2023湘潭市高三一模語(yǔ)文試題含答案

2023屆高三統(tǒng)一考試試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國(guó)的文學(xué)中始終有生態(tài)文學(xué)的類(lèi)型?！兑捉?jīng)》中的“一陰一陽(yáng)謂之道”，可謂開(kāi)啟了中國(guó)人道法自然的思

想先河，先秦時(shí)期道家的著作可看作是最早的生態(tài)文學(xué)。如果說(shuō)西方人的文化特征是在邏輯思維之上建立的神

學(xué)觀(guān)念，那么，中國(guó)人的文化特征則是在觀(guān)察自然、體味人性的感性與理性共融基礎(chǔ)上確立的人學(xué)觀(guān)念?！兜?/p>

德經(jīng)》中的道法自然是中國(guó)文化最根本的特點(diǎn)。在古代文學(xué)中，對(duì)自然的書(shū)寫(xiě)始終是文學(xué)的主題之一，意境便

是人與自然合為一體時(shí)的最高境界，同時(shí)也是古代詩(shī)學(xué)的美學(xué)特征之一。

現(xiàn)代以降，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，尤其是向近現(xiàn)代西方學(xué)習(xí)，古代文學(xué)傳統(tǒng)被忽視，所以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代

文學(xué)開(kāi)始專(zhuān)注于寫(xiě)人，而忽略了自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化中那種天人合一的美學(xué)意境，僅能在沈從文等少數(shù)作家、

詩(shī)人那里窕見(jiàn)，大部分作家對(duì)自然生態(tài)并不重視。改革開(kāi)放后，中國(guó)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，大力發(fā)

展經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)在短短三十年的時(shí)間內(nèi)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，其中生態(tài)問(wèn)

題便是突出的問(wèn)題之一。

王蒙說(shuō)：“作家往往更早一點(diǎn)自覺(jué)或者不自覺(jué)地發(fā)出保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的呼聲?！笔聦?shí)上，早在20世紀(jì)

80年代中期，一些敏感的作家就已經(jīng)關(guān)注到了生態(tài)危機(jī)，并通過(guò)文學(xué)的形式向人類(lèi)發(fā)出生態(tài)預(yù)警，而他們所

采用的大都是報(bào)告文學(xué)的方式。以沙青、徐剛、麥天樞等人為代表的一大批報(bào)告文學(xué)作家，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)方

方面面的環(huán)境問(wèn)題，如展現(xiàn)城市生態(tài)惡化問(wèn)題的《北京失去平衡》（沙青）；反映水問(wèn)題的《挽汾河》（麥天樞）；

提示森林問(wèn)題的《伐木者，醒來(lái)！》（徐剛）。此外，李青松等作家還關(guān)注了珍稀動(dòng)物、礦產(chǎn)資源等問(wèn)題。王治

安的《人類(lèi)生存三部曲》則對(duì)中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了全方位的審視，引起了較大的社會(huì)反響。

20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，西方生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理思想和生態(tài)文學(xué)著作翻譯到中國(guó)，與中國(guó)作家的生態(tài)

思想結(jié)合起來(lái)，形成了自覺(jué)的生態(tài)寫(xiě)作精神，寫(xiě)作文體從原來(lái)的報(bào)告文學(xué)發(fā)展為散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、童話(huà)、跨

文體寫(xiě)作等，這些作品也引起了越來(lái)越多的讀者和批評(píng)家的關(guān)注，對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生了更為廣泛的影響。作家張煒、

阿來(lái)、葦岸、于堅(jiān)、李青松、徐剛等人紛紛創(chuàng)作出版了大量的生態(tài)文學(xué)作品，一時(shí)之間引起了國(guó)內(nèi)文學(xué)界和社

會(huì)的廣泛關(guān)注。這些作品的出現(xiàn)，使人們開(kāi)始思考幾十年來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，同時(shí)也引起了黨和政府的高度關(guān)注。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，大部分人的生存問(wèn)題已經(jīng)得到解決，生態(tài)問(wèn)題卻越來(lái)越突出。在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人

的生態(tài)思想便顯示出它的魅力來(lái)。尊重自然，把自然當(dāng)成自己的一部分，而不是把自然當(dāng)作奴隸和資本，同時(shí)

也把自己當(dāng)成自然的一部分，放棄人類(lèi)中心主義的觀(guān)念，我們才可能擁有綠色家園。綠水青山便是金山銀山，

潔凈的空氣和明亮的陽(yáng)光便是自由與幸福。只有這種尊重自然、道法自然、天人合一的生態(tài)思想，才能解決人

類(lèi)與自然的根本沖突。

（摘編自張曉琴《為天地立心：生態(tài)文學(xué)的終極關(guān)懷》）

材料二：

自然寫(xiě)作也好，生態(tài)文學(xué)也罷，在當(dāng)下，都存在著兩種弊端，即“人類(lèi)中心主義”與“生態(tài)中心主義

人類(lèi)中心主義指當(dāng)下文壇創(chuàng)作中存在的將人之價(jià)值判斷賦予自然的創(chuàng)作傾向。在這些創(chuàng)作中，作家對(duì)自然

的呈現(xiàn)以人的價(jià)值判斷為依據(jù)，在意念深處認(rèn)定“春風(fēng)十里不如你”。自然在作品中成為主客觀(guān)對(duì)照的純粹客

體，作家缺乏對(duì)自然的敬畏之心。在讀者的閱讀中可以明顯感覺(jué)到人與自然的隔膜。創(chuàng)作者所展示的自然僅僅

是觀(guān)念系統(tǒng)中的文學(xué)想象，而非經(jīng)驗(yàn)化的體察，遺失了形而上的精神超越，脫離了自然文學(xué)的價(jià)值軌道，或者

說(shuō)不能求達(dá)更高文化層級(jí)的價(jià)值觀(guān)照。

生態(tài)中心主義指寫(xiě)作者在創(chuàng)作中忽略了人的維度，將人與自然二元對(duì)立，以批判性、簡(jiǎn)單化的邏輯性思維

將自然絕對(duì)化、孤立化，從而隔絕了自然與人的有機(jī)聯(lián)系。比如有些作品存在偏執(zhí)的理解，認(rèn)為自然災(zāi)害的原

因都是人類(lèi)行為的結(jié)果。在出現(xiàn)動(dòng)植物保護(hù)熱點(diǎn)事件時(shí)，在沖動(dòng)的寫(xiě)作狀態(tài)下，有些作家往往會(huì)極端她判決人

