+第4課+歐洲文化的形成+練習(xí) 統(tǒng)編版（2019）高二歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第1頁(yè)選必第4課學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．（2023·山東高考·10）自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往圖3A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核2．（2023·江蘇徐州模擬·13）在古希臘人看來(lái)，對(duì)諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方，而是諸神比人更強(qiáng)壯，更健美，戰(zhàn)斗起來(lái)比人更勇猛，享樂(lè)起來(lái)比人更奢侈。這表明古希臘A．不具有大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)B．具有建立民主政治的環(huán)境C．忽視人倫道德觀念的培育D．崇尚自由樂(lè)觀的人文精神3．（2024·遼寧鞍山高三上期末·11）對(duì)古希臘的歷史研究發(fā)現(xiàn)，公元前8世紀(jì)的希臘雕刻與埃及雕刻風(fēng)格幾乎完全一致，希臘人把古埃及的測(cè)地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)，早期希臘的創(chuàng)世以及世代更替的神話可能受到了兩河流域的神話影響，希臘對(duì)西亞的天文、歷法、貨幣和計(jì)量單位的借用更為明顯。這表明古代希臘A．對(duì)區(qū)域文明交融做出突出貢獻(xiàn)B．逐漸成為世界文化的中心C．注重以文化發(fā)展穩(wěn)定城邦秩序D．文化存在機(jī)械模仿的缺陷4．（2024·浙江嘉興一?！?0）史書(shū)是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書(shū)在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過(guò)程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書(shū)，下列說(shuō)法正確的是A．以希臘神話諸神為故事主角B．其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C．代表了古羅馬史學(xué)的最高成就D．描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景5．（2024·浙江臺(tái)州一模·21）19世紀(jì)的德國(guó)考古學(xué)家謝里曼堅(jiān)信荷馬史詩(shī)并非虛構(gòu)，一心向往特洛伊城。1870年后，他開(kāi)始自費(fèi)進(jìn)行考古發(fā)掘。對(duì)照《伊利亞特》故事里的描寫，他把希臘軍隊(duì)的行軍路線標(biāo)注在地圖上，最終認(rèn)定小亞細(xì)亞半島東岸的西薩立克就是特洛伊城址。經(jīng)過(guò)發(fā)掘，他終于發(fā)現(xiàn)了與荷馬史詩(shī)描寫基本一致的城垣街道遺址，特洛伊城被成功找到。之后，謝里曼又在希臘發(fā)掘出邁錫尼城。謝里曼靠著相信荷馬而證明了荷馬，這是考古學(xué)史上的一次奇跡。這說(shuō)明A．歷史研究者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的體驗(yàn)和感受往往激發(fā)研究動(dòng)機(jī)，其推測(cè)定得以證實(shí)B．歷史研究者的歷史認(rèn)識(shí)是自覺(jué)的、有計(jì)劃、有目的的，自身感知能力是無(wú)限的C．歷史研究中可以借助史詩(shī)、文物、遺址等歷史遺存客體完全再現(xiàn)歷史原型客體D．史詩(shī)蘊(yùn)含許多真實(shí)的歷史內(nèi)容，它不單單是“文學(xué)”，也可能是一種“歷史”6．（2024·浙江新高考名校聯(lián)盟聯(lián)考一·11）“輝煌屬于古希臘，偉大屬于古羅馬?！惫帕_馬文明是西方古典文明發(fā)展的又一個(gè)高峰，從而也被視為西方文明的重要起源之一。下表所列古代羅馬文明成就，符合實(shí)際的是①國(guó)家政體先后出現(xiàn)了具有濃厚民主政治色彩與君主獨(dú)裁專制的政體②土地制度除貴族私有外，還有村社公有土地及家庭主人獲得的份地③天文歷法吸收古埃及歷法成就的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用公歷④公共設(shè)施重視城鎮(zhèn)管道建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程A．①②B．③④C．①②④D．②③④7．（2023·河北承德高二下期末·12）《十二銅表法》第八表第二十七條規(guī)定：“團(tuán)體成員彼此之間有締結(jié)契約的權(quán)利，只要他們不把它用來(lái)破壞任何涉及社會(huì)秩序的法令?！痹撘?guī)定A．維護(hù)了羅馬皇帝的專制統(tǒng)治B．注重協(xié)調(diào)個(gè)人自由與公共利益C．將民主政治原則引入成文法D．旨在促進(jìn)羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展8．（2023·江西贛州高二下期末·12）古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪；而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜。造成這些差異的主要原因是A．兩者社會(huì)性質(zhì)的差異性B．兩者歷史發(fā)展階段不同C．受東方文化的影響不同D．兩者政治體制的差異性9．（2024·北京朝陽(yáng)區(qū)高三上期末·6）某學(xué)生在學(xué)習(xí)中古時(shí)期世界歷史時(shí)，對(duì)不同地域文明特征概括如下。