高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課件選擇性必修下冊(cè)第一單元復(fù)習(xí)

選擇性必修下冊(cè)第一單元復(fù)習(xí)《氓》、《離騷》1文學(xué)常識(shí)《毛詩(shī)序》《詩(shī)經(jīng)》研究著作。漢代傳《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家。前三家先后亡佚，魯人毛亨（大毛公）、趙人毛萇（小毛公）傳《詩(shī)》，稱為“毛詩(shī)”于漢末興盛，取代前三家而廣傳于世。毛詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中各篇均有小序，簡(jiǎn)述了詩(shī)的主題、作者和寫作背景。前人把冠于全書的序言稱“大序”，把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱“小序”。這里所說(shuō)的《毛詩(shī)序》指大序，是在首篇周南《關(guān)雎》題解之后所作的全部《詩(shī)經(jīng)》的序言。

詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

詩(shī)，是志向表現(xiàn)出來(lái)的形式，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息；吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠；長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。文學(xué)常識(shí)《詩(shī)品序》

《詩(shī)品》是我國(guó)古代第一部詩(shī)論專著，南朝梁鐘嶸撰。與《文心雕龍》就文章立論不同，《詩(shī)品》專就五言詩(shī)立論。全書分總論(詩(shī)品序)及正文兩部分?？傉撚懻撛?shī)的本質(zhì)、五言詩(shī)的歷史、品詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)及方法等，并提出了一些重要的理論概念。正文以“品”為經(jīng)，以風(fēng)格類別為“緯”，形成了一個(gè)較完善的理論構(gòu)架。它一共品評(píng)了從漢至南朝共123位五言詩(shī)人，論其優(yōu)劣，定其品第。

若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“詩(shī)可以群，可以怨?！?/p>

至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月酷寒，這些是四季的節(jié)令氣候給人感觸并表現(xiàn)在詩(shī)歌里的事物。美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)寄托親情，離開(kāi)群體時(shí)依托詩(shī)來(lái)表達(dá)怨恨。至于楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都，漢朝的嬪妃辭別宮廷；有的人尸骨橫在北方的荒野，有的人魂魄追逐著飛去的蓬嵩;有的人扛著戈矛出外守衛(wèi)，有的人殺氣騰騰雄震邊地;在邊關(guān)的征夫衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡，有的士人解下配印辭官離朝，一離去就忘掉回來(lái);有的女子揚(yáng)起娥眉，入宮受寵，顧盼之間，傾國(guó)傾城。所有這種種情景，感動(dòng)激蕩心靈，不作詩(shī)用什么來(lái)表現(xiàn)它的情義?不放聲歌詠用什么來(lái)抒發(fā)它的情懷?所以(孔子)說(shuō):“詩(shī)可以結(jié)交朋友，可以抒發(fā)怨恨?！?。文學(xué)常識(shí)《與元九書》

元九：元稹（779年～831年），字微之，白居易的好友。排行第九，故稱元九。這封書信寫于元和十年（公元815年），當(dāng)時(shí)四十四歲的白居易正在江州司馬任上，在收到元稹寄來(lái)的《敘詩(shī)寄樂(lè)天書》后所寫。白居易從自己的勤學(xué)苦讀，談到仕宦之后潛心詩(shī)歌創(chuàng)作，以及作品的巨大影響，得出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的結(jié)論。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。

能夠打動(dòng)人心的事物，沒(méi)有能超過(guò)情感的，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的，沒(méi)有比聲音韻律更切合的，沒(méi)有比道理更深入的。所謂詩(shī)歌：就是以情感為根，以語(yǔ)言為苗，以聲音為花，以道理為實(shí)。自主復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞1、

注釋2、《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》相關(guān)文化常識(shí)：

《詩(shī)經(jīng)》六義、“五經(jīng)”“六藝”、“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”3、《氓》：

