文學(xué)詩歌五千字

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第一章中國文學(xué)史出其特征的形成

文化是文學(xué)的土壤

文學(xué)是文化的表征

1.周代，形成了中國文化的一系列元典，確定了包括文學(xué)在內(nèi)的中國文化的某些基本流向。

2.現(xiàn)代的考古討論證明：中華文明是多元并起、逐步融合的。

3.不同地域的文化之間并無顯著的主從關(guān)系。

4.在中國早期多元文化相互融會的過程中，黃河流域的文化明顯站了主導(dǎo)地位。

5.商人對自然之神的信仰和對祖先神靈的崇拜漸漸融合為一體，而其現(xiàn)實意義則在于確認(rèn)現(xiàn)

世君王的權(quán)威。

6.商人的觀念中，君王的祖先神已經(jīng)成為人間權(quán)力的來源，天界的秩序與人間的秩序具有同

構(gòu)性，前者證明白后者的合法與合理。

7.對鬼神的信仰和對祖先亡靈的崇拜，是原始人類最普遍的意識。

8.宗教力氣的強(qiáng)弱是中國文化與西方文化的根本區(qū)分。

9.通過抑制個體來維護(hù)社會秩序，強(qiáng)化群體力氣的意識形態(tài)長江流域沒有北方（黃河流域）

發(fā)達(dá)。

10.神話是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的人適合解釋，是他們的百科全書式

的學(xué)問體系，有時他們的愿望表達(dá)。

11.（1）神話意義：神話的思維布滿了直覺與幻想，是人類理性規(guī)律尚未進(jìn)展成熟時期的思

維方式。表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。

（2）神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作供應(yīng)了極好的素材。

12.現(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等。

13.文學(xué)擔(dān)當(dāng)者：指從事文學(xué)創(chuàng)作、評判、整理、傳授的人，他們對一個時代文學(xué)面貌的形成起著最直接的作用。

14.我國上古時代，文化活動最初由巫、史二人執(zhí)掌。

15.巫：主要負(fù)責(zé)祭祀、占卜等溝通人神的活動。

16．史：主要負(fù)責(zé)君主言行、國家重大大事的記載及文獻(xiàn)的整理與保藏。

17．巫可以說是上古時代最具有特別語言修養(yǎng)的人。

18.周王室和諸侯國都有特地的樂官，他們的職能之一就是對各種歌謠加以搜集和整理。

19.中國文學(xué)在初期階段，抒情詩歌外發(fā)達(dá)，屬于虛構(gòu)性的敘事文學(xué)類型的長篇故事詩和戲劇都沒有消失。

20.春秋以前，中國社會的學(xué)術(shù)文化是官方機(jī)構(gòu)把握的，而到了春秋時代，則消失了一種所謂“文化下移”的現(xiàn)象。在這一階段，“士”這一階層在思想文化領(lǐng)域特殊活躍，所起做作用最大。

21.“士”原指最低一級的貴族。春秋以后，指具有肯定的學(xué)問與才能并以此為統(tǒng)治者供應(yīng)服務(wù)以某的自身利益的人。分為“游說之士”與“文學(xué)之士”。

22.“文史相融”：在平常真實的歷史大事上，加上虛構(gòu)的成分滿意了人們通過他人故事來體會人生的精神需要。

23.漢字是以象形為基礎(chǔ)的單音節(jié)文字，一般地說，每一個符號都單獨(dú)包含音、形、義三要素。

24.漢語總體上是一種詩性特征非常劇烈的語言。

第二章《詩經(jīng)》與《楚辭》

1.《詩經(jīng)》與《楚辭》是中國文學(xué)的重要源頭。

2.“風(fēng)騷”是文學(xué)的代名詞。（國風(fēng)、離騷）

3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百余年間的詩歌305

篇，詩三百。最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。

4.詩經(jīng)分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

5.風(fēng)：具有各地音樂特色的歌謠。共十五《國風(fēng)》。

6.雅：是西周“王畿”之樂，看做是典范的音樂。《大雅》31篇，《小雅》74篇。

7.頌：特地用于宗廟祭祀的音樂?！吨茼灐?1篇，《商頌》5篇，《魯頌》4篇。

8.“采詩”說：周王朝派有特地的采詩人到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。

9.“獻(xiàn)詩”說：各國的歌謠是在天子巡狩時諸侯獻(xiàn)給天子的。

10.賦“詩”言志：在外交場合經(jīng)常要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折的表達(dá)自己的意思。

