湖北省部分地區(qū) 高二下學期期中考試語文試題匯編文言文閱讀

湖北省部分地區(qū)2023-2024年高二下學期期中考試語文試題匯編文言文閱讀湖北省鄂北六校2023-2024學年高二下學期期中考試語文試卷閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晏殊為童子時，張文節(jié)薦之于朝廷，召至闕下。適值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題?！鄙蠘O愛其不隱。及為館職，時天下無事，許臣寮擇勝燕飲。當時侍從文館士大夫各為宴集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居與昆弟講習。一日，選東宮官，忽自中批，除晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：“近聞館閣臣察無不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意。公語言質(zhì)野，則曰：“臣非不樂燕游者直以貧無可為之具臣若有錢亦須往但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）材料二：晏殊，撫州臨川人。七歲能屬文，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進士出身。宰相寇準曰：“殊江外人?！钡垲櫾唬骸皬埦琵g非江外人邪？”后二日，復試詩、賦、論，既成，數(shù)稱善。為翰林學士，遷左庶子。帝每訪殊以事，率用方寸小紙細書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。仁宗即位，章獻明肅太后奉遺詔權(quán)聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各欲獨見奏事，無敢決其議者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆毋得見?！备膮⒅?。太后謁太廟，有請服袞冕者，太后以問，殊以《周官》后服對。陜西方用兵，殊請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，不以陣圖授諸將，使得應敵為攻守；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請出宮中長物助邊費，凡他司之領(lǐng)財利者，悉罷還度支。悉為施行。殊平居好賢，當世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務進賢材，而仲淹與韓琦、富弼皆進用，至于臺閣，多一時之賢。逾年，病浸劇，乘輿將往視之。已而薨。（節(jié)選自《宋史·晏殊傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣非不樂燕游A者B直以C貧無可D為之E具F臣若有G錢亦須往H但無錢Ⅰ不能出耳。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．愛，在文中指喜愛，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”的含義相同。B．野，在文中指粗野，與《〈論語〉十二章》“質(zhì)勝文則野”中“野”的含義相同。C．袞冕，是古代中國皇帝及上公在重大慶典活動中穿戴的禮服和禮冠。D．之，在文中是定語后置的標志詞，與《師說》“擇師而教之”中“之”的含義、用法不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．皇上曾經(jīng)允許朝中官員挑選游覽勝地進行宴飲，館閣中的士大夫幾乎沒有不去游玩宴飲的，只有晏殊與兄弟們閉門讀書。B．每次回答皇帝的詢問，晏殊總在小紙上做好記錄，再和草稿一起封好呈上，丁謂、曹利用想獨自向太后奏事，晏殊直言不可。C．陜西發(fā)生戰(zhàn)事，晏殊請求給予將領(lǐng)更大的作戰(zhàn)自由，他的招募弓箭手加以訓練以及增加邊事財力等建議都得到了施行。D．晏殊平生喜愛賢才，名士范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼等人都出自晏殊的門下，后來他們都得到了晏殊的推薦，并得到朝廷重用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝召殊與進士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。（2）太后謁太廟，有請服袞冕者，太后以問，殊以《周官》后服對。14．請結(jié)合兩則材料，簡要概括晏殊得到皇帝器重的原因有哪些。（3分）湖北省孝感市重點高中教科研協(xié)作體2023-2024學年高二下學期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗，是故群臣輻湊并進，無愚智、賢不肖，莫不盡其能者。則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。文王智而好問，故圣；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一，則百人有余力矣。是故任一人之力者則烏獲不足恃乘眾人之智者則天下不足有也。禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之數(shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當世之主乎!夫載重而馬羸，雖造父不能以致遠；車輕馬良，雖中工可使追速。是故圣人舉事也，豈能拂道理之數(shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所為，無不成也。聾者可令嗺①筋，而不可使有聞也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。圣人兼而用之，故無棄才。(節(jié)選自《準南子·主術(shù)訓》)材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學識為本?！敝G議大夫王珪曰：“人臣若無學業(yè)，不能識前言往行，豈堪大任?漢昭帝時，有人詐稱衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬人，眾皆致惑。