2022-2023學(xué)年江西省贛州市十六縣(市)二十校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江西省贛州市十六縣(市)二十校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。從這種觀點(diǎn)看去，政府，甚至國家組織，凡是握有這種權(quán)力的，都是統(tǒng)治者的工具。跟下去還可以說，政府，甚至國家組織，只存在于階級斗爭的過程中。如果有一天“階級斗爭”的問題解決了，社會上不分階級了，政府，甚至國家組織，都會像秋風(fēng)里的梧桐葉一般自己凋謝落地?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會分工的結(jié)果使得每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都有利，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。各人都有維持各人的工作、維護(hù)各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢?如果有人不遵守怎么辦呢?這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地。不然，也得“小國寡民”以減少權(quán)力。再說得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都是有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣镞@兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時代表著這兩種權(quán)力，不過是配合的成分上有不同。原因是社會分化不容易，至少以已往的歷史說，只有合作而沒有沖突。這兩種過程常是互相交割，錯綜混合，沖突里有合作，合作里有沖突，不很單純的。所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分。我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。有的社區(qū)偏重在這方面，有的社區(qū)偏重在那方面；而且更可以在一社區(qū)中，某些人之間發(fā)生那一種權(quán)力關(guān)系，某些人之間發(fā)生另一種權(quán)力關(guān)系。譬如說美國，表面上是偏重同意權(quán)力的，但是種族之間，事實(shí)上，卻依舊是橫暴權(quán)力在發(fā)生作用。有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。這種看法忽略了權(quán)力的工具性。人也許因?yàn)槟撤N心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂殘酷的嗜好，但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會太強(qiáng)烈。譬如英國有一次民意測驗(yàn)，愿意自己孩子將來做議員或做閣員的人的比例很低。在英國做議員或做閣員的人薪水雖低，還是有著社會榮譽(yù)的報酬，大多數(shù)的人對此尚且并無急于攀登之意，如果連榮譽(yù)都不給的話，使用權(quán)力的人真成為公仆時，恐怕世界上許由、務(wù)光之類的人物也將不足為奇了。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽(yù)和高薪來延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無為而治》材料二：“無為”方能大有為。老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念。“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。即，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動。世間萬物包括人類社會，都有其運(yùn)行的規(guī)律，即“道”在其間。離開了這個“道”，事倍功半；順應(yīng)了這個“道”，事半功倍?！盁o為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)?！盁o為”并非不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為，同時更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無事，而民自富”的例證。對于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律，通過自己的“無為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，應(yīng)通過控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。(摘編自王愛群《老子思想中的治國理政智慧》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力是基于統(tǒng)治階級為貫徹自身意志而強(qiáng)制維系壓迫關(guān)系的一種權(quán)力，只要還存在階級斗爭，橫暴權(quán)力就不可能消失。B.人們達(dá)成契約，互相產(chǎn)生權(quán)利和義務(wù)，共同授予人們干涉他人的權(quán)力，即“同意權(quán)力”，有利于社會合作和社會分工順利進(jìn)行。C.“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”既是概念上的區(qū)別，也是事實(shí)上的區(qū)分，有的社區(qū)偏重前者，有的偏重后者，一般不出現(xiàn)在同一社區(qū)。D.出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息即“休養(yǎng)生息”的惠民政策，這正是老子提倡“我無事，而民自富”的例證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.武力的階段過去后，為了維持休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡，這時候同樣需要使用權(quán)力手段。B.人們得到經(jīng)濟(jì)利益，貪圖享受，導(dǎo)致每個人不能自足，不能獨(dú)善其身，也不管“閑事”。C.人們更希望能夠像魯濱遜那樣頂天立地而不受權(quán)力的限制，并回到“不求人”的境界。D.“道”存在于包括人類社會的世間萬物間，我們只要不違背“道”，就能“大有為”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蕭規(guī)曹隨(指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行)。B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。D.人定勝天。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.結(jié)合材料二簡要解釋“無為而治”這一概念的內(nèi)涵?！即鸢浮?.C2.A3.B4.①首先，從社會沖突的角度闡釋橫暴權(quán)力；②接著，從社會合作的角度闡釋同意權(quán)力；③然后，綜述兩種權(quán)力的關(guān)系；④最后，在駁斥“權(quán)力饑餓”說法的基礎(chǔ)上闡述權(quán)力引誘是因?yàn)槔妫饕墙?jīng)濟(jì)利益。5.“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然并順勢而動，按照自然和社會法則使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)，通過“無為”達(dá)到有為?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“也是事實(shí)上的區(qū)分……一般不出現(xiàn)在同一社區(qū)”錯，原文是“所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“也不管‘閑事’”說法錯誤，原文是“享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管‘閑事’”。C.“人們更希望……”于文無據(jù)，材料一中只是提到“如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到‘不求人'的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地”。D.“只要……就……”說法絕對，“大有為”需要“無為”，需要不違背“道”，但并非只要不違背“道”，就能“大有為”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章和論證相關(guān)知識的能力。B.意思是，天的運(yùn)行是有固定規(guī)律的，它不因?yàn)閳虻鄱d起，也不會因?yàn)橄蔫疃Р灰?。順?yīng)它就會吉利，違背它就會有災(zāi)難。與材料二中“要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則”的觀點(diǎn)相符。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章行文脈絡(luò)的能力。