之存在便是原罪。

人在自然中有應(yīng)有的位置與合法性，自然也有其運(yùn)行的規(guī)律，這規(guī)律中有天人合一的圓美也有物競(jìng)天擇的

殘酷。人之存在，天道之運(yùn)行都是信仰倫理的范疇，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，我們對(duì)自然應(yīng)持基本的敬畏，

而不是隨意發(fā)出任何向度的主觀(guān)臆想。

自然文學(xué)的視角應(yīng)是超越、多維、融合性的視角，而不是批判、二元對(duì)立的單向度的絕對(duì)化視角，天地人

都應(yīng)在一個(gè)和諧共存的體系中動(dòng)態(tài)互參。“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，人與萬(wàn)物是類(lèi)別之分，而非主客之分。自然文學(xué)

應(yīng)有貫通天地的高度與境界，而不是以狹隘的視域，極端的單向度思維割裂天地人的整體性，降低自然文學(xué)的

精神維度。即便是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，也應(yīng)該注重對(duì)精神倫理的探尋，提高文本的文化層級(jí)。

（摘編自王昉《自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)的價(jià)值坐標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之維》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.生態(tài)文學(xué)在中國(guó)淵源已久，它可以追溯到先秦時(shí)期道家等思想觀(guān)念，比如老子“道法自然”的觀(guān)點(diǎn)和古代

詩(shī)學(xué)中的意境觀(guān)。

B.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)注于寫(xiě)人而忽視自然，少有傳統(tǒng)文化中的天人合一的美學(xué)意境，這與近現(xiàn)代西方思潮的

涌入有關(guān)系。

C.相較于20世紀(jì)80年代中期的生態(tài)寫(xiě)作文體大都為報(bào)告文學(xué)的單一形式，20世紀(jì)90年代中期生態(tài)寫(xiě)作文

體開(kāi)始變得豐富多樣。

D.生態(tài)中心主義把人與自然二元對(duì)立，隔絕其有機(jī)聯(lián)系；而人類(lèi)中心主義強(qiáng)調(diào)人與自然不分主次，這兩種傾

向都是片面的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)人與西方人的文化特征不同，前者屬于人學(xué)觀(guān)念，后者屬于神學(xué)觀(guān)念，因此中國(guó)人的生態(tài)思想、生態(tài)

文學(xué)要比西方的優(yōu)越。

B.當(dāng)今時(shí)代，隨著大部分人的生存問(wèn)題的解決，生態(tài)問(wèn)題被提到更重要的位置，而解決該問(wèn)題的唯一出路就

是中國(guó)人的生態(tài)思想。

C.20世紀(jì)80年代中期，一批作家采用報(bào)告文學(xué)的方式揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)的各種環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題，這反映出他們

的環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒。

D.自然文學(xué)是現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)范疇，它產(chǎn)生于社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)層面，它秉持超越、多維、融合性的視角，注

重對(duì)精神倫理的探尋。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一說(shuō)的“中國(guó)人的生態(tài)思想”的一項(xiàng)是（3分）（）

A.川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之；川淵枯則龍魚(yú)去之，山林險(xiǎn)則鳥(niǎo)獸去之。（《荀子?致士》）

B.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《孟子?梁

惠王上》）

C.東園之樹(shù)，枝條載榮。竟用新好，以怡余情。翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯，斂翩閑止，好聲相和。［陶淵明《停

云（并序）》］

D.獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)

生。（王維《秋夜獨(dú)坐》）

4.請(qǐng)分別從時(shí)間維度和空間維度分析材料一的行文思路。（4分）

5.下列語(yǔ)段摘自葦岸散文詩(shī)《大地上的事情》（第三十九節(jié)），請(qǐng)結(jié)合材料?，簡(jiǎn)要評(píng)析其內(nèi)含的生態(tài)思想。（4

分）

人類(lèi)與地球的關(guān)系，很像人與他的生命的關(guān)系。在無(wú)知無(wú)覺(jué)的年紀(jì)，他眼里的生命是一口取之不盡、用之

不竭的井，可以任意汲取和享用。當(dāng)他有一天覺(jué)悟，突然感到生命的短暫和有限時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，他生命中許多寶

貴的東西已被揮霍一空。面對(duì)未來(lái)，他開(kāi)始痛悔和恐懼，開(kāi)始鍛煉和保健。

不同的是，人類(lèi)并不是一個(gè)人，它不是具有一個(gè)頭腦的整體。今天，各國(guó)對(duì)她球的掠奪，很大程度上已不

僅僅為了滿(mǎn)足自己國(guó)民的生活。如同體育比賽已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原初的鍛煉肌體的意義一樣，不惜犧牲的競(jìng)爭(zhēng)和較量，

只是為了獲得一項(xiàng)冠軍的榮譽(yù)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

清明①?gòu)U名

松樹(shù)腳下都是陳死人，最新的也快二十年了，綠草與石碑，宛如出于一個(gè)畫(huà)家的手，彼此互相生長(zhǎng)。怕也

要拿一幅古畫(huà)來(lái)相比才合適。這是就看官所得的印象說(shuō)話(huà)，若論實(shí)物的濃淡，雖同樣不能與時(shí)間無(wú)關(guān)系，一則

要經(jīng)剝蝕，一則過(guò)一個(gè)春天惟有加一春之色——滄海桑田權(quán)且不管。

清明上墳，照例有這樣的秩序：男的，挑了“香擔(dān)”，盡一日之長(zhǎng)，凡屬一族的死人所占的一塊土都走到；

女的就其最親者，與最近之處。這一天小林起得很早，看天，是一個(gè)陰天，但似不至有雨落。吃了早飯，他獨(dú)