雋不疑④斷以蒯聵⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，當用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬?！鄙显唬骸靶湃缜溲浴！?節(jié)選自《貞觀政要·崇儒學》）[注]①嗺：口動的樣子。②瘖：同“喑”，啞。③圉：馬圈。④雋不疑：昭帝時為京兆尹。⑤蒯聵：春秋時衛(wèi)靈公世子，逃亡國外，靈公死后，孫輒繼位，他要回國爭奪帝位，輒拒而不納。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分)是故A任一人B之力者C則烏獲D不足恃E乘眾F人之智者G則天下不足H有也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.無，指無論、不分，與《<論語>十二章》“君子食無求飽，居無求安”中的“無”意思不同。B.致，指到達，與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”中的“致”意思相同。C.因，指依循，與《屈原列傳》“屈平不與，因讒之”中的“因”的意思不同。D.信，指確實，與《離騷（節(jié)選）》“茍余情其信芳”中的“信”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.君主治理天下要讓群臣各盡其能、各盡其力，利用眾人的智慧就沒有什么不能成功的，借助眾人的力量就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。B.大禹治水，興修水利，但不能使江河西流；后稷墾荒，引導百姓務農(nóng)，卻不能讓禾苗在冬天生長。君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律。C.如果根據(jù)能力安排合適的崗位，根據(jù)技能安排合適的事情，那么人們就不會感到有壓力和困難，也不會因無法勝任而出現(xiàn)過失。D.唐太宗認為用人要以德行、學識為本，使用合適的人才是治國的關(guān)鍵；王珪認為臣子要有學問，要能借鑒前人的言行處理問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1）是故圣人舉事也，豈能拂道理之數(shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?(4分)(2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《<論語>十二章》）(4分)14.材料二中王珪陳述自己觀點的事實依據(jù)是什么?（3分）武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學年度第二學期期中考試閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓后世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椋诶蠈⑺]芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易簀于病革之中為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.訓，教誨、教導，與成語“不足為訓”“訓”詞義相同。B.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。D.是，賓語前置句的標志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！保?）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：劉滂字德霖，武義人。滂自少誦說，能屈其師。與浦江梅執(zhí)禮同游學，人士多傾下之，號“東梅西劉”。中大觀己丑進士第，調(diào)新昌縣令?？h在豫章山中，俗嗜斗，令到宮輒移病去，以他吏攝之。滂臨以誠，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。豪鄒氏橫里中，挾貴媚誣人死，滂捕致械治之。部使者為請，不聽，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①與滂祖為布衣交，滂至京師，京曰：“吾故人有孫耶?”除詳定勅令所刪定官，欲挽滂為黨。會常瓌書詩屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：“此胡為及我哉?”京聞之不悅，滂亦拂衣去。坐是不調(diào)者十余年。靖康初，詔除太常博士，不拜。建炎中，上問人才于近臣，學士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥皆云滂可用，用滂知建昌軍。建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習悍驕，邀求無度。滂至，一以法繩之，兵不勝其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺傷之。滂捕系追償，兵遂為變。滂及母、妻皆死，時紹興甲寅七月三日也。滂卒時年五十六。其妻湯氏侍姑側(cè)，兵及身猶不去，竟遇害。建昌人聞滂死，皆慟哭失聲。逾期，父老猶會佛祠哭之，有欲絕②者，且千里以書吊其孤。朝廷既誅始亂者復用御史言褒滂為朝請大夫官其一子墉。滂好學，善屬文，與人交，終始如一，聞有急，傾財赴之。居官嫉惡如仇，毅然不可回奪，以及于難云。(節(jié)選自宋濂《劉滂傳》)材料二：暮微時與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂?！敝潦牵┻€朝，遇諸涂。既見，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公誠能謹守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者?”京默然。既相，出提點江東刑獄。(節(jié)選自《宋史·孫馨傳》)【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲絕：感情極其強烈。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)朝廷既誅A始亂者?復用C御史言D褒滂為朝目請大夫曰官⑤其一田子墉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.屈，指使屈服，“舞幽壑之潛蛟”的“舞”指使起舞，兩者用法相同。B.布衣，本指布制衣服，文中指平民。