先逐段分析文章內(nèi)容，再按照“首先”“接著”等順序作答。①第一段“從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里”“這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”從社會沖突的角度闡釋橫暴權(quán)力；②第二段“從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)”“這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力”從社會合作的角度闡釋同意權(quán)力；③第三段“這兩種看法都是有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣镞@兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時代表著這兩種權(quán)力，不過是配合的成分上有不同”綜述兩種權(quán)力的關(guān)系；④第四段“有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有‘權(quán)力的饑餓’。這種看法忽略了權(quán)力的工具性”“權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益”在駁斥“權(quán)力饑餓”說法的基礎(chǔ)上闡述權(quán)力引誘是因?yàn)槔?，主要是?jīng)濟(jì)利益?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義、篩選文章信息的能力。解答時，按照題干指向，在材料二找到相關(guān)語句，如：①“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為；②要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動；③“無為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)；④“無為”并非不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為。最后闡釋表述即可。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。我的夢想史鐵生1我第二喜歡足球，第三喜歡文學(xué)，第一喜歡田徑。我能說出所有田徑項(xiàng)目的世界紀(jì)錄是多少，是由誰保持的，保持的時間是長還是短。譬如說男子跳遠(yuǎn)紀(jì)錄是由比蒙保持的，20年了還沒有人能破，不過這事不大公平，比蒙是在地處高原的墨西哥城跳出這八米九零的，而劉易斯在平原跳出的八米七二事實(shí)上比前者還要偉大，但不能算世界紀(jì)錄。這些紀(jì)錄是我順便記住的，田徑運(yùn)動的魅力不在于記錄，而在于那奔跑與跳躍中充分展現(xiàn)的人的力量、意志和優(yōu)美，它比任何舞蹈都好看，任何舞蹈跟它比起來都顯得矯揉造作甚至故弄玄虛。也許是我見過的舞蹈太少了。而你看劉易斯或者摩西跑起來，你會覺得他們是從人的原始中跑來的，跑向無休止的人的未來，全身如風(fēng)似水般滾動的肌膚就是最自然的舞蹈和最自由的歌。2我最喜歡并且羨慕的人就是劉易斯。他身高一米八八，肩寬腿長，像一頭黑色的獵豹，隨便一跑就是十秒以內(nèi)，隨便一跳就在八米開外，而且在最重要的比賽中他的動作也是那么舒展、輕捷、富于韻律，絕不像流行歌星們的唱歌，唱到最后總讓人懷疑這到底是要干什么。我常暗自祈禱上蒼，假若人真能有來世，我不要求別的，只要求有劉易斯那樣一副身體就好。我還設(shè)想，那時的人又會普遍比現(xiàn)在高了，因此我至少要有一米九以上的身材；那時的百米速度也會普遍比現(xiàn)在快，所以我不能只跑九秒九幾。作小說的人多是白日夢患者。好在這白日夢并不令我沮喪，我是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的這個史鐵生太令人沮喪，才想出這法子來給他寬慰與向往的。我對劉易斯的喜愛和崇拜與日俱增。相信他是世界上最幸福的人。3奧運(yùn)會上，約翰遜戰(zhàn)勝劉易斯的那個中午我難過極了，心里別別扭扭別別扭扭的一直到晚上，夜里也沒睡好覺。眼前老翻騰著中午的場面：所有的人都在向約翰遜歡呼，所有的旗幟與鮮花都向約翰遜揮舞，浪潮般的記者們簇?fù)碇s翰遜走出比賽場，而劉易斯被冷落在一旁。劉易斯當(dāng)時那茫然若失的目光就像個可憐的孩子，讓我一陣陣地心疼。一連幾天我都悶悶不樂，總想著劉易斯此刻會怎樣痛苦；不愿意再看電視里重播那個中午的比賽，不愿意聽別人談?wù)撨@件事，甚至替劉易斯嫉妒著約翰遜，在心里找很多理由向自己說明還是劉易斯最棒；自然這全無濟(jì)于事，我竟似比劉易斯還敗得慘，還迷失得深重。這豈不是怪事么？在外人看來這豈不是精神病么？我慢慢去想其中的原因。我做了很多假設(shè)，最后我知道了：我看見了所謂“最幸福的人”的不幸，劉易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定義動搖了繼而粉碎了。上帝從來不對任何人施舍“最幸?！边@三個字，他在所有人的欲望前面設(shè)下永恒的距離，公平地給每一個人以局限。如果不能在超越自我局限的無盡路途上去理解幸福，那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源。假若劉易斯不能懂得這些事，我相信，在前述那個中午，他一定是世界上最不幸的人。4在百米決賽后的第二天，劉易斯在跳遠(yuǎn)比賽中跳出了八米七二，他是個好樣的?？磥硭?，他知道奧林匹斯山上的神人為何而燃燒，那不是為了一個人把另一個人戰(zhàn)敗，而是為了有機(jī)會向諸神炫耀人類的不屈，命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須史或缺。我不敢說劉易斯就是這樣，但我希望劉易斯是這樣，我一往情深地喜愛并崇拜這樣一個劉易斯。5這樣，我的白日夢就需要重新設(shè)計(jì)一番了。至少我不再愿意用我領(lǐng)悟到的這一切，僅僅去換一個健美的軀體，原因很簡單，我不想在來世的某一個中午成為最不幸的人；即使人可以跑出九秒五九，也仍然意味著局限。我希望既有一個健美的軀體又有一個了悟了人生意義的靈魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩賜，后者卻必須在千難萬苦中靠自己去獲取。我的白日夢到底該怎樣設(shè)計(jì)呢?千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€最美的夢想。6后來知道，約翰遜跑出了九秒七九是因?yàn)榉昧伺d奮劑。對此我們該說什么呢？我在報紙上見了這樣一個消息，他的牙買加故鄉(xiāng)的人們說：“約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子。”這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎?(有刪改)6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇就寫“我第二喜歡足球”“第一喜歡田徑”且“能說出所有田徑項(xiàng)目的世界紀(jì)錄”，將“我”這個運(yùn)動健將的形象展現(xiàn)在讀者眼前。B.文章寫劉易斯的“身高一米八八”，用確數(shù)而不用約數(shù)，與“最喜歡并且羨慕”一致，寫他“隨便……”既贊賞其成績也不滿其散漫。C.劉易斯百米賽失利后，“一連幾天我都悶悶不樂”；跳遠(yuǎn)“跳出了八米七二”的成績后，“我”說他“好樣的”，贊嘆他重新戰(zhàn)勝約翰遜。D.“我的夢想”先是有健全的體魄，后是既有一個健美的軀體又有一個了悟了人生意義的靈魂，因?yàn)閯⒁姿拱倜踪愂Ю陆o了“我”啟示。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將田徑運(yùn)動與舞蹈進(jìn)行類比，舞蹈“矯揉造作甚至故弄玄虛”，而田徑則是“最自然的舞蹈和最自由的歌”。B.“我”對田徑運(yùn)動有著深刻的認(rèn)識，它的魅力不在于記錄，它是自由的，是自然的，這也在一定程度上烘托了“我”的不幸。C.文章寫劉易斯百米賽失利后“那茫然若失的目光就像個可憐的孩子”，劉易斯那瞬間的神態(tài)就印在了讀者腦海中。D.文章敘寫了追夢的歷程，感情真摯，表現(xiàn)出“我”不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)的不屈精神，以及不斷戰(zhàn)勝局限的人生感悟。8.本文運(yùn)用明暗兩條線來敘述“追夢”歷程。請認(rèn)真閱讀文本，整理文本線索，完成下面表格。我的夢想內(nèi)容線索①夢碎②明線(夢想)③④豁達(dá)暗線(情感)9.請簡要賞析結(jié)尾處畫橫線的句子?！即鸢浮?.D7.A8.①追夢；②新夢；③喜歡；④心痛9.①直接引用約翰遜家鄉(xiāng)人民的語言，充分表達(dá)出家鄉(xiāng)人民的包容之情；

②巧妙回答前面所提“我們該說什么”的問題，為后面的議論張本；