抒情主人公的形象——詩(shī)歌主要手法——“怨而不怒，哀而不傷”4、《離騷》：

抒情主人公的形象——“香草美人”氓1.〔來(lái)即我謀〕即，________。謀，________。2.〔愆(qiān)期〕愆，________。3.〔將(qiāng)〕________?！秾⑦M(jìn)酒》4.〔垝垣〕________。垝，________。5.〔爾卜爾筮(shi)〕卜，________。筮，________。6.〔咎言〕不祥之語(yǔ)。咎，________。7.〔賄〕________。這里指嫁妝。8.〔無(wú)與士耽〕耽，________。9.〔說(shuō)(tuō)〕同“脫”，________。10.〔徂(cú)〕________。11.〔漸(jiān)〕________。12.〔不爽〕爽，________。成語(yǔ)——屢試不爽（________）13.〔罔極〕罔，________。極，________。14.〔言〕________。下文“靜言思之”中的“言’用法與此相同。15.〔總角之宴〕總角，古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代________。宴，________。16.〔亦已焉哉〕那就算了吧!已，________。焉、哉，________。離騷1.《楚辭》，西漢劉向輯，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)________等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。2.《離騷》是楚辭的代表作品，是我國(guó)________。3.〔帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕苗裔，________。朕，________?；士?，對(duì)已故父親的美稱?；?，大?？?，稱________。如喪考妣。4.〔皇覽揆(kuí)余初度兮，肇錫余以嘉名〕覽，________。揆，________。肇，________。錫，________。嘉名，________。5.〔汩(yù)〕________。6.〔不吾與〕________。7.﹝忽〕________。8.〔淹〕________。9.〔美人〕________。10.〔來(lái)吾道夫先路〕道，________。先路，________。11.〔余雖好(hào)修垮(kuā)以靰(jī)羈兮，謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替〕靰羈，________。誶，________。替，________。12.〔又申之以攬茝(chǎi)〕申，________。“申之以孝悌之義《齊桓晉文之事》”離騷13.〔眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑(zhuó)謂余以善淫)眾女，________。蛾眉，________。謠諑，________。14.〔固時(shí)俗之工巧兮，偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)〕固，________。時(shí)俗，________。偭，________。錯(cuò)，________。15.〔背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度〕繩墨，________。追曲，________。16.〔溘(kè)〕________?！颁廴婚L(zhǎng)逝”17.〔何方圜(yuán)之能周兮，夫孰異道而相安〕方圜，________。圜，同“圓”。周，________。孰，________。18.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，________。19.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘詬()]尤，________。攘，________。詬，________。20.〔悔相(xiàng)道之不察兮，延佇乎吾將反〕相，________。延佇，________。21.〔進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服〕離，________。初服，________。22.〔不吾知其亦已兮，茍余情其信芳〕不吾知，________?！熬觿t曰：不吾知也！”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》茍，________。芳，________。詩(shī)歌常識(shí)《氓》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。本只稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分?！对?shī)經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》反映了古代社會(huì)生活，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭?！铩对?shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集?！睹ァ贰拔褰?jīng)”之一:詩(shī)、書、禮、易、春秋“六藝”之一:詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

(《論語(yǔ)》)《詩(shī)三百》，一言以蔽之，日:思無(wú)邪。(《論語(yǔ)》）詩(shī)歌常識(shí)詩(shī)歌常識(shí)《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術(shù)上具有相當(dāng)打的美麗，令無(wú)數(shù)文人學(xué)者傾倒。同時(shí)，它讓我們了解了屈原憂國(guó)憂民的高尚情操?！对?shī)經(jīng)》——《國(guó)風(fēng)》——現(xiàn)實(shí)主義——黃河流域——西周春秋（四言）（民歌）《楚辭》——《離騷》——浪漫主義——長(zhǎng)江流域——戰(zhàn)國(guó)（七言為主）（屈原）追求美政

