2021新教材人教版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)對(duì)應(yīng)練習(xí)-《論語(yǔ)》十二章

4《論語(yǔ)》十二章基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、通假字:寫(xiě)出下列通假字所通之字并解釋。.君子食無(wú)求飽■“無(wú)洞“”,。.知者不惑■“知洞“”,。二、一詞多義:解釋下列加點(diǎn)的字。①見(jiàn)賢思齊焉.焉②就有道而正焉③若不闕秦，將焉取之①其“恕”乎②請(qǐng)問(wèn)其目.其③吾其還也④君知其難也⑤其一犬坐于前①人而不仁②任重而道遠(yuǎn).而③死而后已④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉⑤夜繾而出①多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名②子犯請(qǐng)擊之.之 ③臣之壯也，猶不如人 ④輟耕之壟上①如禮何②沛公起如廁—5如③沛公默然舊:“固不如也……” ④王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ⑤宗廟之事,如會(huì)同①《詩(shī)》可以興—6.興②積土成山，風(fēng)雨興焉 ③王于興師，修我戈矛三、古今異義:寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。.一日克己復(fù)禮．．古義: 今義:一天;有一天。.文質(zhì)彬彬,然后君子．．古義: 今義:連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。.《詩(shī)》可．以．興,可以觀古義: 今義:助動(dòng)詞,表示可能或能夠;表示許可;表示值得。.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》．．古義: 今義:男孩子;人（用于男性,含輕蔑意）。四、詞類活用:指出下列加點(diǎn)字的活用類型并解釋。.就有道而正焉．.見(jiàn)賢．思齊．焉.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也．.君子食無(wú)求飽．.譬如平地．.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣．五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。.有一言而可以終身行之者乎?句式：譯文: .敏于事而慎于言。句式：譯文: .君子喻于義,小人喻于利。句式：譯文: .如禮何?句式：譯文: .克己復(fù)禮為仁。句式：譯文: .止,吾止也。句式：譯文: .仁以為己任。句式：譯文: 六、成語(yǔ)積累:判斷加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。TOC\o"1-5"\h\z.我們平時(shí)要注意食．無(wú)．求．飽．,不能暴飲暴食。( ).在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要以史為鑒,見(jiàn)．賢．思．齊．,不斷提升自己。( ).如果每個(gè)人都能發(fā)揚(yáng)溫潤(rùn)敦厚的君子之風(fēng),那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)文質(zhì)彬彬、和諧包．．．．容。( ).劉笑任．重．道．遠(yuǎn)．,總能在最短時(shí)間內(nèi)讓對(duì)方得到滿意的答復(fù)。( ).我們要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫苗研發(fā)問(wèn)題,雖然此次新型冠狀病毒肺炎疫情已經(jīng)得到控制,雖然疫苗研發(fā)計(jì)劃也不宜死而后已。( )．．．．.電視劇《鶴唳華亭》以“禮”制營(yíng)造出了克己復(fù)禮的整體氛圍,展現(xiàn)了以含蓄、克．．．．制、隱而不發(fā)為特點(diǎn)的多重情感關(guān)系。( )七、根據(jù)提示默寫(xiě)相關(guān)句子。.孔子在《論語(yǔ)?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是:,。.孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是: ,。.孔子在《論語(yǔ)?里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是:, 。.孔子在《論語(yǔ)?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是:,。.《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中,子貢詢問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“,"。.唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé),應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“,”自勉。片段讀寫(xiě)練一、(2020福建福州一中高一期末)閱讀下面《論語(yǔ)》選段,完成問(wèn)題。(1)子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”（《論語(yǔ)?述而》）（2）子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二?！