2024屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四認(rèn)識(shí)論 課件（35張）

專題四

認(rèn)識(shí)論2024年高考政治二輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）必修四

哲學(xué)與文化1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用,理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程【備考建議】以“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”為議題，探究“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)”。。。的過(guò)程，結(jié)合生活中的具體事例，探討如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識(shí)、追求真理?！菊n標(biāo)要求】【知識(shí)體系構(gòu)建】【知識(shí)整合】考點(diǎn)一

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1.認(rèn)識(shí)(1)認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。①感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。②理性認(rèn)識(shí)：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。③二者的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們通過(guò)感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們通過(guò)抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系(1)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。(2)理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，世界上沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，往往感性之中有理性；世界上也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，往往理性之中有感性【知識(shí)拓展】圖表對(duì)比感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)2.全面認(rèn)識(shí)實(shí)踐的特征：特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一【知識(shí)拓展】深入理解實(shí)踐的含義(1)實(shí)踐的主體是人。凡是實(shí)踐,都是以人為主體的。這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。實(shí)踐是人所特有的活動(dòng),并不意味著人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。(2)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的對(duì)象不是主觀世界,也不是整個(gè)世界。實(shí)踐≠人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①原因：第一,主觀認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。第二,客觀事物自身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。第三,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。②如何檢驗(yàn)?通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義?！局R(shí)總結(jié)】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：我國(guó)要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的歷史就是一部為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的歷史。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就致力于探索以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化，新中國(guó)成立后，我們堅(jiān)持不懈地為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明的偉大國(guó)家而奮斗，改革開(kāi)放之初，黨結(jié)合這一時(shí)期的新特點(diǎn)新要求，在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)探索中，正式提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一概念，這一時(shí)期，鄧小平提出了現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，聚焦第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一重大問(wèn)題，提出一系列新理論新理念新戰(zhàn)略，極大豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的新內(nèi)涵。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)不斷追求真理、揭示真理，篤行真理的過(guò)程?？键c(diǎn)二

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理特點(diǎn)原理內(nèi)容方法論客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤,堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一1.真理及特點(diǎn)【知識(shí)拓展】通過(guò)“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理①真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi),它是正確的。②真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面,真理是客觀的,真理面前人人平等,從這個(gè)意義上說(shuō),真理是絕對(duì)的。另一方面,真理都是具體的有條件的,當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時(shí),真理就可能變成謬誤,從這個(gè)意義上說(shuō),真理是相對(duì)的。③真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的,對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說(shuō)是主觀的,是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,它以觀念的形式存在。2.真理與謬誤(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理與謬誤有著原則上的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明,互相對(duì)立,不能混淆,不能說(shuō)真理中包含謬誤成分。(2)聯(lián)系：真理與謬誤之間又是辯證統(tǒng)一的。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有謬誤作比較,就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作比較,也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是有條件的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件和范圍,因而,只要再回到論題適用的范圍,恢復(fù)它存在的條件,謬誤就可以轉(zhuǎn)化為真理。區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的一種錯(cuò)誤反映,它同真理有嚴(yán)格的界限,二者相互對(duì)立聯(lián)系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒(méi)有謬誤,就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作比較,也就無(wú)所謂謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面,任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一,在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤,進(jìn)入另一條件和范圍,就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二,謬誤往往是真理的先導(dǎo),從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就有可能克服錯(cuò)誤,轉(zhuǎn)化為真理。其三,在批判謬誤中可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理比較真理與謬誤的關(guān)系3.追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①含義人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②原因從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(1)含義：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。②原因：從認(rèn)識(shí)的對(duì)象來(lái)看,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)看,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。（3）追求真理是一個(gè)過(guò)程①原理:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。②方法論:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀點(diǎn)在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾,推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。(3)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。在社會(huì)實(shí)踐中正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【典例1】（2021.山東卷）◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無(wú)不暗示著：每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫(kù)門出發(fā)，走過(guò)贛水閩山的蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫上了句號(hào)，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震憾世界的中國(guó)奇跡。今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的巍然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)頭的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開(kāi)新篇章……“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。【高考真題】命題點(diǎn)1實(shí)踐的特征第一步：解讀問(wèn)題“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。用什么闡明？闡明什么？怎么闡明？實(shí)踐及其特點(diǎn)每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡第二步：審讀材料，分清層次，找關(guān)鍵詞從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無(wú)不昭示著，每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。①?gòu)纳虾Ｊ瘞?kù)門出發(fā)，走過(guò)贛水閩山蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。②從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫上了句號(hào)，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨。在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡，今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。③2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開(kāi)新篇章……總述：中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)追逐夢(mèng)想，砥礪前行，每個(gè)時(shí)代，總是------持續(xù)奮斗使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)分述：①中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