11.賦“詩”言志，專指《詩經(jīng)》中的詩?！对娊?jīng)》具有道德和政治意義，孔子“師教”可以

導(dǎo)致人“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。

12.（1）《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的，奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的進(jìn)展方向。

（2）《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實的人間世界和日常生活、日常閱歷，開創(chuàng)了中國詩歌注意社會功能的傳統(tǒng)。

（3）《詩經(jīng)》在表現(xiàn)個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。細(xì)致雋永。

（4）賦、比、興手法的廣泛運(yùn)用，在加強(qiáng)作品的形象性方面獲得了良好的藝術(shù)效果?！百x”指鋪陳，“直言其實也”大量鋪陳的場面來造成劇烈的氣氛。“比”就是比方常用日常生活中的鏡像來比方較為抽象的事物，“此物非彼物也”?！芭d”“先言它物，以引起所詠之詞?！敝钙鹋d借眼前之物，一引出想要表達(dá)的感情。

13．漢代完成了歷史上第一次南北文化的大融會。

14．南方的生存環(huán)境具有某些優(yōu)越性。有較多的人力脫單純維持生存的活動，投入更高級和更簡單的物質(zhì)和精神生產(chǎn)。個人受集體的壓抑較少，個體意識相應(yīng)就比較劇烈。神話氛圍也簡單養(yǎng)成楚人活躍的、偏奇怪???思異想的性格。

15．中原的藝術(shù)被當(dāng)做調(diào)整群體生活、現(xiàn)實肯定倫理目的的手段，因而中庸平和被視為藝術(shù)的極致。楚國的藝術(shù)，其主要功能仍舊表現(xiàn)在對審美快感的滿意上充分展現(xiàn)出人們情感的活躍性。

16．賦取義“不歌而誦謂之賦”“不歌而誦”。

17．《離騷》是屈原的重要代表作。全詩370余句，是中國古代最為雄偉的抒情詩篇。

18．《離騷》的前半部分主要寫以楚國統(tǒng)治集團(tuán)的沖突。

19．反復(fù)使用各種象征手段表現(xiàn)自己高階的品德：飲木蘭之露，餐秋菊之英；帶岌岌之高冠，佩陸離之長劍；

20．《離騷》后半部分就借助神話材料，以幻想形式呈示了他的內(nèi)心深處的活動。

21．不行放棄的尊嚴(yán)、重建自我人格的執(zhí)著愿望和熱鬧動蕩的感情，使得這樣一部自敘傳性質(zhì)的詩作必需使用宏大的篇幅、簡單的表現(xiàn)手段來綻開，由此產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。

22.悼念陣亡將士的祭歌《國殤》特色：詩中描繪了一場敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)斗，在這失敗的悲劇中，寫出楚國將士們視死如歸、不行凌辱的崇高品行。這首詩篇幅不長，卻是中國初期文學(xué)中最能顯示悲壯之美的杰作。

23．《九辯》主要是借悲秋抒發(fā)“貧士失職而志不平”的感慨。

24．楚辭顯示出個人的印記。包括各自的抱負(fù)、遭受、苦痛，在自己的作品里打上了只屬于自己的烙印。標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的新時代。

25．楚辭打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸實的體制、形成了句式自由、篇幅宏大的體制。

26．中國古代文學(xué)中講究文采、留意華美的流派可以溯源到屈、宋。

第三章“先秦散文”是基于各種有用的目的而產(chǎn)生的。

歷史散文1、《尚書》意為“上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編，春秋戰(zhàn)國時稱“書”，到了漢代，才改稱《尚書》。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱《書經(jīng)》。《盤庚》篇可能是最古老的。

2、“春秋”原是先秦時代各國史書的通稱，后來《春秋》成為專稱。

《春秋》是編年體史書，是綱目式的記載，文句極簡短?！拔⒀源罅x”的經(jīng)典。

“春秋筆法”根據(jù)自己的觀點對一些歷史大事和人物作了評判，并選擇他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖盅蹃戆翟H之意。

