第5課+南亞、東亞與美洲的文化 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

【課標(biāo)內(nèi)容】了解古代歐洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。第5課南亞、東亞與美洲的文化第二單元豐富多樣的世界文化一、南亞文化:古印度笈多帝國(guó)2世紀(jì)-4世紀(jì)初-500324BC-187BC孔雀王朝2500BC-1750BC哈拉帕文化時(shí)代1500BC-1000BC吠陀時(shí)代600BC-400BC列國(guó)時(shí)代思考2:閱讀P26-27，按時(shí)代順序梳理文化成果。印度教確立為國(guó)教雅利安人建立一系列國(guó)家佛教產(chǎn)生婆羅門教種姓制度《梨俱吠陀》梵文社會(huì)矛盾尖銳印度教開始興起印章文字青銅時(shí)代首個(gè)統(tǒng)一政權(quán)奴隸制國(guó)家統(tǒng)一政權(quán)中央集權(quán)佛教興盛《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》社會(huì)情況文化成就1.古印度文化成就：種姓制度一、南亞文化:古印度統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)賤民（不可接觸者）低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。——《摩奴法典》特點(diǎn)：世代相襲貴賤分明實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具【思考】種姓制度有哪些特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是？2.古印度文化成就：佛教一、南亞文化:古印度①時(shí)間：公元前6世紀(jì)，②背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿③創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多④主張：“眾生平等”和忍耐順從婆羅門至上眾生平等婆羅門階級(jí)剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門特權(quán)維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民婆羅門教佛教VS一、南亞文化:古印度3.古印度文化成就：印度教梵天—?jiǎng)?chuàng)造之神濕婆—?dú)缰衽衽Ｗo(hù)之神

公元4世紀(jì)時(shí)印度教以婆羅門教為基礎(chǔ)，種姓制度為核心教義，吸收佛教教義和教規(guī)，使印度教成為包羅各種神明、多種哲學(xué)思想的混合宗教。10世紀(jì)取代佛教在印度的地位。4.古印度文化成就：文字一、南亞文化:古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》史詩(shī)《羅摩衍那》四《吠陀》吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集。成書時(shí)間約公元前四世紀(jì)，這部史詩(shī)以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。成書于2世紀(jì)，史詩(shī)以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。5.古印度文化成就：藝術(shù)一、南亞文化:古印度古印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，就其原初意義而言，印度藝術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。阿育王石柱阿旃（zhān）陀石窟桑奇大塔古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。6.古印度文化成就：數(shù)學(xué)1.古代朝鮮的文化二、古代朝鮮與日本文化朝鮮王朝1392-1910918-1392高麗王朝1122BC--194BC箕子朝鮮194BC-107BC衛(wèi)滿朝鮮57BC-688三國(guó)時(shí)代新羅統(tǒng)一公元前5世紀(jì)前后領(lǐng)域表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)

天文

史學(xué)

文字

其他

公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)青銅器，稍后鐵器出現(xiàn)7世紀(jì)，修建瞻星臺(tái)12世紀(jì)《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早史書;15世紀(jì)《高麗史》模仿中國(guó)史書體例音樂舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造諺文——世宗大王《訓(xùn)民正音》2.古代日本歷史概況與文化二、古代朝鮮與日本文化鐮倉(cāng)→室町→德川幕府統(tǒng)治時(shí)期592飛鳥時(shí)代710660BC日本建國(guó)646大化改新784奈良時(shí)代1192平安時(shí)代1868年領(lǐng)域

表現(xiàn)精神文化

建筑

文學(xué)

繪畫

古代日本人崇拜太陽(yáng)、海、河、樹、山、龜、蛇等神靈，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。7世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽(yáng)神的后裔12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來(lái)文化,逐漸形成了武士道法隆寺詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》、小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇大和繪和浮世繪極具特色二、古代朝鮮與日本文化二、古代朝鮮與日本文化《萬(wàn)葉集》是日本最早的詩(shī)歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。它以中國(guó)詩(shī)歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號(hào)，收編了部分漢詩(shī)，同時(shí)直接反映“遣唐使”來(lái)唐情況的詩(shī)歌，是中日友好交往和中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)發(fā)生影響的證明。《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場(chǎng)上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語(yǔ)言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學(xué)杰作。三、古代美洲印第安文化思考：相比于其他大陸，古代美洲文化的發(fā)展有何特點(diǎn)？美洲印第安人獨(dú)立發(fā)展出特色鮮明的古代文化區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美瑪雅文明1500BC開始-15世紀(jì)中葉衰落城市國(guó)家阿茲特克文明14世紀(jì)興起16世紀(jì)強(qiáng)盛結(jié)構(gòu)松散王國(guó)南美印加文明12世紀(jì)建立13世紀(jì)崛起15世紀(jì)末-16世紀(jì)初鼎盛統(tǒng)一帝國(guó)三、古代美洲印第安文化角度瑪雅文化印加文化阿茲特克文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是自然神

太陽(yáng)神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造了獨(dú)特的文字

歷法

瑪雅歷

其他

知道“零”的概念創(chuàng)造20進(jìn)制

圖畫文字無(wú)文字，結(jié)繩記事太陽(yáng)歷與太陰歷修筑驛道，使用麻醉劑，進(jìn)行人體解剖鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾阿茲特克歷法梳理：請(qǐng)梳理古代阿茲特克和印加帝國(guó)的文化成果?！緦W(xué)思之窗】歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？1.