分述：②中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，通過(guò)奮斗創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。

分述:③開(kāi)啟新征程，揭開(kāi)新篇章，離不開(kāi)新一代青年人的接續(xù)奮斗直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐的能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性第三步：生成答案①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通過(guò)奮斗才能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?！敬鸪觥皩?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)”“直接現(xiàn)實(shí)性”中的任意一點(diǎn)給1分；答出夢(mèng)想通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之意給1分】②實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（2分）③今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下持續(xù)奮斗的結(jié)果【答出“前人的奮斗讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之意給1分”】；新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗【答出“新時(shí)代仍需接續(xù)奮斗”之意給1分】2+2+2命題點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【例題1】（2023·全國(guó)乙卷）黨的二十大報(bào)告指出，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是（）①發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件③滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿④社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】①：今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題，①正確。②：社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供越來(lái)越先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，提升了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，因此說(shuō)社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件有其道理，但是材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展遇到的新情況新問(wèn)題，推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去研究，②不符合題意。③：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”表明滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，③正確。④：材料沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的功能，④排除。【答案】B【例題2】（2023·湖北高考真題）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【解析】①：影響科研水平的因素有很多，意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，說(shuō)明了實(shí)踐提出問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。③：實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說(shuō)明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確?！敬鸢浮緿【例題3】

（2023.江蘇卷）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明：①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用

④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】過(guò)去的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦，體現(xiàn)了①；隨著數(shù)據(jù)分析等技術(shù)的進(jìn)步，不再完全依賴動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，表明實(shí)踐的A站為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①④符合題意【答案】B【例題1】（2022.山東卷）習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)

②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程

④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】①：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。②④：習(xí)近平通過(guò)對(duì)中國(guó)特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)人民民主的思考，提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，說(shuō)明了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，故②④符合題意。③：選項(xiàng)本身的表述有誤，不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，排除③?！敬鸢浮緾命題點(diǎn)3認(rèn)識(shí)與真理【例題2】（2023.新課標(biāo)Π卷）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)（）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不意味著推翻前人的認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④錯(cuò)誤；材料涉及到科研成果推動(dòng)了人們對(duì)月球演化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①③符合題意【答案】B【例題3】（2023.湖南卷）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④【解析】①：實(shí)踐具直接現(xiàn)實(shí)性，真理沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐，“理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，“精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力”，等等，這些說(shuō)明“理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量”，③正確切題。④：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，因?yàn)樵诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了巨大的人間奇跡，這說(shuō)明學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器，④正確切題?！敬鸢浮緿【例題1】（2022.廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

現(xiàn)實(shí)生活中，偏見(jiàn)是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見(jiàn)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見(jiàn)的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開(kāi)論證，見(jiàn)下表。觀點(diǎn)白開(kāi)篇立論白正方：偏見(jiàn)可以克服偏見(jiàn)是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見(jiàn)的束縛，最終達(dá)至無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)知。反方：偏見(jiàn)不可克服白偏見(jiàn)是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢(shì)。作為認(rèn)識(shí)之所以可能的條件，偏見(jiàn)不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語(yǔ)言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問(wèn)題的既定視角，意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性。假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場(chǎng)辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。命題點(diǎn)4認(rèn)識(shí)論知識(shí)綜合考查【參考答案】一、支持正方：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，這要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②偏見(jiàn)的出現(xiàn)是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。③但隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、人類時(shí)代延續(xù)，認(rèn)識(shí)也在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中無(wú)限發(fā)展。二、支持反方：①認(rèn)識(shí)主體：總要受到具體實(shí)踐水平的限制及立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等條件的限制。②認(rèn)識(shí)客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。③認(rèn)識(shí)活動(dòng)會(huì)受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實(shí)踐水平等。歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認(rèn)識(shí)總是受到它的制約?！纠}2】(2023.全國(guó)甲卷)閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)