弊釉?“弗如也,吾與女弗如也!”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）!.（*）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏回是孔子最得意的學(xué)生之一,在上述兩則文字中,孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。.顏回勤于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，能做到聞一知十，即由一點(diǎn)能推知十點(diǎn)。C.孔子希望大家能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三。D.孔子的弟子各有所長(zhǎng)，子貢以雄辯著稱,孔子批評(píng)他說(shuō)話過(guò)于謙虛。.（*）錢(qián)穆先生在《〈論語(yǔ)〉新解》中表示，“吾與女弗如也”應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料,簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子的教育技巧。二、（2020北京海淀區(qū)高二期末）閱讀下面《論語(yǔ)》選段,完成問(wèn)題。（1）（樊遲）見(jiàn)子夏舊:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰’舉直錯(cuò)諸枉能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾，舉皋陶①,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹②，不仁者遠(yuǎn)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）（2）哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）［注］①皋陶:上古時(shí)期東夷部落的首領(lǐng)，曾在舜的手下做過(guò)管理刑政的官，以

正直聞名天下。②伊尹:商湯時(shí)的賢能輔相，為商朝的建立和富強(qiáng)立下了汗馬功勞。.(*)請(qǐng)結(jié)合第一則材料的相關(guān)內(nèi)容分析“舉直”的含義，試簡(jiǎn)要寫(xiě)出分析過(guò)程。.(*)請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料的內(nèi)容指出,“舉直錯(cuò)諸枉有哪些意義？三、微寫(xiě)作。.(*)學(xué)校計(jì)劃舉辦以“《論語(yǔ)》修身思想與現(xiàn)代社會(huì)青年成長(zhǎng)”為主題的論壇，請(qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿,談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的思考。要求:引用《論語(yǔ)》中的原文,200字左右。三年模擬練(2020山東聊城高二期末)閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。(20分)仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞,佩猴豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì),因門(mén)人請(qǐng)為弟子。子路問(wèn):“君子尚勇乎?”孔子曰:“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂,小人好勇而無(wú)義則盜?！弊勇酚新?未之能行,唯恐有聞。孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與也由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！薄叭粲梢玻坏闷渌廊??！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者,其由也與!”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子問(wèn):“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國(guó)可使治其賦,不知其仁。”子路為季氏宰,季孫問(wèn)曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉?“蒲多壯士,又難治。然吾語(yǔ)汝:恭以敬可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上?！背酰l(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén),謂子路曰:“出公去矣,而門(mén)已閉,子可還矣,毋空受其禍?！弊勇吩?“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙?。有使者入城,城門(mén)開(kāi),子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,惡言不聞?dòng)诙?。”是時(shí)子貢為魯使于齊。（節(jié)選自《史記仲尼弟子列傳》，有刪改）i.a）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.