2022-2023學(xué)年山西省太原市高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山西省太原市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服牌于傳統(tǒng)的習(xí)慣。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：法治作為一種對抗性秩序存在不足：首先，這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很微小，但小糾紛容易通過量變到質(zhì)變最終變成大糾紛，法律對這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次，單純依賴法律來實(shí)現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對抗性秩序重爭不重讓，可能會加大社會治理成本。再次，單純的法治秩序具有勵訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑，比其他途徑成本更高，間接產(chǎn)生了對訴訟的鼓勵。過去我們認(rèn)為禮教對現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用，但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看，那些不合時宜的內(nèi)容無法繼承，而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀，比如“修身、仁義、和樂”具有亙古不變的性質(zhì)，是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對抗性秩序而言，禮治所建立的秩序遍及社會生活的每一個角落，且可以在無意識狀態(tài)下支配人的行為，一旦習(xí)俗形成，這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)秩序未必一定是一種好的秩序，如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要。中共十八屆四中全會關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定中指出：“堅持走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系。”法治的中國特色可體現(xiàn)在三個體系上：法治的價值體系、法治的制度體系和法治的配合體系，這三個體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配合體系方面，西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色；中國則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史，更重要的是，禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對抗性法治秩序的不足，實(shí)現(xiàn)法治和德治的緊密結(jié)合（摘編自郭忠《注重“禮”對中國法治的優(yōu)化作用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。B.傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗(yàn)，人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力。C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū)，若單純依賴法律實(shí)現(xiàn)正義成本較高。D.當(dāng)代中國新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會主義核心價值觀，比法治更具優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人是可以形成主動服禮習(xí)慣的，這需要經(jīng)過“學(xué)而時習(xí)之”的教化過程。B.禮治秩序下的人們注重修身克已，所以維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力。C.中國一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時代需要的過程中是有可能自發(fā)形成中國新禮俗的。D.當(dāng)代中國的禮治應(yīng)包含在中國特色社會主義法治體系之內(nèi)，是對法治秩序的完善。3.下列選項，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項是（）A.黛玉在賈母處就餐，“賈母正面榻上獨(dú)坐”，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”。B.《左傳》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。”C.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。D.魯迅回到故鄉(xiāng)，兒時的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，恭敬地叫我“老爺！”。4.材料二說中國“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”，那么如何做好這個重建工作？請結(jié)合兩段材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.C2.B3.C4.①從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。②身教勝于言教。注重修身克己。③促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。④禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。⑤禮治應(yīng)配合法治建設(shè)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督”錯，原文“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”，可見“自動遵守”“無需外在的監(jiān)督”是理想的禮治。B.“人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力”錯，并非一出生就具備這個能力，原文說上一代要教“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代”，下一代要“學(xué)而時習(xí)之”。D.“比法治更具優(yōu)勢”錯，原文為“對法治起到優(yōu)化作用”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力”錯，原文“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”，禮治是維持鄉(xiāng)土社會秩序的一種途徑，它不靠外在權(quán)力推行，但這不意味著其他途徑不需要外在權(quán)力。原文“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力”不是指“維持鄉(xiāng)土社會秩序”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。C.韓愈的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)新型師生關(guān)系應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的”可得出：從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。