③從更高層次引領(lǐng)讀者思考個人勝負(fù)得失問題，可謂意蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深省，從而升華了主題。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“運(yùn)動健將的形象”錯誤?！拔摇彪p腿殘疾，只是羨慕能健跑的人。B.“不滿其散漫”錯誤。“隨便一跑就是十秒以內(nèi)，隨便一跳就在八米開外”，主要表達(dá)了作者對其贊賞與羨慕，“不滿其散漫”無中生有。C.“贊嘆他重新戰(zhàn)勝約翰遜”錯誤。應(yīng)該是贊嘆他的不屈。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“類比”錯誤。不是“類比”而是“對比”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答這類題，要仔細(xì)研讀原文，劃分層次，概括每個層次的內(nèi)容；推敲篩選，確定關(guān)鍵詞；最后，規(guī)范答題，分條陳述。文章以“我的夢想”明線，以“我的情感的變化”為暗線。第1-2段，作者以劉易斯為偶像，闡述自己的夢想，可以概括為“追夢”；從情感的角度來看，我深深的喜歡著劉易斯以及田徑運(yùn)動，可概括為“喜歡”。第3段，奧運(yùn)會上，約翰遜戰(zhàn)勝劉易斯，劉易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定義動搖了繼而粉碎了，可以概括為“夢碎”；從情感的角度來看，劉易斯的失利，“一連幾天我都悶悶不樂”，可概括為“心痛”。第4-6段，劉易斯的再次勝利，我對夢想“重新設(shè)計(jì)一番”，可以概括為“新夢”；從情感的角度來看，“我”因?yàn)榧s翰遜牙買加故鄉(xiāng)的人們的一番話而感悟“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”可概括為“豁達(dá)”。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子”，約翰遜的家鄉(xiāng)人并沒有因?yàn)樗腻e誤而一味地指責(zé)，而是以寬容的話語表達(dá)對他的包容；前文“約翰遜跑出了九秒七九是因?yàn)榉昧伺d奮劑。對此我們該說什么呢？”約翰遜家鄉(xiāng)人的這段話，正是對這一問題的最好解答；同時，這一解答，引發(fā)“我”深思“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”從更高層次引領(lǐng)讀者思考個人勝負(fù)得失問題，可謂意蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深省，從而升華了主題。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晉公子重耳之及于難也，晉人〖備注〗伐諸蒲城。蒲城人欲戰(zhàn)。重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也?！彼毂嫉?。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來而后嫁?！睂υ唬骸拔叶迥暌樱秩缡嵌?，則就木焉。請待子?！碧幍沂甓?。過衛(wèi)衛(wèi)文公不禮焉出于五鹿乞食于野人野人與之塊公子怒欲鞭之子犯曰天賜也稽首受而載之及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。”公子曰：“無之?！苯唬骸靶幸病雅c安，實(shí)敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公聞其駢脅。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。”乃饋盤饗，置璧焉。公子受饗反璧。及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎?”弗聽。(選自《左傳》，有刪改)〖備注〗晉人，這里指重耳的父親晉獻(xiàn)公。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮焉/出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之/子犯曰/天賜也/稽首/受而載之/B.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮/焉出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之/子犯曰/天賜也/稽首/受而載之/C.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮/焉出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之子犯/曰/天賜也/稽首/受而載之/D.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮焉/出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之子犯/曰/天賜也/稽首/受而載之/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吾其奔也”與“吾其還也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“其”意思相同。B.“請待子”與“封府庫，而待將軍”(《鴻門宴》)兩句中的“待”意思相同。C.“殆將啟之”與“殆有甚焉”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“殆”意思不同。D.《左傳》，我國古代一部敘事完備的編年體史書，以時為經(jīng)，以事為緯。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.重耳受到攻打時沒有開戰(zhàn)而選擇逃亡，不是沒有人愿意出戰(zhàn)，而是他感念自己是因父親的恩寵而得到蒲城百姓的擁護(hù)的。B.重耳安于齊桓公的禮遇及齊國的生活，但隨從并不認(rèn)可，姜氏勸說也不聽，于是姜氏和眾隨從商量把重耳灌醉后送走。C.重耳到達(dá)鄭國，鄭文公對他沒有以禮相待。叔詹勸鄭文公，認(rèn)為上天或許將要立重耳為國君，鄭文公沒有聽他的勸諫。D.晉公子重耳遭難出逃途中，到過不少國家，一些君王給予了資助或禮遇，但也有少數(shù)君王并不友好，如衛(wèi)國、鄭國等。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃饋盤饗，置璧焉。公子受饗反璧。②晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？14.僖負(fù)羈的妻子為什么勸僖負(fù)羈早對重耳以禮相待？請簡要概括?！即鸢浮?0.A11.C12.B13.①(僖負(fù)羈)于是(向晉公子)饋送一盤食物，把玉璧藏在食物里。公子接受食物，退回璧玉。②晉國和鄭國地位平等，他們的子弟路過(或拜訪)這里，本來就應(yīng)該以禮相待，何況是上天所要幫助(開導(dǎo))的人呢？14.①重耳的隨從人員都足以輔助國家。

②重耳必能回晉國做國君并肯定能在諸侯中稱霸。

③重耳稱霸后必懲罰對他無禮的國家?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公子經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公不以禮來待他。經(jīng)過五鹿時，公子一行人向鄉(xiāng)下人要飯，鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。公子發(fā)怒，要鞭打他。子犯說：“這是上天賞賜給你的土塊啊!”公子叩著頭致謝，接受并把土塊裝上車子?！把伞睘榇~，作“禮”的賓語，不斷開，排除BC；“子犯”為“曰”的主語，中間不斷開，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識和文言實(shí)詞、虛詞的能力。A.均表商量語氣，還是。句意：我還是逃亡吧。/我們還是回去吧。B.均為等待。句意：請讓我等您。/封閉了倉庫，等待將軍到來。C.兩句中的“殆”意思相同，都是“大概、可能”的意思。句意：大概是將要幫助他了/恐怕比這還要嚴(yán)重哩。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“于姜氏和眾隨從商量把重耳灌醉后送走”錯，原文為“姜與子犯謀，醉而遣之”，是姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然后送他走。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。①“饋”，饋送；“焉”，兼詞，于之，在食物里；“反”，退回。②“儕”，同輩、平等；“過”，經(jīng)過、拜訪；“況”，何況?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先，根據(jù)題干指向，找到相應(yīng)語句，即“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無禮”。然后，就相關(guān)內(nèi)容切分層次，再逐層概括大意，用自己的話分條陳述即可。參考譯文：晉公子重耳遭到禍難的時候，晉獻(xiàn)公(重耳的父親)的軍隊(duì)在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)。重耳不肯，說：“我仰仗著國君父親的恩寵而享有奉養(yǎng)自己的俸祿，因此才得到百姓的擁護(hù)。有百姓的擁護(hù)就去反抗父親，沒有比這再大的罪過了。我還是逃亡吧?！庇谑蔷吞油龅降胰四抢?。跟隨的有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘虜了他兩個女兒叔隗、季隗，送給公子。公子娶了季隗，生了伯儵、叔劉，把叔隗嫁給趙衰，生了盾。公子要到齊國去，對季隗說：“等我二十五年，我不回來你再改嫁。”季隗回答說：“我已經(jīng)二十五歲了，又再過二十五年改嫁，我就要進(jìn)棺材了。