靈公太子蕢聵得過(guò)/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰忙人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公B.靈公太子蕢聵得過(guò)/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公C.靈公太子蕢聵得過(guò)南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰忙人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公D.靈公太子蕢聵得過(guò)南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公.（*）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分X ）A.子路性情粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來(lái)被孔子以禮誘導(dǎo),最終拜孔子為師。B.子路自尊自信，不慕虛榮?？鬃诱J(rèn)為子路即使穿著破舊袍子和穿著皮衣的人站在一起,也不會(huì)感到羞愧。C.子路精于政事，能力出眾。孔子贊揚(yáng)子路有仁德，可以治理?yè)碛星лv兵車的國(guó)家的軍政事務(wù)。D.子路盡忠職守，不避危險(xiǎn)。衛(wèi)國(guó)政亂時(shí)，子羔勸他不要進(jìn)城，子路以“不避其難”為由拒絕了,最終玉碎當(dāng)場(chǎng)。.（*）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴片言可以折獄者,其由也與?。?）恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上。.（*）孔子之前曾預(yù)言若由也，不得其死然”后聞聽(tīng)衛(wèi)國(guó)政變斷言磋乎，由死矣”，而子路果真死了。你認(rèn)為孔子的判斷有哪些依據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）五年高考練文言文閱讀之理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體,也是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要注意積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞,不僅要掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞的釋義及用法,還要注意文言實(shí)詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異,從而全面理解并準(zhǔn)確翻譯重要字詞和文句。（2019江蘇,5—8）閱讀下面的文言文,完成1—4題。（20分）臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖,字義仍,別號(hào)若士,豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立,眉目朗秀。見(jiàn)者嘖嘖曰:“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng),又試之又應(yīng),立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲,就督學(xué)公試,補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng),年猶弱冠．耳。見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰:“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎,而名益鵲起,海內(nèi)之人益以得望見(jiàn)湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士,而江陵物故矣。諸所為附薰炙者,骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰:“假令予以依附起,不以依附敗乎?”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公,其子皆中進(jìn)士,皆公同門(mén)友也。意欲要之入幕,酬．以館選,而公率不應(yīng),亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂(lè)留都山川,乞得南太常博士。至則閉門(mén)距躍,絕不懷半刺津上。擲書(shū)萬(wàn)卷,．作蠹魚(yú)其中。每至丙夜,聲瑯瑯不輟。家人笑之:“老博士何以書(shū)為?”曰:“吾讀吾書(shū),不問(wèn)博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無(wú)所事事,而公奉職毖慎,謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路,抗疏論之,謫粵之徐聞尉。居久之,轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹣戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之彳御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往,神武之冠竟不可挽矣。