九死未悔

憂國(guó)憂民（香草美人）(藝術(shù)之美)（人格之美）《離騷》（節(jié)選）《氓》中的“我”是一個(gè)怎樣的形象?《氓》(1)對(duì)人物的直接描寫：例如："送”“將”“乘”“望”“泣涕”“耽”等動(dòng)詞的使用，可以看出這個(gè)女子善良多情、淳樸天真。(2)

人物的自我描述：例如：“靡室勞矣”

“夙興夜寐”...說(shuō)明“我”很勤勞。歌中的人物形象詩(shī)歌中的人物形象及手法《氓》中的“我”是一個(gè)怎樣的形象?《氓》歌中的人物形象詩(shī)歌中的人物形象及手法（3）語(yǔ)言描寫：《氓》是以第一人稱來(lái)表達(dá)的。從“亦已焉哉”看出“我”很剛烈，那個(gè)時(shí)代的女子被休是很痛苦，很難過(guò)的，而這個(gè)女子表現(xiàn)得非常勇敢，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。（4）側(cè)面描寫：例如：“桑之未落，其葉沃若”，是在寫這個(gè)女子的容貌，用的是比興的寫法?！睹ァ访?duì)比手法婚“氓之蚩蚩”前“信誓旦旦”心情急切、熱烈婚“二三其德”后“至于暴矣”用情不專、暴虐沒(méi)有責(zé)任心詩(shī)歌中的人物形象及手法詩(shī)歌特色《氓》《氓》中哪些詩(shī)句是比興句？好處是什么？桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。詩(shī)歌特色《氓》桑未落：①比喻女子的年輕貌美②比喻男子的鐘情③比喻戀愛(ài)及新婚的甜美比興的手法桑之落：①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始亂終棄③比喻愛(ài)情的消逝于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。斑鳩貪食桑葚喻女子沉溺于愛(ài)情詩(shī)歌特色這兩處使用比興手法的好處有：（1）結(jié)構(gòu)上：

①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此敘事的線索似斷實(shí)連；③詩(shī)的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過(guò)渡作用?！睹ァ吩?shī)歌特色《氓》（2）內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。不過(guò)，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺(jué)，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常吻合（從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶作絲），富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。

首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！?/p>

《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

請(qǐng)概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。外在形象高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷葉縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔詩(shī)歌中的人物形象余心所善，九死不悔：

寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善內(nèi)在品質(zhì)詩(shī)歌中的人物形象抒情主人公形象《離騷》（節(jié)選）長(zhǎng)太息.....多艱:憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)亦余心..-未悔:堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想寧溘.....此態(tài)也:嫉惡如仇，不同流合污;伏清白.....所厚:剛正不阿，一身正氣不吾知....信芳:堅(jiān)持操守，修身潔行民.....以為常:潔身自好，自我完善雖體解.....可懲:忠貞不移，堅(jiān)貞不屈內(nèi)在品質(zhì)至美至善詩(shī)歌中的人物形象閱讀提高《離騷》（節(jié)選）《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？政治改革家他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。0102屈原03追求真理他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。主張美政他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。詩(shī)歌特色《離騷》（節(jié)選）詩(shī)中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？詩(shī)人以以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德，而剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”屈原所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻精勤修德，所堅(jiān)持皆忠善長(zhǎng)久之道。著重用來(lái)比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。這樣寫突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；同時(shí)，比喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。詩(shī)歌特色《離騷》（節(jié)選）這些香草美人的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用？這些香草不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。屈原對(duì)香草的喜愛(ài)，其實(shí)就是表明他對(duì)美好的事物的追求，這些香草象征著詩(shī)人品行高潔。詩(shī)人佩帶它們，象征他的品德高尚。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。詩(shī)歌特色《離騷》（節(jié)選）作者主要通過(guò)哪種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月?tīng)?zhēng)光”的光輝形象？

比興手法?！稗ダv”“攬茝”“鷙鳥(niǎo)”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來(lái)裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。“眾女”則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小人的輕蔑與不屑。詩(shī)歌特色《離騷》（節(jié)選）

除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩(shī)人以異花香草來(lái)象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩(shī)人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。對(duì)比和夸張：《孔雀東南飛》2自主復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞1、