請讓我等您?！惫釉诘乙还沧×耸?，然后離開。公子經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公不以禮來待他。經(jīng)過五鹿時，公子一行人向鄉(xiāng)下人要飯，鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。公子發(fā)怒，要鞭打他。子犯說：“這是上天賞賜給你的土塊啊!”公子叩著頭致謝，接受并把土塊裝上車子。公子到達(dá)齊國，齊桓公也給他娶妻，有馬八十匹，公子安于齊國的生活。跟隨的人認(rèn)為這樣不行。他們準(zhǔn)備離去，在桑樹下商量。養(yǎng)蠶的侍妾正好在樹上聽到，把這事告訴姜氏。姜氏殺了她，告訴公子說：“您有遠(yuǎn)大的志向，聽到的人，我已經(jīng)殺了。”公子說：“沒有這回事。”姜氏說：“走吧。留戀妻子和貪圖安逸，實(shí)在有損前途?！惫硬豢?。姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然后送他走。公子酒醒，拿起長戈追逐子犯。公子到達(dá)曹國，曹共公聽說他的肋骨連在一起。公子洗澡時，(曹共公)就在簾子外觀看。僖負(fù)羈的妻子對僖負(fù)羈說：“我看晉公子的隨從人員，都足以輔助國家。如果用他們做輔助，晉公子必定能回晉國?；氐綍x國，肯定在諸侯中稱霸。在諸侯中稱霸就會誅殺對他無禮的國家，曹國必然首當(dāng)其沖。您何不早一點(diǎn)以禮相待。”(僖負(fù)羈)于是(向晉公子)饋送一盤食物，把玉璧藏在食物里。公子接受食物，退回璧玉。公子到達(dá)宋國，宋襄公把八十匹馬送給他。公子到達(dá)鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說：“臣聽說上天所幫助(或開導(dǎo))的人，別人就趕不上了。晉公子具有三條，上天或許將要立他為國君吧，您最好還是以禮相待。父母同姓，子孫不能昌盛。晉公子是姬姓女子生的，所以能活到今天，這是一。經(jīng)受逃亡在外的憂患，而上天使晉國不安定，大概是將要幫助他了，這是二。有三個人足以居于別人之上，卻一直跟隨著他，這是三。晉國和鄭國地位平等，他們的子弟路過(或拜訪)這里，本來就應(yīng)該以禮相待，何況是上天所要幫助(開導(dǎo))的人呢？”鄭文公沒有聽叔詹的勸諫。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。盆池〖備注〗(五首選二)韓愈（一）莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。（二）池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星?！紓渥ⅰ脚璩兀郝衽铻槌亍?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人閑暇之余埋盆為池，種人蓮藕成為小景，且賦詩寄興，別有情致。B.藕葉齊生，亭亭玉立，雨打荷葉，蕭蕭有聲，詩境明凈如畫，動感十足。C.詩歌將池水與驚濤拍岸的湖水相比較，池水僅有數(shù)瓶，顯得小而精致。D.兩首詩語言明麗淺易，風(fēng)格簡凈淡雅，透出盎然情趣和豐厚的意蘊(yùn)。16.兩首詩的結(jié)句寫景手法一致而情感稍有差異，請簡要賞析?！即鸢浮?5.C16.手法：兩首詩結(jié)句均通過聯(lián)想和想象，虛寫了盆池美景。情感：前一首結(jié)句由藕梢初生聯(lián)想到雨打荷葉、有聲蕭蕭，表達(dá)了詩人的喜愛與贊美之情；后一首結(jié)句將盆池小景寫得境界宏大、氣象萬千，流露出詩人博大的胸襟和高昂的情致?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌的語言、表達(dá)技巧與評價詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“詩歌將池水與驚濤拍岸的湖水相比較”分析錯誤，“池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶”采用倒裝手法，詩意是詩人往空瓦盆里倒了幾瓶水，因?yàn)橥吲枞莘e小，很快就溢出來，又因?yàn)樗畯钠恐辛鞒?，具有一定的沖擊力，所以就顯得波浪滔天。并沒有將池水與驚濤拍岸的湖水相比較。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的寫景手法及評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。寫景手法一致：兩詩的結(jié)句均為想象之景，虛寫了盆池美景，前一首這種“雨中聽荷”，不是記憶中移來的舊境，而是作者的想象，是虛擬之境。后一首“試看涵泳幾多星”為詩人想象之景，詩人想象夜深人靜時，明月東移，小小的盆池里終于可以看見幾顆星星在不停游動。情感異同之處：前一首“莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生”從反駁持懷疑態(tài)度者入手，證以眼前事實(shí)，以表示堅(jiān)信不疑。意謂不要認(rèn)為盆池淺狹不能容物生長，剛種下的茁壯的藕梢便是明證?！皬慕裼杏昃氂洝币还P折到目前，似乎已成事實(shí)，顯得滿懷信心，興味十足?！笆捠挕倍?，形聲描狀，確能傳雨中聽荷之神，既描繪出雨中荷葉欣欣向榮的情狀，又表達(dá)出詩人的喜悅心情。后一首“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星”，意思是等到夜深，明月走掉，再看我這小小的盆池里能夠“涵泳”多少顆星星？用“涵泳”兩字，寫星光在水、隨波閃爍之狀宛然在目。這兩句，也以小見大，將小池想象成浩大的水面，涵天宇星辰，暗含了詩人博大的胸襟和高昂的情懷。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路是因?yàn)椤癬_____________，______________”。（2）《荀子·勸學(xué)》中，“______________，______________”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）李煜《虞美人》中，“______________，______________”兩句是詞人遙望金陵的想象，并傳達(dá)出物是人非的無限悵恨?！即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只朱顏改三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。再往里走，天山越來越顯得優(yōu)美，白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫，只漏下①的日影，騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在巖石上的水的聲音，增添了密林的幽靜。這時，如果你下馬坐在一塊巖石上休息，雖然林外是②，而遮去了天日的密林中卻閃耀著你煙頭的紅火光。從偶然發(fā)現(xiàn)的一棵兩棵燒焦的枯樹來看，這里也許來過辛勤的獵人，在午夜中他們生火宿過營，烤過獵獲的野味。這天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野駱駝。如果說進(jìn)到天山這里還像是秋天，那么再往里走就像是春天了。這里滿是高過馬頭的野花，紅、黃、藍(lán)、白、紫，③，像織不完的織錦那么綿延，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛。這密密層層成丈高的野花，朵兒賽八寸的瑪瑙盤，瓣兒賽巴掌大。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。天山雖然這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比不過這時天山的無邊繁花呢?18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.①斑斑點(diǎn)點(diǎn)②晴空萬里(或陽光燦爛)③五彩繽紛(或色彩斑斕)19.雖然天山這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁花呢?20.該句運(yùn)用比喻的修辭手法，從野花數(shù)量多、色彩艷、色彩亮等角度描寫天山野花的多姿多彩，生動形象，使讀者身臨其境。且三個句子構(gòu)成排比，一氣呵成，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查血=學(xué)生正確使用成語的能力。第①處填“斑斑點(diǎn)點(diǎn)”，與前文的“塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫”等相呼應(yīng)。斑斑點(diǎn)點(diǎn)：物體的表面顏色不純凈。第②處用“晴空萬里”“陽光燦爛”等，與后文“遮去了天日的密林中卻閃耀著你煙頭的紅火光”相一致。晴空萬里：形容天空晴朗，沒有一點(diǎn)云彩。陽關(guān)燦爛：陽光很好的晴天，也可以用來形容人的心情美好。第③處填“五彩繽紛”“色彩斑斕”等，體現(xiàn)野花的“紅、黃、藍(lán)、白、紫”等顏色之多。五彩繽紛：指顏色繁多，非常好看。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子或形容生活或文學(xué)作品等所包含的內(nèi)容豐富多彩?