居家,中丞惠文、郡國(guó)守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有時(shí)事,非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托,曰:“吾不能以面皮口舌博錢(qián)刀,為所不知后人計(jì)。”指．床上書(shū)示之:“有此不貧矣?！惫跁?shū)無(wú)所不讀,而尤攻《文選》一書(shū),至掩卷而誦,不訛只字。于詩(shī)若文無(wú)所不比擬,而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇,若《紫簫》《還魂》諸劇,實(shí)駕元人而上。每譜一曲,令小史當(dāng)歌,而自為之和,聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩(shī)文集》附錄,有刪節(jié)）［注］①江陵公:指時(shí)相張居正,其為江陵人。②蹣戾:乖舛，謬誤。.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）．．．A.每試必雄其曹偶 雄:稱雄．B.酬以館選酬:應(yīng)酬C.以樂(lè)留都山川樂(lè):喜愛(ài)D.為所不知后人計(jì) 計(jì):考慮.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B.因?yàn)樯蠒?shū)批評(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路,湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C.湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開(kāi)口求人。D.湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒(méi)準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者。”(2)然不自言貧,人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書(shū)為文的特點(diǎn)。(4分)答案全解全析基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練.毋不要.智聰明,智慧二、.①相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此②語(yǔ)氣詞,無(wú)實(shí)義③疑問(wèn)代詞，哪里.①副詞，大概，或許②代詞，它的③副詞，表示祈使④代詞,那⑤代詞,其中的3.①連詞，表示假設(shè)，如果②連詞，表示并列③連詞，表示順承④連詞，表示轉(zhuǎn)折⑤連詞，表示方式或狀態(tài).①助詞，的②代詞，指代秦軍③助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性④動(dòng)詞彳主,到……去.①如同，像②往，到……去③及,比得上④連詞，假如⑤連詞，或者.①激發(fā)人的感情②起③發(fā)動(dòng)三、.一旦.兩個(gè)詞,表示肯定前面的內(nèi)容,接著談后面的內(nèi)容.可以用來(lái).老師對(duì)學(xué)生的稱呼四、.形容詞作動(dòng)詞,匡正,端正看齊.賢,形容詞作名詞,有德行有才能的人;齊,形容詞作動(dòng)詞,向看齊.名詞作狀語(yǔ),在內(nèi)心.名詞作動(dòng)詞,吃.形容詞作動(dòng)詞,平整,填平.名詞作動(dòng)詞,實(shí)踐,從事五、.句式:定語(yǔ)后置句以“而……者”為標(biāo)志。譯文:有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字嗎?.句式:狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序應(yīng)為“于事敏而于言慎”。譯文:做事勤勉,說(shuō)話謹(jǐn)慎。.句式:狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序應(yīng)為“君子于義喻,小人于利喻”。譯文:君子對(duì)于義是知曉的,小人對(duì)于利是知曉的。.句式:“如……何”固定句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞等,意思是“把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦）”。譯文:怎樣對(duì)待禮呢?.句式:判斷句,“為”表判斷。譯文:約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,這就是仁。.句式:判斷句,“……也”表判斷。譯文:停下來(lái),是我自己停下來(lái)的。.句式:賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序應(yīng)為“以仁為己任”。譯文:把（實(shí)行）仁作為自己的責(zé)任。六、1.V食無(wú)求飽:吃飯不要求飽。指生活要有節(jié)制。2K見(jiàn)賢思齊:見(jiàn)到賢能的人就想向他看齊。.X文質(zhì)彬彬:原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人文雅有禮貌。不合語(yǔ)境。.X任重道遠(yuǎn):擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大,需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。不合語(yǔ)境。.X死而后已:死了以后才停止做某事。指生命不息，奮斗不止。