自沿史家莊的壩走，已望見(jiàn)東邊山上，四方樹(shù)林，冒煙。一片青山，不大分得出墳，這里那里的人看得見(jiàn)，因

了穿的衣服。走到松樹(shù)腳下，琴子細(xì)竹坐在墳前，等候三啞點(diǎn)火。已經(jīng)燒了好幾陣火過(guò)去了。

他小的時(shí)候也跟他的族人一路遍走二十里路的遠(yuǎn)近，有幾位好事者把那奠死人的庵肉，或者鯉魚(yú)，就香火

燒吃。他當(dāng)然要嘗一商。那幾位現(xiàn)在都是死人了，有一個(gè)，與小林是兄弟輩，流落外方。

陰天，更為松樹(shù)腳下生色，樹(shù)深草淺，但是一個(gè)綠。綠是一面鏡子，不知掛在什么地方，當(dāng)中兩位美人，

比肩----

小林首先洞見(jiàn)額下的眼睛，額上發(fā)……

叫他站住了，仿佛要時(shí)間面對(duì)了Eternity久淺草也格外意深，幫他沉默。

細(xì)竹對(duì)他點(diǎn)一點(diǎn)頭。這個(gè)招呼，應(yīng)該是忙人行的，她不過(guò)兩手拄了草地閑坐。琴子微露笑貌，但眉毛，不

是人生有一個(gè)哀字，沒(méi)有那樣的好看。（哀怨、哀婉之美）

英明其所以的境地，逝去的時(shí)光又來(lái)幫忙——他在這里牽過(guò)牛兒！劈口問(wèn)三唾道：“三啞叔，我的牛兒還

活在世上沒(méi)有？”

牛兒就在他的記憶里吃草。

三啞正在點(diǎn)炮放。細(xì)竹接著響起來(lái)了----

“哪里還是牛兒呢？耕耕了幾十石！——你不信我就替你們放過(guò)牛?！?/p>

琴子暗地里笑，又記起《紅樓夢(mèng)》上的一個(gè)“你們”。

三啞站起身，拂一拂眼睛，答小林——

“哥兒應(yīng)該得不少的租錢(qián)了。明天有工夫我引你到王家演去看。前回細(xì)竹姑娘看見(jiàn)了，說(shuō)是一匹好黃牛，

牽到壩上吃草。”

站了一會(huì)，看他們?nèi)齻€(gè)坐地，又道：“放了炮應(yīng)該作揖了。”

小林笑：“我是來(lái)玩的?！?/p>

細(xì)竹也對(duì)了三啞笑：“你作揖，我們就這樣算了?！?/p>

小林慢慢的看些什么？所見(jiàn)者小。眼睛沒(méi)有逃出圈子以外，而圈子內(nèi)就只有那點(diǎn)淡淡的東西，——琴子的

眉毛。所以，不著顏料之眉，實(shí)是使盡了這一個(gè)樹(shù)林。古今的山色且湊在一起哩！——真的，那一個(gè)不相干的

黛字。那樣的眉毛是否好看，他還不曉得，那些眼睛，因?yàn)槭窃?shī)人寫(xiě)的，卻一時(shí)都擠進(jìn)他的眼睛了，就在那里

作壁上觀(guān)，但不敢喝彩。

“拿什么畫(huà)得這樣呢？”

這句話(huà)就是脫口而出，琴子也決不會(huì)猜到自己頭上去，——或者猜畫(huà)松樹(shù)。

“你們這個(gè)地方我很喜歡?！?/p>

這是四顧而說(shuō)。

細(xì)竹答道：“黃梅時(shí)節(jié)，河里發(fā)了山洪，坐在這里，嘩喇嘩喇的，真是'如聽(tīng)萬(wàn)壑松'③。”

“你真是異想天開(kāi)。”

“什么異想天開(kāi)？我們實(shí)地聽(tīng)過(guò)。五年以前我還騎松樹(shù)馬哩，——騎在馬上，綠林外是洪水?！?/p>

小林笑。又看一看琴子道：“你怎么一言不……”

樹(shù)上的黃鶯兒叫把他叫住了。望著聲音所自來(lái)的枝子，是——

“畫(huà)眉?！?/p>

“這哪里是畫(huà)眉呢？黃鶯兒也不認(rèn)識(shí)！”細(xì)竹也抬頭望了樹(shù)枝說(shuō)。

琴子開(kāi)口道：“回去罷?！?/p>

此時(shí)三啞已經(jīng)先他們回去了。但琴子依然不像起身的樣子，坐得很踏實(shí)。

小林又看墳。

“誰(shuí)能平白的砌出這樣的花臺(tái)呢？'死'是人生最好的裝飾。不但如此，地面沒(méi)有墳，我兒時(shí)的生活簡(jiǎn)直

要成了一大塊空白，我記得我非常喜歡上到墳頭上玩。我沒(méi)有登過(guò)幾多的高山，墳對(duì)于我確同山一樣是大地的

景致?！?/p>

“你到那邊路上去看，那里就有一個(gè)景致?！鼻僮诱f(shuō)。

小林凜然了。他剛才經(jīng)過(guò)那一座墳而來(lái)，一個(gè)中年婦人，當(dāng)是新孀，蓬頭垢面墳前哭，墳是一堆土。

“墳放在路旁，頗有嘲弄的意味?！?/p>

“你這又是自相矛盾?！奔?xì)竹笑他。

琴子道：“這倒是古已有之：'路邊兩高墳，伯牙與莊周。'④”

“我想年輕死了是長(zhǎng)春，我們對(duì)了青草，永遠(yuǎn)是一個(gè)青年?！?/p>

“不要這樣亂說(shuō)?！奔?xì)竹說(shuō)。

他們真是見(jiàn)地不同。

“要下雨?！?/p>

細(xì)竹又望了天說(shuō)，天上的云漸漸布得厚了。

“這也是從古以來(lái)的一個(gè)詩(shī)材料，清明時(shí)節(jié)?！毙×忠餐煺f(shuō)。

“下雨我們就在這里看雨景，看雨往麥田上落?！?/p>

細(xì)竹一眼望到坂當(dāng)中的麥田。

琴子道：“那你恐怕首先跑了?！?/p>

一面心里喜歡----

“想象的雨不濕人?！?/p>

［注］①選自廢名長(zhǎng)篇小說(shuō)《橋》它分為上、下兩篇，共52章（上篇43章，下篇9章），各章之間雖有所

勾連，但每章皆可獨(dú)立存在。整部小說(shuō)主要講述了三個(gè)美麗而聰慧的少男少女的故事，上篇寫(xiě)的是程小林和童

年伙伴史琴子的青梅竹馬之情，下篇寫(xiě)的是10年之后程小林、史琴子和細(xì)竹（史琴子的表妹）三人之間的日

常生活片段。②Eternity:無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間；永恒。③如聽(tīng)萬(wàn)壑松：出自李白《聽(tīng)蜀僧靈彈琴》“為我一揮手，