古代平民不能穿錦繡衣服，故稱。C.坐，指因為，與《蘇武傳》中“副有罪，當相坐”的“坐”詞義相同。D.祖宗，特指帝王的祖先，與成語“祖宗法度”中的“祖宗”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.劉滂喜好學習，擅長寫文章，曾與浦江人梅執(zhí)禮一同外出求學，后來考中進士踏上仕途。他輕財仗義，與朋友交往自始至終都不會改變。B.新昌縣民風好勇斗狠，縣令到任后常常因難以治理而患病離職，朝廷只好委派其他官員暫代縣令之職。劉滂上任后很快改變了這一局面。C.劉滂逮捕強橫不法的士兵，追索搶劫之物償還給物主。士兵于是發(fā)動兵變，殺害了劉滂和他的母親和妻子，百姓聽到噩耗后都深感悲痛。D.蔡京在回京途中遇到舊時好友孫馨，希望他以后有機會幫助自己，孫馨對蔡京提出了不少勸誡。蔡京不悅，執(zhí)政后將孫馨外放為地方官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習悍驕，邀求無度。(2)蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。14.從劉滂、孫馨拒絕蔡京要求的兩件事中，可以看出古代士人的哪些優(yōu)良品質(zhì)?請簡要概括。(3分)武漢市部分重點中學2023—2024學年度下學期期中聯(lián)考高二語文試卷閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，一匡天下，為五霸長，以其得賢佐也；失管仲隰朋，任豎刁易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者，何者？其所任異也。”齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩恢?，桓公曰何故？管仲對曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國市租一年而國不治，桓公曰何故？對曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑?。齊國大安，而遂霸天下?？鬃釉唬骸肮苤僦t，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣?！被腹珕栍诠苤僭唬骸拔嵊咕聘诰簦飧谫?，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也。不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復使小人參之，害霸?！保ü?jié)選自《說苑·尊賢》）材料二：文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功世亂愈甚以致危亡者何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也?！蔽耐踉唬骸昂稳?？”太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免于危亡?！蔽耐踉唬骸芭e賢奈何？”太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣。”（節(jié)選自《文韜·舉賢》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在橫線上填寫相應的字母標號，每答對一處給1分，超過三處不給分。（3分）君A務舉賢B而不獲C其功D世亂E愈甚F以致G危亡者H何也？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．臨，在文中指“統(tǒng)治、指揮”。與范仲淹《岳陽樓記》中“把酒臨風”的“臨”字義不同。B．治，在文中指“管理”，與班固《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”中的“治”用法相同。C．而，在文中指“卻、然而、可是”，與司馬遷《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”的“而”字義相同。D．令，在文中指“使、讓”，與《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．材料一以齊桓公與管仲的對話闡述建立功業(yè)與任用賢才的關(guān)系；材料二借文王之惑探討舉賢的標準。B．材料一認為朝堂沒有賢才就好比鴻鵠沒有翅膀一樣，君王即使有高遠的理想抱負，也不能夠?qū)崿F(xiàn)。C．齊桓公既享有春秋五霸之首的榮耀，又落得死后不得安葬的下場，原因就在于他任用了不同的人。D．太公認為舉賢的關(guān)鍵在于識別人才，打破世俗標準按名督實，將宰相職能分散，按官職推選人才。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（4分）（2）若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。（4分）14．材料一中孔子所說的“不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三權(quán)”指的是尊賢的具體措施，請結(jié)合材料概括說明。（3分）答案湖北省鄂北六校2023-2024學年高二下學期期中考試語文試卷10．BFH11．A【解析】A項，“含義相同”說法有誤。文中加點的“愛”是“喜歡、喜愛”的意思，“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”是“吝惜”的意思。12．D【解析】D項，“名士范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼等人都出自晏殊的門下，后來他們都得到了晏殊的推薦，并得到朝廷重用”說法有誤。根據(jù)材料二中的“當世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門”和“而仲淹與韓琦、富弼皆進用”可知，文中提到的出自晏殊門下的賢才只有范仲淹和孔道輔，且受到朝廷重用的是范仲淹、韓琦和富弼。13．（1）皇帝召來晏殊和一千多名進士一起（在）廷中應試，晏殊神色不慌，揮筆立刻寫成。【解析】（1）神氣：神態(tài)。懾：慌張，害怕。援：持，取，揮。評分參考：三個關(guān)鍵點各1分，句意1分。（2）太后朝拜太廟，有請求（太后）穿戴袞冕（的人），太后拿（此事）詢問（晏殊），晏殊用《周官》中的后服禮制答對?！窘馕觥浚?）謁：拜謁，朝拜。服：用作動詞，穿戴。對：答對，回答。