傳統(tǒng)文化4敦厚崇禮（課件）山東友誼出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》六年級(jí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第一單元敦厚4敦厚崇禮

在儒家文化中，以堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為圣人。其中，孔子集往圣之大成，被稱(chēng)為“____________”。大成至圣先師知識(shí)回顧

第4課敦厚崇禮1.熟讀課文，知道“尊德重學(xué)、敦厚崇禮”的君子之道。2.學(xué)習(xí)“郭泰敦厚崇禮”的故事，通過(guò)郭泰胸襟寬厚、能夠容人的品行，理解“敦厚崇禮”這一美德。3.在學(xué)習(xí)生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，將之與追求知識(shí)學(xué)問(wèn)并重，塑造“敦厚崇禮”的君子之品。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)

第4課敦厚崇禮

大哉，圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。

——《中庸》經(jīng)典誦讀極其高峻如果凝結(jié)

第4課敦厚崇禮

偉大啊，圣人的道！浩瀚無(wú)邊！生養(yǎng)萬(wàn)物，與天一樣崇高。充足有余！禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待于圣人來(lái)實(shí)行。所以說(shuō)，如果沒(méi)有極高的德行，就不能凝結(jié)極高的道。因此，君子尊崇道德修養(yǎng)而追求知識(shí)學(xué)問(wèn)，達(dá)到廣博境界而又鉆研精微之處，洞察一切而又奉行中庸之道。在學(xué)習(xí)方面，要做到溫習(xí)已有的知識(shí)從而獲得新知識(shí)；在道德修養(yǎng)方面，要誠(chéng)心誠(chéng)意地崇尚禮節(jié)。經(jīng)典誦讀

大哉，圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。——《中庸》至寬裕充足的樣子

君子既尊崇道德修養(yǎng)，又追求知識(shí)學(xué)問(wèn)。作為六年級(jí)的學(xué)生，同學(xué)們應(yīng)該怎樣做呢？想一想???應(yīng)該像古代的君子一樣，既加強(qiáng)道德修養(yǎng)，又追求知識(shí)學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)和做人并重！

人們常說(shuō)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！睒銓?shí)敦厚，是君子的美德；讀書(shū)求知，是明理的前提。一個(gè)人不修養(yǎng)德性，不努力學(xué)習(xí)，就難以提升自己的道德境界。學(xué)習(xí)需要溫故知新，修德重在敦厚崇禮。點(diǎn)睛

《中庸》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子之孫子思所作。宋代朱熹將其與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。

“中庸”主張?zhí)幚硎虑椴黄灰?，認(rèn)為過(guò)猶不及，是儒家核心觀念之一。全書(shū)集中講述性情與封建道德修養(yǎng)，肯定“中庸”是道德行為的最高準(zhǔn)則，“至誠(chéng)無(wú)息”，將“誠(chéng)”看作是世界的本體，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知方法。名著簡(jiǎn)介

第4課敦厚崇禮

閱讀故事并回答：郭泰是如何做到敦厚崇禮的？你贊同郭泰的做法嗎？曉事明理

郭泰敦厚崇禮

郭泰被稱(chēng)為東漢第一名士，對(duì)犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤而受人歧視的賈淑，郭泰敦厚崇禮，幫助其去掉惡氣，回歸良善，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)。

第4課敦厚崇禮自讀并思考：軍禮指有關(guān)軍事活動(dòng)的典禮，主要包括哪兩種禮？古代“五禮”指的又是什么？廣聞博識(shí)古代軍禮征戰(zhàn)之禮和校閱之禮

五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮

第4課敦厚崇禮

萬(wàn)子曰：“一鄉(xiāng)皆稱(chēng)原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”

曰：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也。

——《孟子·盡心下》余力學(xué)文yuàn通“愿”

第4課敦厚崇禮

萬(wàn)章說(shuō)：“一鄉(xiāng)的人都說(shuō)他是謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人，他也到處都表現(xiàn)得像個(gè)謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人，孔子卻認(rèn)為他是使道德敗壞的人，這是為什么呢？”

孟子說(shuō)：“這種人，你要說(shuō)他有什么不對(duì)，又舉不出例證來(lái)；你要指責(zé)他卻又好像無(wú)可指責(zé)。他只是同流合污，為人好像忠誠(chéng)老實(shí)，行為好像清正廉潔，大家都很喜歡他，他自己也以為很不錯(cuò)，但實(shí)際上，他的所作所為卻并不合于堯舜之道，所以說(shuō)他是使道德敗壞的人。余力學(xué)文

萬(wàn)子曰：“一鄉(xiāng)皆稱(chēng)原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也。

——《孟子·盡心下》通“愿”

讀了這段話，你知道孔子為何討厭鄉(xiāng)愿嗎？你身邊有類(lèi)似鄉(xiāng)愿的人嗎？你應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？試一試因?yàn)樗孕胁灰?，?dāng)面一套背后一套，四方討好，八面玲瓏。這種人隨波逐流