如聽(tīng)萬(wàn)壑松?！雹苈愤厓筛邏?，伯牙與莊周：出自陶淵明《擬古九首》。

（有刪改）

文本二：

“一幅自然風(fēng)景”像亞彌兒所說(shuō)的“就是一種心境他渲染了自然風(fēng)景，同時(shí)也就烘托出人物的心境，

到寫(xiě)人物對(duì)于風(fēng)景的反應(yīng)時(shí)，他只略一點(diǎn)染，用不著過(guò)于鋪張的分析。自然，《橋》里也還有人物動(dòng)作，不過(guò)

它的人物動(dòng)作大半靜到成為自然風(fēng)景中的片段，這種動(dòng)作不是戲臺(tái)上的而是畫(huà)框中的。因?yàn)檫@個(gè)緣故，《橋》

里充滿(mǎn)的是詩(shī)境，是畫(huà)境，是禪趣。每境自成一趟，可以離開(kāi)前后所寫(xiě)境界而獨(dú)立。

（選自朱光潛《橋》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文敘述了小林和伙伴清明節(jié)到松樹(shù)腳下墳地上玩耍的見(jiàn)聞感受，“香擔(dān)”“點(diǎn)火”“放炮”“作揖”等詞反

映了當(dāng)?shù)刳な嘛L(fēng)俗。

B.文中畫(huà)橫線(xiàn)語(yǔ)句，從小林的視角來(lái)勾勒琴子的面貌；在小林的眼中，眉如樹(shù)林、山色，如“黛”，傳達(dá)出

他的好奇、喜歡的心理。

C.小林、琴子、細(xì)竹三人看到一個(gè)“蓬頭垢面”的中年新孀在墳前痛哭，他們雖然各有所思，但都對(duì)她的悲

苦遭遇深表同情。

D.“墳對(duì)于我確同山一樣是大地的景致”與“那里就有一個(gè)景致”這兩句中的“景致”所指不同，前者指風(fēng)

景，后者指墳?zāi)埂?/p>

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文從兒童的視角來(lái)描繪清明掃墓圖景，“我是來(lái)玩的”“你作揖，我們就這樣算了”這些話(huà)語(yǔ)可以窺見(jiàn)孩

子有別世俗的純真童心。

B.“綠是一面鏡子……比肩”這一句將深樹(shù)淺草的“綠”比作鏡子，琴子、細(xì)竹宛若鏡中美人，為下文“瞬

間的永恒”的頓悟做鋪墊。

C.本文重描寫(xiě)情景而不重?cái)⑹龉适拢厣钋槿ざ恢匦愿衩\(yùn)，重風(fēng)景民俗而不重社會(huì)背景，具有散文化

的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。

D.本文遣詞造句講究文白相間，典雅古樸，同時(shí)又明白如話(huà)，行文中巧妙嵌入古詩(shī)名句，具有意在言外、以

簡(jiǎn)馭繁、耐人尋味的效果。

8.“墳”在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.試從詩(shī)境、畫(huà)境、禪趣三個(gè)角度中任選其一，談?wù)勀銓?duì)《清明》一文藝術(shù)特色的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《奇零草》自序（明）張煌言-

余自舞象②，輒好為詩(shī)歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后，與四

方賢豪交益廣，往來(lái)贈(zèng)答，歲久里篋。會(huì)國(guó)難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲(chóng)之技，散亡幾盡矣。于是出

籌軍旅，入典制誥，尚得于余閑吟詠性情。及胡馬渡江，而長(zhǎng)篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹?中，是

誠(chéng)筆墨之不幸也。

余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂(yōu)國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱釒煴狈?，

慷慨長(zhǎng)歌，或避虜南征，寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親。豈曰亡國(guó)之音，

庶幾哀世之意。

乃丁亥春，舟覆于江，受丙戌所作亡矣。戊子秋，節(jié)移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復(fù)入于海，

而戊子、己丑所作又亡矣。道辛卯昌國(guó)陷，而笥中草竟靡有孑遺。何筆墨之不幸，一至于此哉。

嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙,丙申，昌國(guó)再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七。

年來(lái)嘆天步④之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩(shī)以代年譜。遂索友朋所錄賓從所抄次第之而余性頗強(qiáng)記又

憶其可憶者載諸楮端共得若干首不過(guò)如全鼎一橘耳獨(dú)從前樂(lè)府歌行不可復(fù)考

嗟乎！國(guó)破家亡，余謬膺節(jié)鐵，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵⑥當(dāng)天寶之亂，

流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。宋室既亡，鄭所南⑥尚以鐵匣投史皆井，至三百年而后出。夫亦

其志可哀，其情誠(chéng)可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，亦云余行間之作也。張煌言

自識(shí)。

（有刪改）

［注］①?gòu)埢脱裕好髑逯H抗清將領(lǐng)。②舞象：代指成童。③兵燹（xian）：戰(zhàn)火。④天步：國(guó)運(yùn)。⑤少陵：

杜甫。⑥鄭所南：宋人，宋亡后把詩(shī)集裝在鐵匣中。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過(guò)如全鼎一窩耳/獨(dú)從

前樂(lè)府歌行/不可復(fù)考/

B.遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過(guò)如全鼎一窗耳/獨(dú)從

前樂(lè)府/歌行不可復(fù)考/

C.遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過(guò)如全鼎一窩耳/獨(dú)從

前樂(lè)府歌行/不可復(fù)考/

D.遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過(guò)如全鼎一窩耳/獨(dú)從

前樂(lè)府/歌行不可復(fù)考/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“與四方賢豪交益廣，往來(lái)贈(zèng)答，歲久盈篋”與“攜幼入室，有酒盈樽”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“盈”

字含義相同。

B.“舟覆于江，而丙戌所作亡矣”與“假輿馬者，非利足也，而致千里”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“而”字