由材料一“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代……從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要‘學(xué)而時習(xí)之’就可以享受滿足需要的愉快了”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可得出：身教勝于言教。注重修身克己。由材料二“如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用”可得出：促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。由材料二“如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要”可得出：禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。由材料二“其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等”可得出：禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。好好活著田夫這場冬雪下得也忒大了！一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺的時候了，先睡不著的是老婆兒，翻過來掉過去，就把老頭弄醒了。羊倌很不高興。老婆說，唉，你說這雪下的，再下咱那兒子就更回不了家啦。他們的寶貝兒子在山外的一所重點(diǎn)中學(xué)讀書，馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn)，只六元錢車費(fèi)，但那是往年。今年下大雪了，滿路都是冰，大客車停運(yùn)，只有靈泛的小客車。小客車漫天要價，是往年的十倍。六十元哪。這個問題羊倌已想了幾百遍了。要說六十元錢在今天也不算個哈，開柜就拿得出來。但羊倌覺得那錢花得冤吶。羊倌終于對老婆說出了心事，他就是想用他的馬車接兒子。老婆說你為省錢我不反對，但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊倌說氈疙瘩大皮襖早備好了，再拿兩床大被子。老婆說就是馬車太慢，羊倌說我的馬車在雪地上一點(diǎn)兒也不比小客車慢。電話上跟兒子問好了學(xué)校明天放假。打電話的時候老婆對羊倌說，咱對兒子說一聲吧說你趕馬車去接他，讓他等著你。羊倌神秘地笑笑，我想給他一個驚喜。接著瞇起眼睛：你想，當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門，咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車，然后尖尖地叫了一聲爸，搖挲著兩只胳膊跑過來，他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢！老婆說你別臭美啦，就不怕明天早上凍死你啊，明天你可得起早。是得起早。因?yàn)闆]告訴兒子，去晚了兒子說不定就坐車走了。其實(shí)他兜里早把六十元裝好了，但那不是給兒子的車費(fèi)，他要用這省下的六十元，在山外鎮(zhèn)上花五十元買一臺電熱鍋，另外十元，偷偷給老婆買一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個樣子了，可老婆仍舍不得換一件新的。就說這買不買電熱鍋，他倆還好一頓哈哈。老婆說不買，電熱鍋不比電飯鍋，那東西有也行沒有也行。再說要走電字的，可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊倌說那是享受，你知道電熱鍋有多大用處嗎，熬菜，涮羊肉——老婆叫了起來，你啥人啊，還想吃起涮羊肉，你想殺咱的羊？你敢！你知道眼下活羊多少錢一斤嗎？羊倌當(dāng)然知道活羊多少錢一斤，說現(xiàn)在吃不起不代表將來吃不起，等咱閨女、兒子都安頓好了——這一晚羊倌幾乎就沒睡啥覺，頭半夜，他把白馬喂了個響飽。躺下后，一會兒醒了看墻上的鐘，一會兒老婆也被他弄得睡不著，睡不著干脆就等著天亮吧，偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過頭了，再醒來時窗鏡子都發(fā)白了。羊倌一邊說著這咋說的這咋說的，一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬，說我趕緊給你弄口熱乎飯吃，羊倌倔倔地說吃什么吃，沒看天都啥時候了嗎？羊倌套上馬車就一溜煙兒跑了。為了讓車跑得快，羊倌干脆就不坐車，揮舞著小鞭跟著白馬一齊跑，跑得呼呼帶喘的，跑得胡子眉毛全掛滿了霜。白馬是太累了，有幾次險些摔倒。這時羊倌也很累了，很想坐到車轅上歇一會兒，但看到白馬那讓人心疼的樣子，他就沒坐車，領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。也就在半途，對面開來了一輛黑色的小轎車。小轎車鳴著喇叭要馬車讓路。由于路上冰雪太深，羊倌好幾次險些摔倒才幫馬把車弄到一邊去，當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”，車?yán)锵聛砹怂膬鹤?。羊倌成了泄氣的皮球?！鞍郑@是干啥去？”“沒干啥。出車——”“哦，看車上東西，您這是去接我？”“想得美。接你干啥，我吃飽撐的我。”“我想爸也不會——”轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：“喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪。”羊倌聽后心里一哆嗦。也許看爹的臉色很難看，兒子并沒敢立即就往車?yán)锱?。試試探探問爹：“爸，要不，要不我先走——”羊倌不理兒子奔向了司機(jī)：“師傅，全程六十元，你看才剛到這兒——”“老爺子您可太天真了，告訴您，您兒子就是剛走出一百米，您的六十元也掏定了?！彼緳C(jī)的話還沒落地，羊倌的兒子就接過：“爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——”“你敢！”羊倌聲嘶力竭地喊。但喊完后他沒再說什么，摸索著從兜里掏出那六十元，有點(diǎn)顫抖地交給司機(jī)，然后朝兒子一揮手：“上車?！蓖曳禃r，白馬的心情一定是愉悅的，你看，不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。5.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說兩次寫老兩口晚上睡不著覺，第一次是因?yàn)閾?dān)憂兒子下大雪回不了家，第二次是因?yàn)樾闹杏惺驴倱?dān)心錯過接兒子的時間。B.小說中老兩口之間的對話省略了引號，這種寫法不僅沒有造成閱讀上的障礙，反而使敘事更加簡潔緊湊，人物更加生動。C.小說中羊倌老兩口為了閨女、兒子省吃儉用，但兒子卻花六十元坐小客車回家，凸顯了兩代人之間生活觀念的差異。D.盡管羊倌起得很早并且一路馬不停蹄，但沒想到兒子提前回家了，因而沒能按計劃接上孩子，這讓羊倌感到非常沮喪。6.畫線部分是羊倌對自己接兒子情景的想象，這段想象有怎樣的作用？請簡要分析。7.在看到兒子從轎車上下來以后，羊倌經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。〖答案〗5.D6.①在人物形象上，這段想象體現(xiàn)了羊倌對孩子深厚情感，也表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。②在結(jié)構(gòu)上，這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）7.