不合語(yǔ)境。.V克己復(fù)禮:約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。七、.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史.君子食無(wú)求飽居無(wú)求安.朝聞道夕死可矣.君子喻于義小人喻于利.己所不欲勿施于人.見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)片段讀寫(xiě)練.D“孔子批評(píng)他說(shuō)話過(guò)于謙虛”錯(cuò)誤,依據(jù)“子曰:‘弗如也,吾與女弗如也!’”可知,孔子并不是在批評(píng)子貢,而是希望大家能像顏回那樣,刻苦學(xué)習(xí),舉一反三。.答案①平等待人?？鬃映３⒆约号c弟子同列來(lái)說(shuō)明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用行舍藏”的修養(yǎng),意在勉勵(lì)顏回要更加精進(jìn)?？鬃訉?duì)子貢的一番話,意在安慰子貢,并勉勵(lì)他再行深造。解析“吾與女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”,承認(rèn)老師也有不及學(xué)生的時(shí)候;從“吾與女弗如也”可知,孔子把自己和弟子同列,由此可見(jiàn)孔子能夠平等待人;從“惟我與爾有是夫”可以看出孔子對(duì)弟子的肯定與勉勵(lì)。［參考譯文］(1)孔子對(duì)顏淵說(shuō):“被任用則出仕,不被任用則隱退,只有我和你能做到這樣!”(2)孔子對(duì)子貢說(shuō):“你和顏回誰(shuí)更勝一籌呢?”子貢說(shuō):“我怎么敢和顏回相比呢?顏回聽(tīng)到一點(diǎn)就能由此推知十點(diǎn),我聽(tīng)到一點(diǎn)只能由此推知兩點(diǎn)?！笨鬃诱f(shuō):“比不上他,我和你都比不上他!”.答案根據(jù)子夏回答樊遲之問(wèn)時(shí)談到的舜提拔正直的皋陶、湯提拔賢能的伊尹的事例可推斷出,“舉直”應(yīng)是“選拔、任用正直賢能之人”的意思。解析“舉”,提拔、推舉;“直”,正直的人;“舉直”就是選用正直的人。子夏的回答中,皋陶、伊尹都是正直賢能的人,據(jù)此可以推斷出“舉直”的意思。.答案可以使奸邪之人受正直賢良之士的影響,從而加以改正;可以使百姓信服君主。解析由“舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣”可知,“舉直錯(cuò)諸枉”可以使奸邪之人受正直賢良之士的影響與感化,從而加以改正;由“舉直錯(cuò)諸枉,則民服”可知,“舉直錯(cuò)諸枉”可以使百姓信服君主。［參考譯文］(1)(樊遲)見(jiàn)到子夏,說(shuō):“剛才我去見(jiàn)老師詢問(wèn)知,他說(shuō)‘選用正直賢良之士,罷黜奸邪的人’,這是什么意思呢?”子夏說(shuō):“這話多么含意豐富呀!舜擁有天下,在眾人中選拔人才,選用了皋陶,不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了。湯擁有天下,在眾人中選拔人才,選用了伊尹,不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了?！?2)魯哀公問(wèn)道:“怎么做才能使百姓服從呢?”孔子回答說(shuō):“選用正直賢良之士,罷黜奸邪的人,那么百姓就會(huì)服從了;選用奸邪的人,罷黜賢良之士,那么百姓就不會(huì)服從?！?寫(xiě)作指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí),要抓住題干要求,即“《論語(yǔ)》修身思想與現(xiàn)代社會(huì)青年成長(zhǎng)”“演講稿”“引用《論語(yǔ)》中的原文”等來(lái)寫(xiě),注意字?jǐn)?shù)限制。三年模擬練.C由下文“其父蕢聵居外,不得入”可知,“懼誅”“出奔”的是“靈公太子蕢聵”,而不是“南子”，前后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)?！凹办`公卒”表意完整，中間不斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。.C“孔子贊揚(yáng)子路有仁德”錯(cuò),原文是“千乘之國(guó)可使治其賦,不知其仁”。.答案(1)以簡(jiǎn)練的言辭,就可以把案子斷得一清二楚的,大概只有仲由吧!(2)恭敬謹(jǐn)慎,可以駕馭勇武的人;寬厚正直,可以親近民眾;恭敬正直從而使社會(huì)平靜,可以用來(lái)報(bào)答主上。解析(1)折獄:斷案。其:語(yǔ)氣詞,大概、恐怕。(2)以:連詞,表并列。執(zhí):掌握、控制。此處譯為“駕馭”。比:親近。報(bào):報(bào)答。.答案①子路性格直率，好逞勇斗力。②子路盡忠職守，臨危不避。解析“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞,佩猴豚，陵暴孔子”，孔子對(duì)他的學(xué)生非常了解,深知子路的性格剛強(qiáng)易折,所以才會(huì)有“若由也,不得其死然”的預(yù)言?！白勇吩?‘食其食者不避其難。’子羔卒去。有使者入城,城門(mén)開(kāi),子路隨而入”表明子路之死本可避免,但他還是義無(wú)反顧地進(jìn)城討叛,最后玉碎當(dāng)場(chǎng)。由此可見(jiàn)子路盡忠職守,臨危不避?？鬃又苏撌?具有先見(jiàn)之明,由子路的性格推斷出他的結(jié)局,即“嗟乎,由死矣”。［參考譯文］仲由字子路,是卞地人。子路比孔子小九歲。子路性情粗野,喜歡逞勇斗力,為人剛直,頭戴雄雞式樣的帽子,佩戴著公豬形象的飾品,曾經(jīng)欺侮孔子?？