力的最關(guān)鍵階段，銜接著整個小學(xué)和初中的知識。我們在重視應(yīng)試教育的同時，更不能忽略對于學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。否則，學(xué)生在面對初中的古詩文知識時將會更加疑惑，進而影響學(xué)生對于古詩文學(xué)習(xí)的積極性，并影響文化自信。在學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力關(guān)鍵時期的第三學(xué)段，古詩文教育的優(yōu)化迫在眉睫。1古詩文教學(xué)概述在中華五千年燦爛文明中，古詩文就是記載著歷史興衰、民族榮辱的璀璨瑰寶，文化的發(fā)展和歷史的進步是相輔相成的。對古詩文教學(xué)的理解，也自然要從前輩們的經(jīng)驗中獲取精華。充分的文獻探究是古詩文教學(xué)的必備條件。1.1什么是古詩文古詩文始于西周時代，其標(biāo)志是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。[[1]崔巒.小學(xué)語文教學(xué)論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008：62-90]古詩文在中國文明歷史上的地位首屈一指，數(shù)千年的傳承中歷朝歷代都產(chǎn)生了獨特的文學(xué)盛況：唐朝的詩、宋朝的詞、元朝的曲。在第三學(xué)段的學(xué)習(xí)中杜甫的《春望》既是唐詩的代表作之一。[1]崔巒.小學(xué)語文教學(xué)論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008：62-901.2古詩文教學(xué)意義和目的古詩文，雖然不是衡量古典文學(xué)教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但無疑是重要標(biāo)準(zhǔn)。目前小學(xué)古詩文教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。古詩文不僅僅是評測文學(xué)教育等級以及教學(xué)水平的參照內(nèi)容，而是最重要的評測標(biāo)準(zhǔn)之一。目前在第三學(xué)段的古詩文教學(xué)達(dá)到的效果與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求依然有著不小的差距。在眾多影響第三學(xué)段古詩文教學(xué)質(zhì)量的因素中，有兩點最為顯著：第一是教學(xué)觀念方面，從教師的教學(xué)觀念來看，對于古詩文教學(xué)存在的重大意義缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識；第二是教學(xué)方法方面，在課堂上很多教學(xué)者過于強調(diào)書本知識的背誦和古詩文默寫，卻忽視了學(xué)生對于古詩文本身內(nèi)涵的理解。比如，教學(xué)者們?yōu)榱吮M快提升學(xué)生的成績，在確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時經(jīng)常將對古詩文的默寫背誦作為首要目標(biāo)。在第三學(xué)段古詩文教學(xué)中，對于學(xué)生的默寫和背誦準(zhǔn)確度要求被擺在首要位置，但學(xué)生對于古詩文文義是否理解、作者的寫作原因常常含糊其辭，并不能投入精力加以準(zhǔn)確理解。這導(dǎo)致每篇文章的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生收獲的只有對于古詩文的背誦默寫。我國古代文學(xué)在其漫長的發(fā)展歷程中，高峰迭起，璀璨瑰麗，無數(shù)燦若星漢的古詩文作品生動地描繪了中國傳統(tǒng)社會的歷史畫卷與精神風(fēng)貌，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和最具代表性的載體。這些作品，由于沒有或較少受到商業(yè)文明的浸染，保留了清明、豐富而又深邃的思想，體現(xiàn)了中華民族的心路歷程和對人類命運的終極關(guān)懷。[[1]李俊.古詩文的藝術(shù)傳統(tǒng)[M].北京:人民日報出版社,2016：109-153]當(dāng)前，高度重視小學(xué)古詩文教學(xué)，是語文新課程改革在國際化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的一種戰(zhàn)略選擇，也是捍衛(wèi)母語教育民族尊嚴(yán)，弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生個體生命持續(xù)發(fā)展的有效措施。