①先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；②然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；③當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；④聽到兒子還要坐車先走，他很生氣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“羊倌起得很早”和“兒子提前回家”沒有依據(jù)，原文說兩人“睡過頭”，羊倌也在埋怨自己起晚了；他是在接兒子的半路上碰到兒子的，兒子并沒有提前回家。故選D【6題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。人物形象上，由“當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門……他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”可知，想象趕著馬車去接兒子時的幸福情境，“咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車”“尖尖地叫了一聲爸”“搖挲著兩只胳膊跑過來”，體現(xiàn)了羊倌對孩子的深厚情感；“他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”，表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。在結(jié)構(gòu)上，這段想象與后文形成反差，后文羊倌起晚了，當(dāng)他緊趕慢趕去接兒子時，兒子已經(jīng)坐車回來了，爺倆在半路上碰到，羊倌一切美好的想象都成了泡影。因此這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括人物心理變化的能力。由“當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲‘爸’，車?yán)锵聛砹怂膬鹤?。羊倌成了泄氣的皮球”可知，先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；由“‘沒干啥。出車——’‘哦，看車上東西，您這是去接我？’‘想得美。接你干啥，我吃飽撐的我?！笨芍?，然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；由“轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：‘喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪?！蛸穆牶笮睦镆欢哙隆笨芍?，當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；由“‘爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——’‘你敢！’羊倌聲嘶力竭地喊”可知，聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲觯殉Ｈ胍?，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又傳王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）8.文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)9.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。B.歸，讓……回去，使動用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。C.玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。D.矯，假托的意思。與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。10.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻(xiàn)出去。B.楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地的時候，他召集群臣謀劃；并利用三個人分別扮演不同角色幫助解除危機(jī)。C.子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D.楚國深知只靠自己的力量不足以抵御齊國，于是聯(lián)合秦國共同對付齊國，終使齊國畏懼退兵，楚國不戰(zhàn)而保全了東地。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我典主東地，且與死生。（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！12.材料一和材料二對齊王放歸楚太子的原因表述不同，請簡要說明。〖答案〗8.EG9.B10.C11.（1）我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。（2）如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！12.材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給齊國的要求。材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個不義之名。〖解析〗【8題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場。“不然”意為“不樣的話”，作謂語，承前省主語“其”，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后斷開。故在EG處句讀?！?題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。B.錯誤。讓……回去，使動用法；回歸。兩句中的“歸”字用法不同。句意：我就讓您回去/回歸田園居住生活。D.正確。假托；矯正，糾正。兩句中的“矯”字含義不相同。句意：一定是昭常假傳命令/糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。故選B【10題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都主張不能失信于天下，落下不義之名”錯誤，有原文“昭常入見，曰：‘不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之’”可知，昭常并沒表示這個意思。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“典”，負(fù)責(zé)；“主”，防守；“且”，將。（2）“倍”，同“背”，違背；“庶子”，庶妻所生之子；“宜”，合適?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“太子曰：‘敬獻(xiàn)地五百里’”可知，材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給齊國的要求。由原文“齊相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。’……齊王卒用其相計而歸楚太子”可知，材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個不義之名。參考譯文：材料一：楚襄王做太子時，被送往齊國做人質(zhì)。楚懷王死后，太子就向齊王請辭，要求回到楚國，齊王阻止他說：“您要割讓給我東地五百里，我就讓您回去。如果您不給，就不能回去?！碧诱f:“我愿獻(xiàn)地五百里?！饼R王于是放太子回楚國。太子回到楚國，即位當(dāng)了楚王。齊王派車五十輛來，向楚國索取東地。楚王讓群臣獻(xiàn)計。上柱國子良入宮拜見楚王，說：“大王不能不給啊！大王金口玉言，答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了。”子良走后，昭常進(jìn)見楚王，說：“不能給。楚號稱萬乘大國，就是因?yàn)榈卮蟆，F(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉的國家的一半，楚國就徒有萬來的虛名而無千乘的實(shí)力了，不能這樣。