含義不同。

C.“迨辛卯昌國(guó)陷”與“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“迨”字含義不同。

D.節(jié)鉞，符節(jié)與斧鉞。古代授予官員或?qū)?，作為信物。文中“謬膺?jié)鉞”是作者謙說(shuō)自己受任為軍事統(tǒng)帥。

12.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者從青少年時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，由于與四方賢杰廣泛結(jié)交，寫(xiě)的詩(shī)稿很多，后來(lái)事務(wù)繁忙，但仍在空閑時(shí)吟

詠了不少詩(shī)篇；這些詩(shī)稿有些散失了，有些毀于戰(zhàn)火。

B.作者以飽蘸感情之筆，總述了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，突出表現(xiàn)了詩(shī)作與時(shí)代的密切聯(lián)系；在總述之后，又

簡(jiǎn)潔扼要地記述了寫(xiě)詩(shī)編集所遇到的多次厄運(yùn)。

C.作者感嘆自己無(wú)力改變國(guó)家的命運(yùn)，只能以詩(shī)歌來(lái)寄托自己的思想感情，這對(duì)于一位抗清將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，真有

難以言狀的痛苦，內(nèi)心充滿(mǎn)了激烈的沖突。

D.作者在敘述了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程和詩(shī)集編成經(jīng)過(guò)后，在最后一段說(shuō)明詩(shī)集之所以命名為“奇零草”，是

因?yàn)樵?shī)稿是在戰(zhàn)斗歲月的間隙中寫(xiě)成的。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。（4分）

（2）嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。（4分）

14.作者在文章最后一段以杜甫、鄭所南為例，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

晚歸藍(lán)田酬王維給事贈(zèng)別①錢(qián)起

卑棲卻得性，每與白云歸。

徇祿仍懷橘②，看山免采薇汽

暮禽先去馬，新月待開(kāi)扉。

霄漢時(shí)回首，知音青瑣闈④。

［注］①時(shí)錢(qián)起為藍(lán)田縣尉，從長(zhǎng)安歸藍(lán)田，王維（時(shí)任給事中）曾作《送錢(qián)少府還藍(lán)田》贈(zèng)別。②懷橘，

《三國(guó)志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：'陸郎作賓客

而懷橘乎？'績(jī)跪答曰：'欲歸遺母。③薇：野菜名。④青瑣闈：宮門(mén)上用青色裝飾的連環(huán)花紋，借指朝廷、

皇宮。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)下句中的“白云”與“白云生處有人家”（杜牧《山行》）中的“白云”含義有所不同。

B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，用典恰切，“仍”“免”二字相承，表意豐富，坐實(shí)了“卑棲卻得性”這句。

C.頸聯(lián)上句意謂暮禽歸飛，先于錢(qián)起所乘的馬，用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣。

D.前兩聯(lián)自抒懷抱以表心志；后兩聯(lián)敘晚歸情景，“暮禽”“新月”“霄漢”扣題中“晚”字。

16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語(yǔ)?先進(jìn)》中，冉有說(shuō)自己去治理一個(gè)國(guó)家，三年后達(dá)到的結(jié)果是“"，而“"則不

是自己的能力能做到的。

（2）李賀《李憑笙筷引》中，","兩句寫(xiě)月亮上的神仙和動(dòng)物也被樂(lè)聲吸引。

（3）“沙漠”與“落日”是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，如“，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

作為著名科學(xué)家、教育家，楊叔子先生的一生堪稱(chēng)傳奇，許多方面都值得后輩深入研究、總結(jié)和學(xué)習(xí)。主

政華中理工大學(xué)期間，楊叔子要求所有學(xué)生都必須通過(guò)學(xué)校組織的“中國(guó)語(yǔ)文水平達(dá)標(biāo)測(cè)試”，不合格者不予

頒發(fā)學(xué)位證書(shū)。他對(duì)自己的博士生還有更嚴(yán)格的要求——博士論文答辯前必須先背《老子》后來(lái)又加上了《論

語(yǔ)》前七篇。這一“另類(lèi)”要求曾給他帶來(lái)不少爭(zhēng)議，其中不乏“沽名釣譽(yù)”“標(biāo)新立異”等指摘。但是，楊

叔子先生①。加強(qiáng)人文教育，看似是額外給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，實(shí)則是在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)行的是科學(xué)

與人文融合的通才教育。這與習(xí)近平總書(shū)記多次點(diǎn)贊的西南聯(lián)大“通識(shí)教育”的理念②。

今天，我們的物質(zhì)條件、教育投入③，大學(xué)毛入學(xué)率連年提升.但在名家、大師的產(chǎn)出上還不盡如人

意。當(dāng)前，我們需要進(jìn)行系統(tǒng)而深刻的教育改革。楊叔子等教育家既看重專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)好，又強(qiáng)調(diào)文理兼修,

依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

楊叔子先生既是我國(guó)智能制造的首倡者，也是高校文化素質(zhì)教育的倡導(dǎo)人之一，還是一個(gè)產(chǎn)出頗豐的詩(shī)人。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)。就會(huì)落后，一打就垮；然而，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有人文精神,

就會(huì)異化，不打自垮。”那個(gè)“愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的院士”留給后人的箴言，在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)、引發(fā)共鳴。斯人已去，

然其留下的人文思考卻無(wú)窮無(wú)盡。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

正說(shuō)著閑話(huà)，猛不防只聽(tīng)那壁廂桂花樹(shù)下，嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，①。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，

真令人煩心頓解，萬(wàn)慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽(tīng)約兩盞茶時(shí)，方才止住，大家稱(chēng)贊不已。于是遂又斟

上暖酒來(lái)。賈母笑道：“②？”眾人笑道：“實(shí)在可聽(tīng)。我們也想不到這樣，須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得

開(kāi)些心胸?！辟Z母道：“③，須得揀那曲譜越慢的吹來(lái)越好。”說(shuō)著，便將自己吃的一個(gè)內(nèi)造瓜仁油松穰月

餅，又命斟一大杯熱酒，送給譜笛之人，慢慢的吃了，再細(xì)細(xì)的吹一套來(lái)。媳婦們答應(yīng)了，方送去，只見(jiàn)方才

瞧賈赦的兩個(gè)婆子回來(lái)說(shuō)：“瞧了右腳面上白腫了些，如今調(diào)服了藥，疼得好些了，也不甚大關(guān)系。”賈母點(diǎn)頭

嘆道：“我也太操心。打緊說(shuō)我偏心，我反這樣。”因就將方才賈赦的笑話(huà)，說(shuō)與王夫人、尤氏等聽(tīng)。王夫人等

因笑勸道：“這原是酒后大家說(shuō)笑，不留心也是有的，豈有敢說(shuō)老太太之理。老太太自當(dāng)好管才是。”

21.下列句子中的“解釋”和文中加點(diǎn)處的“解釋”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其解釋旨義曰傳，其訂證事實(shí)日考。

B.墮落千年難解釋?zhuān)翜S永世不翻身。

C.激發(fā)壯氣，解釋?xiě)n憤，使布衣寒士樂(lè)而忘其窮。

D.是冬大赦，乃得解釋。

22請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

中國(guó)畫(huà)的墨線(xiàn)本身就具有一種獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。宋代韓純?nèi)凇渡剿內(nèi)分刑岬溃骸坝霉P有三?。?

