階段3　中華文明的發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐時期 高三統(tǒng)編版歷史二輪總復(fù)習(xí)

縱向知識貫通階段3中華文明的發(fā)展與繁榮——魏晉至隋唐時期歷史線索·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建魏晉南北朝時期(220—589年)，封建國家分裂、民族交融，中華文明在曲折中發(fā)展。隋唐時期(581—907年)，統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展繁榮，是中華文明的繁榮發(fā)展階段。

政治

由國家分裂走向國家統(tǒng)一。魏晉南北朝時期，國家分裂，政權(quán)更迭；出現(xiàn)民族交融，門閥士族勢力強(qiáng)大。隋唐時期，制度創(chuàng)新，中央集權(quán)制度日趨完善，實(shí)行開明的民族政策，加強(qiáng)邊疆治理，統(tǒng)一多民族封建國家不斷發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)

魏晉南北朝時期，北方出現(xiàn)均田制，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。隋唐時期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。

思想文化魏晉至隋唐，思想多元，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，中外文化交流頻繁，文學(xué)藝術(shù)繁盛，科技成就斐然。魏晉南北朝時期中華文明的曲折發(fā)展一、國家制度與社會治理1．政權(quán)更迭精要提煉·通史概覽2．政治變革政治制度中央體制：尚書臺改稱尚書省，與中書省、門下省形成三省，共同輔助決策選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，一度加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來因?yàn)橹饕粗屑沂?，淪為維護(hù)士族特權(quán)的工具士族階層三國以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個特殊的社會階層逃到南方的幾家高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱北魏孝文帝改革①內(nèi)容a．前期改革：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制等b．后期改革：遷都洛陽；改革風(fēng)俗——穿漢服、說漢話、改漢姓、定門第、通婚姻②意義a．民族：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解了民族矛盾b．北魏：促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會繁榮，鞏固了北魏政權(quán)，推動了政權(quán)的封建化c．后世：為以后北方統(tǒng)一南方和隋唐盛世打下了基礎(chǔ)3.民族交融表現(xiàn)政治：東漢以來，少數(shù)民族內(nèi)遷，建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，頻繁接觸，通婚雜居，互相影響經(jīng)濟(jì)：在南方，三國時期的吳、蜀兩國以及東晉南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南人民的交融文化：5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，推動了民族交融影響對少數(shù)民族：內(nèi)遷的少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的典章制度，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展對中華民族：各族之間頻繁接觸，縮小了民族差異，但民族隔閡仍然存在對統(tǒng)一：北方政權(quán)在民族交融中逐漸壯大，為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件4.法律制度魏晉時期，律令儒家化。魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。5．戶籍制度西晉以“黃籍”登記戶籍。東晉政府對南方土著居民以黃籍登記，對從北方南渡而來僑居的人口以“白籍”進(jìn)行登記；東晉后期和南朝，將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。二、經(jīng)濟(jì)與社會生活土地賦役制度魏晉時期，實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛；北魏孝文帝改革，頒布均田令江南的開發(fā)北方戰(zhàn)亂，北民南遷。南方土地大量開墾，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展。促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族交融農(nóng)業(yè)三國時期馬鈞對翻車進(jìn)行革新魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩手工業(yè)南北朝出現(xiàn)灌鋼法制作的農(nóng)具南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中三、思想文化與傳承思想多元道教：東漢末興起，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”佛教：盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化。南朝范縝抨擊佛教儒學(xué)：受到佛、道沖擊；儒學(xué)吸收佛、道精神獲得新發(fā)展魏晉玄學(xué)：逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊；用老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典主張：政治上“無為”，生活作風(fēng)上任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：先后出現(xiàn)了建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式藝術(shù)：各種書體完備；東晉王羲之被稱為“書圣”。東晉顧愷之“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。涌現(xiàn)山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等佛教石窟科技南朝祖沖之精確計算圓周率；北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》。東晉葛洪所著的《肘后備急方》中有青蒿抗瘧的記載中外文化交流東晉法顯到天竺取經(jīng)求法大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳到朝鮮、日本等國教育西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)隋唐時期中華文明的繁榮發(fā)展一、國家制度與國家治理1．政權(quán)更迭隋朝581—618年，隋朝盛極一時，短命而亡唐朝前期：618年，唐朝建立，定都長安。先后出現(xiàn)“貞觀之治”和“開元盛世”中后期：唐玄宗統(tǒng)治后期，755年出現(xiàn)“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；之后藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇。黃巢起義沉重打擊了唐朝統(tǒng)治五代十國唐滅亡后，南北方出現(xiàn)了五代十國的分裂割據(jù)政權(quán)。后周世宗柴榮清除五代弊政，為北宋結(jié)束五代十國分裂局面奠定了基礎(chǔ)2.政治制度中央體制三省六部制。三省六部制體系完整，職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行國家職能地方制度唐初沿用隋朝州、縣二級制。唐朝根據(jù)山川形勢，把全國劃分為十道，后增至15道，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后變成道、州、縣三級制。唐中期以后，設(shè)節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力官員選拔科舉制確立：隋朝隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成。唐朝繼承和完善科舉制度意義：官員選拔更加公開、公平，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)官員管理唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員監(jiān)察制度隋唐時期御史臺為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)；唐太宗將全國劃分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察3.法律與教化法律唐高宗永徽年間，頒布《永徽律》，后撰成《唐律疏議》。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范教化唐朝提倡禮治。唐朝政府頒行的《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會層面，唐朝政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化4.民族關(guān)系唐朝開明的民族政策突厥：軍事征服；設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府吐蕃：7世紀(jì)前期，唐蕃和親。9世紀(jì)前期，吐蕃與唐會盟靺鞨：唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?/p>

5.對外交往隋唐時期，政治統(tǒng)一，對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。6．賦役制度(1)唐初實(shí)行租庸調(diào)制：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子，除租、調(diào)外，可以納絹或布代役為庸。(2)780年，改行兩稅法，每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅。兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。7．戶籍制度隋朝，命州縣官“大索貌閱”。8．基層治理唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村；實(shí)行鄰保制度。9．社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策隋文帝置倉積谷，鼓勵民間自置義倉。從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)。二、經(jīng)濟(jì)與社會生活農(nóng)業(yè)在江南水田推廣曲轅犁，耕犁基本定型隋唐時期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系手工業(yè)定窯始建于唐朝；唐宋時期，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘商業(yè)貿(mào)易(1)交通：隋朝開通大運(yùn)河，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用(2)信貸：唐朝，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”(3)絲綢之路①唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降②唐宋以后，海上貿(mào)易興盛。中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等三、思想文化的發(fā)展與傳播思想隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”唐朝：奉行三教并行政策；武則天時，佛教形成不同宗派。唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)文藝文學(xué)：唐朝，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代藝術(shù)：書法形成顏體和柳體；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，吳道子被尊為“畫圣”科技以趙州橋、雕版印刷術(shù)、火藥應(yīng)用、測算出地球子午線長度、孫思邈《千金方》、唐修訂《唐本草》等為代表中外文化交流(1)中印之間：唐玄奘西行前往天竺取經(jīng)(2)中國與東亞、東南亞之間：政府間派遣使節(jié)和留學(xué)生(3)周邊國家學(xué)習(xí)唐朝①佛教傳播：日本的空海和唐朝的鑒真②儒學(xué)外傳：朝鮮、日本各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)③制度外傳：古代朝鮮、日本和越南的社會