[1]李俊.古詩文的藝術(shù)傳統(tǒng)[M].北京:人民日報出版社,2016：109-153高質(zhì)量的古詩文教學(xué)可以引領(lǐng)學(xué)生走進宏大、開闊、高尚的精神世界，幫助他們有力地抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠(yuǎn)離虛無和輕浮，同時獲得對于古典美、傳統(tǒng)美的認(rèn)識與理解，為學(xué)生個體生命的健康成長和中國傳統(tǒng)文化、民族精神的繼承與創(chuàng)新奠定堅實的基礎(chǔ)。1.3新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文古詩文教學(xué)的要求新課程標(biāo)準(zhǔn)對于第三學(xué)段古詩文學(xué)習(xí)提出了：誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感的要求。這說明我們不僅應(yīng)該注重平時課堂上的誦讀，更應(yīng)該深入的探究作者的時代背景和生平事跡從而理解作品中蘊含的情感因素。對于第三學(xué)段古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，本文接下來將以調(diào)查問卷的形式進行說明并分析。系統(tǒng)化的對于古詩文教學(xué)現(xiàn)狀提出改進的方法和課堂提高效率的措施。2語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查和分析問卷調(diào)查是最有效的信息收集手段之一。本部分采取問卷調(diào)查的方式，收集整理有效問卷后進行信息歸納，并依照所歸納的信息進行總結(jié)，對于目前第三學(xué)段語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀得出了以下結(jié)論。2.1學(xué)習(xí)內(nèi)容增加，負(fù)擔(dān)加重我國在教育方面正在進行著一系列優(yōu)化與改革，特別是對于素質(zhì)教育的關(guān)注度顯著提高。由此對學(xué)生的作業(yè)以及課時規(guī)劃做了大量的減負(fù)工作，可是效果并不明顯。依然存在著學(xué)生的壓力隨著減負(fù)卻越來越重的情況。[]我們的調(diào)查問卷面向五年級和六年級共計32名學(xué)生投放，其中有效問卷32份，得出以下統(tǒng)計結(jié)果（問卷在附錄部分完整呈現(xiàn)）令人難以置信的是，調(diào)查的這32名第三學(xué)段的學(xué)生之中，竟然沒有一個孩子喜歡誦讀古詩文。這出乎大家的意料。與此同時，補課班的報名人數(shù)卻呈現(xiàn)激增態(tài)勢。多數(shù)家長給學(xué)生報名了大量的補課班，除了以前的各種興趣輔導(dǎo)班以外又加入了很多必修科目的內(nèi)容。由于學(xué)校實行減負(fù)的緣故，家長們也不希望自己家的孩子比別人差，導(dǎo)致一種惡性循環(huán)：學(xué)校減負(fù)的內(nèi)容又吸納了很多課外補習(xí)班的內(nèi)容重新占據(jù)了學(xué)生的時間。雖然教材在減負(fù)后更簡單了，但是考試難度卻沒有絲毫的下降。由于這些課外補習(xí)導(dǎo)致古詩文教學(xué)的時間和對于孩子的影響力被進一步壓縮。從對于古詩文的理解并賞析逐步成為了為了應(yīng)付學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容的機械背誦。古人的創(chuàng)作都是基于由內(nèi)而外的真情流露，學(xué)生每天在各種補課班之間忙碌奔波，又何來對生活的感悟。2.2補課時間過長，學(xué)生反感在閱讀背誦古詩文的目的中，只有9.38%的學(xué)生是因為喜歡而選擇閱讀背誦，31.25%的學(xué)生是為了陶冶情操，剩下的不是為了應(yīng)付考試就是為了完成老師布置的任務(wù)。在課堂上開展活動與討論的模式應(yīng)用最低，僅占15.63%其余時間則以教師問學(xué)生答、學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師講學(xué)生聽為主。試想對于我們成年人來說，上班開會2個小時都無法保持注意力的集中，那么對于處于興趣活躍期的孩子來說，如此漫長的補課時間又怎么能不厭煩呢？學(xué)習(xí)真的有效率么？