我愿意去守衛(wèi)東地?！闭殉３鰧m后，景鯉進(jìn)見楚王，說：“不能給。雖說這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國，現(xiàn)在又不想給它，會在天下背負(fù)不義的名聲，楚國又不能單獨(dú)防守，我愿西行向秦國求救?！背跤谑桥勺恿嫉烬R國去獻(xiàn)地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。子良到了齊國，齊國派人帶兵去接收東地。昭?；貞?yīng)齊國使臣說：“我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死?！饼R王問子良：“大夫您來獻(xiàn)地，現(xiàn)在昭常卻在那里防守，怎么回事？”子良說：“我受敝國君主的派遣，一定是昭常假傳命令。大王可以去攻打他?！饼R王調(diào)動大軍討伐昭常。齊軍還未進(jìn)入楚境，秦國已派大軍五十萬逼近齊國的西境。秦將說：“你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場?！饼R王害怕了，就請子良在南邊到楚國，向西到秦國進(jìn)行講和，解救齊國的災(zāi)難。楚國不用一兵一卒就保全了東地。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）材料二：秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，于是一起商量，想要立國內(nèi)的王子為王。昭雎說：“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?！庇谑浅驮p稱楚王薨逝，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國割讓淮河以北之地?！饼R相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名?！蹦侨擞终f：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易：‘給我下東國，我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個國家立太子為楚王?！饼R王最終采納了國相的意思而放歸楚太子回去。（節(jié)選自《資治通鑒》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。對雪高駢六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.高詩的一、二句運(yùn)用比喻手法，主要刻畫了雪花的形狀和覆蓋竹枝的特點(diǎn)。B.高詩的三、四句既寫出了自己的希望，也寫出了現(xiàn)實(shí)的污穢和人生的艱險。C.羅詩開頭的“盡道”是“都說”的意思，首句與“長安有貧者”的現(xiàn)實(shí)形成反差。D.兩首詩都是先寫景后抒情，前兩句對重景的描寫為后兩句的抒情作了鋪墊。14.兩首詩的前兩句所表現(xiàn)出來的感情有所不同，請簡要分析?！即鸢浮?3.D14.（1）在高詩前兩句中，雪花入戶立刻“坐看”，“六出”“瓊枝”這些顯示美好的詞語，寫出了詩人的喜愛之情。（2）在羅詩前兩句中，詩人開篇就對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷疑，用一反問句表達(dá)了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都是先寫景后抒情”錯，羅隱的《雪》四句都屬直抒胸臆，不是先寫景后抒情。故選D。【14題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。高詩“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”當(dāng)六角形的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄入門戶的時候，看到那青翠的竹子一霎時都變成了潔白的玉樹。詩人運(yùn)用比喻手法，著意刻畫了雪花的形狀和積壓竹枝的特點(diǎn)。描寫了雪花的潔白、晶瑩，表現(xiàn)了詩人對雪花的喜愛。羅詩“盡道豐年瑞，豐年事若何？”都說瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷疑，運(yùn)用反問，加強(qiáng)了質(zhì)疑的語氣，表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者的滿腔憤怒和不滿，流露出詩人對廣大貧苦人民的深刻同情。（三）名篇名句默寫15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說明自己“哂”子路的原因是__________________，____________________。（2）古代詩人寫到戰(zhàn)爭時，常用“戎馬”一詞來替代，杜甫的《登岳陽樓》中就有“________________，_________________”的詩句。（3）蘇軾有“飲酒樂甚，扣舷而歌之”之語，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中也有相似的詩句：“_______________，______________________”?！即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。以數(shù)字化為宣傳思想工作賦能，是做好新時代宣傳思想工作的必然選擇。當(dāng)今時代，信息技術(shù)發(fā)展①__________，以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以及滿足人民日益增長的美好生活需要越來越發(fā)揮著重要的作用。黨的十八大以來，放眼未來、順應(yīng)大勢，結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際，圖繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字政府建設(shè)、數(shù)字化改革等提出了一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的重要論述，深刻闡明了數(shù)字化發(fā)展的趨勢和規(guī)律。數(shù)字化賦能宣傳思想工作是②______，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，在數(shù)字化環(huán)境下，將對宣傳思想工作的手段、路徑、措施帶來革命性甚至是顛覆性的影響，數(shù)字化也將成為宣傳思想工作守正創(chuàng)新的關(guān)鍵抓手，讓宣傳思想工作③。16.請在文中橫線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。〖答案〗16.①日新月異（方興未艾）②大勢所趨③如虎添翼（如魚得水）17.以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以及滿足人民日益增長的美好生活需要方面發(fā)揮著越來越重要的作用?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指信息技術(shù)發(fā)展變化很快，可填“日新月異”或“方興未艾”。日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。方興未艾：意思是事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。②語境意思是數(shù)字化賦能宣傳思想工作是時代發(fā)展的方向，可填“大勢所趨”。大勢所趨：意思是整個局勢發(fā)展的趨向。③語境意思是數(shù)字化為宣傳思想工作提供很大的幫助，可填“如虎添翼”或“如魚得水”。如虎添翼：比喻強(qiáng)有力的人得到幫助變得更加強(qiáng)有力。如魚得水：比喻得到跟自己非常投合的人或?qū)ψ约汉苓m合的環(huán)境?！?7題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“滿足人民日益增長的美好生活需要”后面加上“方面”；