表述正確的一組是①東歐繼承古希臘、羅馬文化，融合美洲、北非文化②南亞多民族文化異彩紛呈，成為東西文明的紐帶③西歐基督教成為文化符號(hào)，教權(quán)與王權(quán)競(jìng)爭(zhēng)共存④東亞融匯華夏文明的因子，形成獨(dú)特的民族文化A．①③B．②③C．②④D．③④10．（2024·山東濟(jì)南高三上期末·11）西歐基督教堂在中世紀(jì)前期嚴(yán)峻、清寒、簡(jiǎn)樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代。這在本質(zhì)上反映了A．教權(quán)與王權(quán)間的斗爭(zhēng)B．社會(huì)環(huán)境的變遷C．市民階層的審美變化D．羅馬文化的沒(méi)落11．（2023·山東名校聯(lián)盟高二下3月質(zhì)檢·6）中世紀(jì)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)國(guó)人說(shuō)，在神圣的基督教里面，從來(lái)就未聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人敢驕傲地對(duì)別人說(shuō)“你是我的”。因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體。這一言論A．蘊(yùn)含著人人平等的思想B．適應(yīng)了文藝復(fù)興的發(fā)展C．具有濃厚的專制色彩D．迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需求12．（2023·江蘇無(wú)錫高二下期末·13）文藝復(fù)興時(shí)期，西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂，與此同時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與西歐人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲A．思想解放植根于東歐文化B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯D．東西歐文化遙相呼應(yīng)13．（2023·浙江杭州六縣九校高二下期中·17）不少歐洲學(xué)者在論及拜占庭時(shí)，認(rèn)為它的歷史文化占有非常重要的地位。下列描述符合拜占庭實(shí)際情況的有①繼承古代希臘、羅馬文化②融匯基督教文化和西亞，北非文化③基輔羅斯是東正教的中心④圣索非亞大教堂以哥特式風(fēng)格聞名A．①②B．①④C．①②③D．②③④14．（2023·福建寧德三?！?2）拜占庭帝國(guó)的世俗教育體系中，《荷馬史詩(shī)》既是初等教育的閱讀和背誦內(nèi)容，還是中等教育邏輯學(xué)讀寫訓(xùn)練的必備內(nèi)容；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的經(jīng)典演說(shuō)詞也被列為修辭學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。這說(shuō)明，拜占庭帝國(guó)的世俗教育A．旨在沿襲傳統(tǒng)的歷史書(shū)寫B(tài)．重視培養(yǎng)理性的思維方式C．力圖設(shè)置系統(tǒng)的課程體系D．致力復(fù)興希臘的古典文化15．（2023·浙江寧波高三11月選考·19）創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。對(duì)此說(shuō)法正確的是A．主要敘述中世紀(jì)民眾的愛(ài)情生活和悲歡離合B．此書(shū)會(huì)涉及到基輔羅斯反抗蒙古西征的相關(guān)史實(shí)C．書(shū)中反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情D．所在地區(qū)逐漸受羅馬天主教會(huì)影響，哥特式教堂林立16．（2023·浙江諸暨高三12月考試·14）仔細(xì)觀察下列圖片，它可用于研究A．文化的傳播與交融B．文化的碰撞與沖突C．文化的交流與互鑒D．文化的多元與統(tǒng)一

選必第4課測(cè)試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案ADABDBBDDB題號(hào)111213141516答案ADABCA1．【答案】A【解析】據(jù)題干圖片可知，亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處，這說(shuō)明人類文明之間存在著交流，進(jìn)而有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的融合，故選A項(xiàng)；題干圖片僅是述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，并不能據(jù)此擴(kuò)大為區(qū)域文化的“統(tǒng)一”，排除B項(xiàng)；亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，僅能夠說(shuō)明不同地區(qū)的文明之間存在著交流現(xiàn)象，并不能據(jù)此擴(kuò)大為“改變了”世界文化中心的分布，排除C項(xiàng)；拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一，但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，古希臘是西方人文主義的起源，據(jù)題干可知，希臘人之所以崇拜神，是因?yàn)椤爸T神比人更強(qiáng)壯，更健美，戰(zhàn)斗起來(lái)比人更勇猛，享樂(lè)起來(lái)比人更奢侈”，說(shuō)明“強(qiáng)壯”、“健美”、“勇猛”等被希臘人所重視，據(jù)此可知，古希臘崇尚自由樂(lè)觀的人文精神，故選D項(xiàng)；題干述及的是古希臘思想文化方面（人文主義）的相關(guān)內(nèi)容，與政治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干僅是述及希臘人重視對(duì)神的崇拜，但是并沒(méi)有述及該現(xiàn)象對(duì)政治的影響，并且自然地理環(huán)境對(duì)其民主政治有較大影響，排除B項(xiàng)；題干中“（希臘人）對(duì)諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方”，說(shuō)明希臘人比較重視精神或道德，排除C項(xiàng)。