特別是對于古詩文教學(xué)不想其他學(xué)科，對于在第三學(xué)段的學(xué)生來說更是晦澀難懂，不加以興趣引導(dǎo)的話，僅僅10分鐘就會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。無法形成有效率的教學(xué)。2.3教學(xué)方式固化，缺少互動簡而言之，我們在小學(xué)五六年級最喜歡的老師一定不是一味地照著課本朗讀，讓大家重復(fù)的背誦課文，抄寫板書的老師。我記憶中最喜歡的老師總是結(jié)合古詩文帶給我們相關(guān)的歷史背景的解析，說道杜甫，就必然帶出整個盛世唐朝的興衰；說到岳飛，就必然引出“精忠報國”的千古美談以及“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜住佞臣”的感慨。對我們的世界觀進行初步的指引與啟蒙。每節(jié)課按照學(xué)號順序排，每個同學(xué)都要講解相關(guān)的歷史人物，事件，并提出看法以及課堂小型辯論賽。這給我留下了深刻的記憶。但是古詩文教育中存在著的問題使師生之間的互動變得非常少。漸漸形成了一種固有的教學(xué)模式，大體上可以概括為：老師講學(xué)生聽，老師讀完學(xué)生讀，老師留作業(yè)學(xué)生回家背。在這固有的古詩文教學(xué)方式中，教師與學(xué)生之間互動的缺失使得古詩文課程在學(xué)生心中變得越發(fā)的枯燥。在教師的教學(xué)方式上，對于教師逐句講解和教師提問，學(xué)生回答這兩種傳統(tǒng)教學(xué)模式喜歡的學(xué)生最少，分別占15.63%和18.75%，其他學(xué)生則更喜歡創(chuàng)設(shè)情境，師生交流和老師出示學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)生自主學(xué)習(xí)。從古詩文教育和現(xiàn)實生活的反饋來看，只有25%的學(xué)生在生活中見到的事物或景物常常能想起背誦的古詩文。教學(xué)上的互動并不只是教師詢問學(xué)生有沒有問題，能不能聽懂，這樣得到的答案幾乎千篇一律都是“能”。但是聽懂和理解是兩種概念。課堂上我們需要讓學(xué)生知道為什么學(xué)習(xí)古詩文，作者的心情是怎樣的，最重要的是學(xué)生對于所學(xué)古詩文的感悟以及聯(lián)系歷史事件和自己的實際生活換位思考，談?wù)剬τ谧髡叩目捶ā６皇抢^續(xù)進行著固化的教師講，學(xué)生聽模式。適當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)之中加深教師與學(xué)生的互動和學(xué)生與學(xué)生的互動尤為重要。由以上數(shù)據(jù)統(tǒng)計我們可以看出在第三學(xué)段的古詩文教學(xué)中存在著很多需要改進的問題，對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩文甚至已經(jīng)成為了一種額外的負(fù)擔(dān)。因為對于他們來說，難以理解的古詩文并沒有其他學(xué)科那樣有趣。在課堂上老師的講解方式很單一而且枯燥。沒有對所學(xué)古詩文有著深刻的理解，自然沒辦法聯(lián)系實際情況并加以妥善運用，更別提在生活中的觸景生情了。3改進第三學(xué)段古詩文教學(xué)的對策改進對策分為兩個大方面進行：教師方面與學(xué)生和家長方面。要做到改進第三學(xué)段古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，憑借其中任意一方的努力是完全不夠的。家校聯(lián)動是成功實施改進計劃的必備因素，本部分就兩大方面改進內(nèi)容進行詳細(xì)講解。3.1教師需要改進的方面教師在教學(xué)計劃中扮演著無可替代的角色，與學(xué)生課堂上的積極性和對教學(xué)內(nèi)容的興趣有極強的引導(dǎo)性。作為第三學(xué)段古詩文教學(xué)的決定性因素，教師的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生對知識的接受程度。本部分對教師需要改進的部分從四個小方面加以詳細(xì)說明。3.1.1創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)方式，增加課堂中的師生互動傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)雖然能夠在不斷重復(fù)的狀態(tài)下使學(xué)生們加深記憶，但并不能讓孩子加深理解。