必修三-第13課-現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流教學(xué)設(shè)計(jì)

必修三第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀(guān)上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。教材分析1“第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒”介紹了第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)了20世紀(jì)第一次民族民族運(yùn)動(dòng)的高潮。2“第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解”介紹了第二次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民主義的致命打擊，促使世界殖民體系在戰(zhàn)后土崩瓦解。3“第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展”介紹了第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。教學(xué)目標(biāo)1.了解第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的概況，理解其原因和影響。2.知道第二次世界大戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)的概況，分析其原因和影響。3.了解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的概況，理解其特點(diǎn)和影響。教學(xué)重難點(diǎn)本課重點(diǎn)：了解兩次世界大戰(zhàn)客觀(guān)上促進(jìn)了不同地區(qū)、國(guó)家間文化的碰撞與交流。本課難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的雙重影響。教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】教師出示《文明的沖突》封面圖在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存。——[美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）》教師講述：美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》說(shuō)了這樣一段話(huà)“在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存。”近代以來(lái)，西方文明曾想要主宰世界，不斷在世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化侵略，隨著現(xiàn)代兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方殖民主義遭到致命打擊，雖然兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)文化帶來(lái)巨大災(zāi)難，但在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，亞非拉地區(qū)的新興國(guó)家提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興，促使世界文化朝著多姿多彩的方向發(fā)展。今天這節(jié)課我們就重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)兩次世界大戰(zhàn)給世界文化發(fā)展帶來(lái)的影響。（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)一本書(shū)導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的思考，直接過(guò)渡到本課教學(xué)內(nèi)容。教師也可使用“第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)”知識(shí)解析視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解第一次世界大戰(zhàn)前因后果后再講解新課?！局v授新課】一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.背景（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然而它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。出示一戰(zhàn)前夕的巴爾干半島示意圖及三對(duì)主要矛盾教師講述：第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然后它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。如巴爾干半島上，保加利亞、塞爾維亞、希臘和門(mén)的內(nèi)哥羅等國(guó)受到奧匈帝國(guó)與俄國(guó)的壓迫，由于巴爾干半島的動(dòng)蕩局勢(shì)，它在一戰(zhàn)前被稱(chēng)為“火藥桶”。（2）第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，造成了大量的人員、經(jīng)濟(jì)損失。但它客觀(guān)上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。出示第一次世界大戰(zhàn)后亞洲的反殖民運(yùn)動(dòng)及材料一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！狈▏?guó)駐印度支那總督于1926年寫(xiě)道“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”——轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》教師講述：在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國(guó)把大量殖民地人民投入戰(zhàn)場(chǎng)。在為宗主國(guó)的生存而戰(zhàn)的過(guò)程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。（3）戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家?！締?wèn)題探究】觀(guān)察兩幅地圖，第一次世界大戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國(guó)家？教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，如芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利等。這些新興民族國(guó)家改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。（4）民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。出示材料和一戰(zhàn)中的印度士兵圖民族自決原則：民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。人民可以自由決定他們的政治地位，并自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展。自決的權(quán)利稱(chēng)為民族自決權(quán)，而其所依據(jù)的原則，稱(chēng)為民族自決原則。民族自決的概念，初倡于1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，但當(dāng)時(shí)并不具備國(guó)際法的意義。十月革命勝利后，列寧頒布的《和平法令》譴責(zé)帝國(guó)主義大國(guó)強(qiáng)制合并弱小民族，宣布破壞自決權(quán)的行為為非法。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。《聯(lián)合國(guó)憲章》第一條第二款規(guī)定：“發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”，并將其作為聯(lián)合國(guó)的宗旨之一。