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中句子有兩處錯誤：一是“天山雖然”語序不當(dāng)，因?yàn)閮蓚€分句不是同一主語，所以主語不能在句首，把“雖然”放在句首；二是否定失當(dāng)，反問句的意思說反了，應(yīng)是“有哪一個……比得過……”，而不是“哪一個……比不過”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。該句以“織錦”“彩霞”“長虹”比喻野花，“綿延”“耀眼”“絢爛”等內(nèi)容從野花數(shù)量多、色彩艷、色彩亮等角度描寫天山野花的多姿多彩，生動形象，啟發(fā)想象，使讀者身臨其境?！跋瘛敲础薄跋瘛敲础薄跋瘛敲础比齻€句子構(gòu)成排比，一氣呵成，讀來朗朗上口，極富節(jié)奏感，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。冬至，又稱日南至、冬節(jié)、亞歲等，四時八節(jié)之一，被視為冬季的大節(jié)日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。冬至習(xí)俗因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。①，有冬至祭祖、宴飲的習(xí)俗；而在中國北方地區(qū)，每年冬至日有吃餃子的習(xí)俗。冬至是“二十四節(jié)氣”中的第22個節(jié)氣，于每年公歷12月21至23日交節(jié)。冬至這天，太陽雖低，白晝雖短，但是在氣象上，冬至的溫度并不是最低的。實(shí)際上，由于地表尚有“積熱”，②，真正的嚴(yán)寒在冬至之后。由于中國各地的氣候相差懸殊，這種氣候意義的冬季對于中國多數(shù)地區(qū)來說，顯然偏遲。③，標(biāo)志著即將進(jìn)入寒冷時節(jié)，民間由此開始“數(shù)九”計(jì)算寒天(民諺：“夏至三庚入伏，冬至逢壬數(shù)九?！?。21.下列句子中的引號和文中畫橫線句子中的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）A.竇娥的第二樁誓愿“若竇娥委實(shí)冤枉”比第一樁誓愿“若是我竇娥委實(shí)冤枉”少了兩字，說明人物情緒的變化。B.周樸園的最高愿望就是維持一個“最圓滿、最有秩序的家庭”。C.1967年，中國政府啟動“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！即鸢浮?1.C22.①在中國南方地區(qū)；②冬至之前通常不會很冷；③時至冬至〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！岸墓?jié)氣”引號表示特定稱謂。A.表示引用；B.表示引用；C.表示特定稱謂，與文中畫線句子中引號用法一樣；D.表示諷刺。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。第①處，根據(jù)語境，“有冬至祭祖、宴飲的習(xí)俗”這幾句主要講南北方冬至習(xí)俗的差別；根據(jù)分號和“在中國北方地區(qū)”可知，此句是說在南方地區(qū)，因此，可填寫“在中國南方地區(qū)”。第②處，“地表尚有‘積熱’”說明氣溫還不是很低；根據(jù)后一句“真正的嚴(yán)寒在冬至之后”可以推斷出來。因此，可填寫“冬至之前通常不會很冷”。第③處，由“標(biāo)志著即將進(jìn)入寒冷時節(jié)”可知是說到了冬至，可填“時至冬至”。四、寫作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。一次去表哥家拜訪聚會，高一學(xué)生王明與表哥一家聊起了“信息檢索與篩選”的話題。在義烏做服裝批發(fā)的表嫂說，“信息檢索與篩選”是大數(shù)據(jù)時代人們的一項(xiàng)重要能力。因?yàn)椤八焉獭备?，她成功抓住很多商機(jī)。在一高校做輔導(dǎo)員的表哥說，自己曾因?yàn)殚_啟了“短信屏蔽”而遺漏了不少學(xué)生發(fā)來的重要信息。為幫表哥、表嫂帶孫子而進(jìn)城的大娘與大伯則訴說了多次被假信息欺騙的經(jīng)歷，覺得還是過去好，哪怕連電話都沒有。上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？假設(shè)你是王明，請你就表哥一家的觀點(diǎn)，圍繞“大數(shù)據(jù)時代人們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略江西省贛州市十六縣(市)二十校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。從這種觀點(diǎn)看去，政府，甚至國家組織，凡是握有這種權(quán)力的，都是統(tǒng)治者的工具。跟下去還可以說，政府，甚至國家組織，只存在于階級斗爭的過程中。如果有一天“階級斗爭”的問題解決了，社會上不分階級了，政府，甚至國家組織，都會像秋風(fēng)里的梧桐葉一般自己凋謝落地?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會分工的結(jié)果使得每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都有利，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。各人都有維持各人的工作、維護(hù)各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢?如果有人不遵守怎么辦呢?這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地。不然，也得“小國寡民”以減少權(quán)力。再說得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都是有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣镞@兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時代表著這兩種權(quán)力，不過是配合的成分上有不同。原因是社會分化不容易，至少以已往的歷史說，只有合作而沒有沖突。這兩種過程常是互相交割，錯綜混合，沖突里有合作，合作里有沖突，不很單純的。所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分。我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。有的社區(qū)偏重在這方面，有的社區(qū)偏重在那方面；而且更可以在一社區(qū)中，某些人之間發(fā)生那一種權(quán)力關(guān)系，某些人之間發(fā)生另一種權(quán)力關(guān)系。譬如說美國，表面上是偏重同意權(quán)力的，但是種族之間，事實(shí)上，卻依舊是橫暴權(quán)力在發(fā)生作用。有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。這種看法忽略了權(quán)力的工具性。人也許因?yàn)槟撤N心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂殘酷的嗜好，但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會太強(qiáng)烈。譬如英國有一次民意測驗(yàn)，愿意自己孩子將來做議員或做閣員的人的比例很低。在英國做議員或做閣員的人薪水雖低，還是有著社會榮譽(yù)的報酬，大多數(shù)的人對此尚且并無急于攀登之意，如果連榮譽(yù)都不給的話，使用權(quán)力的人真成為公仆時，恐怕世界上許由、務(wù)光之類的人物也將不足為奇了。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽(yù)和高薪來延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無為而治》材料二：“無為”方能大有為。老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念?！盁o為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。即，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動。世間萬物包括人類社會，都有其運(yùn)行的規(guī)律，即“道”在其間。離開了這個“道”，事倍功半；順應(yīng)了這個“道”，事半功倍?！盁o為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)?！盁o為”并非不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為，同時更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無事，而民自富”的例證。對于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律，通過自己的“無為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，應(yīng)通過控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。(摘編自王愛群《老子思想中的治國理政智慧》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力是基于統(tǒng)治階級為貫徹自身意志而強(qiáng)制維系壓迫關(guān)系的一種權(quán)力，只要還存在階級斗爭，橫暴權(quán)力就不可能消失。B.