尤其是在孩子思維非常活躍的第三學(xué)段教學(xué)中，傳統(tǒng)的一味背誦和默寫只會束縛住學(xué)生的手腳，也淡化了學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)興趣。[]我們可以在傳統(tǒng)的教學(xué)基礎(chǔ)之上，進行一些更加多元化的課堂改變：可以在每節(jié)課之前的五分鐘準(zhǔn)備一些需要學(xué)生自己預(yù)習(xí)才能了解到的時代背景有關(guān)的問題，并實行有效的獎勵機制；在課外時間組織小組之間的古詩文接龍競賽；在每節(jié)課的最后十分鐘內(nèi)進行小型辯論活動，由教師提出一個片面的理解和觀點，學(xué)生利用本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容和知識對這一觀點加以反駁，并制定良好的獎勵措施（成功駁倒教師提出的錯誤觀點的同學(xué)免除當(dāng)日的語文筆頭作業(yè)）形成良性互動。讓活躍的氣氛充斥著學(xué)生的思維，激發(fā)他們更深層次的思維。在這一點上，我們可以參考家喻戶曉的《中國詩詞大會》。作為每年春節(jié)期間收視率最高的節(jié)目，同樣是以古詩文為主要內(nèi)容，為什么會讓我們充滿了興趣和期待呢？其中除了挑戰(zhàn)選手之間激烈的角逐，更吸引觀眾的在于它新穎的競賽模式。例如“飛花令”這一模式在古代就是文人墨客們經(jīng)常進行的娛樂項目，在體現(xiàn)自己學(xué)識的同時也能帶動其他人積累古詩文，起到良好的模范帶頭作用。既然學(xué)生在看詩詞大會時津津有味，在古詩文課堂中昏昏欲睡。那么我們不如引進詩詞大會中的精髓，進行師生之間的“飛花令”比拼。增加多元化的教學(xué)方式，讓學(xué)生和老師的互動常態(tài)化。在保證課堂紀(jì)律的前提下，最大限度地調(diào)動同學(xué)們的積極性。3.1.2采用實踐的方式，組織相關(guān)課外活動第三學(xué)段的學(xué)生在對于新鮮事物的興趣方面仍然充滿著極大的活力，對于新知識與思想的接受能力處于人生的巔峰期。也是形成對于自己、對于家庭、對于社會有初步認(rèn)知的重要階段。這也就導(dǎo)致了第三學(xué)段的學(xué)生對于實踐活動的方式充滿興趣。從授課形式上來說，這也潛移默化的加深了學(xué)生的印象，因為與常規(guī)的書本教學(xué)存在極大的差異。所以，在第三學(xué)段的古詩文教育之中，課外活動就成了非常必要的一個環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的課外活動模式一般僅僅局限于春游，或者是組織學(xué)生進行有組織的朗讀、背誦。[[1]王紅,謝雨語.談古文教學(xué)如何實現(xiàn)"情感態(tài)度價值觀"目標(biāo)[J].西藏科技,2009(7)：5-7]實際上，這樣的方式雖然在一定程度上起到了拓展學(xué)生古詩文積累的作用，但是任務(wù)一樣的背誦要求也非常容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，甚至因為叛逆的情緒對背誦產(chǎn)生反感。背誦不是教學(xué)的最終目的，教師在開展課外活動的時候，要記住根本目的是讓學(xué)生喜歡上古詩文，對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛的情緒，并以此激勵學(xué)生對于古詩文學(xué)習(xí)的熱情。如果只是單純地通過教條式地開展課外閱讀活動，反而會造成學(xué)生的逆反心理和厭惡情緒，最終得不償失。因此，如何恰當(dāng)?shù)赝卣拐n外活動模式顯然是一個很有必要思考的問題。[1]王紅,謝雨語.談古文教學(xué)如何實現(xiàn)"情感態(tài)度價值觀"目標(biāo)[J].西藏科技,2009(7)：5-7如果能夠在教學(xué)活動中將學(xué)生引入自然中，往往能夠起到不錯的效果。譬如，在一些傳統(tǒng)古詩文的教學(xué)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀本地古跡，用類似于郊游的形式調(diào)動起學(xué)生的興趣，然后將學(xué)生召集在一起，環(huán)坐在花草樹木之中，用講故事的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進古詩文金戈鐵馬、才子佳人的世界。在這個時候，學(xué)生會不由自主地進入到一種傾聽的模式中，同時開始在文學(xué)的世界中自由徜徉，并且開始逐漸對語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生往往能夠自主地要求家長找來相關(guān)的書籍進行閱讀，根本不需要老師的督促或者強制要求。