語序不當(dāng)，“越來越發(fā)揮著”改為“發(fā)揮著越來越”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。他看出了我在飽覽了山莊的三十六景之后，獨(dú)獨(dú)對這兒的松樹，興趣最濃，大有風(fēng)景這邊獨(dú)好之慨。于是，他高興地說：“是的，這兒的松樹的確是可愛，真不愧是‘萬壑松風(fēng)’?？墒?，和這松樹相映成趣的，還有另一種可愛的景物，那就是每到傍晚的時候就從天外飛來棲息在這些古松之上的一群群仙鶴。而每天早晨，它們又迎著朝陽，飛出了松林。乾隆皇帝曾題詩描敘過這松鶴清樾的壯觀：‘常見青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前?！甭牭剿慕榻B，我不禁分外興奮起來，腦幕上立刻就浮現(xiàn)出一幅鶴翔松林的優(yōu)美圖畫。在色彩上，①對照鮮明；在畫面上，②結(jié)合有致。古樸素雅，有著詩一般的魅人意境。不是嗎？那蒼翠的古松之上，一群群雪白的仙鶴，一會兒飛起，一會兒落下，這本身就是一首優(yōu)美的好詩，③絕妙的好畫。18.根據(jù)上下文，請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。19.文中畫線處是個長句，請改成三個或三個以上較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①青白②動靜③一幅19.參考：那就是仙鶴。每到傍晚的時候，它們就一群群從天外飛來，棲息在這些古松之上?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。①處，描繪的是“鶴翔松林”畫面，對比鮮明的是色彩，鶴為白色，松林為青色，青白對照鮮明，應(yīng)填“青白”。②處，描述畫面特點(diǎn)，“鶴翔”為動景，“松林”為靜景，動靜結(jié)合有致，應(yīng)填“動靜”。③處，“一首優(yōu)美的好詩”為數(shù)量詞+偏正短語，此處修飾“絕妙的好畫”，應(yīng)用數(shù)量詞“一幅”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句變短句，首先抽出主干，單獨(dú)成句：那就是仙鶴。然后把修飾語獨(dú)立出來：“每到傍晚的時候”作為時間狀語獨(dú)立出來；“就從天外飛來”“一群群”，加上主語“它們”，改為“它們就一群群從天外飛來”；“棲息在這些古松之上”獨(dú)立成句。最后按照邏輯順序梳理句子順序即可，注意語言要連貫。四、寫作20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤旎ò濉笔?022年由某權(quán)威雜志評出的十大流行語之一，本指室內(nèi)的頂部，現(xiàn)在常用來指無法超越的“最高點(diǎn)、頂峰”。不同領(lǐng)域有不同的“天花板”：容顏俊美稱“顏值天花板”，社交能力超強(qiáng)稱“社交天花板”，帶貨能力突出稱“帶貨天花板”，大學(xué)生軍訓(xùn)動作標(biāo)準(zhǔn)稱“軍訓(xùn)天花板"，足球隊、籃球隊前鋒球技出眾稱“前鋒天花板”，等等。“天花板”帶給你怎樣的聯(lián)想或感受？請你寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！即鸢浮铰陨轿魇√?022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服牌于傳統(tǒng)的習(xí)慣。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：法治作為一種對抗性秩序存在不足：首先，這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很微小，但小糾紛容易通過量變到質(zhì)變最終變成大糾紛，法律對這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次，單純依賴法律來實(shí)現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對抗性秩序重爭不重讓，可能會加大社會治理成本。再次，單純的法治秩序具有勵訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑，比其他途徑成本更高，間接產(chǎn)生了對訴訟的鼓勵。過去我們認(rèn)為禮教對現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用，但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看，那些不合時宜的內(nèi)容無法繼承，而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀，比如“修身、仁義、和樂”具有亙古不變的性質(zhì)，是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對抗性秩序而言，禮治所建立的秩序遍及社會生活的每一個角落，且可以在無意識狀態(tài)下支配人的行為，一旦習(xí)俗形成，這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)秩序未必一定是一種好的秩序，如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要。中共十八屆四中全會關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定中指出：“堅持走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系?！狈ㄖ蔚闹袊厣审w現(xiàn)在三個體系上：法治的價值體系、法治的制度體系和法治的配合體系，這三個體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配合體系方面，西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色；中國則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史，更重要的是，禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對抗性法治秩序的不足，實(shí)現(xiàn)法治和德治的緊密結(jié)合（摘編自郭忠《注重“禮”對中國法治的優(yōu)化作用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。B.傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗(yàn)，人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力。C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū)，若單純依賴法律實(shí)現(xiàn)正義成本較高。D.當(dāng)代中國新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會主義核心價值觀，比法治更具優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人是可以形成主動服禮習(xí)慣的，這需要經(jīng)過“學(xué)而時習(xí)之”的教化過程。B.禮治秩序下的人們注重修身克已，所以維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力。C.中國一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時代需要的過程中是有可能自發(fā)形成中國新禮俗的。D.