+中國早期政治制度的特點(diǎn) 高三歷史一輪復(fù)習(xí)

專題一古代中國的政治制度本專題的內(nèi)容主要包括先秦時期的政治制度和秦漢至明清的政治制度。學(xué)習(xí)本專題主要把握兩大線索：（1）古代政治制度特點(diǎn)變化：從貴族政治到官僚政治；（2）制度建設(shè)與權(quán)力變化：從地方分權(quán)到中央集權(quán)（專制主義中央集權(quán)）。時空坐標(biāo)

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古代中國的政治制度第1講神權(quán)政治下“家國一體”的雛形——中國早期政治制度（先秦：BC21C—BC221年）時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)高考考情

2017年全國卷I,T24；西周分封制的歷史影響1.高頻考點(diǎn):西周的分封制和宗法制。2.備考策略:(1)分封制和宗法制,作為政治制度早已在春秋戰(zhàn)國時期就開始瓦解。但是,作為思想觀念卻一直存在于中國社會中,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。要重點(diǎn)關(guān)注分封制和宗法制對華夏文明的作用,特別是對秦統(tǒng)一的影響,比如“天下一家”的文化心理認(rèn)同。(2)堅(jiān)持論從史出，從具體的歷史現(xiàn)象中找尋分封制和宗法制的“影子”。2018年全國卷II,T24；商湯的治國理念2019年新課標(biāo)全國卷I,T24王位繼承方式的變化2019年全國卷III,T24;傳統(tǒng)文化的歷史淵源（宗法制）2020年新課標(biāo)全國卷I分封制的崩潰2021年全國乙卷,T24先秦的社會經(jīng)濟(jì)與分封制2021年全國甲卷,T24西周的禮樂制時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)一、夏商的政治形式1．夏朝：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”，宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系。2．商朝：貴族以_____________為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。血緣關(guān)系時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)1．商朝的政治制度（記筆記）商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，商族人活動區(qū)域，外服是商王間接控制的的方國和部族，屬于商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。2．商周政體中的民主遺存商周政體中，君王的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主遺存，對君王的權(quán)力有制約作用。國家遇到重大問題時，君王要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)三、西周的制度建設(shè)-分封制、宗法制（重點(diǎn)掌握）（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周必記知識點(diǎn)：目的、對象、內(nèi)容（諸侯的權(quán)利和義務(wù)）、特點(diǎn)、影響、瓦解的表現(xiàn)1．含義：分封制又叫封國制、封建制。是指最高統(tǒng)治者把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民，分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室?！胺獍罱▏?，以藩屏周”2．目的：擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍，鞏固周王朝的統(tǒng)治。3.分封對象：王族、功臣和古代帝王的后代時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)三、西周的制度建設(shè)-分封制、宗法制（重點(diǎn)掌握）（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周必記知識點(diǎn)：目的、對象、內(nèi)容（諸侯的權(quán)利和義務(wù)）、影響、瓦解的表現(xiàn)4．分封的內(nèi)容：土地和人民5.諸侯義務(wù)：諸侯必須服從周天子命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職6.諸侯權(quán)利：享有世襲統(tǒng)治權(quán)，如在自己領(lǐng)地內(nèi)可以再分封，可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周（重點(diǎn)）7.結(jié)合地圖歸納分封制的特點(diǎn)看文字、看數(shù)量、看布局（地域）看文字看數(shù)量對象時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)重點(diǎn)深化7.特點(diǎn)：(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布特點(diǎn)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)從諸侯權(quán)利得出：地方實(shí)力比較大，尚未形成中央集權(quán)；(4)從諸侯的義務(wù)得出：以周天子為核心，形成強(qiáng)大的向心力；一、權(quán)力的分配，天下歸周——分封制時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周（重點(diǎn)）8.結(jié)合西周時分封制的分布示意圖，談?wù)劮址庵茖ξ髦軙r期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響；對后世的影響。時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周（重點(diǎn)）8.影響：對西周時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響；對后世的影響。對西周政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響：

政治：①確立了周王“天下共主”的地位，形成眾星捧月般的政治格局；②促進(jìn)血緣族體的瓦解，鞏固了西周的統(tǒng)治;