注釋2、《孔雀東南飛》相關(guān)文化常識(shí)：

樂(lè)府雙璧、樂(lè)府詩(shī)、漢樂(lè)府、古代記時(shí)法、古代坐具3、人物形象特點(diǎn)（劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄）4、運(yùn)用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展孔雀東南飛《孔雀東南飛》1.選自《玉臺(tái)新詠箋注》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又稱《焦仲卿妻》，這里沿用后人常用的題目。這首詩(shī)是我國(guó)________的敘事詩(shī)。2.樂(lè)府雙璧：________

3.〔遣〕________。4.〔大人故嫌遲〕大人，________。故，________。5.〔白公姥(mǔ)〕白，________。公姥，________。6.〔薄祿相〕薄祿，________。7.〔結(jié)發(fā)〕________。8.〔何意致不厚〕何意，________。9.〔區(qū)區(qū)〕________。10.〔自由〕________。11.〔可憐體無(wú)比〕姿態(tài)________無(wú)比。體，________。12.〔伏惟〕古時(shí)________的用語(yǔ)。“伏惟圣朝以孝治天下”《陳情表》13.〔槌床〕床，________。14.〔初陽(yáng)歲〕________。孔雀東南飛15.〔謝〕________。16.〔伶俜(ping)縈(yíng)苦辛〕伶俜，________。縈，________。17.〔卒大恩〕卒，________。18.〔遺(wèi)施〕________。19.〔會(huì)因〕________。20.〔扶將〕________________。21.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，________為上九，________為中九，________為下九。22.〔區(qū)區(qū)〕________。23.〔見(jiàn)錄〕________?！耙?jiàn)”________。錄，________。24.〔逆以煎我懷〕逆，________。25.〔誓違〕________。誓，一般認(rèn)為應(yīng)作“諐(qiān)”。諐，同“愆”，________。違，________。26.〔非奇〕________。孔雀東南飛15.〔謝〕________。16.〔伶俜(ping)縈(yíng)苦辛〕伶俜，________?？M，________。17.〔卒大恩〕卒，________。18.〔遺(wèi)施〕________。19.〔會(huì)因〕________。20.〔扶將〕________________。21.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，________為上九，________為中九，________為下九。22.〔區(qū)區(qū)〕________。23.〔見(jiàn)錄〕________?！耙?jiàn)”________。錄，________。24.〔逆以煎我懷〕逆，________。25.〔誓違〕________。誓，一般認(rèn)為應(yīng)作“諐(qiān)”。諐，同“愆”，________。違，________。26.〔非奇〕________。27.〔適〕________。28.〔不堪〕________。29.〔媒人去數(shù)日……承籍有宦官〕丞，郡丞，輔助太守的官。承籍，________。宦官，即官宦，做官的人。30.〔遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言〕________。31.〔否(pǐ)泰如天地〕否，________。泰，________?？兹笘|南飛32.〔處分適兄意〕處分，________。適，________。33.〔要(yāo)〕________

34.〔渠〕________，指府吏。35.〔登即〕________。36.〔六合〕陰陽(yáng)家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱“六合”。37.〔躑躅(zhízhú)青驄馬〕躑躅，________。38.〔赍(jī)〕________。39.〔適〕________。40.﹝舉〕________。41.〔未至二三里，摧藏(zàng)馬悲哀〕摧藏，________。藏，同“臟”，________。42.〔便作旦夕間〕旦夕，________。43.〔日冥冥〕________。44.〔新婦人青廬〕新婦進(jìn)了青布篷帳。新婦，指蘭芝。青廬，用青布搭成的篷帳，舉行婚禮的地方。45.〔奄奄黃昏后〕天黑了以后。奄奄，暗沉沉的。黃昏，十二時(shí)辰之一，即戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。46.〔人定〕十二時(shí)辰之一，即亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))。這里指夜深人靜的時(shí)候。47.〔謝〕________。解題《孔雀東南飛并序》①《孔雀東南飛》原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)(共357句，1785字，小序10句，53字），稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷--全詩(shī)373句,2490字）。與與北朝的《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。與《木蘭詩(shī)》以及唐代韋莊的《秦婦吟》并成為“樂(lè)府三絕”。②故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。關(guān)于“樂(lè)府”漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)“漢樂(lè)府”原指漢武帝劉徹設(shè)的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。政治諷喻詩(shī)到了唐代，樂(lè)府詩(shī)撇開(kāi)音樂(lè)，注重詩(shī)的社會(huì)內(nèi)容，成為一種新樂(lè)府，實(shí)際成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)——一種音樂(lè)性詩(shī)體