當(dāng)代中國的禮治應(yīng)包含在中國特色社會主義法治體系之內(nèi)，是對法治秩序的完善。3.下列選項，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項是（）A.黛玉在賈母處就餐，“賈母正面榻上獨(dú)坐”，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”。B.《左傳》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！盋.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。D.魯迅回到故鄉(xiāng)，兒時的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，恭敬地叫我“老爺！”。4.材料二說中國“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”，那么如何做好這個重建工作？請結(jié)合兩段材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.C2.B3.C4.①從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。②身教勝于言教。注重修身克己。③促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。④禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。⑤禮治應(yīng)配合法治建設(shè)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督”錯，原文“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”，可見“自動遵守”“無需外在的監(jiān)督”是理想的禮治。B.“人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力”錯，并非一出生就具備這個能力，原文說上一代要教“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代”，下一代要“學(xué)而時習(xí)之”。D.“比法治更具優(yōu)勢”錯，原文為“對法治起到優(yōu)化作用”。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力”錯，原文“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”，禮治是維持鄉(xiāng)土社會秩序的一種途徑，它不靠外在權(quán)力推行，但這不意味著其他途徑不需要外在權(quán)力。原文“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力”不是指“維持鄉(xiāng)土社會秩序”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。C.韓愈的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)新型師生關(guān)系應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的”可得出：從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。由材料一“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代……從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要‘學(xué)而時習(xí)之’就可以享受滿足需要的愉快了”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可得出：身教勝于言教。注重修身克己。由材料二“如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用”可得出：促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。由材料二“如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要”可得出：禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。由材料二“其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等”可得出：禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。好好活著田夫這場冬雪下得也忒大了！一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺的時候了，先睡不著的是老婆兒，翻過來掉過去，就把老頭弄醒了。羊倌很不高興。老婆說，唉，你說這雪下的，再下咱那兒子就更回不了家啦。他們的寶貝兒子在山外的一所重點(diǎn)中學(xué)讀書，馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn)，只六元錢車費(fèi)，但那是往年。今年下大雪了，滿路都是冰，大客車停運(yùn)，只有靈泛的小客車。小客車漫天要價，是往年的十倍。六十元哪。這個問題羊倌已想了幾百遍了。要說六十元錢在今天也不算個哈，開柜就拿得出來。但羊倌覺得那錢花得冤吶。羊倌終于對老婆說出了心事，他就是想用他的馬車接兒子。老婆說你為省錢我不反對，但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊倌說氈疙瘩大皮襖早備好了，再拿兩床大被子。老婆說就是馬車太慢，羊倌說我的馬車在雪地上一點(diǎn)兒也不比小客車慢。電話上跟兒子問好了學(xué)校明天放假。打電話的時候老婆對羊倌說，咱對兒子說一聲吧說你趕馬車去接他，讓他等著你。羊倌神秘地笑笑，我想給他一個驚喜。接著瞇起眼睛：你想，當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門，咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車，然后尖尖地叫了一聲爸，搖挲著兩只胳膊跑過來，他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢！老婆說你別臭美啦，就不怕明天早上凍死你啊，明天你可得起早。是得起早。因?yàn)闆]告訴兒子，去晚了兒子說不定就坐車走了。其實(shí)他兜里早把六十元裝好了，但那不是給兒子的車費(fèi)，他要用這省下的六十元，在山外鎮(zhèn)上花五十元買一臺電熱鍋，另外十元，偷偷給老婆買一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個樣子了，可老婆仍舍不得換一件新的。就說這買不買電熱鍋，他倆還好一頓哈哈。老婆說不買，電熱鍋不比電飯鍋，那東西有也行沒有也行。再說要走電字的，可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊倌說那是享受，你知道電熱鍋有多大用處嗎，熬菜，涮羊肉——老婆叫了起來，你啥人啊，還想吃起涮羊肉，你想殺咱的羊？你敢！你知道眼下活羊多少錢一斤嗎？羊倌當(dāng)然知道活羊多少錢一斤，說現(xiàn)在吃不起不代表將來吃不起，等咱閨女、兒子都安頓好了——這一晚羊倌幾乎就沒睡啥覺，頭半夜，他把白馬喂了個響飽。躺下后，一會兒醒了看墻上的鐘，一會兒老婆也被他弄得睡不著，睡不著干脆就等著天亮吧，偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過頭了，再醒來時窗鏡子都發(fā)白了。羊倌一邊說著這咋說的這咋說的，一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬，說我趕緊給你弄口熱乎飯吃，羊倌倔倔地說吃什么吃，沒看天都啥時候了嗎？羊倌套上馬車就一溜煙兒跑了。