3、解釋“經(jīng)”的書稱為“傳”。

《左傳》是一部編年史，其記事系統(tǒng)而詳細(xì)，是中國第一部廣義上的大規(guī)模的敘事性作品，《左傳》所記外交辭令也很精彩。經(jīng)常留意到故事的生動好玩，并且能以較為細(xì)致生動的情節(jié)，初步地描繪出人物的形象?！蹲髠鳌酚羞^于簡略，主語省略過甚的現(xiàn)象。

《左傳》包含著文學(xué)因素，顯示了文史結(jié)合的傾向。

4、《國語》以國立目，以記載言論為主?！疽試襾泶_定編書的條目】

5、《戰(zhàn)國策》是西漢劉向匯編，共三十三篇，記述戰(zhàn)國策士活動的書。在思想觀念上的束縛相對要少，又不完全拘泥于歷史的真實。

①富于文采②擅長描寫人物

經(jīng)常引用生動的寓言故事“”“畫蛇添足”“狐假虎威”“亡羊補(bǔ)牢”“南轅北轍”“諸子散文”是春秋戰(zhàn)國時代各個學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物，其基本趨向就是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，愈是后期的著作，篇幅愈宏大，組織愈嚴(yán)密，文學(xué)性最強(qiáng)的是《孟子》《莊子》。

1、《老子》的某些內(nèi)容很早就有流傳，后來才被整理成一部書，是一部以政治為中心的哲理著作，也牽涉?zhèn)€人立身處世的準(zhǔn)則，全書約五千字，分八十一章。

2、《論語》是孔子言論的記錄，其中頗多言簡意賅，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，顯示了孔子對現(xiàn)實人生和社會生活往往有深刻的熟悉。

3、《墨子》具有系統(tǒng)性的論辯內(nèi)容，主見“兼愛”，提出“非攻”，要求“節(jié)葬”“節(jié)用”，古代最早的嚴(yán)格意義上的論說文。

4、《孟子》不僅僅著力從規(guī)律上說明道理，而且常表現(xiàn)出劇烈的感情顏色，富有氣概，如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。擅長運(yùn)用比方、寓言，借形象關(guān)心說理。

5、《莊子》的中心，是探求個人在沉重黑暗的社會中如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全。人生的價值在于“全性保真”，通過體悟“道”-宇宙本體，達(dá)到生命的完善境界，《莊子》表現(xiàn)出了一種沖突的人生態(tài)度：在現(xiàn)實的社會關(guān)系和生存實踐中，感覺到個人是毫無作為的，為了躲避沖突與危急，不妨混同世俗，委順求全；然而在理念和想象的天地里，卻渴望擺脫一切精神束縛，追求超越時空限制的肯定自由。

《莊子》是文學(xué)性最強(qiáng)，文學(xué)成就最高的，通過藝術(shù)想象來描述抱負(fù)的人生境界，體現(xiàn)的哲學(xué)思想。

6、《荀子》荀況是先秦儒家的最終一位大師。

第四章“秦漢辭賦”封建專制與思想統(tǒng)治的確立，極大地束縛學(xué)術(shù)文化的自由進(jìn)展，辭賦成為秦漢時代文學(xué)創(chuàng)作的主流。

1、“辭賦”通指楚辭和秦漢時追仿楚辭風(fēng)格的。具有抒情詩特征的作品以及漢代新興的以體物為主，性質(zhì)介于詩文之間的作品。

文學(xué)史上第一個創(chuàng)作繁盛的時期秦漢

2、秦與西漢前期是辭賦從楚辭模式向典型的漢賦模式過渡的時期。

3、西漢第一位重要的辭賦家是賈誼，《吊屈原賦》騷體，賦

4、枚乘的代表作是《七發(fā)》，標(biāo)志著漢代新體賦正式形成的第一篇作品。

①《七發(fā)》是一個虛構(gòu)的故事框架中以問答體綻開的

②《七發(fā)》脫離了楚辭的抒情特征，轉(zhuǎn)化為以鋪陳寫物為中心的高度散文的文體。③《七發(fā)》已經(jīng)消失道德主題與審美主題的沖突。

5、司馬相如《子虛賦》《上林賦》。突出的一點事極度的鋪陳楊厲，表現(xiàn)了對文學(xué)的修辭藝術(shù)的極大熱忱?！堕L門賦》開了后世“宮怨”文學(xué)的先河?！抖春嵸x》在題材上開了后世的詠物賦和音樂賦的先河。