“漢樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世久叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱為“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后興起的一種新詩(shī)體。政治諷喻詩(shī)唐代：撇開(kāi)音樂(lè)，注重詩(shī)的社會(huì)內(nèi)容，成為一種新樂(lè)府。如白居易的《新樂(lè)府》，未入樂(lè)，但自名為樂(lè)府。這里的“樂(lè)府”實(shí)際成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。詞、曲宋元后：有稱詞、曲為樂(lè)府的。樂(lè)府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂(lè)的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂(lè)之用。樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代官署（樂(lè)府）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。漢樂(lè)府：主要反映廣大人民的生活和愛(ài)情的樂(lè)府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中?！犊兹笘|南飛》和《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表。感于哀樂(lè)緣事而發(fā)反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻敘事成分占很大比重注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫常用鋪排和比興語(yǔ)言樸素生動(dòng)雜言體和五言體居多詩(shī)末揭示寫作目的漢樂(lè)府的藝術(shù)特色：1）敘事性強(qiáng)2）重注人物的語(yǔ)言，行為描寫3）鋪陳場(chǎng)面，略寫首尾始末東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。——《木蘭詩(shī)》鋪陳：反復(fù)陳說(shuō)特點(diǎn)：1、形式：整句，排比2、內(nèi)容：反復(fù)陳說(shuō)一件事，展開(kāi)具體的敘述或者描寫。關(guān)于古代計(jì)時(shí)法夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19-21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21-23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23-1點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜1-3點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜3-5點(diǎn)天色夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)在23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)床古代坐具詩(shī)中“床”“榻”都是坐具。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃?，很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時(shí)，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時(shí)用具，過(guò)后收藏。分析人物形象焦仲卿焦家焦母愛(ài)情理想劉蘭芝劉家劉兄封建家長(zhǎng)制矛盾沖突年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛(ài)情外柔內(nèi)剛識(shí)禮儀有教養(yǎng)忠于愛(ài)情善良孝順懦弱拘謹(jǐn)蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行見(jiàn)利忘義尖酸刻薄