日板；二日刻；三曰結(jié)。"所謂“板”，是說(shuō)沒(méi)有腕力，用筆不靈活，畫(huà)出來(lái)的筆線(xiàn)平扁，沒(méi)有圓渾的立體感;

所謂“刻”，是說(shuō)筆畫(huà)過(guò)于顯露，甚至妄生圭角，不自然，沒(méi)有生氣；所謂“結(jié)”，是說(shuō)落筆僵滯，欲行不行,

當(dāng)散不散，筆線(xiàn)不流暢。用筆犯了這三個(gè)毛病，就談不上線(xiàn)條的美感。因此要克服筆病，一要增強(qiáng)腕力，做到

“筆為我使”：二要順應(yīng)自然，不矯揉造作；三要在行筆之前做到“胸有成竹”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

2023屆高三統(tǒng)一考試試題

語(yǔ)文參考答案

1.D【解析】本題考查提取和概括文本信息、對(duì)獲得的信息及其表述邏輯做出評(píng)價(jià)的能力。D項(xiàng)，“人類(lèi)中心

主義強(qiáng)調(diào)人與自然不分主次”這一理解不準(zhǔn)確。根據(jù)材料二第二段所述，人類(lèi)中心主義強(qiáng)調(diào)的是人之價(jià)值判斷

的主導(dǎo)地位。

2.C【解析】本題考查對(duì)獲得的信息及其表述邏輯做出評(píng)價(jià)并判斷其推論是否合理的能力。A項(xiàng)說(shuō)法屬于強(qiáng)

加因果關(guān)系。由中西方人的文化特征的差異并不能直接推論中國(guó)人的生態(tài)思想、生態(tài)文學(xué)要優(yōu)于西方，前提與

結(jié)論之間并無(wú)必然的因果邏輯。B項(xiàng)“解決該問(wèn)題的唯一出路就是中國(guó)人的生態(tài)思想”這一說(shuō)法夸大其詞。根

據(jù)材料一末段第二句，即“在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人的生態(tài)思想便顯示出它的魅力來(lái)”，可見(jiàn)“唯一出路”這一理

解無(wú)中生有，歪曲了原文意思。D項(xiàng)“自然文學(xué)是現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)范疇，它產(chǎn)生于社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)層面”這一

說(shuō)法不正確，自然文學(xué)古己有之，并非產(chǎn)生于社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)層面。

3.D【解析】本題考查理解文本觀(guān)點(diǎn)并對(duì)材料與觀(guān)點(diǎn)的關(guān)系做出合理判斷的能力。根據(jù)材料一末段所述，“中

國(guó)人的生態(tài)思想”包括“尊重自然、道法自然、天人合一”等基本內(nèi)涵。D項(xiàng)中王維的《秋夜獨(dú)坐》描寫(xiě)的是

詩(shī)人秋夜獨(dú)坐的情景，通過(guò)對(duì)人生的感慨闡明佛意禪理，認(rèn)為只有佛教才能從根本上使人們忘卻人生的悲哀,

從生老病死的痛苦中解脫出來(lái)。

4.①時(shí)間維度：材料一從歷史時(shí)序的角度，論析中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與繁榮的歷程；（2分）空間維度：

指出近現(xiàn)代西方文學(xué)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，闡述20世紀(jì)90年代中期西方生態(tài)思想和生態(tài)文學(xué)等譯著對(duì)

中國(guó)作家形成自覺(jué)生態(tài)寫(xiě)作精神、豐富生態(tài)寫(xiě)作文體的促進(jìn)作用。（2分）

【解析】本題考查提取和概括文本主要信息，分析并解釋觀(guān)點(diǎn)和材料間的關(guān)系的能力。解答此題，應(yīng)整體感

知材料，提取各自然段意旨，梳理段間邏輯關(guān)系，概括出其行文結(jié)構(gòu)思路；然后以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)句加以表述。

5.①人要尊重自然，敬畏自然。人是地球的一分子，不可肆意妄為、貪得無(wú)厭，凌駕于地球之上，應(yīng)摒棄人

類(lèi)中心主義觀(guān)點(diǎn)。②人要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然。人與地球本為一體（或“天人合一”），人要善待地球，秉持可

持續(xù)發(fā)展理念，合理開(kāi)發(fā)、利用自然資源。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查運(yùn)用文中提供的觀(guān)點(diǎn)解決具體問(wèn)題的能力。題干給出葦岸散文詩(shī)《大地上的事情》（第三十

九節(jié)），要求考生結(jié)合材料，評(píng)析其內(nèi)含的生態(tài)思想。解答此題，應(yīng)細(xì)讀所給選段內(nèi)容，并從兩則材料提取有

關(guān)生態(tài)思想的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)分析選段內(nèi)含的生態(tài)思想。

6.C【解析】本題考查理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。A、B、D三項(xiàng)理解正確。C項(xiàng)中“但都對(duì)她的悲苦遭遇深

表同情”這一理解不正確。從原文語(yǔ)境來(lái)看，并未寫(xiě)到三人對(duì)她的同情；另外，從“他們真是見(jiàn)地不同”可以

看出，文中主要強(qiáng)調(diào)三人對(duì)路旁之“墳”的聯(lián)想、感悟各自不同。

7.D【解析】本題考查鑒賞和分析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。D項(xiàng)中“文白相間、典雅古樸，同時(shí)又明白如話(huà)”