3．【答案】A【解析】據(jù)材料“希臘雕刻與埃及……一致”、“早期希臘……兩河流域的神話影響”、“希臘對(duì)西亞……借用更為明顯”可知，希臘文明借鑒了埃及文明和西亞文明，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，這表明古代希臘對(duì)區(qū)域文明交融做出突出貢獻(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘對(duì)埃及和西亞文明的借鑒，并沒(méi)有與其它地區(qū)文明進(jìn)行對(duì)比，不能據(jù)此認(rèn)為古代希臘是世界文化的中心，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘對(duì)埃及和西亞文明的借鑒，并沒(méi)有關(guān)于古希臘文化發(fā)展與城邦秩序關(guān)系的相關(guān)描述，此項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“希臘人把古埃及的測(cè)地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)”可知，古希臘人對(duì)其它文明的學(xué)習(xí)并不是機(jī)械的模仿，而是在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)材料“深入調(diào)查各族人民文化和歷史”“希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)”“西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著”等并結(jié)合所學(xué)可知，希羅多德瀏覽歷史古跡名勝，總匯了希臘與波斯大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，他的《歷史》使用了以歷史事件為中心的歷史敘述體，開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著，希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，故選B項(xiàng)；《歷史》是敘事體史書(shū)，以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，詳盡記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活等等，《荷馬史詩(shī)》以希臘神話諸神為故事主角，排除A項(xiàng)；李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就，排除C項(xiàng)；修昔底德創(chuàng)作的歷史著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)材料可知謝里曼基于荷馬史詩(shī)對(duì)特洛伊城的描繪，經(jīng)過(guò)研究和發(fā)掘，成功找到特洛伊城，說(shuō)明荷馬史詩(shī)中的諸多內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)，其包含著真實(shí)的歷史信息，故選D項(xiàng)；“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的體驗(yàn)和感受”不合題意，與材料“謝里曼堅(jiān)信荷馬史詩(shī)并非虛構(gòu)，一心向往特洛伊城”相悖，排除A項(xiàng)；“自身感知能力無(wú)限”說(shuō)法絕對(duì)，歷史研究需要依據(jù)充足的證據(jù)做出推測(cè)和判斷，排除B項(xiàng)；“可以完全再現(xiàn)歷史原型”不合史實(shí)，歷史研究者只能接近歷史真實(shí)，無(wú)法完全再現(xiàn)歷史原型，排除C項(xiàng)。6．【答案】B【解析】古代羅馬先后出現(xiàn)的是具有濃厚貴族寡頭特征的共和政體（羅馬共和國(guó)）與君主獨(dú)裁專制的元首制（羅馬帝國(guó)），故①錯(cuò)誤；據(jù)選必二第1課所學(xué)可知，古羅馬在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)實(shí)行土地國(guó)有，美洲阿茲特克人除貴族私有外，還有村社公有土地及家庭主人獲得的份地，故②錯(cuò)誤；據(jù)選必三第4課所學(xué)可知，凱撒時(shí)期制定的儒略后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷，故③正確；據(jù)選必二第10課所學(xué)可知，古羅馬重視城鎮(zhèn)管道系統(tǒng)建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程，古羅馬城市的供水排水系統(tǒng)，成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。7．