經(jīng)濟(jì)：促使邊疆地區(qū)得到開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

文化：①保持周政治文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性；

②促進(jìn)民族融合與文化交流、文化認(rèn)同。對后世影響：

①影響了以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封；②對風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)，如中國姓氏的起源和地名簡稱很多源于封國。③分封制促進(jìn)了華夏文化的傳播和認(rèn)同，有利于多民族國家的融合和國家統(tǒng)一。時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)（一）分封制-權(quán)力的分配、天下歸周（重點(diǎn)）【知識拓展】華夏意識的形成與拓展(1)周人在克商之前,即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的戎狄蠻夷。華夏與夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化，周通過分封宗法禮樂制度促進(jìn)文化認(rèn)同，拓展華夏意識。(2)春秋戰(zhàn)國時期，隨著中原各國的強(qiáng)大與爭霸,爭促進(jìn)了各民族的頻繁往來，戎狄蠻夷等周邊民族也逐步被華夏所認(rèn)同，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。1．（2017年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)資料書：針對訓(xùn)練2-4；模擬精練2-7；限時訓(xùn)練12（3）A時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)重點(diǎn)深化9.分封制的崩潰(春秋戰(zhàn)國）（一）權(quán)力的分配，天下歸周——分封制湖北隨州出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓中的陪葬品規(guī)格為九鼎八簋gui(1)原因：①諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。②西周后期，王權(quán)衰弱，諸侯國的勢力卻日益壯大，維持分封制的宗法血緣關(guān)系松弛。③井田制逐漸瓦解，使分封制失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。④戰(zhàn)國時期，各諸侯國的變法(如商鞅變法)，促使分封制逐步走向瓦解。(2)表現(xiàn)：楚王問鼎；大國兼并小國，小宗取代大宗、卿大夫奪位、大國國君稱王。時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)（二）血緣維系，家國同構(gòu)—宗法制-權(quán)力的繼承、天下歸宗重點(diǎn)深化1.結(jié)合圖示與課本材料，分析宗法制的實(shí)質(zhì)、目的、特點(diǎn)及影響。2.現(xiàn)實(shí)中宗法制觀念的體現(xiàn)有哪些？時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)重點(diǎn)深化1．實(shí)質(zhì)：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。2．目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3．特點(diǎn)：嫡長子繼承制；等級森嚴(yán)；家國同構(gòu)（血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合。）。宗法觀念是由宗法制派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨(dú)立性，即在宗法制瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，一直延續(xù)下來，直到今天。（二）血緣維系，家國同構(gòu)—宗法制-權(quán)力的繼承、天下歸宗2．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化B時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)重點(diǎn)深化（二）血緣維系，家國同構(gòu)—宗法制-權(quán)力的繼承、天下歸宗4.影響：對當(dāng)時、對后世對當(dāng)時：①穩(wěn)定等級結(jié)構(gòu)，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，規(guī)范社會活動，維護(hù)統(tǒng)治秩序；③把“家”“國”結(jié)合在一起（家國同構(gòu)），強(qiáng)化了王權(quán)。對后世：①形成了認(rèn)祖歸宗、尊祖敬宗的思想，促成了中華民族強(qiáng)大的凝聚力，有利于維護(hù)祖國的統(tǒng)一；②長幼有序、恪守孝道等觀念，有利于穩(wěn)定社會秩序。消極：成為歷代封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借；行成了傳宗接代、重男輕女的思想；任人唯親、裙帶關(guān)系，阻礙了社會的進(jìn)步3．（2016年全國新課標(biāo)2卷，27）福建各地族譜中大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大量移民已在臺灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙B4．（2016年海南卷，3）在中國古代，褒揚(yáng)官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B．“家天下”觀念的政治影響C．官員考核主要依據(jù)民本思想D．官民之間具有共同政治訴求B時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)重點(diǎn)深化（三）禮樂制-權(quán)利認(rèn)同，天下歸心禮樂制：為鞏固統(tǒng)治者的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治階級制定一些日常的政治、社會活動規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，如祭神、結(jié)婚、喪葬等。禮樂制度要求各個等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越。實(shí)質(zhì)是維護(hù)分封制和宗法制的工具。春秋后期，“禮崩樂壞”早期政治制度的特點(diǎn)：1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；2.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中時空坐標(biāo)

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中國早期政治制度的特點(diǎn)三星堆遺址：中華文明起源從滿天星斗到多元一體2021年三星堆古蜀文化遺址新發(fā)現(xiàn)是考古領(lǐng)域的重大熱點(diǎn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。(1)中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的本土特點(diǎn)。(2)中華文明的起源如同滿天星斗，多元并進(jìn)，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。(3)中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的。(4)中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。鏈新教材

1.（2021年全國甲卷）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持A2.（2021年6月浙江選考）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合

B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公” D.“郡”“國”并行A材料一:公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。

材料二:公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）材料一:公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。

材料二:公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這