教師講述：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。一戰(zhàn)后，殖民地半殖民地人民民族民主運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。2.事例（1）亞洲①中國(guó)：巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。出示材料和五四運(yùn)動(dòng)、中共成立圖片十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀(guān)作為觀(guān)察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！珴蓶|教師講述：在亞洲，這種變化和斗爭(zhēng)尤為深刻。在十月革命的感召下，作為對(duì)西方侵略和殖民統(tǒng)治的回應(yīng)，亞洲大地上出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。在中國(guó)，1919年1月，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一參加巴黎和會(huì)，但英、美等國(guó)操縱的和會(huì)拒絕了中國(guó)代表提出的收回山東主權(quán)、廢除外國(guó)在華一切特權(quán)等正義要求，消息傳到中國(guó)國(guó)內(nèi)，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾廣泛參與的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事變，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。②法屬印度支那：胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。③印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。出示胡志明、甘地、尼赫魯圖教師講述：在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國(guó)法國(guó)給予印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，1920年他在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。在胡志明的領(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，越南贏得獨(dú)立。在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。受到甘地影響與信任的尼赫魯，在1929年當(dāng)選為國(guó)大黨主席，在他主持下的國(guó)大黨提出印度完全獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)目標(biāo)。此后他成為全國(guó)知識(shí)分子和青年的領(lǐng)袖，并多次當(dāng)選為國(guó)大黨主席。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，印度贏得獨(dú)立。（2）非洲和拉丁美洲：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。出示扎格魯爾、桑地諾、卡德納斯圖教師講述：與此同時(shí)，非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭(zhēng)，終于迫使英國(guó)讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。1922年3月埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，次年頒布第一部憲法。在尼加拉瓜，1926年，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)，以“把美國(guó)侵略者趕出國(guó)土”為目標(biāo)，高舉紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)。桑地諾的部隊(duì)與美軍及政府軍戰(zhàn)斗近兩百次，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。在墨西哥，1910年爆發(fā)了革命，1917年頒布了資產(chǎn)階級(jí)憲法。但因美國(guó)干預(yù)，國(guó)內(nèi)沖突不斷，軍事政變頻繁，憲法在實(shí)行起來(lái)困難重重。墨西哥進(jìn)步勢(shì)力為維護(hù)憲法做出了不懈努力。1934年卡德納斯當(dāng)選為總統(tǒng)，他繼續(xù)進(jìn)行護(hù)憲斗爭(zhēng)，并推行對(duì)內(nèi)對(duì)外改革，引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化道路。3.影響（1）形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。（2）第一次世界大戰(zhàn)使歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。出示材料在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之后，又建立了共產(chǎn)黨……印度發(fā)生了第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)……在非洲，埃及發(fā)生了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)……在拉丁美洲，民族解放運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有發(fā)展到亞洲國(guó)家那種全國(guó)性的斗爭(zhēng)規(guī)模，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。——摘編自王春良主編《新編世界現(xiàn)代史（1900—1988）》各國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)除了沉重地打擊了國(guó)內(nèi)封建、反動(dòng)勢(shì)力之外，還彼此配合，聚集成一股聲勢(shì)浩大的革命洪流，給國(guó)際帝國(guó)主義極大震撼，改變了殖民統(tǒng)治策略。由于反對(duì)帝國(guó)主義是各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)，因此不管各國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于何種類(lèi)型，采取何種斗爭(zhēng)形式，都表現(xiàn)了其順應(yīng)時(shí)代潮流的革命性和進(jìn)步性?！幾杂嘟ㄈA《本世紀(jì)第一次民族主義浪潮的背景與特征》教師講述：第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在亞非拉大地上的民族民主運(yùn)動(dòng)，形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，成為影響國(guó)際秩序的重要因素。【知識(shí)拓展】泛非會(huì)議【問(wèn)題探究】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲帝國(guó)主義國(guó)家疲于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)殖民地、半殖民地的經(jīng)濟(jì)掠奪有所放松，這在客觀(guān)上有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是一些國(guó)家的民族資本主義獲得了一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)會(huì)。（2）帝國(guó)主義國(guó)家從殖民地大量征兵，促使殖民地的人民熟悉了先進(jìn)的軍事技術(shù)裝備和革新的機(jī)械，他們反過(guò)來(lái)又利用學(xué)到的本領(lǐng)去反對(duì)殖民統(tǒng)治者。（3）一戰(zhàn)使帝國(guó)主義國(guó)家的實(shí)力遭到嚴(yán)重削弱，而此時(shí)殖民地、半殖民地人民的力量迅速壯大，民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。