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，《十二銅表法》規(guī)定，只要不破壞社會(huì)秩序，團(tuán)體成員彼此間是有締結(jié)契約的權(quán)利，這體現(xiàn)出《十二銅表法》注重協(xié)調(diào)個(gè)人自由與公共利益，故選B項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律，排除A項(xiàng)；材料并無(wú)民主政治原則，排除C項(xiàng)；《十二銅表法》的出臺(tái)旨在緩和社會(huì)矛盾，鞏固共和國(guó)統(tǒng)治，斌不是促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】據(jù)材料“古希臘的雕刻形象……”“古羅馬人的雕刻形象……制造個(gè)人崇拜”并結(jié)合所學(xué)可知，前者雕刻體現(xiàn)人文主義精神，后者體現(xiàn)個(gè)人權(quán)威和個(gè)人英雄主義，究其原因是因?yàn)楣畔ＥD建立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制，二者政治體制的巨大差異直接造成了兩者藝術(shù)上的差異，故選D項(xiàng)；兩者都處于奴隸社會(huì)，排除A項(xiàng)；歷史發(fā)展階段的不同并不是導(dǎo)致差異的主要原因，并且材料并沒(méi)有明確指出比較古希臘與古羅馬的具體時(shí)間段，排除B項(xiàng)；希臘最初的雕刻模仿埃及，古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，即使受東方文化的影響不同也只是影響因素之一，并不是導(dǎo)致差異的主要原因，排除C項(xiàng)。9．【答案】D【解析】中世紀(jì)時(shí)，美洲尚未被發(fā)現(xiàn)，所以美洲文化不可能融入到東歐文化中，故①錯(cuò)誤；南亞位于恒河、印度河流域，在東西方主要通過(guò)陸路交通進(jìn)行交流的中世紀(jì)，其地理位置決定了它不可能成為東西方文明的紐帶，故②錯(cuò)誤；西歐在中世紀(jì)的文化符號(hào)主要是基督教，而教權(quán)與王權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)并存也是其典型特征，故③正確；東亞以中國(guó)為中心，融匯了華夏文明的因子，形成了獨(dú)特的民族文化，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。10．【答案】B【解析】據(jù)材料“嚴(yán)峻、清寒、簡(jiǎn)樸”“復(fù)雜、講究、雅致”可知中世紀(jì)前期教會(huì)控制人們的思想，宣揚(yáng)禁欲主義的神學(xué)居于統(tǒng)治地位，束縛了人們的思想，再加上蠻族入侵導(dǎo)致社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，發(fā)達(dá)的羅馬文明被湮沒(méi)，所以當(dāng)時(shí)的教堂風(fēng)格比較簡(jiǎn)單、清寒，但是中古歐洲的歐洲社會(huì)局勢(shì)逐漸穩(wěn)定，封建王權(quán)逐漸增強(qiáng)促進(jìn)了民族國(guó)家的興起，城市和商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍，沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治地位，所以當(dāng)時(shí)的教堂變得雅致和講究，故選B項(xiàng)；教權(quán)與王權(quán)之間的相互結(jié)合和斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)中古時(shí)期的歐洲，排除A項(xiàng)；復(fù)雜、雅致的建筑風(fēng)格確實(shí)在一定程度上體現(xiàn)了市民階層的審美，但這只是表象，無(wú)法說(shuō)明發(fā)生變化的內(nèi)在根源，而且市民的審美變化主要體現(xiàn)在城市生活，排除C項(xiàng)；哥特式建筑風(fēng)格的教堂盛行是蠻族入侵的結(jié)果，是蠻族文化與羅馬文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，反映了羅馬文化對(duì)歐洲歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】材料中“因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體”體現(xiàn)了一定的平等性，故選A項(xiàng)；“適應(yīng)了”不合時(shí)空，材料的時(shí)間為中世紀(jì)，排除B項(xiàng)；“濃厚的專制色彩”不合邏輯，與材料蘊(yùn)含了平等思想相悖，排除C項(xiàng)；“資產(chǎn)階級(jí)的需求”不合時(shí)空，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于歐洲近代，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】據(jù)材料“西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂”“拜占庭則出現(xiàn)了與西歐人文主義近似的傾向”可知，西歐借鑒了拜占庭帝國(guó)的建筑形式，拜占庭出現(xiàn)了西歐人文主義傾向，體現(xiàn)了東西歐之間文化往來(lái)，故選D項(xiàng)；歐洲思想解放植根于古希臘羅馬文化，并非拜占庭文化，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)信仰東正教，但材料不涉及東正教在西歐的傳播，排除B項(xiàng)；西歐文化源于古希臘羅馬文化，拜占庭雖傳承著希臘文化，其還吸收了來(lái)自其他地區(qū)的文化，兩者并非同源，排除C項(xiàng)。13．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)拜占庭的史實(shí)可知，拜占庭繼承了古代希臘、羅馬文化，故①正確；拜占庭融會(huì)基督教文化和西亞、北非文化，具有包容性，故②正確；基輔羅斯是俄羅斯的前身，與拜占庭帝國(guó)無(wú)關(guān)，故③錯(cuò)誤；圣索菲亞大教堂以拜占庭風(fēng)格聞名，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。14．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，在拜占庭帝國(guó)的世俗教育體系中