這一賞析不正確。選文語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)是簡(jiǎn)潔幽深，平實(shí)樸訥，充滿(mǎn)跳躍與機(jī)趣，留下大量能使人盡情展開(kāi)聯(lián)想的

空白。

8.①是提供人物活動(dòng)的舞臺(tái)：三啞的清明祭掃，與小林、琴子、細(xì)竹的交談、看風(fēng)景，都是在松樹(shù)腳下的墳

地展開(kāi)的。②是組織故事情節(jié)的樞紐：三啞掃墓，小林看風(fēng)景，看美人，憶放牛，看墳，與琴子、細(xì)竹談墳等

情節(jié)，都圍繞著墳及其周?chē)L(fēng)景來(lái)組織。③是關(guān)聯(lián)人物思想情感（心理情緒）的載體：主人公小林對(duì)于時(shí)間、

生死的思考，都由其清明時(shí)節(jié)所看到的墳地及周邊風(fēng)景而觸發(fā)。④是彰顯作家獨(dú)特審美認(rèn)知與深厚佛學(xué)修養(yǎng)的

媒介：“墳”是大地的景致，具有超逸的詩(shī)意，內(nèi)含佛教循環(huán)的時(shí)間觀(guān)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

【解析】本題考查鑒賞分析小說(shuō)中核心意象（物象）表達(dá)功用的能力。分析“墳”在小說(shuō)文本《清明》中的

作用，可以從“墳”與人物活動(dòng)之間的關(guān)系入手；也可以分析“墳”作為核心意象之一，它與文中故事情節(jié)的

關(guān)系；還可以分析“墳”與小說(shuō)中人物的心理、情緒、思想等的關(guān)聯(lián)，揭示作家獨(dú)特的審美情趣.深厚的佛學(xué)

修養(yǎng)等。

9.示例：（1）詩(shī)境：①小說(shuō)側(cè)重描寫(xiě)自然景致、民俗風(fēng)情和人物情緒體驗(yàn)，抒情性居于主導(dǎo)地位，而情節(jié)性

淡化了，彌漫著一股孩童般單純天真的氣息，猶如散文詩(shī)。（3分）②小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)鮮明的詩(shī)化特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔幽

深，多用省略、跳躍、暗示等曲折的表現(xiàn)手法，以及想象、聯(lián)想、引用等修辭手法，產(chǎn)生“語(yǔ)不接而意接”的

審美效果。（3分）

（2）畫(huà)境：①小說(shuō)描繪了清明時(shí)節(jié)，松樹(shù)腳下綠草如茵的墳地風(fēng)景，猶如高明畫(huà)家繪制的一幀古畫(huà)。（3分）

②陰天里，墳頭深樹(shù)淺草中的兩位女子琴子、細(xì)竹，宛如鏡中比肩的美人，眉山如黛，是可以細(xì)品的入畫(huà)美景。

（3分）

（3）禪趣：①《清明》是以意象、意境為主體的詩(shī)體小說(shuō)，散發(fā)著濃厚的禪趣。松樹(shù)腳下的墳地風(fēng)景，清幽、

靜寂、生機(jī)勃勃，出離了死亡之痛苦，傳達(dá)出禪宗的徹悟與達(dá)觀(guān)。（2分）②小說(shuō)中的人物如小林、琴子，細(xì)

竹等安然，純真、自然，適意的狀態(tài)，呈現(xiàn)出禪宗式的任意隨緣的人生態(tài)度。（2分）③小林與琴子、細(xì)竹等

的對(duì)話(huà)，具有較多的省略、跳躍、轉(zhuǎn)折、空白，平實(shí)樸訥，而充滿(mǎn)機(jī)趣，體現(xiàn)了禪家所追求的素樸與“明心見(jiàn)

性”。（2分）

【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格的能力。題干是基于文本二的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)，即“《橋》里充滿(mǎn)的是詩(shī)境，

是畫(huà)境，是禪趣每境自成一趣，可以離開(kāi)前后所寫(xiě)境界而獨(dú)立”，而設(shè)問(wèn)的。題干要求從畫(huà)境、詩(shī)境，禪趣三

個(gè)角度中任選其一，闡述自己對(duì)廢名小說(shuō)風(fēng)格特點(diǎn)的鑒賞評(píng)價(jià)。考生應(yīng)立足文本，找出與“畫(huà)境、詩(shī)境、禪趣”

等相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后展開(kāi)分析，簡(jiǎn)述本文中“畫(huà)境、詩(shī)境，禪趣”三者各自的內(nèi)涵要點(diǎn)。

10.C【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：遂索友朋所錄，賓從所抄，次

第之。而余性頗強(qiáng)記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首。不過(guò)如全鼎一窩耳。獨(dú)從前樂(lè)府歌行，不可復(fù)

考。

11.c【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞，虛詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力?！板市撩龂?guó)陷”

與“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻”兩句中的“迨”字含義相同，意思是“等到”。

12.D【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“詩(shī)集之所以命名為‘奇零草'，是因?yàn)樵?shī)稿是

在戰(zhàn)斗歲月的間隙中寫(xiě)成的”表述不全面，還有詩(shī)篇散落，已非全貌這一原因。

13.（1）一再勸誡，只得停筆不再作詩(shī)，但還是有時(shí)偷偷地寫(xiě)。

（2）此后編輯新詩(shī)舊作，漸漸匯集成冊(cè)。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“屢”意為“一再”“多次”；“輟”意

為“停止”；“竊”意為“偷偷”。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“綴輯”意為“編輯”；“稍稍”意為“漸漸”；“峽”

意為“冊(cè)二（每小題關(guān)鍵處各1分，大意I分）

14.作者以杜甫、鄭所南為例，說(shuō)明自己的心跡。（1分）表明他沒(méi)有因?yàn)樵?shī)作的不幸而消沉。（2分）

【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。杜甫、鄭所南都經(jīng)歷了激劇動(dòng)蕩的年代，遭受過(guò)厄運(yùn)的打擊，但