（4）受西方啟蒙思想和俄國(guó)十月革命的影響，殖民地、半殖民地國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸成長(zhǎng)壯大，掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮。（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒的概況，認(rèn)識(shí)其原因和影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。過(guò)渡：第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的民族民主運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了世界殖民體系，在第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系土崩瓦解。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景（1）二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，如《大西洋憲章》《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》《聯(lián)合國(guó)憲章》等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。出示材料尊重各民族自由選擇其所賴(lài)以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》……協(xié)助從納粹德國(guó)統(tǒng)治下獲得解放的各國(guó)人民，以及歐洲的前軸心附庸國(guó)人民，用民主方式解決他們迫切的政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！推渌麗?ài)好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序，致力于全人類(lèi)的和平、安全、自由與普遍的福利?！?945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》（2）二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。出示世界殖民體系瓦解示意圖材料第二次世界大戰(zhàn)之后，不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地帝國(guó)，極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治?！捎跀?shù)百萬(wàn)殖民地居民在同盟國(guó)和日本的軍隊(duì)和勞動(dòng)營(yíng)中服役，這種世界范圍的殖民地覺(jué)醒得到了進(jìn)一步的促進(jìn)……如在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣，老百姓……還受到了同盟國(guó)關(guān)于自由和民族自決的宣傳的影響?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》教師講述：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，殖民國(guó)家的實(shí)力遭到極大削弱，亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，殖民地、半殖民地人民深受西方自由和民族自決等思想的影響，此時(shí)民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，促使世界殖民體系最終瓦解。2.表現(xiàn)（1）朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。（2）盡管英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó)，但是英帝國(guó)還是很快解體了。（3）法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。出示材料和多國(guó)獨(dú)立圖片在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境；我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自由與獨(dú)立。——節(jié)選自1943年中、美、英《開(kāi)羅宣言》教師講述：在第二次世界大戰(zhàn)取得決定性勝利后，中、美、英三國(guó)首腦于1943年11月22至26日在開(kāi)羅舉行會(huì)議，討論如何協(xié)調(diào)對(duì)日作戰(zhàn)的共同軍事問(wèn)題和戰(zhàn)后如何處置日本等政治問(wèn)題，史稱(chēng)“開(kāi)羅會(huì)議”?！堕_(kāi)羅宣言》對(duì)中國(guó)和朝鮮的領(lǐng)土有明確規(guī)定。隨著二戰(zhàn)結(jié)束、日本的戰(zhàn)敗，根據(jù)《開(kāi)羅宣言》的協(xié)定，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。對(duì)英國(guó)首相丘吉爾來(lái)說(shuō)，盡管他極力維護(hù)英帝國(guó)，不愿充當(dāng)“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”，但是英帝國(guó)還是很快解體了。在印度人民反抗斗爭(zhēng)的壓力下，英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。1947年，印度和巴基斯坦分別成為獨(dú)立的自治領(lǐng)。20世紀(jì)50年代，印度和巴基斯坦都成為共和國(guó)。在非洲，1952年，埃及中下層軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，廢黜了親英的國(guó)王，第二年成立埃及共和國(guó)。1956年，埃及總統(tǒng)納賽爾宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，英軍撤離運(yùn)河區(qū)。1954年，阿爾及利亞成立民族解放陣線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)民族解放軍與法國(guó)殖民者進(jìn)行了艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)，法國(guó)付出了沉重的人力、武力代價(jià)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)高漲，政局不穩(wěn)。對(duì)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)來(lái)說(shuō)，面對(duì)阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭(zhēng)，他不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立，結(jié)束了法國(guó)在阿爾及利亞130多年的殖民統(tǒng)治。3.影響：第二次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。出示亞、非、拉獨(dú)立形勢(shì)示意圖和材料據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1990年，聯(lián)合國(guó)159個(gè)成員國(guó)中，有近100個(gè)是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。這些新興的民族獨(dú)立國(guó)家在登上世界政治舞臺(tái)后自成體系，不僅極大地改變了當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治格局，而且對(duì)20世紀(jì)后半期世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500-2007》教師講述：1945年至1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系，影響了當(dāng)今世界的國(guó)際局勢(shì)。