這就是對于日常課外活動的簡單拓展之一，這樣的課外活動不但會讓學(xué)生的身心得到放松，真正做到寓教于樂，更能夠使得學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，同時因為惦念著下一次的活動，也會讓學(xué)生在日常管理中更加主動地遵循課堂秩序，無形中提升了教學(xué)質(zhì)量。3.1.3緊密聯(lián)系家長，形成良好教學(xué)反饋以在實習(xí)中我對本班學(xué)生的家校聯(lián)動為例，我在班會上與家長積極溝通并建立了微信群，用來反饋學(xué)校的教學(xué)進度以及需要家長配合的作業(yè)。其中最關(guān)鍵的是不能僅僅機械的告訴家長需要督促什么，更應(yīng)該將孩子在校的進步同步反饋給家長，形成良性循環(huán)。讓家長有足夠的動力與學(xué)生一起進步。對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題以溝通為主并且一定要提供給家長相應(yīng)的解決方法，而不是讓家長自由發(fā)揮，避免個別脾氣暴躁的家長對學(xué)生進行簡單粗暴的教育方式。在教家長改善孩子學(xué)習(xí)上的問題的同時，也為家長提供切實可行的教育方案。絕對不能只提出問題卻不給家長解決方案，這樣會造成惡性循環(huán)，家長操勞，學(xué)生對古詩文產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，由主動學(xué)習(xí)變成了被動接受。學(xué)生對于古詩文沒有學(xué)習(xí)的興趣，我會告訴家長多給他講一些和古詩文有關(guān)的故事、多觀看與古詩文題材密切相關(guān)的影視劇作品。有條件的家長甚至可以一起與孩子進行一些古詩文方面的游戲。教師反饋給家長學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況以及改進措施，家長在家依照教師的方法改善學(xué)生學(xué)習(xí)方法并將學(xué)生的成就以及存在的問題及時回饋給老師，形成真正的家校實時聯(lián)動。3.1.4選擇適合學(xué)生年齡段的話題及相關(guān)歷史事件從部編教材的古詩文教學(xué)內(nèi)容之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，第三學(xué)段學(xué)生所學(xué)習(xí)的古詩文中作品出現(xiàn)的頻率最高的為杜甫、王維、李白、蘇軾、王安石、辛棄疾。由于第三學(xué)段的學(xué)生世界觀以及對于作者深層意圖理解能力的逐步加強，可以適當(dāng)?shù)貙⑦@幾位作者的生平和各個時期的作品以歷史故事的形式串聯(lián)起來。對于學(xué)生來說，這種故事的形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的講述詩詞所表達(dá)的情感要具體化得多，也更方便理解。[]以杜甫為例，他的一生顛沛流離，經(jīng)歷了一個輝煌時代的衰敗和終結(jié)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄分校覀儚淖置嬉馑贾荒茏寣W(xué)生理解杜甫當(dāng)時無比喜悅的心情。但是如果我們在課堂上將唐朝的衰落這一歷史背景以學(xué)生最喜歡的故事形式講述出來的話，會達(dá)到教學(xué)的最佳效果。讓學(xué)生真切的體會到作者心境的激動和重新燃起希望的美好。因為杜甫人生的不如意雖然沒人能真切的體驗過，但是學(xué)生的成長歷程中或多或少一定會有這種失而復(fù)得的喜悅心情。（就像爸爸媽媽嚴(yán)厲教育了一頓后，第二天突然買了你最愛吃零食一樣開心。）也使得作者們的形象更加平易近人。我們雖然是在讀圣賢書，但是一定要讓在第三學(xué)段的孩子們明白這些圣賢也是和我們一樣的普通人。他們和我們一樣，也會因生活不如意而失望，也會因生活中出現(xiàn)的微小美好而手舞足蹈，欣喜若狂。用二十分鐘的時間將唐朝的歷史沿著各位唐朝作者的時間線進行整理并最終以學(xué)生能夠理解的故事形式講述，對于整個學(xué)段，乃至學(xué)生后期的對于唐朝歷史背景的整體理解能力有著飛躍性質(zhì)的提高。此外，在講解政治斗爭時，例如宋朝的王安石變法。一定要注意不要摻雜自身的主觀色彩，因為第三學(xué)段的孩子具備一定的深入思考能力并且世界觀、人生觀和價值觀處于初步形成的狀態(tài)。既要留給他們自己理解的空間，又要為他們的思想活躍度準(zhǔn)備好保險，不能陷入到借古非今的泥潭之中不能自拔。所以在選材中，我們的話題和歷史事件需要盡量以國家興衰為主。