他們都表現(xiàn)了高尚的人格。杜甫的“詩(shī)史”精神和鄭所南以詩(shī)歌求知于后世的精神，都給予了作者莫大的鼓舞。

他們的“志”和“情”使張煌言深受感動(dòng)。作者記述這些，一方面是為描述他編集前后的感情狀態(tài)和心理歷程，

更主要的一方面是旨在說(shuō)明自己正是秉承著杜甫和鄭所南的精神來(lái)編集《奇零草》的。他沒(méi)有因?yàn)樵?shī)作的不幸

而頹喪，沒(méi)有因?yàn)槎窢?zhēng)的失敗而消沉。

【參考譯文】

我從十五六歲起，就喜歡寫(xiě)作詩(shī)歌。父親擔(dān)心我荒廢經(jīng)、史，一再勸誡，我只得停筆不再作詩(shī)，但還是有

時(shí)偷偷地寫(xiě)。等到考中舉人后，與各方名流結(jié)交更加廣泛，詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答，時(shí)間久了，詩(shī)稿裝滿(mǎn)小箱子。恰逢

國(guó)家多難，我在江東倡導(dǎo)抗清大業(yè)，所有以往寫(xiě)的詩(shī)稿，散失差不多沒(méi)了。從此，不管是運(yùn)籌帷幄在軍旅之中，

還是入朝主管起草詔令，在空暇時(shí)，仍能夠抒發(fā)性情。等到清兵南下，長(zhǎng)短詩(shī)篇和表章奏議，一概在丟在戰(zhàn)火

中，這實(shí)在是詩(shī)篇的不幸啊。

我從丙戌年泛海南下，算起來(lái)，已經(jīng)歷了十七年了。這期間，憂(yōu)國(guó)思家，感時(shí)傷亂，無(wú)時(shí)不令人感慨萬(wàn)千，

無(wú)事不叫我觸目驚心。率軍北伐時(shí)，壯懷激烈，長(zhǎng)歌抒懷；避清兵南行間，孤寂凄涼，短詩(shī)寄情。每當(dāng)動(dòng)蕩不

安，局勢(shì)動(dòng)亂變化劇烈，更加觸發(fā)孤臣對(duì)大明君主的依戀，撥動(dòng)游子思念親人的心弦。這些詩(shī)篇哪里是亡國(guó)的

絕望之音，分明表達(dá)了忠臣回天無(wú)術(shù)的哀嘆世事之心。

丁亥年春，隨著傾覆的戰(zhàn)船，丙戌年寫(xiě)的詩(shī)歌也沉入長(zhǎng)江。戊子秋日，駐軍山上，又散失了丁亥年的詩(shī)稿。

庚寅夏天，率兵再次入海，戊子、己丑兩年之詩(shī)又丟失了。幸好殘篇散頁(yè)，尚存十分之三四。到了辛卯年，昌

國(guó)（舟山）失守，書(shū)箱中的草稿一個(gè)也沒(méi)剩下。為什么詩(shī)篇的不幸，竟到了這樣的地步。

此后編輯新詩(shī)舊作，漸漸匯集成冊(cè)。丙申年，舟山再次失陷，（詩(shī)稿）散失了十分之三.戊戌年，戰(zhàn)艦在羊山

傾覆，（詩(shī)稿）再散失了十分之七。

近年，慨嘆國(guó)運(yùn)沒(méi)有平定，國(guó)家光復(fù)遙遙無(wú)期，我想憑借詩(shī)篇代替年譜，于是，要回平日親朋好友收錄的

和賓客隨從抄記的詩(shī)歌，編排次序。而且我的記性強(qiáng)，又把那些能夠回憶起來(lái)的舊作，重新卷清，共得若干首。

（現(xiàn)在所錄的詩(shī)歌）只是全部作品的一部分。不過(guò)，以往寫(xiě)的樂(lè)府歌行已經(jīng)無(wú)從查找。

唉！在國(guó)破家亡之際，我受任為軍事統(tǒng)帥，既然不能討滅賊子報(bào)仇，又怎敢憑借詩(shī)歌求得后世的了解呢!

然而，杜甫身逢天寶末年安史之亂，顛沛流離，入蜀途中，也不曾荒廢寫(xiě)詩(shī)，直到今日，人稱(chēng)“詩(shī)史”。南宋

滅亡后，鄭所南還把詩(shī)集裝進(jìn)鐵盒，投入枯井，三百年后，才見(jiàn)天日。他們的用心令人同情，他們的志向確實(shí)

令人懷念。那么，為什么取名《奇零草》？一來(lái)詩(shī)篇散落，已非全貌，二來(lái)表明集中所收，均系作于軍旅之間。

張煌言自記。

15.C【解析】本題考查理解和鑒賞古代詩(shī)歌作品的形象、語(yǔ)言、思路、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵的能力。C項(xiàng)中

“用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣”這一理解和賞析不正確，綜合頸聯(lián)上下句語(yǔ)意看，并無(wú)反襯關(guān)系，

也無(wú)憤懣之意。

16.①思鄉(xiāng)孝親之情?！搬叩撊詰验佟保瑢?xiě)自己任職微官，求得俸祿.仍舊懷鄉(xiāng)孝親。②隨性自適，追慕隱淪之

心。自己雖“卑棲”而能恬然自得；“看山免采薇”，有美麗山居風(fēng)景可賞，免遭采薇（野菜）而食之苦，暫可

隨遇而安。③思念朋友，珍重知音之意。晚歸藍(lán)田，而時(shí)時(shí)回首身居長(zhǎng)安的知音，可見(jiàn)眷戀之深。（每點(diǎn)2分，

情感內(nèi)涵概括要點(diǎn)與結(jié)合作品內(nèi)容舉例分析各1分）

【解析】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌作品內(nèi)容和闡釋作品情感的能力。題干從理解詩(shī)歌思想感情的角度設(shè)題，解

答時(shí)須立足文本整體，聯(lián)系標(biāo)題與正文，借助注解的提示信息，解析本詩(shī)表達(dá)的豐富的情感內(nèi)涵。本詩(shī)屬于酬

贈(zèng)詩(shī)，結(jié)合詩(shī)題與注解，不難理解它所表達(dá)的思想感情主要包含以下三點(diǎn)：懷鄉(xiāng)孝親；隨性自適，追慕隱淪;

思念朋友，珍重知音。

17.（1）可使足民如其禮樂(lè)

（2）吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔

（3）示例一：大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ǜ哌m《燕歌行》）

示例二：大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）

【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題第（1）小題