6、西漢后期最重要的賦家是楊雄《蜀都賦》《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長楊賦》《反離騷》

7、宋玉《神女賦》《高唐賦》

8、東漢前期重要的辭賦家班固《兩都賦》

9、東漢中期聞名的傳統(tǒng)大賦張衡《二京賦》

10、東漢末期最聞名的文人蔡邕yong

第五章“秦漢散文”

1、西漢政論文代表性的作家為賈誼，《過秦論》最為聞名，被魯迅稱為“西漢宏文”。西漢最早的抒情散文，東方朔《答客難》

西漢中期的抒情散文，以司馬遷《報任安書》成就最高

2、東漢的論說文：王充《論衡》八十五篇

3、《史記》原名《太史公書》是古代第一部通史，由紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例本紀(jì)：用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的生平和政績，是全書的大綱

表：用表格形式分項列出各歷史時期的大事，以便查檢

書：是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類特地事項的記載

世家：是世襲家族以及孔子、陳勝等在漢代祭祀不絕的人物的傳記

列傳：為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記

△司馬遷的目標(biāo)是“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”

?《史記》拒絕歌頌而實行批判的態(tài)度

?司馬遷欣賞漢“清靜無為”的統(tǒng)治政策

?人對自身利益的追求是一種不行遏止的沖動

?《史記》并不以官方的、現(xiàn)實的、習(xí)見的評價作為標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)立而自由的思索使司馬遷認(rèn)

識到歷史的簡單性，對人物的褒貶，也并非很簡潔。

△《史記》是一部史學(xué)著作，又是一部文學(xué)著作。

?“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也，此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！薄鞍l(fā)

憤著書”寫作本身也成了司馬遷自己對死亡的心理體驗。

?以人為本位來記載歷史

?從總體上說，《史記》所描寫的人物具有數(shù)量眾多、類型豐富、共性較鮮亮三大特點?特意表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化

?司馬遷在寫作人物傳記時，使用了文學(xué)的敘事方法

?極少排比人物履歷，《史記》以“實錄”著稱，指司馬遷具有嚴(yán)厲?的史學(xué)態(tài)度，在重要

史實方面嚴(yán)格推究，不虛飾、不隱諱

?《史記》的敘事手段也特別豐富

?《史記》語言也歷來被尊為典范

影響①從《史記》開頭，中國才有了真正意義上的文學(xué)性的敘事散文

②突出人物的某種主要性格特征，使得一部分人物形象具有類型化的意味，從而有可能為后世的虛構(gòu)性文學(xué)創(chuàng)作供應(yīng)原型。4、班固《漢書》古代第一部斷代史

第六章漢代詩歌

1.五言詩在漢代慢慢進(jìn)展成熟，后來成為中國古典詩歌的一種基本詩形。

2.漢代最早的楚歌，可以追溯到項羽的《垓下歌》。

3.七言詩句，在漢代已經(jīng)形成。

4.《古詩十九首》的核心內(nèi)容是書寫人生的悲傷，并在這悲傷的背景下尋求獲得人生幸福的

途徑。詩中對生命短促、人生無常的感慨，以劇烈的感覺反復(fù)消失。表現(xiàn)夫婦、戀人、伴侶之間的相思。擅長借助寫景來襯托和抒發(fā)感情。

5.“樂府”主管音樂的官府。樂府配樂演唱的詩，魏晉以后稱為“樂府”。

6.樂府特色與成就：第一次詳細(xì)深化的反映了社會下層民眾的日常生活；奠定了中國古代敘

事詩的基礎(chǔ)。

7.桑林之會，自詩經(jīng)以來，桑林常被描寫為男女幽會的場所，漢代仍有此余風(fēng)。

8.上邪，熱戀中的情人對于愛情的誓言。

9.《古詩為焦仲卿妻作》是中國詩歌中