讓學(xué)生明白沒有強盛的國，何來完整的家。作為人生引路人的老師，一定為學(xué)生樹立正確的人生航標(biāo)。所以這一階段的選材尤為重要。盡量避開尖刻的政治話題，以大到國家興衰榮辱，小到家庭悲歡離合為主體。3.2學(xué)生和家長需要改進的方面學(xué)生和家長的配合是改進策略成功的關(guān)鍵，無論學(xué)校方面如何努力，學(xué)生和家長的疏忽也會讓努力付之東流。本部分從學(xué)生和家長的改進策略展開，分為三個點進行說明。3.2.1講解古詩文的相關(guān)故事，形成良好聯(lián)動家庭是學(xué)生成長的溫馨港灣，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是與學(xué)校教育互為補充的重要教育途徑，不是學(xué)校教育的簡單重復(fù)，更不是簡單繼續(xù)。[]因此，需要加強家長和老師之間的聯(lián)系，使家校合一，才能最終促成孩子的健康發(fā)展。我們可以了解一些家長的職業(yè)，針對家長的職業(yè)特點入手，將古詩文教育融入到孩子的行為規(guī)范上。比如：家長如果是醫(yī)生的話，就可以給孩子講神醫(yī)華佗刮骨療毒、扁鵲見蔡桓公的故事。家長如果是軍人，可以給孩子講一些古代眾多的邊塞詩歌故事，讓孩子知道家長陪伴的珍貴，闔家團圓的來之不易。以及彌補一些感情中的裂隙。一方面這樣的課堂孩子聽的會更加用心，并且也會在實際生活中運用，另一方面也讓父母體會一下教師的職業(yè)特點。有效的互動可以減少社會以及家長對校園里的一些誤解。并且家長在與學(xué)校的教學(xué)計劃形成良好的聯(lián)動后，會按時督促孩子完成作業(yè)以及相關(guān)預(yù)習(xí)內(nèi)容。陪伴是最長情的告白，在共同學(xué)習(xí)，共同進步的互動中，為孩子樹立良好的人生榜樣。家校合作有利于發(fā)揮家庭的教育功能，有利于建立現(xiàn)代學(xué)校制度，有利于提升教學(xué)質(zhì)量，有利于提高教育滿意度，有利于形成良好的師生關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，有利于父母孩子共同成長。3.2.2提高對于古詩文的重視程度在日常生活中，家長對于古詩文的重視程度也決定了孩子對于古詩文的興趣和投入的精力。我爺爺在我還沒上小學(xué)的時候就讓我背誦一些短篇古詩文并講解翻譯其中的意義與所包含的故事。雖然貪玩的我?guī)в袑τ趯W(xué)習(xí)這些自己當(dāng)時認(rèn)為晦澀難懂的東西有很強的抵觸情緒，可是也架不住平時慈祥的爺爺一臉嚴(yán)肅的樣子，不允許我拿古詩文開玩笑。家長對于古詩文的重視程度對于孩子古詩文的學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的。在孩子面前滿嘴球賽，流量明星八卦，公司今明天的明爭暗斗，我想孩子也會有一些成長，但肯定不是對學(xué)習(xí)古詩文有益處的成長。榜樣的力量在孩子的選擇上起到了不可忽視的作用，因此只有家長重視起來，孩子才會把古詩文鄭重地對待。3.2.3家長增強自身古詩文修養(yǎng)，對孩子潤物細(xì)無聲孩子的興趣愛好一部分是與生俱來的，另一部分是爸爸媽媽日常生活中的言談舉止，舉手投足一點一滴影響的。如果家長每天都學(xué)習(xí)歷史故事，向孩子講述古詩文背后的兒女情長，相信對于孩子來說，每天學(xué)習(xí)的古詩文早就不是冰冷的文字，而更像是呼之欲出的精神盛宴。我們自身對于古詩文的理解尚且淺薄，又怎么能給孩子樹立良好的榜樣？任何問題從現(xiàn)在開始著手解決都不算晚。如果沒有扎實的古詩文素養(yǎng)，我們可以選擇與孩子共同進步。在學(xué)習(xí)中增進家庭關(guān)系，為孩子補上我們認(rèn)為缺失的部分。作為孩子身邊最親近也是最直接的老師，父母的影響對于孩子今后的發(fā)展是起決定性作用的。如果你學(xué)富五車，就將你的學(xué)識傳授給孩子；如果你學(xué)識平平，就借此機會豐富自身；如果你自愧不如，就更應(yīng)該與孩子共同進步，讓孩子也體驗到可以為父母解決問題的快樂。我們對于孩子無聲的灌溉和日復(fù)一日的付出終將為孩子的古詩文學(xué)習(xí)和今后人生的道路樹立最好的航標(biāo)。結(jié)論中國古詩文以其獨有的韻味以及一詞多義的博大精深一直作為我們中華民族的象征性文化符號流傳至今，源源不絕。古詩文作為我國傳統(tǒng)文化的符號，永遠(yuǎn)不會過時。古詩文教學(xué)也必須隨著時代的發(fā)展改進其中的不足。這樣才能夠使中國文化始終生機勃勃，才能夠給我們的后代足夠的文化自信。面對第三學(xué)段古詩文教學(xué)中存在的問題，只要多加實踐，辦法總比困難多。