人們達(dá)成契約，互相產(chǎn)生權(quán)利和義務(wù)，共同授予人們干涉他人的權(quán)力，即“同意權(quán)力”，有利于社會合作和社會分工順利進(jìn)行。C.“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”既是概念上的區(qū)別，也是事實(shí)上的區(qū)分，有的社區(qū)偏重前者，有的偏重后者，一般不出現(xiàn)在同一社區(qū)。D.出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息即“休養(yǎng)生息”的惠民政策，這正是老子提倡“我無事，而民自富”的例證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.武力的階段過去后，為了維持休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡，這時候同樣需要使用權(quán)力手段。B.人們得到經(jīng)濟(jì)利益，貪圖享受，導(dǎo)致每個人不能自足，不能獨(dú)善其身，也不管“閑事”。C.人們更希望能夠像魯濱遜那樣頂天立地而不受權(quán)力的限制，并回到“不求人”的境界。D.“道”存在于包括人類社會的世間萬物間，我們只要不違背“道”，就能“大有為”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蕭規(guī)曹隨(指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行)。B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。D.人定勝天。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.結(jié)合材料二簡要解釋“無為而治”這一概念的內(nèi)涵?！即鸢浮?.C2.A3.B4.①首先，從社會沖突的角度闡釋橫暴權(quán)力；②接著，從社會合作的角度闡釋同意權(quán)力；③然后，綜述兩種權(quán)力的關(guān)系；④最后，在駁斥“權(quán)力饑餓”說法的基礎(chǔ)上闡述權(quán)力引誘是因?yàn)槔妫饕墙?jīng)濟(jì)利益。5.“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然并順勢而動，按照自然和社會法則使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)，通過“無為”達(dá)到有為?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“也是事實(shí)上的區(qū)分……一般不出現(xiàn)在同一社區(qū)”錯，原文是“所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“也不管‘閑事’”說法錯誤，原文是“享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管‘閑事’”。C.“人們更希望……”于文無據(jù)，材料一中只是提到“如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到‘不求人'的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地”。D.“只要……就……”說法絕對，“大有為”需要“無為”，需要不違背“道”，但并非只要不違背“道”，就能“大有為”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章和論證相關(guān)知識的能力。B.意思是，天的運(yùn)行是有固定規(guī)律的，它不因?yàn)閳虻鄱d起，也不會因?yàn)橄蔫疃Р灰?。順?yīng)它就會吉利，違背它就會有災(zāi)難。與材料二中“要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則”的觀點(diǎn)相符。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章行文脈絡(luò)的能力。先逐段分析文章內(nèi)容，再按照“首先”“接著”等順序作答。①第一段“從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里”“這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力”從社會沖突的角度闡釋橫暴權(quán)力；②第二段“從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)”“這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力”從社會合作的角度闡釋同意權(quán)力；③第三段“這兩種看法都是有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣镞@兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時代表著這兩種權(quán)力，不過是配合的成分上有不同”綜述兩種權(quán)力的關(guān)系；④第四段“有人覺得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有‘權(quán)力的饑餓’。這種看法忽略了權(quán)力的工具性”“權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益”在駁斥“權(quán)力饑餓”說法的基礎(chǔ)上闡述權(quán)力引誘是因?yàn)槔妫饕墙?jīng)濟(jì)利益。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義、篩選文章信息的能力。解答時，按照題干指向，在材料二找到相關(guān)語句，如：①“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為；②要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動；③“無為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)；④“無為”并非不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為。最后闡釋表述即可。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。我的夢想史鐵生1我第二喜歡足球，第三喜歡文學(xué)，第一喜歡田徑。我能說出所有田徑項(xiàng)目的世界紀(jì)錄是多少，是由誰保持的，保持的時間是長還是短。譬如說男子跳遠(yuǎn)紀(jì)錄是由比蒙保持的，20年了還沒有人能破，不過這事不大公平，比蒙是在地處高原的墨西哥城跳出這八米九零的，而劉易斯在平原跳出的八米七二事實(shí)上比前者還要偉大，但不能算世界紀(jì)錄。這些紀(jì)錄是我順便記住的，田徑運(yùn)動的魅力不在于記錄，而在于那奔跑與跳躍中充分展現(xiàn)的人的力量、意志和優(yōu)美，它比任何舞蹈都好看，任何舞蹈跟它比起來都顯得矯揉造作甚至故弄玄虛。也許是我見過的舞蹈太少了。而你看劉易斯或者摩西跑起來，你會覺得他們是從人的原始中跑來的，跑向無休止的人的未來，全身如風(fēng)似水般滾動的肌膚就是最自然的舞蹈和最自由的歌。2我最喜歡并且羨慕的人就是劉易斯。他身高一米八八，肩寬腿長，像一頭黑色的獵豹，隨便一跑就是十秒以內(nèi)，隨便一跳就在八米開外，而且在最重要的比賽中他的動作也是那么舒展、輕捷、富于韻律，絕不像流行歌星們的唱歌，唱到最后總讓人懷疑這到底是要干什么。我常暗自祈禱上蒼，假若人真能有來世，我不要求別的，只要求有劉易斯那樣一副身體就好。我還設(shè)想，那時的人又會普遍比現(xiàn)在高了，因此我至少要有一米九以上的身材；那時的百米速度也會普遍比現(xiàn)在快，所以我不能只跑九秒九幾。作小說的人多是白日夢患者。好在這白日夢并不令我沮喪，我是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的這個史鐵生太令人沮喪，才想出這法子來給他寬慰與向往的。我對劉易斯的喜愛和崇拜與日俱增。相信他是世界上最幸福的人。3奧運(yùn)會上，約翰遜戰(zhàn)勝劉易斯的那個中午我難過極了，心里別別扭扭別別扭扭的一直到晚上，夜里也沒睡好覺。眼前老翻騰著中午的場面：所有的人都在向約翰遜歡呼，所有的旗幟與鮮花都向約翰遜揮舞，浪潮般的記者們簇?fù)碇s翰遜走出比賽場，而劉易斯被冷落在一旁。劉易斯當(dāng)時那茫然若失的目光就像個可憐的孩子，讓我一陣陣地心疼。一連幾天我都悶悶不樂，總想著劉易斯此刻會怎樣痛苦；不愿意再看電視里重播那個中午的比賽，不愿意聽別人談?wù)撨@件事，甚至替劉易斯嫉妒著約翰遜，在心里找很多理由向自己說明還是劉易斯最棒；自然這全無濟(jì)于事，我竟似比劉易斯還敗得慘，還迷失得深重。這豈不是怪事么？在外人看來這豈不是精神病么？我慢慢去想其中的原因。我做了很多假設(shè)，最后我知道了：我看見了所謂“最幸福的人”的不幸，劉易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定義動搖了繼而粉碎了。上帝從來不對任何人施舍“最幸?！边@三個字，他在所有人的欲望前面設(shè)下永恒的距離，公平地給每一個人以局限。如果不能在超越自我局限的無盡路途上去理解幸福，那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源。假若劉易斯不能懂得這些事，我相信，在前述那個中午，他一定是世界上最不幸的人。