評分參考：三個關(guān)鍵點各1分，句意1分。附譯文材料一晏殊還是個孩子時，張文節(jié)就向朝廷推薦他，（皇帝）征召（他）到京城。正趕上殿試進士，（皇上）就叫晏殊（也）參加考試。晏殊一見到試題，說：“我十天前已經(jīng)作過這樣的賦，賦的草稿還在，請求另外命題?！被实鄯浅Ｏ矚g他的不隱瞞。等到（晏殊）擔任館職，當時天下太平，（皇上）容許百官臣僚挑選游覽勝地進行宴飲。當時在館閣供職的士大夫們各自舉行宴會，以至于街市樓堂酒館，往往都大設(shè)帷帳作為游樂憩息的地方。晏殊當時非常貧寒，不能出門（游玩宴飲），（便）獨自待在家里與兄弟們講學讀書。一天，（朝廷）挑選東宮官員，忽然從宮中（傳出皇上的）批示，任命晏殊為此官。執(zhí)政大臣沒有誰知道原因，第二天入見皇上核實，皇上告訴他們說：“最近聽說館閣大臣們沒有不嬉戲游樂、宴會賞景的，一天到晚沉醉其中，只有晏殊閉門與兄弟們讀書，像這樣謹慎忠厚的人，正適合做東宮官?！标淌饨邮苋蚊螅辛嗣媸ィǖ臋C會），皇帝當面告知任命他（為東宮官）的用意。晏殊說話質(zhì)樸粗野，就說：“我并不是不喜歡宴游玩樂的人，只是因為貧窮沒有游樂的條件；我如果有錢也一定會去（宴飲），只是沒錢不能出門罷了?！被噬细有蕾p他的誠實，（認為他）懂得侍奉君王的大體，（對其）器重垂愛日漸加深。仁宗繼位后，（晏殊）終于得到了重用。材料二晏殊，是撫州臨川人。七歲就能寫文章，張知白做江南安撫，以神童（的名義向朝廷）舉薦晏殊?；实壅賮黻淌夂鸵磺Ф嗝M士一起（在）廷中應試，晏殊神色不慌，揮筆立刻寫成?；实奂为劊ㄋ?，賜同進士出身。宰相寇準說：“晏殊是江南人?！被实刍仡^說：“張九齡不是江南人嗎？”兩天后，又測試（晏殊的）詩、賦、論，寫成后，（皇帝）屢次稱好。（晏殊）成為翰林學士，又升遷為左庶子。皇帝每次向晏殊詢問事情，（他）一概在方寸小紙上用小字書寫，答奏完畢，就和草稿一起封好呈上，皇帝看重他的謹慎周密。仁宗即位，章獻明肅太后奉遺詔暫時聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各自想獨自見（太后）進見奏事，沒有敢決斷他們的提議的人。晏殊建議說：“群臣（向）太后奏事的，（太后都）垂簾聽斷，都不得進見?！备娜危淌鉃椋﹨⒅?。太后朝拜太廟，有請求（太后）穿戴袞冕（的人），太后拿（此事）詢問（晏殊），晏殊用《周官》中的后服禮制答對。陜西正用兵，晏殊請求罷除內(nèi)臣監(jiān)督軍隊（的舊例），不將作戰(zhàn)陣圖授予各位將領(lǐng)，讓（他們）能夠見機應敵布置攻守；并招募弓箭手訓練他們，來準備戰(zhàn)斗。又請求拿出宮中財物資助邊事費用，凡是其他管理財務的各部門，都停罷并交還度支。（這些提議）都得以施行。晏殊平時喜愛賢才，當時的知名之士，如范仲淹、孔道輔都出自他的門下。等到擔任宰相，更致力于進用賢才，范仲淹與韓琦、富弼都得到進用，以致臺閣之中，多是當時的賢士。過了一年，（晏殊）病情加重，（皇帝）坐車將要前往探視他。不久就去世了。湖北省孝感市重點高中教科研協(xié)作體2023-2024學年高二下學期期中語文試題10.CEG每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分11.BB項，“所以興懷，其致一也”中的“致”指情致、意趣，與文中加點的“致”意思不同。12.BB項，“君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律”錯誤，材料一原文“夫推而不可為之勢，而不修道理之數(shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當世之主乎”強調(diào)如果違背自然規(guī)律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何況是普通君主。選項將君主“不能違背自然規(guī)律”的原因歸為“君主不是圣人”，邏輯關(guān)系錯誤。13.(1)所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟?(“拂”“詭”“伸”各1分，句意1分)(2)質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當，這樣之后才可以成為君子。（野、史、彬彬各1分，句意1分）14.漢昭帝時有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人很多，但都不知道該怎么辦，雋不疑用古代蒯聵的先例處理這一事件。(3分，意思對即可)【參考譯文】材料一：君主治理天下，心胸虛靜而心志溫和，清明而不昏昧，這樣群臣就會像車輻聚集到車軸一樣入朝輔佐君主，不管是愚笨的還是聰明的、賢能的還是不才的，無不各盡其能、各盡其力。這樣君主能充分駕御下屬大臣、下屬大臣能充分事奉君主，治國之道就是這樣明了。周文王聰明而且好向別人請教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人討教，所以他能取得勝利。所以說憑借眾人的智慧，就沒有什么不能成功的；利用眾人的力量，就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。千鈞的重物，大力士烏獲不能舉起來；眾人一起用力，那么一百人的力量還有剩余。所以只用一個人的力量，那么像烏獲這樣的大力士也不可以依靠；而借用眾人的智力，那么天下也就小得不夠你治理。大禹疏通長江、引導黃河，幫助天下人興修水利，然而卻不能使江河西流；后稷開墾荒地，引導百姓致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然而卻不能讓禾苗冬天生長。這難道是他們還沒有將本事全部發(fā)揮出來嗎?這是自然的趨勢不允許!如果勉強去做那些自然趨勢不允許的事情，不遵循事物客觀規(guī)律，那么盡管是神仙圣人也是無法將事情辦成功的，更何況你還只是當今的普通君主呢?車載負荷沉重而馬又疲弱，這時就算是高明的駕御手造父都難以駕車去遠方；如果車輛輕便、馬兒健壯，就算是一般性的駕御手都能駕車疾馳。所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟?他無不依循事物的本性天資而加以利用的。所以積聚眾力來辦事，沒有什么不能戰(zhàn)勝的；利用眾人的智慧來做事，沒有什么不能成功的。聾人可以讓他去嚼生牛筋，而不能派他去伺聽；啞巴可以叫他去看守馬圈，而不能派他去傳話。這是因為他們生理形體上有缺陷，因而有些功能就不具備。所以有某種能力的就安排他處在需要這種能力的崗位上，有某種技能的就讓他干需要這種技能的事情。他的能力能勝任這項事情工作，那么他就不會感到壓力重；他的能力和他做的這項事情相稱，那么他就不會覺得困難。