構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解第二次世界大戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)的概況，認(rèn)識(shí)其原因和影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。過(guò)渡：伴隨著殖民體系的瓦解，誕生了一系列新興的民族國(guó)家，這些國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.特點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。出示材料在東亞、東南亞國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立時(shí)，對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方的政治界和思想界，同時(shí)存在兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。一種是悲觀(guān)的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無(wú)法克服面臨的巨大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂(lè)觀(guān)的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國(guó)家如同十八九世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過(guò)的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。……50年過(guò)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，它們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱(chēng)自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀(guān)”。——摘編自馬克垚《世界文明史》教師講述：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，他們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中，并沒(méi)有完全照搬西方的道路，而是堅(jiān)持走自己的道路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，并且將西方文化和本國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，形成了具有各自特色的新文化。2.印度（1）統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。（2）政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。（3）崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。（4）現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。出示印度文化圖及材料對(duì)印度的任何評(píng)價(jià)都是正確的，但是相反的觀(guān)點(diǎn)可能也是正確的，因?yàn)樗珡?fù)雜了?！R可·吐溫教師講述：獨(dú)立后，印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，如行政機(jī)關(guān)對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，實(shí)行中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。印度也崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。印度宗教非常多，有伊斯蘭教、錫克教、佛教、耆那教、基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教等等。此外，歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。印度國(guó)家博物館是印度傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，整體建筑是一座具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑物，但里面保存的是印度的傳統(tǒng)文化。馬克·吐溫曾感嘆印度文化的多樣性：“對(duì)印度的任何評(píng)價(jià)都是正確的，但是相反的觀(guān)點(diǎn)可能也是正確的，因?yàn)樗珡?fù)雜了?！?.新加坡、韓國(guó)：都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。出示新加坡德明政府中學(xué)?；铡㈨n國(guó)安東儒教文化館圖及材料沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以及整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴(lài)家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！罟庖督?jīng)濟(jì)騰飛路---李光耀回憶錄（1965—2000）》儒家文化提倡積極“入世”的人生態(tài)度，并鼓勵(lì)人們自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這些成為韓國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中激勵(lì)民眾建功立業(yè)的感召力和鞭策力。例如，韓國(guó)“三星集團(tuán)”的創(chuàng)始人李秉喆積極倡導(dǎo)“第一主義”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，使“三星集團(tuán)”最終躋身于世界一流的跨國(guó)公司行列?！X昶穎《儒家文化在韓國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用》教師講述：20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó)，引人注目。它們有類(lèi)似的儒家文化背景。新加坡是一個(gè)以華人為主體的移民國(guó)家，華人大量移入新加坡，也隨之帶去了儒家文化與價(jià)值觀(guān)念及生活習(xí)俗。儒家文化是新加坡華人的精神支柱和行為準(zhǔn)則。韓國(guó)自古就與中國(guó)關(guān)系密切，儒家文化早在衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮時(shí)期就傳入朝鮮半島，長(zhǎng)久以來(lái)影響著朝鮮和韓國(guó)人民。韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過(guò)風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱形教育。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，新加坡和韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，新加坡前總理李光耀就認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)儒家文化的影響。諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等等美德，造就了有生產(chǎn)力的新加坡人民，推動(dòng)了新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。韓國(guó)三星集團(tuán)創(chuàng)始人李秉喆在企業(yè)管理中貫徹儒家文化，使三星發(fā)展成為世界一流的跨國(guó)企業(yè)。在發(fā)揚(yáng)儒家文化的同時(shí)，新加坡和韓國(guó)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。4.現(xiàn)代埃及文化（1）特點(diǎn)：是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。（2）表現(xiàn)①伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