為了讓車跑得快，羊倌干脆就不坐車，揮舞著小鞭跟著白馬一齊跑，跑得呼呼帶喘的，跑得胡子眉毛全掛滿了霜。白馬是太累了，有幾次險些摔倒。這時羊倌也很累了，很想坐到車轅上歇一會兒，但看到白馬那讓人心疼的樣子，他就沒坐車，領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。也就在半途，對面開來了一輛黑色的小轎車。小轎車鳴著喇叭要馬車讓路。由于路上冰雪太深，羊倌好幾次險些摔倒才幫馬把車弄到一邊去，當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”，車?yán)锵聛砹怂膬鹤?。羊倌成了泄氣的皮球?！鞍?，您這是干啥去？”“沒干啥。出車——”“哦，看車上東西，您這是去接我？”“想得美。接你干啥，我吃飽撐的我?！薄拔蚁氚忠膊粫鞭I車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：“喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪。”羊倌聽后心里一哆嗦。也許看爹的臉色很難看，兒子并沒敢立即就往車?yán)锱?。試試探探問爹：“爸，要不，要不我先走——”羊倌不理兒子奔向了司機(jī)：“師傅，全程六十元，你看才剛到這兒——”“老爺子您可太天真了，告訴您，您兒子就是剛走出一百米，您的六十元也掏定了。”司機(jī)的話還沒落地，羊倌的兒子就接過：“爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——”“你敢！”羊倌聲嘶力竭地喊。但喊完后他沒再說什么，摸索著從兜里掏出那六十元，有點(diǎn)顫抖地交給司機(jī)，然后朝兒子一揮手：“上車?！蓖曳禃r，白馬的心情一定是愉悅的，你看，不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。5.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說兩次寫老兩口晚上睡不著覺，第一次是因?yàn)閾?dān)憂兒子下大雪回不了家，第二次是因?yàn)樾闹杏惺驴倱?dān)心錯過接兒子的時間。B.小說中老兩口之間的對話省略了引號，這種寫法不僅沒有造成閱讀上的障礙，反而使敘事更加簡潔緊湊，人物更加生動。C.小說中羊倌老兩口為了閨女、兒子省吃儉用，但兒子卻花六十元坐小客車回家，凸顯了兩代人之間生活觀念的差異。D.盡管羊倌起得很早并且一路馬不停蹄，但沒想到兒子提前回家了，因而沒能按計劃接上孩子，這讓羊倌感到非常沮喪。6.畫線部分是羊倌對自己接兒子情景的想象，這段想象有怎樣的作用？請簡要分析。7.在看到兒子從轎車上下來以后，羊倌經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。〖答案〗5.D6.①在人物形象上，這段想象體現(xiàn)了羊倌對孩子深厚情感，也表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。②在結(jié)構(gòu)上，這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）7.①先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；②然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；③當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；④聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。〖解析〗【5題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“羊倌起得很早”和“兒子提前回家”沒有依據(jù)，原文說兩人“睡過頭”，羊倌也在埋怨自己起晚了；他是在接兒子的半路上碰到兒子的，兒子并沒有提前回家。故選D【6題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。人物形象上，由“當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門……他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”可知，想象趕著馬車去接兒子時的幸福情境，“咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車”“尖尖地叫了一聲爸”“搖挲著兩只胳膊跑過來”，體現(xiàn)了羊倌對孩子的深厚情感；“他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”，表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。在結(jié)構(gòu)上，這段想象與后文形成反差，后文羊倌起晚了，當(dāng)他緊趕慢趕去接兒子時，兒子已經(jīng)坐車回來了，爺倆在半路上碰到，羊倌一切美好的想象都成了泡影。因此這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）。【7題詳析】本題考查學(xué)生概括人物心理變化的能力。由“當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲‘爸’，車?yán)锵聛砹怂膬鹤?。羊倌成了泄氣的皮球”可知，先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；由“‘沒干啥。出車——’‘哦，看車上東西，您這是去接我？’‘想得美。接你干啥，我吃飽撐的我?！笨芍?，然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；由“轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：‘喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪。’羊倌聽后心里一哆嗦”可知，當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；由“‘爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——’‘你敢！’羊倌聲嘶力竭地喊”可知，聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里。”齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲觯殉Ｈ胍?，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之。”昭常出，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又傳王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）8.文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)9.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。B.歸，讓……回去，使動用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。C.玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。D.矯，假托的意思。與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。10.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻(xiàn)出去。B.楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地的時候，他召集群臣謀劃；并利用三個人分別扮演不同角色幫助解除危機(jī)。C.子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D.