鬃佑枚Y逐漸誘導(dǎo)子路,子路后來(lái)穿著儒服,帶著(拜師的)禮物,通過(guò)孔子學(xué)生的引薦,請(qǐng)求做孔子的學(xué)生。子路問(wèn):“君子崇尚勇敢嗎?”孔子說(shuō):“君子最崇尚的是義。君子好勇無(wú)義,就會(huì)作亂;小人好勇無(wú)義,就會(huì)為盜?！弊勇仿?tīng)到了教導(dǎo),還沒(méi)有行動(dòng),只怕又聽(tīng)到新的教導(dǎo)?？鬃诱f(shuō):“以簡(jiǎn)練的言辭,就可以把案子斷得一清二楚的,大概只有仲由吧!”“仲由崇尚勇敢超過(guò)我,別的不行?！薄跋裰儆蛇@種性情,不會(huì)得到善終。”“穿著以亂麻為絮的破舊袍子和穿著用狐、貉的毛皮制成的皮衣的人站在一起而不感到羞愧的,恐怕只有仲由吧!”“仲由的學(xué)問(wèn)已經(jīng)登上了廳堂（由淺入深）,但還沒(méi)有進(jìn)入內(nèi)室（達(dá)到更高的水平）?！奔究底訂?wèn)（孔子）:“仲由仁德嗎?”孔子說(shuō):“擁有千輛兵車的國(guó)家,可以讓仲由管理軍政事務(wù),至于他是否仁德,我就不知道了?！弊勇烦鋈渭臼系募页?季孫問(wèn)孔子說(shuō):“子路可以算是大臣嗎?”孔子說(shuō):“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子了?！弊勇烦鋈纹训拇蠓?向孔子辭行?？鬃诱f(shuō):“蒲地豪壯而勇敢的人很多,又難治理?？墒俏腋嬖V你:恭敬謹(jǐn)慎,可以駕馭勇武的人;寬厚正直,可以親近民眾;恭敬正直從而使社會(huì)平靜,可以用來(lái)報(bào)答主上?！碑?dāng)初,衛(wèi)靈公有位寵姬叫南子。靈公的太子蕢聵得罪了南子,害怕被殺就逃亡國(guó)外。等到靈公去世,夫人南子想立公子郢（為國(guó)君）。公子郢不肯接受,說(shuō):“太子的兒子輒還在?！庇谑切l(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君,這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年,他的父親蕢聵一直（逃亡）在外,不能夠回來(lái)。子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝封邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝作亂,用計(jì)來(lái)到孔悝家中,于是和他的黨徒掩襲攻擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó),而蕢聵入宮立為國(guó)君,這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時(shí),子路在外,聽(tīng)到這個(gè)消息就騎馬趕回來(lái)。子路遇到從衛(wèi)國(guó)城門(mén)出來(lái)的子羔,子羔對(duì)子路說(shuō):“衛(wèi)出公逃走了,城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉,您可以回去了,不要為他白白地遭受禍?zhǔn)??！弊勇氛f(shuō):“吃了人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難?！弊痈嶙罱K離開(kāi)了。正趕上有使者要進(jìn)城,城門(mén)打開(kāi),子路就跟了進(jìn)去。來(lái)到蕢聵處,蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說(shuō):“大王怎么能任用孔悝呢?請(qǐng)讓我捉住他,把他殺了?！笔壜槻宦?tīng)從。于是子路要放火燒臺(tái),蕢聵害怕了,于是叫石乞、壺黡來(lái)攻打子路,（他們）斬?cái)嗔俗勇返拿睅АＷ勇氛f(shuō):“君子死了,帽子也不除。”于是系好帽帶死了?？鬃勇?tīng)到衛(wèi)國(guó)發(fā)生政亂的消息,說(shuō):“唉,仲由死了!”不久,果真?zhèn)鱽?lái)了子路的死訊。因此孔子說(shuō):“自從我有了仲由,再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)粗野的言語(yǔ),惡毒的話?！边@時(shí),子貢正為魯國(guó)出使齊國(guó)。五年高考練1.B酬:酬報(bào)、報(bào)答。方法技巧文言實(shí)詞解題技法.語(yǔ)境分析法語(yǔ)境可分為內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境:所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是文言實(shí)詞所在句子本身的語(yǔ)言環(huán)境;所謂外部語(yǔ)境則是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境,即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。(1)有些句子中的實(shí)詞詞義可以借助句子的內(nèi)部語(yǔ)境來(lái)推斷。如“且貳于楚也”中的“貳”,根據(jù)“于楚”可知“貳”是動(dòng)詞,在這里應(yīng)解釋為“從屬二主”。(2)有些句子中的實(shí)詞詞義需借助句子的外部語(yǔ)境來(lái)推斷。如“因人之力而敝之”中的“敝”,根據(jù)前文的“請(qǐng)擊之”“不可”“微夫人之力不及此”和后文的“不仁”等可知,“敝”是“損害”的意思。.結(jié)構(gòu)推斷法有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊,工整對(duì)仗,運(yùn)用了互文的修辭手法,故不同句子同一位置上的詞語(yǔ)意思相同或相對(duì)。