本文所提出的改進建議雖然沒有囊括第三學(xué)段古詩文教學(xué)的全部，但是對于改進方法的說明已經(jīng)十分詳細(xì)、直觀、便于實施。對于第三學(xué)段古詩文的改進方法，本文從教師的角度與學(xué)生和家長的角度出發(fā)分別進行了詳細(xì)的說明。古詩文教育需要潛移默化的熏陶和影響，而不是立竿見影的提升成績。通過本文提供的改進策略，可以使第三學(xué)段學(xué)生養(yǎng)成良好的古詩文學(xué)習(xí)習(xí)慣，家長明確配合方法，教師改進教學(xué)方法。為學(xué)生今后的古詩文學(xué)習(xí)掃清障礙、激發(fā)興趣。在最初始的背誦基礎(chǔ)上進一步加深學(xué)生對于文章的理解，從而達(dá)到舉一反三的目的，給予學(xué)生主觀理解能力。在第三學(xué)段古詩文教學(xué)中，教師的教學(xué)方法對學(xué)生們學(xué)習(xí)效率的提升至關(guān)重要，所以本文在教師改進方面進行了全面的闡述。學(xué)生作為知識的接受者，特別受教學(xué)環(huán)境以及周邊學(xué)習(xí)氛圍的影響，本文對家校聯(lián)動教學(xué)提出了改進方法，避免了學(xué)生在學(xué)校的努力前功盡棄。第三學(xué)段古詩文教學(xué)的改進需要以教師為代表的學(xué)校方面與以學(xué)生和家長為代表的家庭方面的共同努力，從教師的角度看，古詩文是學(xué)生人生的必修課，我們有必要把古詩文理解能力作為一種常態(tài)化的能力教授給各位學(xué)生。從學(xué)生的角度看，古詩文并不是晦澀難懂的文字，而是栩栩如生的故事，其中奧妙只有自己領(lǐng)悟才能收獲最真實的快樂。從家長的角度看，古詩文并不是顯示自己教子有方的工具，更不是應(yīng)付考試的捷徑。我們需要家校聯(lián)動來改進第三學(xué)段古詩文教學(xué)中的問題。參考文獻[1]崔巒.小學(xué)語文教學(xué)論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008：62-90[2]何越鴻.古詩文名篇教學(xué)研究[M].北京:高等教育出版社,2019：90-127[3]李俊.古詩文的藝術(shù)傳統(tǒng)[M].北京:人民日報出版社,2016：109-153[4]廖世承.教育心理學(xué)[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社,2018：144-165[5]孫艷艷.大閱讀背景下的古詩文教學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2019：45-62[6]須強.用聲音傳承經(jīng)典[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2015：70-85[7]閆海霞.意象·意境·意韻：小學(xué)古詩文教學(xué)研究與實踐[M].北京:現(xiàn)代教育出版社,2019：103-119[8]姚春杰.小學(xué)語文名師古詩文課堂實錄[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009：28-63[9]余妙霞.古詩文教學(xué)探索[M].廣州:廣東教育出版社,2018：80-116[10]張平仁.古詩理論與小學(xué)古詩教學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015：35-47[11]王紅,謝雨語.談古文教學(xué)如何實現(xiàn)"情感態(tài)度價值觀"目標(biāo)[J].西藏科技,2009(7)：5-7[12]項哲.新課程標(biāo)準(zhǔn)下多元智能理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用[D].濟南：山東師范大學(xué)碩士論文,2014：3-6[13]晏平.獻給學(xué)生的禮物——趣味性古文教學(xué)[J].中學(xué)語文（下旬·大語文論壇）,2007(7)：2-3[14]楊曉敏.情境教學(xué)法在古詩教學(xué)中的應(yīng)用[J].文學(xué)教育（下）,2016(3)：5-6[15]于海平.淺談小學(xué)語文教學(xué)中的古詩教學(xué)[J].中國校外教育,2015(6)：4-6[16]朱靖,王慶華.讓古文教學(xué)煥發(fā)人文光彩[J].中國成人教育,2011(4)：7-9[17]朱智賢.兒童心理學(xué)[M].北京師范大學(xué),2011.6：175-203[18]張玥.