所以，不論能力大小、水平高低，讓他們干適宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以一樣發(fā)揮各自的作用，不因無法勝任而出現(xiàn)過失。這就是圣人兼容并蓄使用各種人才，所以天下也就沒有什么無用的人。材料二：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“治國的關(guān)鍵，在于使用合適的人才。用人不當，就必然難以治理好國家。如今任用人才，必須以德行、學識為本?！敝G議大夫王珪說：“臣子如果沒有學問，不能記住前人的言行，怎能擔當大任呢?漢昭帝時，有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人達到好幾萬，大家都不知道該怎么辦。后來，大臣雋不疑用古代蒯聵的先例來處理，將那個人逮捕。對此，漢昭帝說：‘公卿大臣，應當由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來擔任，這本不是才智平庸的官吏所能相比的?！碧谡f：“確實像你所說的那樣?！蔽錆h市常青聯(lián)合體2023-2024學年度第二學期期中考試【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”（2）天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.①柳宗元不認同屈建的做法，認為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認為屈建是不想父親擔上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果認為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。“若以柳子之言為然”中，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“認為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義的理解能力。A.錯誤。詞義不同。教誨，教導；/準則，典范。句意：對下可以教導后人。/不值得作為效仿的準則或榜樣。B.正確。句意：即使沒有楚國。/假如沒有那人的支持，我就不會有今天。C.正確。眾多；/希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運地蒙您恩典，得以終其余年。D.正確。賓語前置句的標志；/正確。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此柳宗元認為曾元是孝順的”錯誤。這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認為。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語后置，應為“必以芰祭我”。（2）“賢”，德才；“唯陋是聞”，賓語前置，應為“唯聞陋”；“其”，難道。【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①原文中，唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”柳宗元不認同屈建的做法，認為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認為屈建是不想父親擔上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的。”屈建說：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進獻珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因為自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓搿２牧隙呵较矚g吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道?！碧瞥谠磳φf：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么?！幽境返袅饨?，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認識太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨洹ｋy道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時一樣，何況對于父親臨死時叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時，（對孟敬子）說君子重視的道有三個方面；孟僖子臨死時；讓他的兒子向孔子學習禮；管仲病危時，勸齊桓公趕走三個寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己。現(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談論這件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。可是《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因為飲食的原因，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人?！比绻J為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題略武漢市部分重點中學2023—2024學年度下學期期中聯(lián)考高二語文試卷10．（3分）DFH（君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？）11．（3分）B（A項《岳陽樓記》中“把酒臨風”的“臨”字是“面對”的意思；B項班固《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”中的“治”是“審理”的意思；D項《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”是“美好的”的意思。）12．（3分）D（D中“將宰相職能分散”對應原文“將相分職”，應解釋為“將領(lǐng)和宰相職能要分散”。）13．（8分）（1）君王要想使天