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)推知詞義。如“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”中的“憂勞”指“憂思勞苦”,結(jié)合內(nèi)部語(yǔ)境并運(yùn)用結(jié)構(gòu)推斷法可知,“逸豫”與“憂勞”的意思相對(duì),由此可推知“逸豫”的意思是“安逸享樂(lè)”。.聯(lián)想推斷法試題中常出現(xiàn)一些難以理解的文言實(shí)詞,我們可以聯(lián)想課文中關(guān)于該詞的意思和用法,或根據(jù)自己對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的積累等,相互比照,辨其異同,初步確定文言實(shí)詞的含義。(1)聯(lián)想課文語(yǔ)句運(yùn)用此種方法的前提是善于對(duì)在課文中學(xué)過(guò)的重點(diǎn)文言實(shí)詞的意義和用法進(jìn)行歸納總結(jié),分類記憶。記憶的一個(gè)重要方法是多記例句,對(duì)典型語(yǔ)句,一般要做到出口成句,并對(duì)其中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義、用法等了如指掌。這樣,在遇到某個(gè)文言實(shí)詞的時(shí)候,就可借助所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比照推斷。(2)聯(lián)想成語(yǔ)不少成語(yǔ)源于文言文,其中的字詞在意義和用法上大多保留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn),可借助這些成語(yǔ)的意義來(lái)推斷文言實(shí)詞的意義。如文言文中大多數(shù)“既”的意思與成語(yǔ)“既往不咎”中的“既”的意義相同廨釋為“已經(jīng)”或“……之后”。.詞性推斷法根據(jù)文言實(shí)詞在句子中的位置推知它的詞性,進(jìn)而根據(jù)詞性推知它的意義。如“失其所與”,“所”后常跟動(dòng)詞,構(gòu)成名詞性短語(yǔ),所以“與”為動(dòng)詞,意為“結(jié)交、同盟”。.字形推斷法一些文言實(shí)詞的意思可以通過(guò)字形特征來(lái)進(jìn)行推斷。如“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”,部首表明其和“水”有關(guān),“設(shè)”是動(dòng)詞,與之對(duì)應(yīng),“濟(jì)”也應(yīng)是動(dòng)詞,應(yīng)解釋為“渡河”。.古今比照推斷法漢語(yǔ)詞匯中的一部分詞,古為今用,但意義往往不同,最忌望文生義,以今釋古。這里要特別注意古今的構(gòu)詞特點(diǎn),古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主,雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。如“微夫人之力不及此”中的“夫人”一詞,和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“夫人”的意義和用法大不相同。.代入檢驗(yàn)法對(duì)于選擇題或判斷題,最簡(jiǎn)單的方法莫過(guò)于將所給義項(xiàng)放入具體語(yǔ)境中去貫通文意,解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者,即為正確答案。.D“相約三月份”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“不能辦三月糧”,意思是不能準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食,說(shuō)明湯顯祖家貧。.答案(1)見(jiàn)到他的人越發(fā)嘖嘖稱贊道:“這個(gè)年輕人(好比)是汗血寶馬,能日行千里,不是那種只能在大路上小步行走的馬。”(2)但他自己不說(shuō)窮,別人也不都知道他窮。湯公不正是信從自己內(nèi)心的人嗎?我即使為他執(zhí)鞭駕車,也是樂(lè)意和向往的。解析(1)益:更加、越發(fā)。嘖嘖:人嘖舌發(fā)出的聲音,表示爭(zhēng)言、贊嘆等。汗血:古代西域駿馬名。蹀躞,小步行走。康莊:寬闊平坦的大路。(2)不自言:賓語(yǔ)前置句,即“不言自”。執(zhí)鞭:為人執(zhí)鞭駕車,指做賤役之事。忻慕:高興而仰慕。.答案讀書(shū)不為功名,樂(lè)此不疲;于書(shū)無(wú)所不讀,尤精《文選》;詩(shī)文無(wú)所不能,直追漢唐;戲曲創(chuàng)演結(jié)合,超邁元人。解析本題要求“概括湯顯祖讀書(shū)為文的特點(diǎn)”,可從讀書(shū)和寫(xiě)作兩方面進(jìn)行概括。關(guān)于讀書(shū),根據(jù)第三段中的“擲書(shū)萬(wàn)卷,作蠹魚(yú)其中。每至丙夜,聲瑯瑯不輟”可知,他讀書(shū)沉迷專注,樂(lè)此不疲;根據(jù)第四段中的“公于書(shū)無(wú)所不讀”“尤攻《文選》一書(shū)”可知,他讀書(shū)廣博而又有專攻。寫(xiě)作方面,根據(jù)第四段中的“于詩(shī)若文無(wú)所不比擬”可知,他擅長(zhǎng)模擬詩(shī)文;根據(jù)“實(shí)駕元人而上”可知,他寫(xiě)作水平高超。據(jù)此組織答案即可。［參考譯文］湯先生名顯祖,字義仍,別號(hào)若士,豫章臨川人。一出生便聰穎卓異,與眾不同。玉樹(shù)臨風(fēng),眉目舒朗清秀。見(jiàn)到他的人都嘖嘖稱贊說(shuō)