4在百米決賽后的第二天，劉易斯在跳遠(yuǎn)比賽中跳出了八米七二，他是個好樣的?？磥硭?，他知道奧林匹斯山上的神人為何而燃燒，那不是為了一個人把另一個人戰(zhàn)敗，而是為了有機(jī)會向諸神炫耀人類的不屈，命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須史或缺。我不敢說劉易斯就是這樣，但我希望劉易斯是這樣，我一往情深地喜愛并崇拜這樣一個劉易斯。5這樣，我的白日夢就需要重新設(shè)計(jì)一番了。至少我不再愿意用我領(lǐng)悟到的這一切，僅僅去換一個健美的軀體，原因很簡單，我不想在來世的某一個中午成為最不幸的人；即使人可以跑出九秒五九，也仍然意味著局限。我希望既有一個健美的軀體又有一個了悟了人生意義的靈魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩賜，后者卻必須在千難萬苦中靠自己去獲取。我的白日夢到底該怎樣設(shè)計(jì)呢?千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€最美的夢想。6后來知道，約翰遜跑出了九秒七九是因?yàn)榉昧伺d奮劑。對此我們該說什么呢？我在報紙上見了這樣一個消息，他的牙買加故鄉(xiāng)的人們說：“約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子?！边@幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎?(有刪改)6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇就寫“我第二喜歡足球”“第一喜歡田徑”且“能說出所有田徑項(xiàng)目的世界紀(jì)錄”，將“我”這個運(yùn)動健將的形象展現(xiàn)在讀者眼前。B.文章寫劉易斯的“身高一米八八”，用確數(shù)而不用約數(shù)，與“最喜歡并且羨慕”一致，寫他“隨便……”既贊賞其成績也不滿其散漫。C.劉易斯百米賽失利后，“一連幾天我都悶悶不樂”；跳遠(yuǎn)“跳出了八米七二”的成績后，“我”說他“好樣的”，贊嘆他重新戰(zhàn)勝約翰遜。D.“我的夢想”先是有健全的體魄，后是既有一個健美的軀體又有一個了悟了人生意義的靈魂，因?yàn)閯⒁姿拱倜踪愂Ю陆o了“我”啟示。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將田徑運(yùn)動與舞蹈進(jìn)行類比，舞蹈“矯揉造作甚至故弄玄虛”，而田徑則是“最自然的舞蹈和最自由的歌”。B.“我”對田徑運(yùn)動有著深刻的認(rèn)識，它的魅力不在于記錄，它是自由的，是自然的，這也在一定程度上烘托了“我”的不幸。C.文章寫劉易斯百米賽失利后“那茫然若失的目光就像個可憐的孩子”，劉易斯那瞬間的神態(tài)就印在了讀者腦海中。D.文章敘寫了追夢的歷程，感情真摯，表現(xiàn)出“我”不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)的不屈精神，以及不斷戰(zhàn)勝局限的人生感悟。8.本文運(yùn)用明暗兩條線來敘述“追夢”歷程。請認(rèn)真閱讀文本，整理文本線索，完成下面表格。我的夢想內(nèi)容線索①夢碎②明線(夢想)③④豁達(dá)暗線(情感)9.請簡要賞析結(jié)尾處畫橫線的句子?！即鸢浮?.D7.A8.①追夢；②新夢；③喜歡；④心痛9.①直接引用約翰遜家鄉(xiāng)人民的語言，充分表達(dá)出家鄉(xiāng)人民的包容之情；

②巧妙回答前面所提“我們該說什么”的問題，為后面的議論張本；

③從更高層次引領(lǐng)讀者思考個人勝負(fù)得失問題，可謂意蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深省，從而升華了主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“運(yùn)動健將的形象”錯誤?！拔摇彪p腿殘疾，只是羨慕能健跑的人。B.“不滿其散漫”錯誤?！半S便一跑就是十秒以內(nèi)，隨便一跳就在八米開外”，主要表達(dá)了作者對其贊賞與羨慕，“不滿其散漫”無中生有。C.“贊嘆他重新戰(zhàn)勝約翰遜”錯誤。應(yīng)該是贊嘆他的不屈。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“類比”錯誤。不是“類比”而是“對比”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答這類題，要仔細(xì)研讀原文，劃分層次，概括每個層次的內(nèi)容；推敲篩選，確定關(guān)鍵詞；最后，規(guī)范答題，分條陳述。文章以“我的夢想”明線，以“我的情感的變化”為暗線。第1-2段，作者以劉易斯為偶像，闡述自己的夢想，可以概括為“追夢”；從情感的角度來看，我深深的喜歡著劉易斯以及田徑運(yùn)動，可概括為“喜歡”。第3段，奧運(yùn)會上，約翰遜戰(zhàn)勝劉易斯，劉易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定義動搖了繼而粉碎了，可以概括為“夢碎”；從情感的角度來看，劉易斯的失利，“一連幾天我都悶悶不樂”，可概括為“心痛”。第4-6段，劉易斯的再次勝利，我對夢想“重新設(shè)計(jì)一番”，可以概括為“新夢”；從情感的角度來看，“我”因?yàn)榧s翰遜牙買加故鄉(xiāng)的人們的一番話而感悟“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”可概括為“豁達(dá)”。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子”，約翰遜的家鄉(xiāng)人并沒有因?yàn)樗腻e誤而一味地指責(zé)，而是以寬容的話語表達(dá)對他的包容；前文“約翰遜跑出了九秒七九是因?yàn)榉昧伺d奮劑。對此我們該說什么呢？”約翰遜家鄉(xiāng)人的這段話，正是對這一問題的最好解答；同時，這一解答，引發(fā)“我”深思“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”從更高層次引領(lǐng)讀者思考個人勝負(fù)得失問題，可謂意蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深省，從而升華了主題。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晉公子重耳之及于難也，晉人〖備注〗伐諸蒲城。蒲城人欲戰(zhàn)。重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也?！彼毂嫉?。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來而后嫁?！睂υ唬骸拔叶迥暌樱秩缡嵌蓿瑒t就木焉。請待子。”處狄十二年而行。過衛(wèi)衛(wèi)文公不禮焉出于五鹿乞食于野人野人與之塊公子怒欲鞭之子犯曰天賜也稽首受而載之及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o之。”姜曰：“行也。懷與安，實(shí)敗名?！惫硬豢?。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公聞其駢脅。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。”乃饋盤饗，置璧焉。公子受饗反璧。及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎?”弗聽。(選自《左傳》，有刪改)〖備注〗晉人，這里指重耳的父親晉獻(xiàn)公。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮焉/出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之/子犯曰/天賜也/稽首/受而載之/B.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮/焉出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之/子犯曰/天賜也/稽首/受而載之/C.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮/焉出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之子犯/曰/天賜也/稽首/受而載之/D.過衛(wèi)/衛(wèi)文公不禮焉/出于五鹿/乞食于野人/野人與之塊/公子怒/欲鞭之子犯/曰/天賜也/稽首/受而載之/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吾其奔也”與“吾其還也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“其”意思相同。B.“請待子”與“封府庫，而待將軍”(《鴻門宴》)兩句中的“待”意思相同。C.“殆將啟之”與“殆有甚焉”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“殆”意思不同。D.《左傳》，我國古代一部敘事完備的編年體史書，以時為經(jīng)，以事為緯。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.重耳受到攻打時沒有開戰(zhàn)而選擇逃亡，不是沒有人愿意出戰(zhàn)，而是他感念自己是因父親的恩寵而得到蒲城百姓的擁護(hù)的。B.重耳安于齊桓公的禮遇及齊國的生活，但隨從并不認(rèn)可，姜氏勸說也不聽，于是姜氏和眾隨從商量把重耳灌醉后送走。C.重耳到達(dá)鄭國，鄭文公對他沒有以禮相待。叔詹勸鄭文公，認(rèn)為上天或許將要立重耳為國君，鄭文公沒有聽他的勸諫。D.晉公子重耳遭難出逃途中，到過不少國家，一些君王給予了資助或禮遇，但也有少數(shù)君王并不友好，如衛(wèi)國、鄭國等。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃饋盤饗，置璧焉。公子受饗反璧。②晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？14.僖負(fù)羈的妻子為什么勸僖負(fù)羈早對重耳以禮相待？請簡要概括。〖答案〗10.A11.C12.B13.①(僖負(fù)羈)于是(向晉公子)饋送一盤食物，把玉璧藏在食物里。公子接受食物，退回璧玉。②晉國和鄭國地位平等，他們的子弟路過(或拜訪)這里，本來就應(yīng)該以禮相待，何況是上天所要幫助(開導(dǎo))的人呢？14.①重耳的隨從人員都足以輔助國家。