(3)作品是怎樣敘述渡夫的故事的?這樣寫有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

《古渡頭》答案

①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信；②以“錢”為話題，引入渡夫的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③多用對(duì)話形式，以渡夫之口自述他的經(jīng)歷，使敘事更加集中；④情景描寫與渡夫講述相結(jié)合，賦予渡夫的故事哀而不傷的詩(shī)意美。（每答一點(diǎn)給2分，給滿6分為止）//典型環(huán)境下，對(duì)話能推動(dòng)情節(jié)前進(jìn)//故事向前推進(jìn)，除了作者的敘述之外，對(duì)話能起到關(guān)鍵性的作用。有些對(duì)話，乍看起來(lái)似乎可有可無(wú)，但如果把對(duì)話放到某個(gè)特定的場(chǎng)景中，其目的性就會(huì)增強(qiáng)，也會(huì)變得很有意義。一、制造懸念許多人在寫作過(guò)程中會(huì)習(xí)慣性地插入一些對(duì)話，但有些對(duì)話只是一些無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容，缺乏一定的目的性和針對(duì)性，也缺少故事的張力和懸念。事實(shí)上，使用對(duì)話不是為了好看、好聽(tīng)，自有其作用?！敖心愀墒裁茨憔透墒裁础?，就是為未來(lái)設(shè)置懸念。通過(guò)一段對(duì)話，讓對(duì)話的雙方因?yàn)槟臣虑槌钟械牟煌瑧B(tài)度，從而產(chǎn)生矛盾和沖突，并為未來(lái)故事的發(fā)展制造某種懸念。就如上文，對(duì)待是否去擠受傷的腿時(shí)，一個(gè)擔(dān)心，一個(gè)堅(jiān)持。雙方的態(tài)度，在矛盾中促進(jìn)了情節(jié)向前發(fā)展。二、加快場(chǎng)景節(jié)奏在寫作中，敘述通常節(jié)奏會(huì)比較慢，但一旦出現(xiàn)有效的對(duì)話，故事的節(jié)奏便會(huì)隨之加快，從而使故事更好地向前推進(jìn)。對(duì)話之所以要比敘述推進(jìn)得快，是因?yàn)閷?duì)話時(shí)，話語(yǔ)在人物之間快速往復(fù)。對(duì)話能反映人物的心理與性格。就如同乒乓球在球臺(tái)上被打來(lái)打去，讓人應(yīng)接不暇。特別是那些充滿矛盾和沖突、極具火藥味的對(duì)話，更能改變故事的節(jié)奏，加快故事場(chǎng)景向前推進(jìn)的速度。三、增加背景信息對(duì)話能增加一些背景信息。有些人喜歡在行動(dòng)開(kāi)始之前，用敘述的方法為讀者交代故事和人物的背景。但也有一些高明的作者，則會(huì)通過(guò)對(duì)話的方式，將此時(shí)我們需要了解的場(chǎng)景和故事背景，穿插在故事當(dāng)中?！袄虾?，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)？”就把嚴(yán)酷的社會(huì)背景體現(xiàn)出來(lái)。這種用對(duì)話的方式將場(chǎng)景和背景融入故事中的做法，顯得更加自然和精巧。四、表達(dá)故事主題在小說(shuō)創(chuàng)作中，我們喜歡用各種細(xì)節(jié)將故事的主題編織進(jìn)故事當(dāng)中，讓這些細(xì)節(jié)不時(shí)地閃現(xiàn)，以展示故事的全部?jī)?nèi)涵。對(duì)話無(wú)疑是一種可以讓全部?jī)?nèi)容完全呈現(xiàn)出來(lái)的手段。

《蜀道難》、《蜀相》31.（），（）兩句指出由于壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見(jiàn)人跡的崇山峻嶺中開(kāi)辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道，強(qiáng)調(diào)了蜀道的來(lái)之不易。2.（），（）兩句例舉了兩種善于飛騰、攀登的鳥(niǎo)獸面對(duì)蜀道尚且無(wú)可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易。3.（），（）兩句特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無(wú)法通行。4.（），（）兩句運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。5.（），（）兩句運(yùn)用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。1.地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（注意“鉤”，不能寫為“勾”）2.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。（注意“猱”）3.青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（注意“縈”）4.爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。5.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（注意“膺”）練習(xí)鞏固6.（），（）兩句用借景抒情手法，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。7.（），（）兩句運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛。8.（），（）兩句以山中激流和石頭滾動(dòng)的巨大聲響烘托蜀道之險(xiǎn)。9.（），（）兩句化用了張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子，借古說(shuō)今，暗寓了蜀道之難自古而然。10.（），（）兩句詩(shī)人對(duì)即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸，認(rèn)為蜀地不可久留。6.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。（注意“雌”）7.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（注意“盈”）8.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（注意“豗”和“砯”）9.所守或匪親，化為狼與豺。（注意“匪”和“豺”）10.錦城雖云樂(lè)，不如早還家。練習(xí)鞏固蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》（被貶）對(duì)比失落型：古人展抱負(fù)，建功業(yè)，得遂心愿，自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意。

李商隱《賈生》宣室求賢方逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前