楚國深知只靠自己的力量不足以抵御齊國，于是聯(lián)合秦國共同對付齊國，終使齊國畏懼退兵，楚國不戰(zhàn)而保全了東地。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我典主東地，且與死生。（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！12.材料一和材料二對齊王放歸楚太子的原因表述不同，請簡要說明?！即鸢浮?.EG9.B10.C11.（1）我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。（2）如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！12.材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給齊國的要求。材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個不義之名?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場?！安蝗弧币鉃椤安粯拥脑挕?，作謂語，承前省主語“其”，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后斷開。故在EG處句讀。【9題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。B.錯誤。讓……回去，使動用法；回歸。兩句中的“歸”字用法不同。句意：我就讓您回去/回歸田園居住生活。D.正確。假托；矯正，糾正。兩句中的“矯”字含義不相同。句意：一定是昭常假傳命令/糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。故選B【10題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都主張不能失信于天下，落下不義之名”錯誤，有原文“昭常入見，曰：‘不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之’”可知，昭常并沒表示這個意思。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“典”，負(fù)責(zé)；“主”，防守；“且”，將。（2）“倍”，同“背”，違背；“庶子”，庶妻所生之子；“宜”，合適?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“太子曰：‘敬獻(xiàn)地五百里’”可知，材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給齊國的要求。由原文“齊相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。’……齊王卒用其相計而歸楚太子”可知，材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個不義之名。參考譯文：材料一：楚襄王做太子時，被送往齊國做人質(zhì)。楚懷王死后，太子就向齊王請辭，要求回到楚國，齊王阻止他說：“您要割讓給我東地五百里，我就讓您回去。如果您不給，就不能回去。”太子說:“我愿獻(xiàn)地五百里?！饼R王于是放太子回楚國。太子回到楚國，即位當(dāng)了楚王。齊王派車五十輛來，向楚國索取東地。楚王讓群臣獻(xiàn)計。上柱國子良入宮拜見楚王，說：“大王不能不給啊！大王金口玉言，答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了。”子良走后，昭常進(jìn)見楚王，說：“不能給。楚號稱萬乘大國，就是因?yàn)榈卮蟆，F(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉的國家的一半，楚國就徒有萬來的虛名而無千乘的實(shí)力了，不能這樣。我愿意去守衛(wèi)東地。”昭常出宮后，景鯉進(jìn)見楚王，說：“不能給。雖說這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國，現(xiàn)在又不想給它，會在天下背負(fù)不義的名聲，楚國又不能單獨(dú)防守，我愿西行向秦國求救。”楚王于是派子良到齊國去獻(xiàn)地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。子良到了齊國，齊國派人帶兵去接收東地。昭常回應(yīng)齊國使臣說：“我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。”齊王問子良：“大夫您來獻(xiàn)地，現(xiàn)在昭常卻在那里防守，怎么回事？”子良說：“我受敝國君主的派遣，一定是昭常假傳命令。大王可以去攻打他?！饼R王調(diào)動大軍討伐昭常。齊軍還未進(jìn)入楚境，秦國已派大軍五十萬逼近齊國的西境。秦將說：“你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場?！饼R王害怕了，就請子良在南邊到楚國，向西到秦國進(jìn)行講和，解救齊國的災(zāi)難。楚國不用一兵一卒就保全了東地。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）材料二：秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，于是一起商量，想要立國內(nèi)的王子為王。昭雎說：“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?！庇谑浅驮p稱楚王薨逝，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國割讓淮河以北之地。”齊相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。”那人又說：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易：‘給我下東國，我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個國家立太子為楚王?！饼R王最終采納了國相的意思而放歸楚太子回去。（節(jié)選自《資治通鑒》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。對雪高駢六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.高詩的一、二句運(yùn)用比喻手法，主要刻畫了雪花的形狀和覆蓋竹枝的特點(diǎn)。B.高詩的三、四句既寫出了自己的希望，也寫出了現(xiàn)實(shí)的污穢和人生的艱險。C.羅詩開頭的“盡道”是“都說”的意思，首句與“長安有貧者”的現(xiàn)實(shí)形成反差。D.兩首詩都是先寫景后抒情，前兩句對重景的描寫為后兩句的抒情作了鋪墊。14.兩首詩的前兩句所表現(xiàn)出來的感情有所不同，請簡要分析?！即鸢浮?3.D14.（1）在高詩前兩句中，雪花入戶立刻“坐看”，“六出”“瓊枝”這些顯示美好的詞語，寫出了詩人的喜愛之情。（2）在羅詩前兩句中，詩人開篇就對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷疑，用一反問句表達(dá)了強(qiáng)烈的質(zhì)疑?！冀馕觥健?3題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都是先寫景后抒情”錯，羅隱的《雪》四句都屬直抒胸臆，不是先寫景后抒情。故選D?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。高詩“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”當(dāng)六角形的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄入門戶的時候，看到那青翠的竹子一霎時都變成了潔白的玉樹。詩人運(yùn)用比喻手法，著意刻畫了雪花的形狀和積壓竹枝的特