②重耳必能回晉國做國君并肯定能在諸侯中稱霸。

③重耳稱霸后必懲罰對他無禮的國家?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公子經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公不以禮來待他。經(jīng)過五鹿時，公子一行人向鄉(xiāng)下人要飯，鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。公子發(fā)怒，要鞭打他。子犯說：“這是上天賞賜給你的土塊啊!”公子叩著頭致謝，接受并把土塊裝上車子?！把伞睘榇~，作“禮”的賓語，不斷開，排除BC；“子犯”為“曰”的主語，中間不斷開，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識和文言實(shí)詞、虛詞的能力。A.均表商量語氣，還是。句意：我還是逃亡吧。/我們還是回去吧。B.均為等待。句意：請讓我等您。/封閉了倉庫，等待將軍到來。C.兩句中的“殆”意思相同，都是“大概、可能”的意思。句意：大概是將要幫助他了/恐怕比這還要嚴(yán)重哩。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“于姜氏和眾隨從商量把重耳灌醉后送走”錯，原文為“姜與子犯謀，醉而遣之”，是姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然后送他走。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。①“饋”，饋送；“焉”，兼詞，于之，在食物里；“反”，退回。②“儕”，同輩、平等；“過”，經(jīng)過、拜訪；“況”，何況?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先，根據(jù)題干指向，找到相應(yīng)語句，即“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無禮”。然后，就相關(guān)內(nèi)容切分層次，再逐層概括大意，用自己的話分條陳述即可。參考譯文：晉公子重耳遭到禍難的時候，晉獻(xiàn)公(重耳的父親)的軍隊(duì)在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)。重耳不肯，說：“我仰仗著國君父親的恩寵而享有奉養(yǎng)自己的俸祿，因此才得到百姓的擁護(hù)。有百姓的擁護(hù)就去反抗父親，沒有比這再大的罪過了。我還是逃亡吧?！庇谑蔷吞油龅降胰四抢铩８S的有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘虜了他兩個女兒叔隗、季隗，送給公子。公子娶了季隗，生了伯儵、叔劉，把叔隗嫁給趙衰，生了盾。公子要到齊國去，對季隗說：“等我二十五年，我不回來你再改嫁?！奔沮蠡卮鹫f：“我已經(jīng)二十五歲了，又再過二十五年改嫁，我就要進(jìn)棺材了。請讓我等您?！惫釉诘乙还沧×耸辏缓箅x開。公子經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公不以禮來待他。經(jīng)過五鹿時，公子一行人向鄉(xiāng)下人要飯，鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。公子發(fā)怒，要鞭打他。子犯說：“這是上天賞賜給你的土塊啊!”公子叩著頭致謝，接受并把土塊裝上車子。公子到達(dá)齊國，齊桓公也給他娶妻，有馬八十匹，公子安于齊國的生活。跟隨的人認(rèn)為這樣不行。他們準(zhǔn)備離去，在桑樹下商量。養(yǎng)蠶的侍妾正好在樹上聽到，把這事告訴姜氏。姜氏殺了她，告訴公子說：“您有遠(yuǎn)大的志向，聽到的人，我已經(jīng)殺了?！惫诱f：“沒有這回事?！苯险f：“走吧。留戀妻子和貪圖安逸，實(shí)在有損前途?！惫硬豢?。姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然后送他走。公子酒醒，拿起長戈追逐子犯。公子到達(dá)曹國，曹共公聽說他的肋骨連在一起。公子洗澡時，(曹共公)就在簾子外觀看。僖負(fù)羈的妻子對僖負(fù)羈說：“我看晉公子的隨從人員，都足以輔助國家。如果用他們做輔助，晉公子必定能回晉國?；氐綍x國，肯定在諸侯中稱霸。在諸侯中稱霸就會誅殺對他無禮的國家，曹國必然首當(dāng)其沖。您何不早一點(diǎn)以禮相待?！?僖負(fù)羈)于是(向晉公子)饋送一盤食物，把玉璧藏在食物里。公子接受食物，退回璧玉。公子到達(dá)宋國，宋襄公把八十匹馬送給他。公子到達(dá)鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說：“臣聽說上天所幫助(或開導(dǎo))的人，別人就趕不上了。晉公子具有三條，上天或許將要立他為國君吧，您最好還是以禮相待。父母同姓，子孫不能昌盛。晉公子是姬姓女子生的，所以能活到今天，這是一。經(jīng)受逃亡在外的憂患，而上天使晉國不安定，大概是將要幫助他了，這是二。有三個人足以居于別人之上，卻一直跟隨著他，這是三。晉國和鄭國地位平等，他們的子弟路過(或拜訪)這里，本來就應(yīng)該以禮相待，何況是上天所要幫助(開導(dǎo))的人呢？”鄭文公沒有聽叔詹的勸諫。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。盆池〖備注〗(五首選二)韓愈（一）莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。（二）池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。〖備注〗盆池：埋盆為池。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人閑暇之余埋盆為池，種人蓮藕成為小景，且賦詩寄興，別有情致。B.藕葉齊生，亭亭玉立，雨打荷葉，蕭蕭有聲，詩境明凈如畫，動感十足。C.詩歌將池水與驚濤拍岸的湖水相比較，池水僅有數(shù)瓶，顯得小而精致。D.兩首詩語言明麗淺易，風(fēng)格簡凈淡雅，透出盎然情趣和豐厚的意蘊(yùn)。16.兩首詩的結(jié)句寫景手法一致而情感稍有差異，請簡要賞析?！即鸢浮?5.C16.手法：兩首詩結(jié)句均通過聯(lián)想和想象，虛寫了盆池美景。情感：前一首結(jié)句由藕梢初生聯(lián)想到雨打荷葉、有聲蕭蕭，表達(dá)了詩人的喜愛與贊美之情；后一首結(jié)句將盆池小景寫得境界宏大、氣象萬千，流露出詩人博大的胸襟和高昂的情致?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌的語言、表達(dá)技巧與評價詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“詩歌將池水與驚濤拍岸的湖水相比較”分析錯誤，“池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶”采用倒裝手法，詩意是詩人往空瓦盆里倒了幾瓶水，因?yàn)橥吲枞莘e小，很快就溢出來，又因?yàn)樗畯钠恐辛鞒?，具有一定的沖擊力，所以就顯得波浪滔天。并沒有將池水與驚濤拍岸的湖水相比較。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的寫景手法及評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。寫景手法一致：兩詩的結(jié)句均為想象之景，虛寫了盆池美景，前一首這種“雨中聽荷”，不是記憶中移來的舊境，而是作者的想象，是虛擬之境。后一首“試看涵泳幾多星”為詩人想象之景，詩人想象夜深人靜時，明月東移，小小的盆池里終于可以看見幾顆星星在不停游動。情感異同之處：前一首“莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生”從反駁持懷疑態(tài)度者入手，證以眼前事實(shí)，以表示堅(jiān)信不疑。意謂不要認(rèn)為盆池淺狹不能容物生長，剛種下的茁壯的藕梢便是明證。“從今有雨君須記”一筆折到目前，似乎已成事實(shí)，顯得滿懷信心，興味十足?！笆捠挕倍?，形聲描狀，確能傳雨中聽荷之神，既描繪出雨中荷葉欣欣向榮的情狀，又表達(dá)出詩人的喜悅心情。后一首“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星”，意思是等到夜深，明月走掉，再看我這小小的盆池里能夠“涵泳”多少顆星星？用“涵泳”兩字，寫星光在水、隨波閃爍之狀宛然在目。這兩句，也以小見大，將小池想象成浩大的水面，涵天宇星辰，暗含了詩人博大的胸襟和高昂的情